教育綜合考點(diǎn)匯編

333教育綜合考點(diǎn)匯編

教育學(xué)原理

1、教育學(xué)的對(duì)象和任務(wù)

教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題為研究對(duì)象的學(xué)科。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素

之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育學(xué)的

任務(wù)，就是依照教育的結(jié)構(gòu)層次，去揭示教育的各種可驗(yàn)證的合邏輯的事實(shí)性規(guī)律（包括宏

觀的和微觀的），并在揭示教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，闡明教育工作的原則、方法和組織形式等問(wèn)

題，為教育工作者提供理論上和方法上的依據(jù)。

2、教育學(xué)的研究對(duì)象是教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題。教育學(xué)的任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)

值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐。

3、教育學(xué)的意義

通過(guò)對(duì)教育學(xué)的學(xué)習(xí)，可以使我們了解教育的規(guī)律，樹立正確的教育觀念，掌握一定的

教育理論知識(shí)和科學(xué)的教育方法，從而提高從事教育工作的自覺(jué)性、創(chuàng)造性，避免工作中的

盲目性，增加對(duì)教育工作的興趣，加深對(duì)人民教育事業(yè)的熱愛(ài)，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才作

出更大的貢獻(xiàn)。

4、教育的質(zhì)的規(guī)定性

教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會(huì)現(xiàn)象與其他社會(huì)

現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。

5、教育的基本要素及關(guān)系

構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是：教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)。教育的三個(gè)基本要素

是相互聯(lián)系的。其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著

教育的目的，采用適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，選擇?定的教育活動(dòng)方式，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控

著受教育者和整個(gè)教育過(guò)程，促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。需要指出的

是，教育的基本要素只是?種對(duì)教育活動(dòng)的過(guò)程結(jié)構(gòu)的抽象分析與概括，這些要素本身及其

相互關(guān)系是隨著歷史條件利現(xiàn)實(shí)選擇的變化而變化的。

6、教育概念的界定

廣義的教育指的是，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體

質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括人們?cè)诩?/p>

庭中、學(xué)校里、親友間、社會(huì)上所受到的各種有目的的影響。狹義的教育是指專門組織的教

育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、廣播

電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的

規(guī)律，有H的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，

促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)的需要，

促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，追求和創(chuàng)造人的合理存在的人。

7、人的發(fā)展概述

人的發(fā)展涵義：“人的發(fā)展”一般有兩種釋義。一種是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)，將

它看成是人類在地球上出現(xiàn)及其進(jìn)化的過(guò)程，即人類的發(fā)展或進(jìn)化；另一種更為通常的解釋

是把它與個(gè)體發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，將它看成是人類個(gè)體的成長(zhǎng)變化過(guò)程。

人的發(fā)展特點(diǎn)：（1）未完成性：人是未完成的動(dòng)物，人的未完成性與人的非特定化密切

相關(guān)。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，他們不僅處于未完成狀態(tài)，而且處于未成熟狀態(tài)。兒童發(fā)展的未完成

性、未成熟性，蘊(yùn)涵著人的發(fā)展的不確定性、可選擇性、開放性和可塑性，潛在著巨大的生

命活力和發(fā)展可能性，預(yù)示著人的需教育性和人的可教育性。（2）能動(dòng)性：人在發(fā)展過(guò)程中

表現(xiàn)出的能動(dòng)性，是人的生長(zhǎng)發(fā)展與自然界發(fā)展變化及動(dòng)物生長(zhǎng)發(fā)展最重要的不同，這也是

人的教育與人改造自然的實(shí)踐活動(dòng)以及動(dòng)物訓(xùn)練等活動(dòng)之間最根本的區(qū)另4它為教育提供了

合理的人性假設(shè)，為教育活動(dòng)指明了努力的方向，也為教育活動(dòng)提供了基本的依據(jù)。

從形式上看，人的發(fā)展的規(guī)律性主要表現(xiàn)為人的發(fā)展的順序性、不平衡性、階段性、個(gè)

別差異性和整體性。這些規(guī)律性具有重要的教育學(xué)意義，是教育工作必須遵循的規(guī)律性。

8、影響人的發(fā)展的基本因素

人的發(fā)展取決于多種因素，是諸種因素相互作用與建構(gòu)而形成的結(jié)果。主要有遺傳、環(huán)

境、教育和個(gè)體的能動(dòng)性等方面因素：一、遺傳在人的發(fā)展中的作用（-）遺傳素質(zhì)是人的

發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性（二）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過(guò)程

及年齡特征（三）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有重要的影響。（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性。

二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（-）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件（二）環(huán)境的給定性寸主體

的選擇性（三）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的制約作用離不開人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)。三、個(gè)體的能動(dòng)性

住人的發(fā)展中的作用（-）個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來(lái)的（二）個(gè)體的能

動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（三）個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我?jiàn)^斗

遺傳在人的發(fā)展中的作用;（生理前提、制約、差異性、可塑性）

環(huán)境決定論:環(huán)境在人的發(fā)展中的作用:（外部條件、給定性選擇性、內(nèi)在動(dòng)力、影響）

9、教育對(duì)人的發(fā)展的重大作用

（1）教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。

（2）教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人：教育主要是通過(guò)文化知識(shí)的傳承來(lái)培養(yǎng)

人的，文化知識(shí)是滋養(yǎng)人的生長(zhǎng)的最重要的社會(huì)因素與資源。文化知識(shí)之所以對(duì)人的發(fā)展至

關(guān)重要，主要是因?yàn)槲幕R(shí)蘊(yùn)涵著有利于人的發(fā)展的多方面價(jià)值。（一）知識(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值

（-）知識(shí)的能力價(jià)值（三）知識(shí)的陶冶價(jià)值（四）知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值（認(rèn)識(shí)、能力、陶冶、

實(shí)踐）

（3）教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來(lái)越大，我國(guó)正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，人的現(xiàn)代

化是社會(huì)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)和前提條件。我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地優(yōu)先發(fā)展教育，高度重視并充分發(fā)

揮教育對(duì)人的現(xiàn)代化的促進(jìn)作用。

10、教育的社會(huì)制約性

一、生產(chǎn)力對(duì)教育的制約（一）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度（二）

生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)（三）生產(chǎn)力的發(fā)展水平促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、

教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革

二社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)（二）

社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的宗旨和目的（三）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（四）

社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)（五）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管

理體制

三、文化對(duì)教育的制約與影響（一）文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容與水平（二）文化模式制約教

育環(huán)境與教育模式（三）文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革

11、教育的社會(huì)功能

（1）教育的社會(huì)變遷功能

a、教育的經(jīng)濟(jì)功能：1教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑。2現(xiàn)代

教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑。3現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生

產(chǎn)率的重要因素。

b、教育的政治功能：1教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政

治社會(huì)化人的社會(huì)化是人的發(fā)展的重要方面，而政治社會(huì)化又是人的社會(huì)化的重要方面。2

教育通過(guò)造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善。3教育通過(guò)提高全民文化素質(zhì)，

推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)。4教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量。

c、教育的文化功能：1樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念。2普及生態(tài)文明知識(shí)、提高民族素質(zhì)。

3引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)

d、教育的文化功能：1教育對(duì)文化的傳遞2教育對(duì)文化的選擇3教育對(duì)文化的發(fā)展

（2）教育的社會(huì)流動(dòng)功能：教育的社會(huì)流動(dòng)功能是指社會(huì)成員通過(guò)教育的培養(yǎng)、篩選

與提高，能夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整與變動(dòng)，

以充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。教育的社會(huì)流動(dòng)功能，按其流

向可分為橫向流動(dòng)功能與縱向流動(dòng)功能。教育的社會(huì)橫向流動(dòng)功能，是指社會(huì)成員因受教育

和訓(xùn)練，能夠在社會(huì)區(qū)域、職業(yè)崗位與社會(huì)組織中做水平的流動(dòng)，即可以根據(jù)社會(huì)需要，結(jié)

合個(gè)人的意愿與可能條件更換其工作地點(diǎn)、單位、任務(wù)，改變其環(huán)境而不提升其社會(huì)階層或

科層結(jié)構(gòu)中的地位。教育的縱向流動(dòng)功能是指社會(huì)成員因受教育的培養(yǎng)與篩選，能夠在社會(huì)

階層、科層結(jié)構(gòu)中做縱向的提升，包括職稱晉升、職務(wù)升遷、薪酬提級(jí)，改變其社會(huì)層級(jí)地

位與作用。

12、教育的相對(duì)獨(dú)立性，是指作為社會(huì)一個(gè)子系統(tǒng)的教育，它對(duì)社會(huì)的能動(dòng)作用具有自身的

特點(diǎn)與規(guī)律性，它的發(fā)展也有其連續(xù)性與繼承性。主要表現(xiàn)為下述方面。1教育是培養(yǎng)人的

活動(dòng)，主要通過(guò)所培養(yǎng)的人作用于社會(huì)。2教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律與原理。3教育

具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。

13、教育目的的概念

從內(nèi)涵上看，教育目的概念有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是指存在于人的頭腦之

中的對(duì)受教育者的期望和要求狹義的教育目的是指由國(guó)家提出的教育總目的和各級(jí)各類學(xué)

校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求。

14、教育目的的價(jià)值取向

教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)

教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向。教育目的選擇上有兩種典型的價(jià)值取向，即個(gè)人本

位論和社會(huì)本位論。個(gè)人本位論者認(rèn)為，教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來(lái)決定，教

育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。個(gè)人本位論主要有以下觀點(diǎn)：（1）教育目的

是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展的需要制訂的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要而制訂的；（2）個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)

價(jià)值；（3）人生來(lái)就有健全的本能教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。

個(gè)人本位論把個(gè)人的自身的需要作為制訂教育目的的依據(jù)在一定的歷史條件下還是具有一

定的進(jìn)步意義的。但在教育目的價(jià)值取向上，如果只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需求與個(gè)性的發(fā)展，而味

貶低和反對(duì)社會(huì)的需要和發(fā)展，則是片面的、極其錯(cuò)誤的。社會(huì)本位論者認(rèn)為，教育目的是

由社會(huì)的需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社

會(huì)對(duì)個(gè)人的要求來(lái)設(shè)計(jì)。社會(huì)本位論主要有以下觀點(diǎn)：（1）個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì)，

都受到社會(huì)的制約：（2）教育除了滿足社會(huì)需要以外并無(wú)其他目的；（3）教育的結(jié)果或效

果是以其社會(huì)功能發(fā)揮的程度來(lái)衡量的=社會(huì)木位論者從社會(huì)需要出發(fā)來(lái)選擇教育目的價(jià)值

取向，無(wú)疑是看到了教育的社會(huì)作用，特別是在今天這樣一?個(gè)生產(chǎn)高度的社會(huì)化的時(shí)代，在

一定意義上也是有借鑒價(jià)值的。但是只是站在社會(huì)的立場(chǎng)看教育而抹殺了個(gè)人在選擇教育目

的過(guò)程中的作用，并以此來(lái)排斥教育滿足個(gè)人發(fā)展的需要，也是片面的、不正確的。

15、我國(guó)教育目的的基本精神

（-）培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”（二）堅(jiān)持全面發(fā)展：受教育者的全面

發(fā)展，可以從分類和分層兩個(gè)角度來(lái)理解。從分類的角度看，包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)

展。生理方面的發(fā)展主要指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體力、體質(zhì)的增強(qiáng)；心理方

面的發(fā)展主要指受教育者的智、德、美幾個(gè)方面的發(fā)展。從分層的角度看，人的全面發(fā)展是

一個(gè)多層次的發(fā)展所構(gòu)成的立體結(jié)構(gòu)。如根據(jù)人的現(xiàn)實(shí)生活所要處理的關(guān)系，人的全面發(fā)展

主要包括三個(gè)層面的能力的發(fā)展，即發(fā)展人處理與自然關(guān)系的能力（如勞動(dòng)能力）、與社會(huì)

關(guān)系的能力（如人際交往能力）和與自我關(guān)系的能力（如自我評(píng)價(jià)能力），如果人的發(fā)展在

這三個(gè)層面都形成了健全的能力，那么，辦與外界和人與自身的關(guān)系就是一種和諧的關(guān)系，

這個(gè)人的發(fā)展就是和諧發(fā)展或全面發(fā)展。（三）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性

綜上所述，我國(guó)教育目的的基本精神在于：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的具有獨(dú)立個(gè)

性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各級(jí)各類人才。

堅(jiān)持全面發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性。全面發(fā)展與獨(dú)立個(gè)性二者并不互相排斥。所謂“全面

發(fā)展”，說(shuō)的是受教育者個(gè)體必須在德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個(gè)性

的全面發(fā)展；所謂“獨(dú)立個(gè)性”，說(shuō)的是德、智、體、美等素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊

組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。事實(shí)上，全面發(fā)展

在不同的受教育者個(gè)體身上必然會(huì)有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個(gè)人特點(diǎn)，而不會(huì)是千人一

面。受教育者是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的人，不同的受教育者在社會(huì)生活中處于不同的境地，扮演不同

的角色，有不同的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)和不同的智慧品質(zhì)，在興趣愛(ài)好、價(jià)值觀念、人生追求等方面

也不完全一致，對(duì)教育也會(huì)有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展必然是個(gè)人的全面發(fā)展；

全面發(fā)展的過(guò)程，必然是個(gè)人的個(gè)性形成過(guò)程。

16、普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)

普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育；它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)

做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。

17、體育、智育、德育、美育

普通中小學(xué)教育包括體育、智育、德育、美育和綜合實(shí)踐活動(dòng)等組成部分。1體育：體

育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生體力、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的教育。體力和體質(zhì)的發(fā)展非

常重要，是人的個(gè)性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)。人們進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、軍事活動(dòng)和幸福

生活都需要強(qiáng)健的體魄作基礎(chǔ)。所以，體育是全面發(fā)展教育的重要組成部分。2智育：智育

是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展他們智力的教育。它能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然規(guī)

律、社會(huì)規(guī)律，提高分析和解決問(wèn)題的能力，掌握從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和各種社會(huì)工作

的實(shí)際本領(lǐng)。所以，智育也是全面發(fā)展教育的重要組成部分。3德育：德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟

社會(huì)主義思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教

育。它集中體現(xiàn)了我國(guó)教育的價(jià)值取向和社會(huì)政治性質(zhì)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著定向和動(dòng)力

的作用。所以，德育在全面發(fā)展教育的重要組成部分中，處于引領(lǐng)的地位。4美育：美育是

培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素

質(zhì)的教育。它在凈化學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)和追求美好生活，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展上具有重

要作用。所以，美育是全面發(fā)展教育的個(gè)不可缺少的重要組成部分。5綜合實(shí)踐活動(dòng)：綜

合實(shí)踐活動(dòng)是在教師引導(dǎo)下，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，讓學(xué)生自主進(jìn)行綜合實(shí)踐

活動(dòng)，包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)和信息技術(shù)等活動(dòng)，積累解決實(shí)際

問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)、提高綜合應(yīng)用知識(shí)于實(shí)踐的能力的教育。因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)同樣是全面發(fā)展

教育的重要組成部分。對(duì)于普通中小學(xué)學(xué)生的全面發(fā)展來(lái)說(shuō)，上述教育的五個(gè)組成部分，既

各有特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相對(duì)獨(dú)立、缺一不可的；同時(shí)，又相互聯(lián)系、相互制約、相互滲

透，在實(shí)踐中組成統(tǒng)?的教育過(guò)程。因此，我們必須考慮到人的發(fā)展的全面性和整體性，堅(jiān)

持五育并舉，處理好它們之間的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。

18、學(xué)校教育：現(xiàn)代教育制度的核心部分是學(xué)校教育制度。學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，指的是

一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、人學(xué)條

件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

19、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型

現(xiàn)代學(xué)校教育制度在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了三種主要類型：一是雙軌學(xué)制；二是單軌學(xué)

制；三是分支型學(xué)制。原來(lái)的西歐學(xué)制屬雙軌學(xué)制，美國(guó)學(xué)制屬單軌學(xué)制，蘇聯(lián)學(xué)制則是分

支型學(xué)制。

20、學(xué)校教育制度（學(xué)制）的概念

（-）雙軌學(xué)制：在18T9世紀(jì)的西歐，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定的歷史文化條

件影響S由古代學(xué)校演變來(lái)的帶有等級(jí)特權(quán)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動(dòng)人民

子女入學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時(shí)得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的

雙軌學(xué)制，簡(jiǎn)稱雙軌制：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學(xué)（后來(lái)也包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)

（包括中學(xué)預(yù)備班）；另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)（后來(lái)是小學(xué)和初中）及其后的職業(yè)

學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中聯(lián)結(jié)的中等職業(yè)教育）。

（二）單軌學(xué)制：美國(guó)單軌制自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。其特點(diǎn)是一個(gè)系

列、多種分段。單軌制最早產(chǎn)生于美國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)之所以沒(méi)有重大變化，被世界許多國(guó)家先

后采用，是因?yàn)樗欣诮逃闹鸺?jí)普及。它不但有利于過(guò)去初等教育的普及，而且有利于

后來(lái)初中教育的普及，以及20世紀(jì)以來(lái)高中教育的普及。實(shí)踐證明，它對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代

科技的發(fā)展具有更大的適應(yīng)能力。

（三）分支型學(xué)制：蘇聯(lián)型學(xué)制不屬于歐洲雙軌制。因?yàn)樗婚_始并不分軌，而且職業(yè)

學(xué)校的畢、也生也有權(quán)進(jìn)入對(duì)口的高等學(xué)校學(xué)習(xí)。但它和美國(guó)的單軌制也有區(qū)別。因?yàn)樗M(jìn)人

中學(xué)階段時(shí)義開始分叉。就是說(shuō)，蘇聯(lián)型學(xué)制前段（，J、學(xué)、初中階段）是單軌，后段分

義，是介于雙軌制和單軌制之間的分支型學(xué)制。蘇聯(lián)型學(xué)制的中學(xué)，上通（高等學(xué)校）下達(dá)

（初等學(xué)校），左（中等專業(yè)學(xué)校）右（中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）暢通，這是蘇聯(lián)型學(xué)制的優(yōu)點(diǎn)

和特點(diǎn)。

21、課程是由一定的育人目標(biāo)、特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式構(gòu)成的一種動(dòng)態(tài)的教

育存在。從育人目標(biāo)的角度看一，課程是一種培養(yǎng)人的藍(lán)圖：從課程內(nèi)容的角度看，課程是一

種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的、連接學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的知

識(shí)體系及其獲取的路隹為了要充分發(fā)揮課程在學(xué)校教育活動(dòng)中應(yīng)有的育人資源與藍(lán)圖的作

用以及對(duì)育人活動(dòng)的引導(dǎo)與規(guī)范作用，就必須抓好三件事，編制好三個(gè)相互聯(lián)系、相互制約

的文本，即課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。教育工作者和教師常稱這三個(gè)文本為“三本書”。

22、學(xué)科課程，是指根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類地從各門科學(xué)中選擇適合學(xué)生

年齡特征與發(fā)展水平的知識(shí)所組成的教學(xué)科目。亦稱分科課程。學(xué)科課程的特點(diǎn)是：重視成

人生活的分析及其對(duì)兒童為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活需要所做準(zhǔn)備的要求，有明確的目的與目標(biāo)；

能夠按照人類整理的科學(xué)文化知識(shí)的邏輯系統(tǒng)，結(jié)合學(xué)生心身發(fā)展的特點(diǎn)，預(yù)先選定課程及

內(nèi)容、編制好教材，便于師生分科而循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)；強(qiáng)調(diào)課程與教材的內(nèi)在的倫理精

神價(jià)值和智能訓(xùn)練價(jià)值，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有潛在的定向的質(zhì)量要求。但是，學(xué)科課程是?種靜

態(tài)的、預(yù)先計(jì)劃和確定好了的課程與教材，完全依據(jù)成人生活的需要，為遙遠(yuǎn)未來(lái)做準(zhǔn)備，

往往忽視兒童現(xiàn)實(shí)的興趣與欲求，極易與學(xué)生的生活與經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)，導(dǎo)致強(qiáng)迫命令學(xué)生被動(dòng)、

消極，造成死記硬背等弊端，值得我們警惕和改正。

23、活動(dòng)課程與學(xué)科課程相對(duì)立，它打破學(xué)科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)

驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自己組織的有目的的活動(dòng)系列而編制的課程。亦稱經(jīng)驗(yàn)課

程，或兒童中心課程。活動(dòng)課程的特點(diǎn)是：重視兒童的興趣、需要、能力和閱歷，以及兒童

在學(xué)習(xí)中的自我指導(dǎo)作用與內(nèi)在動(dòng)力；注重引導(dǎo)兒童從做中學(xué)，通過(guò)探究、交往、合作等活

動(dòng)使學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得到改組與改造，智能與品德得到養(yǎng)成與提高；強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)活動(dòng)的

過(guò)程，注重教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的靈活性、綜合性、形成性，因人而異的彈性，以及把課程資源作

為解決問(wèn)題的工具，反對(duì)預(yù)先確定目標(biāo)的觀念。但是活動(dòng)課程不重視系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的

教學(xué)和嚴(yán)格而確定的目的與任務(wù)的達(dá)成：過(guò)于重視靈活性，缺乏規(guī)范性，其教學(xué)過(guò)程不易理

性地引導(dǎo)，存在較大難度；對(duì)教師要求過(guò)高，不易實(shí)施與落實(shí)，也極易產(chǎn)生偏差，學(xué)生也往

往學(xué)不到預(yù)期的系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。

24、在20世紀(jì)40年代泰勒就明確提出了課程內(nèi)容編排和組織的三條邏輯規(guī)則，即連續(xù)性、

順序性、整合性。課程內(nèi)容組織除這些邏輯規(guī)定外，還應(yīng)處理好以卜邏輯組織形式的關(guān)系。

（1）直線式與螺旋式：直線式是指把課程內(nèi)容組織成一條在邏輯上前后聯(lián)系的“直線”，

前后內(nèi)容基本不重復(fù)，即課程內(nèi)容直線前進(jìn)，前面安排過(guò)的內(nèi)容在后面不再呈現(xiàn)。螺旋式是

指在不同單元乃至階段或不同課程門類中，使課程內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，逐漸擴(kuò)大知識(shí)面，加深知

識(shí)難度，即同一課程內(nèi)容前后重復(fù)出現(xiàn)，前面呈現(xiàn)的內(nèi)容是后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，后面內(nèi)容是對(duì)

前面內(nèi)容的不斷擴(kuò)展和加深，層層遞進(jìn)。直線式和螺旋式是課程內(nèi)容組織的兩種基本邏輯方

式，它們各有利弊，分別適用于不同性質(zhì)的學(xué)科、不同年級(jí)的學(xué)生。對(duì)理論性較強(qiáng)，學(xué)生不

易理解和掌握的內(nèi)容，尤其對(duì)低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，螺旋式較適合；對(duì)些理論性相對(duì)較低的

學(xué)科知識(shí)、操作性較強(qiáng)的內(nèi)容，則直線式較適合。其實(shí)，即使在同一課程的內(nèi)容體系中，直

線式和螺旋式都是必不可少的。

（2）縱向組織與橫向組織：縱向組織是指按照知識(shí)的邏輯序列，從已知到未知、從具體到

抽象等先后順序組織編排課程內(nèi)容。橫向組織是指打破學(xué)科的知識(shí)界限和傳統(tǒng)的知識(shí)體系，

按照學(xué)生發(fā)展的階段，以學(xué)生發(fā)展階段需要探索的、社會(huì)和個(gè)人最關(guān)心的問(wèn)題為依據(jù)，組織

課程內(nèi)容，構(gòu)成?個(gè)?個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專題。比較地看，縱向組織注重課程內(nèi)容的獨(dú)立體系和

知識(shí)的深度，而橫向組織強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的綜合性和知識(shí)的廣度。這也許是兩種適合于不同性

質(zhì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的課程內(nèi)容組織形式，同直線式與螺旋式的關(guān)系一樣，都是不可偏廢的。

（3）邏輯順序與心理順序：邏輯順序是指根據(jù)學(xué)科本身的體系和知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)組織課

程內(nèi)容。心理順序是指按照學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)組織課程內(nèi)容。現(xiàn)在人們一致認(rèn)為，課程

內(nèi)容的組織要把邏輯順序利心理順序結(jié)合起來(lái)。邏輯順序與心理順序的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是在課程

觀中把學(xué)生與課程統(tǒng)?起來(lái)，在學(xué)生觀方面，體現(xiàn)為把學(xué)生的“未來(lái)生活世界”與“現(xiàn)實(shí)生

活世界”統(tǒng)一起來(lái)。

25、教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)處理好的兒種關(guān)系

（一）間接經(jīng)驗(yàn)叮直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系:1學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。2學(xué)習(xí)問(wèn)

接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。3防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏

向。（二）掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系:1智力的發(fā)展與知識(shí)的掌握二者相互依存、相互促

進(jìn)。2生動(dòng)活潑地理解和創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展智力。3防止單純抓知識(shí)教學(xué)或

只重智力發(fā)展的片面性。（三）智力活動(dòng)丐非智力活動(dòng)的關(guān)系:1學(xué)生的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)包

括智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)。2按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)才能有成效地進(jìn)行智力活

動(dòng)。（四）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的關(guān)系:1發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)

習(xí)知識(shí)、發(fā)展身心的必要條件在教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，這是有效教學(xué)的普

遍規(guī)律。2尊重學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是教師有效地教學(xué)的一個(gè)主要因素。3防止忽

視學(xué)生積極性和忽視教師主導(dǎo)作用的偏向。

26、教學(xué)原則：是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求和原理。它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)

生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終。我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)原則主要有：科學(xué)性與思

想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進(jìn)原則，鞏固性原則，

發(fā)展性原則，因材施教原則。

科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并

結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確的人生觀和世界觀教育。貫徹科學(xué)性與思想性

統(tǒng)一原則的基本要求如下。1保證教學(xué)的科學(xué)性2發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生

進(jìn)行品德教育3重視補(bǔ)充有價(jià)值的資料s事例或錄像4不斷提高自己的專'也水平和思想修養(yǎng)

理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論叮實(shí)際的聯(lián)系

上去理解知識(shí)，并注重學(xué)以致用，發(fā)展動(dòng)手能力，領(lǐng)悟知識(shí)的價(jià)值。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則

的基本要求如下。1書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際2重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)3逐步培養(yǎng)與

形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力4補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材

直觀性原則，是指在教學(xué)中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物或圖像，聆聽教師用語(yǔ)言對(duì)所學(xué)

對(duì)象的形象描繪，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便理解所學(xué)知識(shí)。貫徹直觀性原則的

基本要求如鼠1正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段2直觀要與講解相結(jié)合3防止直觀的

不當(dāng)與濫用4重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀

啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探

究，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，樹立求真意識(shí)和人文情懷。貫徹啟發(fā)性原則的基

木要求如下。1調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性2善于提問(wèn)激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深人3注重通過(guò)在解

決實(shí)際問(wèn)題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識(shí)4發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主

循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系

統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求如

卜。1按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)2抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題3由淺人深、由易到

難、由簡(jiǎn)到繁4將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來(lái)

鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持

在記憶中，以便根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，卓有成效地運(yùn)用。貫徹鞏固性原則的基本要求如下。

1在理解的基礎(chǔ)上鞏固2重視組織各種復(fù)習(xí)3在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固

發(fā)展性原則是指教學(xué)的內(nèi)容方法和進(jìn)度要適合學(xué)生的發(fā)展水平，但乂有定的難度，

需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以便有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。貫徹發(fā)展性原則的基本要求

如下。1了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)2考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)

因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異與個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，有的放矢地

進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失，獲得最佳發(fā)展。貫徹因材施教原

則的基本要求如下。1針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)2采取有效措施使有才能的學(xué)生得

到充分的發(fā)展

27、教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教

師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。

28、教學(xué)方式有廣義與狹義之分，狹義的教學(xué)方式常常是指構(gòu)成教學(xué)方法運(yùn)用的細(xì)節(jié)或形式。

廣義的教學(xué)方式外延很廣，包括教學(xué)方法和教學(xué)形式，甚至涉及教學(xué)內(nèi)容的組合與安排。

29、教學(xué)手段是指為完成教學(xué)任務(wù)，配合某種教學(xué)方法而采用的器具、資料與設(shè)施。

30、教學(xué)模式是指在教學(xué)實(shí)踐中形成的具有?定指導(dǎo)性的簡(jiǎn)約理念和可照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。

31、教學(xué)策略是指為達(dá)成教學(xué)的目的可任務(wù)，組織與調(diào)控教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的謀劃。

32、中小學(xué)常用的教學(xué)方法

我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法有：講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法、演示法、實(shí)驗(yàn)

法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、討論法、研究法。

（-）講授法：是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)、思想理念，并促進(jìn)他

們的智能與品德發(fā)展的方法。講授法可分講讀、講述、講解和講演四利％講授法的基本要求

如下。（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性、啟發(fā)性、趣味性。（2）要講究講授的策

略與方式。（3）要講究語(yǔ)言藝術(shù)。

（二）談話法：是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題讓學(xué)生回答，通過(guò)問(wèn)答、對(duì)話的形

式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考、探究，獲取或鞏固知識(shí)，促進(jìn)智能發(fā)展的方法。談話法可分復(fù)習(xí)談話和

啟發(fā)談話兩種。談話法的基本要求如下。（1）準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話計(jì)劃。（2）善問(wèn)。（3）善于

啟發(fā)誘導(dǎo)。（4）做好歸納、小結(jié)。

（三）讀書指導(dǎo)法：讀書指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書、參考書以獲取知識(shí)或鞏固

知識(shí)的方法。讀書指導(dǎo)法的基本要求如下。（1）提出明確的目的、要求和思考題。（2）教給

學(xué)生讀書的方法。（3）善于在讀書中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題。（4）適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書心得。

（四）練習(xí)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去反復(fù)完成一定的操作，或解決某類作業(yè)與習(xí)

題，以加深理解和形成技能技巧的方法。練習(xí)法的基本要求如卜。（1）提高練習(xí)的自覺(jué)性。

（2）循序漸進(jìn)、逐步提高。（3）嚴(yán)格要求。

（五）演示法：是教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具、實(shí)驗(yàn)或播放有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的軟件、特制的

課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。演示法的基本要求如下。（1）作好

演示前的準(zhǔn)備。（2）使學(xué)生明確演示的目的、要求與過(guò)程。（3）講究演示的方法。

（六）實(shí)驗(yàn)法：是在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過(guò)程的

發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和技能的方法。實(shí)驗(yàn)法可分探究性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性

實(shí)驗(yàn)兩種。實(shí)驗(yàn)法的基本要求如下。（1）作好實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備。（2）明確實(shí)驗(yàn)的目的、要求

與做法。（3）注意實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的指導(dǎo)。（4）作好實(shí)驗(yàn)小結(jié)。

（七）實(shí)習(xí)作業(yè)法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的

方法。實(shí)習(xí)作業(yè)法的基本要求如下。（1）作好實(shí)習(xí)作業(yè)的準(zhǔn)備。（2）作好實(shí)習(xí)作業(yè)的動(dòng)員。

（3）作好實(shí)習(xí)作業(yè)過(guò)程中的指導(dǎo).（4）作好實(shí)習(xí)作業(yè)總結(jié)。

（A）討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討，辨明其是非、真?zhèn)我垣@取

知識(shí)并發(fā)展能力的方法。討論法的基本要求如下。（1）討論的問(wèn)題要有吸引力。（2）善于

在討論中對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)。（3）作好討論小結(jié)。

（九）研究法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過(guò)獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，獲取知識(shí)和發(fā)

展能力的方法。研究法的基本要求如下。（1）正確選定研究課題。（2）提供必要的條件。

（3）讓學(xué)生獨(dú)立思考與探索。（4）循序漸進(jìn)、因材施教。

33、教學(xué)組織形式概述

教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的

結(jié)構(gòu)。在教學(xué)史上，先后出現(xiàn)了以下幾種影響較大的教學(xué)組織形式。（一）個(gè)別教學(xué)制：個(gè)

別教學(xué)制是教師面對(duì)個(gè)別或少數(shù)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種教育組織形式。在個(gè)別教學(xué)中，每位學(xué)

生所學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度可以有所不同，教師對(duì)每位學(xué)生教的方法和要求也有所區(qū)別，自然每位

學(xué)生學(xué)習(xí)的成效各不一樣，甚至差距極大。因此，個(gè)別教學(xué)最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于：教師能夠根

據(jù)每位學(xué)生的特點(diǎn)包括天賦、接受能力利努力程度而因材施教，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，比較充

分地發(fā)展每個(gè)學(xué)生的潛能、特長(zhǎng)和個(gè)性。（二）班級(jí)上課制：班級(jí)上課制是?種集體教學(xué)形

式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安

排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課，分別學(xué)習(xí)所設(shè)置的各門課程。在班級(jí)上課制中，同一

個(gè)班的每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與進(jìn)度必須一致，開設(shè)的各門課程，特別是在高年級(jí)，通常由具

有不同專業(yè)知識(shí)的教師分別擔(dān)任。（三）分組教學(xué)制：分組教學(xué)是指按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成

績(jī)把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。分組教學(xué)的類型主要有能力分組和作業(yè)分組。能力分

組，是根據(jù)學(xué)生的能力發(fā)展水平來(lái)分組教學(xué)的，各組課程相同，學(xué)習(xí)年限則各不相同。作業(yè)

分組，是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和意愿來(lái)分組教學(xué)的，各組學(xué)習(xí)年限相同，課程則各有不同。

分組教學(xué)還可以分為內(nèi)部分組與外部分組兩種形式。內(nèi)部分組是在傳統(tǒng)的按年齡編班前提

下，根據(jù)學(xué)生能力或?qū)W習(xí)成績(jī)發(fā)展變化情況來(lái)分組教學(xué)的，外部分組則打破傳統(tǒng)的年齡編

班，按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)的差別來(lái)分組教學(xué)。

34、、教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)工作質(zhì)量所作的測(cè)量、分析和評(píng)定。它以參與教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)

生、教學(xué)H標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地和時(shí)間等因素的有機(jī)組合的過(guò)程和結(jié)果為評(píng)價(jià)

對(duì)象，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的整體功能所作的評(píng)價(jià)。

教學(xué)評(píng)價(jià)的種類:根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行不同的分類，常見(jiàn)的分類有以下

三種。1根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)過(guò)程中的作用不同，可分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)利總結(jié)性評(píng)價(jià)。

（1）診斷性評(píng)價(jià)。是在學(xué)期教學(xué)開始或單元教學(xué)開始時(shí)，對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平、能力發(fā)展

的評(píng)價(jià)。（2）形成性評(píng)價(jià)。是在教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展的比較經(jīng)常而及時(shí)

的測(cè)評(píng)與反饋。（3）總結(jié)性評(píng)價(jià)。是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段，如一個(gè)學(xué)期或一門學(xué)科終結(jié)時(shí)，

對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的成果進(jìn)行的較正規(guī)的、制度化的考查、考試及其成績(jī)的全面評(píng)定，也稱終結(jié)性

評(píng)價(jià)。2根據(jù)評(píng)價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)不同，可分為相對(duì)性評(píng)價(jià)和絕對(duì)性評(píng)價(jià)。（1）相對(duì)性

評(píng)價(jià)。是用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行的評(píng)定，它依據(jù)學(xué)生個(gè)人的成績(jī)?cè)谠摪鄬W(xué)生成績(jī)

序列中或常模中所處的位置來(lái)評(píng)價(jià)和決定他的成績(jī)優(yōu)劣而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要

求，故相對(duì)性評(píng)價(jià)也稱常模參照性評(píng)價(jià)。（2）絕對(duì)性評(píng)價(jià)。是用目標(biāo)參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生成績(jī)

進(jìn)行評(píng)定，它依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試題來(lái)測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，判斷學(xué)生是否達(dá)到了教

學(xué)目標(biāo)的要求，而不以評(píng)定學(xué)生之間的差別為目的。故絕對(duì)性評(píng)價(jià)也稱目標(biāo)參照性評(píng)價(jià)。3

根據(jù)評(píng)價(jià)的主體不同，可分為教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)。（1）教師評(píng)價(jià)。主要是指任課教師

與班主任對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況與成果進(jìn)行的評(píng)價(jià)。（2）學(xué)生自我評(píng)價(jià)。是指在教師的引導(dǎo)下學(xué)

生對(duì)自己做的作業(yè)、試卷、其他學(xué)習(xí)成果進(jìn)行的評(píng)價(jià)。

教學(xué)評(píng)價(jià)的原則：客觀性原則、發(fā)展性原則、指導(dǎo)性原則、計(jì)劃性原則

教學(xué)評(píng)價(jià)的方法：觀察法、測(cè)驗(yàn)法、調(diào)查法、自我評(píng)價(jià)法

35、德育的任務(wù)和內(nèi)容

現(xiàn)階段我國(guó)中小學(xué)的德育任務(wù)：1998年頒布的《中小學(xué)德育工作規(guī)程》對(duì)中小學(xué)的德

育任務(wù)作了這樣的表述：“中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是，培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛(ài)社會(huì)主義祖

國(guó)、具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)匕引導(dǎo)他們逐步確立正

確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，并為使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)

能夠成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)?！?/p>

中小學(xué)的德育內(nèi)容：我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容是多方面的，并且隨著社會(huì)發(fā)展提出的新要求在

不斷變化。中小學(xué)德育的基本內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：愛(ài)國(guó)主義教育；革命理想和革命傳

統(tǒng)教育；集體主義教育；勞動(dòng)教育；民主、紀(jì)律與法制教育；人道主義和社會(huì)公德教育；正

確人生觀和科學(xué)世界觀教育。2006年10月11日中共十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)

于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”問(wèn)題。

《決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的

民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的

基本內(nèi)容?！薄皥?jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)

代化建設(shè)各方面?！边@就為中小學(xué)德育內(nèi)容的設(shè)計(jì)指出了更加明確的方向。

36、德育原則

現(xiàn)階段我國(guó)學(xué)校的德育原則主要有：理論和生活相結(jié)合原則疏導(dǎo)原則，長(zhǎng)善救失原則，

嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則，因材施教原則，在集體中進(jìn)行教育原則，教育影響一致性

和連貫性原則等。

理論和生活相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)

學(xué)生把思想政治觀念和社會(huì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同參勺生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)把提高道德思想境界

與養(yǎng)成道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，做到心口如一，言行一致。貫徹理論和生活相結(jié)合原則的基

本要求如下。1理論學(xué)習(xí)要結(jié)合實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想。2注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為習(xí)

慣。

疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)

哇，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則也稱為循循善誘原則。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求如下。1講

明道理、疏通思想。2因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘。3以表?yè)P(yáng)、激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。

長(zhǎng)善救失原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極

因素去克服品德上的消極因素，促進(jìn)他們的道德成長(zhǎng)。貫徹長(zhǎng)善救失原則的基本要求如下。

1“?分為二”地看待學(xué)生。2發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素。3引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)評(píng)價(jià)自己，

進(jìn)行自我教育。

嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與

對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

貫徹嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則的基本要求如下。1尊重和信賴學(xué)生。2嚴(yán)格要求學(xué)生

因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性

差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最大程度的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基

本要求如下。1深人了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界。2根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行

教育。3根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育

在集體中教育原則是指進(jìn)行德育有賴于學(xué)生的社會(huì)交往、共同活動(dòng)，注意依靠學(xué)生集

體，通過(guò)社會(huì)交往和集體活動(dòng)進(jìn)行教育，充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。貫徹在集

體中教育原則的基本要求如下。1引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛(ài)集體，為建設(shè)良好的集體而努力。2

通過(guò)集體教育學(xué)生個(gè)人，通過(guò)學(xué)生個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體。3把教師的主導(dǎo)作用與集體的教育力

量結(jié)合起來(lái)。

教育影響一致性和連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)

生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)、整合，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障

學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。貫徹教育影響一致性和連貫性原則的基本要求如下。

1組建教師集體，使校內(nèi)教育影響一致。2做好銜接工作，使對(duì)學(xué)生的教育前后連貫和一致。

3正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，使學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面對(duì)學(xué)生的教育影響達(dá)到

最佳狀態(tài)。

37、德育途徑

（一）品德課、思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)（二）勞動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐（三）課外活動(dòng)

與校外活動(dòng)（四）學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)活動(dòng)（五）心理咨詢（六）班主任工作（七）校園生

活

38、德育方法

德育方法是指用來(lái)提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生道德行為習(xí)慣，形成完整品德的方法。

我國(guó)中小學(xué)德育的一般方法有：說(shuō)服、榜樣、鍛煉、修養(yǎng)、陶冶、獎(jiǎng)懲等。（一）說(shuō)服：說(shuō)

服是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說(shuō)服包括：講解、談話、

報(bào)告、討論、參觀等.運(yùn)用說(shuō)服要注意以下幾點(diǎn)要求。（1）明確目的性。（2）富有知識(shí)性、

趣味性。（3）注意時(shí)機(jī)。（4）以誠(chéng)待人。（二）榜樣：榜樣是以他人的高尚思想、模范行為

和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。榜樣包括：偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好樣

板。運(yùn)用榜樣要注意以下幾點(diǎn)要求。（1）選好學(xué)習(xí)的榜樣。（2）激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情。

（3）引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來(lái)調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)（三）鍛煉：鍛煉是有目的地安排學(xué)生生活，組

織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)與交往以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。鍛煉包括：練習(xí)、委托任

務(wù)和組織活動(dòng)等。運(yùn)用鍛煉要注意以下兒點(diǎn)要求。（1）調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。（2）適當(dāng)指導(dǎo)。

（3）堅(jiān)持嚴(yán)格要求。（4）注意檢查和堅(jiān)持。（四）修養(yǎng)：修養(yǎng)是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過(guò)自覺(jué)

學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。修養(yǎng)包括：立志、

學(xué)習(xí)、反思、哉言、慎獨(dú)等。運(yùn)用修養(yǎng)要注意以下幾點(diǎn)要求。（1）培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣

與自覺(jué)性。（2）指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。（3）引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。（五）陶冶：

陶冶是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的生活情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括：人格感化、

環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。運(yùn)用陶冶要注意以下兒點(diǎn)要求。（1）創(chuàng)設(shè)良好的情境。（2）與啟發(fā)

引導(dǎo)相結(jié)合。（3）引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。（六）獎(jiǎng)懲（表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)、處分）：獎(jiǎng)

懲是對(duì)學(xué)生的思想和行為作出評(píng)價(jià)，包括表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)、處分兩個(gè)方面?表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)是

對(duì)學(xué)生的良好思想、行為作出的肯定評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。批評(píng)、處

分是對(duì)學(xué)生不良思想、行為作出的否定評(píng)價(jià)，幫助他們改正缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的方法。運(yùn)用獎(jiǎng)懲要

注意以下幾點(diǎn)要求。（1）公平公正、正確適度、合情合理。（2）發(fā)揚(yáng)民主、獲得群眾支持。

（3）注重宣傳與教育。

39、班集體與學(xué)生群體

班集體的概念：-,個(gè)真正的班集體，有明確的奮斗目標(biāo)，健全的組織系統(tǒng)，嚴(yán)格的規(guī)章

制度與紀(jì)律，強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，正確的輿論和優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)。

學(xué)生群體：1正式群體與非正式群體正式群體，是指在校行政、班主任或社會(huì)團(tuán)體的

領(lǐng)導(dǎo)卜，按一定章程組織起來(lái)的學(xué)生群體。它通常包括班學(xué)生群體、班共青團(tuán)和少先隊(duì)等，

負(fù)責(zé)組織開展全班性的活動(dòng)。此外，在一個(gè)班上還有為配合開展班集體活動(dòng)，完成某一方面

的任務(wù)而組織起來(lái)的學(xué)生小組，如班刊編輯小組、學(xué)科小組、文體小組、學(xué)習(xí)小組等，這也

是利正式群體。非正式群體，是指學(xué)生自發(fā)形成或組織起來(lái)的群體。它包括因興趣愛(ài)好相

同，感情融洽，或是鄰居、親友、同學(xué)等關(guān)系以及因其他需要而形成的學(xué)生群體。其類型多

種多樣。2參照群體參照群體，是指學(xué)生個(gè)人樂(lè)意把它的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范作為自己的行

為動(dòng)機(jī)、調(diào)節(jié)自己思想和行為的一種群體。通俗地說(shuō)，參照群體是學(xué)生個(gè)人心目中向往和祟

尚的群儂由于學(xué)生選擇的和心目中向往的參照群體與他實(shí)際參加的學(xué)生正式群體往往不一

致，因而給教育工作造成了極為復(fù)雜的情況。

40、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

（一）教師勞動(dòng)的復(fù)雜性：首先，教師勞動(dòng)的對(duì)象是發(fā)展變化中的，主要是未成熟的“人”。

其次，教師的工作任務(wù)是多方面的。再次，教育過(guò)程是復(fù)雜的。最后，影響學(xué)生發(fā)展的因素

是廣泛的，不限于學(xué)校內(nèi)部。（二）教師勞動(dòng)的示范性：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育活動(dòng)這

一本質(zhì)特點(diǎn)，決定了教師的勞動(dòng)必然帶有嚴(yán)格的示范性。（三）教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性教師勞動(dòng)

創(chuàng)造性的最重要特征之一是他的工作對(duì)象一學(xué)生經(jīng)常在變化，永遠(yuǎn)是新的，今天同昨天就

不樣。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，還表現(xiàn)在教育教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)各種突發(fā)情況所作出的及時(shí)

反應(yīng)、妥善處理的應(yīng)變能力上，即教育機(jī)智。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，并不意味著教師的活動(dòng)必

然會(huì)有創(chuàng)造性。教師要?jiǎng)?chuàng)造性地開展教育教學(xué)工作，必須經(jīng)歷艱苦的勞動(dòng)和長(zhǎng)期的積累，包

括加強(qiáng)自身素質(zhì)的鍛煉和提高，深人地親近與了解學(xué)生，熟能生巧地、機(jī)智地開展工作，才

能使自己的教育活動(dòng)呈現(xiàn)創(chuàng)造性。（四）教師勞動(dòng)的專業(yè)性：1966年，國(guó)際勞工組織、聯(lián)合

國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，“教育工作應(yīng)被視為專門職業(yè)，這種職業(yè)

是種要求教員具備經(jīng)過(guò)嚴(yán)格而持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識(shí)及專門技能的公

共業(yè)務(wù)；要求對(duì)所轄學(xué)生的教育和福利具有個(gè)人的及共同的責(zé)任感?！?993年10月31日，

第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第四次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)教師法》，也明確

規(guī)定“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”。這從根本上肯定了教師勞動(dòng)的專業(yè)性。教師

勞動(dòng)的專業(yè)性突出表現(xiàn)在教師對(duì)育人的崇高敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)匕對(duì)教育教學(xué)專門化知識(shí)

和技能的掌握和教育活動(dòng)的自主權(quán)上。而這一點(diǎn)在我國(guó)現(xiàn)階段并未得到真正的貫徹落實(shí)。

41、教師的素養(yǎng)

A、高尚的師德（一）熱愛(ài)教育事業(yè)，富有獻(xiàn)身精神和人文精神（二）熱愛(ài)學(xué)生，誨人

不倦（三）熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作（四）嚴(yán)于律己，為人師表B、寬厚的文化素養(yǎng)C、專門

的教育素養(yǎng)（一）教育理論素養(yǎng)（二）教育能力素養(yǎng)：具體包括以下幾種能力：（1）課程開

發(fā)能力；（2）良好的語(yǔ)言表達(dá)能力：（3）組織管理能力；（4）引導(dǎo)與創(chuàng)新能力。（三）教育

研究素養(yǎng)D、健康的心理素質(zhì)

42、教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的過(guò)程

美國(guó)學(xué)者凱茲概括并提出了教師發(fā)展的四個(gè)階段。階段一，求生期：在工作的第一年，

努力適應(yīng)以求得生存。階段二，強(qiáng)化期：一年后，對(duì)?般學(xué)生的情況有了基本的了解，開始

把注意力放在有問(wèn)題的學(xué)生身上。階段三，求新期：在第三和第四年時(shí)，教師開始尋求新的

教育教學(xué)方法。階段四，成熟期：教師花費(fèi)三年、五年或更多的時(shí)間，成為一個(gè)專業(yè)工作人

員，能夠?qū)逃龁?wèn)題作出反省性思考。國(guó)內(nèi)學(xué)者葉瀾等從"自我更新”取向角度對(duì)教師專業(yè)

發(fā)展階段進(jìn)行了深人研究，把它分為“非關(guān)注”、“虛擬關(guān)注”、“生存關(guān)注”、“任務(wù)關(guān)

注”、“自我更新關(guān)注”五個(gè)階段。

43、校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制是指校長(zhǎng)受上級(jí)政府主管部門的委托，在黨支部和教代會(huì)的監(jiān)督下，對(duì)學(xué)校

進(jìn)行全面領(lǐng)導(dǎo)和負(fù)責(zé)的制度。在這一領(lǐng)導(dǎo)體制中，校長(zhǎng)是學(xué)校行政系統(tǒng)的最高決策者和指揮

者，是學(xué)校的法人代表，他對(duì)外代表學(xué)校，對(duì)內(nèi)全面領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校的教育、教學(xué)、科研和

行政工作。

44.學(xué)校管理的發(fā)展趨勢(shì)：學(xué)校管理法治化；學(xué)校管理人性化；學(xué)校管理校本化；學(xué)校管理

信息化。

中國(guó)教育史

1、六藝：西周學(xué)校以“六藝”為基本教育內(nèi)容?！傲嚒敝?，禮、樂(lè)、射、御作為“大

藝”，是大學(xué)的課程；書、數(shù)作為“小藝”，主要是小學(xué)的課程。禮樂(lè)教育是六藝教育的中

心。禮的內(nèi)容極廣，涉及政治、倫理、道德、禮儀各個(gè)領(lǐng)域。樂(lè)教是當(dāng)時(shí)的藝術(shù)教育，包括

詩(shī)歌、音樂(lè)和舞蹈，蘊(yùn)涵多種教育因素。西周有樂(lè)德之教、樂(lè)語(yǔ)之教和樂(lè)舞之教?！皹?lè)”和

“禮”緊密相連、互為表里，其教育作用也各有側(cè)重。禮的作用在刁：約束人們的外部行為，

具有一定的強(qiáng)制性；而樂(lè)則重在陶冶人們內(nèi)心的情感，是潛移默化的教育。射，指射箭的技

術(shù)訓(xùn)練。御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)訓(xùn)練。射、御除了行軍戰(zhàn)時(shí)必用之外，一些典禮活動(dòng)中

也要表演“射”、“御”。以射選士，水平高低將決定射者在貴族中的地位。學(xué)御要經(jīng)過(guò)嚴(yán)

格訓(xùn)練方能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求，既學(xué)習(xí)了武事，也鍛煉了身體?！皶敝肝淖謺鴮?，“數(shù)”指算

法。西周已有供小學(xué)文字教學(xué)的字書《史箱篇》，這是中國(guó)教育史上記載最早的兒童識(shí)字課

本（今已失傳）。據(jù)史書記載，西周識(shí)字教學(xué)是按字的構(gòu)成方法（“六書”）分類施教的。

西周的數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容較為豐富，《周禮》提出了“九數(shù)”，在實(shí)際生活基礎(chǔ)土發(fā)展的多種計(jì)

算方法成為以后《九章算術(shù)》的基礎(chǔ)。西周的教育內(nèi)容可以總稱為六藝教育，它是西周教

育的特征和標(biāo)志。六藝教育包含多方面的教育因素。它既重視思想道德，也重視文化知識(shí)；

既注意傳統(tǒng)文化，也注意實(shí)用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合禮儀規(guī)范，也要求

內(nèi)心情感修養(yǎng)。六藝教育傳統(tǒng)對(duì)后世封建社會(huì)的教育產(chǎn)生了深刻的影響。

2、孔丘的教育實(shí)踐與教育思想

（一）創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”。（二）“庶、富、教”：教育與社會(huì)發(fā)展。（三）“性

相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”：教育與人的發(fā)展。（四）“有教無(wú)類”與教育對(duì)象。對(duì)于“有教無(wú)類”

的原意歷來(lái)有不同理解，關(guān)鍵在于對(duì)“類”作何解釋。?殷認(rèn)為“有教無(wú)類”的意思就是：

不分貴賤貧富和種族，人人都可以人學(xué)受教育?？鬃拥慕虒W(xué)實(shí)踐切實(shí)地貫徹了這一辦學(xué)方

針，他的弟子來(lái)自各個(gè)諸侯國(guó)，分布地區(qū)較廣；弟子成分復(fù)雜，出身于不同的階級(jí)和階層，

大多數(shù)出身于平民?！坝薪虩o(wú)類”作為私學(xué)的辦學(xué)方針，與貴族官學(xué)的辦學(xué)方針相對(duì)立，它

打破了貴賤、貧富和種族的界限，打破了貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平

民，這是歷史性的進(jìn)步，有利于中華民族文化的發(fā)展。（五）“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目標(biāo)。

（六）以“六藝”為教學(xué)內(nèi)容，孔丘的教學(xué)內(nèi)容存在三方面特點(diǎn)：其一，偏重社會(huì)人事；其

二，偏重文事；其三，輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)。（七）教學(xué)方法（1）因材施教：孔丘是我國(guó)歷

史上首倡因材施教的教育家。只有從各人的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)個(gè)性特點(diǎn)和具體要求來(lái)進(jìn)行

教育，才能達(dá)到一定的教育目的。因材施教有利于加速各種人才的成長(zhǎng)。實(shí)行因材施教的前

提條件是承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)別差異，并了解學(xué)生的特點(diǎn)?？浊鹆私鈱W(xué)生最常用的方法有兩利“

談話和個(gè)別觀察。（2）啟發(fā)誘導(dǎo)：孔丘是世界上最早提出后發(fā)式教學(xué)的教育家。不論學(xué)習(xí)知

識(shí)或培養(yǎng)道德，都要建立在學(xué)生自覺(jué)需要的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。自

己對(duì)問(wèn)題能加以思考，獲得切實(shí)的領(lǐng)會(huì)，才是可靠和有效的。所謂“不憤不啟，不徘不發(fā)。

舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（3）學(xué)思行結(jié)合：“學(xué)而知之”，學(xué)是求知的途徑，也

是求知的唯一手段。學(xué)，不僅是學(xué)習(xí)文字上的間接經(jīng)驗(yàn)，而且要通過(guò)見(jiàn)聞獲得直接經(jīng)驗(yàn)?！皩W(xué)

而不思則周，思而不學(xué)則殆?！笨浊鹛岢珡V泛學(xué)習(xí)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)真深人進(jìn)行思考，

學(xué)思結(jié)合?！皩W(xué)以致用”，學(xué)到的知識(shí)應(yīng)當(dāng)用于社會(huì)實(shí)踐之中。由學(xué)而思而行，孔丘所探究

和總結(jié)的學(xué)習(xí)過(guò)程，也就是教育過(guò)程，與人的?般認(rèn)識(shí)過(guò)程基本符合。這一思想對(duì)后來(lái)的教

學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（八）論道德教育：孔丘的教育目的是培養(yǎng)從政的君子，

成為君子的主要條件是具有道德修養(yǎng)?！岸Y”與“仁”是道德教育的主要內(nèi)容，“禮”為道

德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則，凡符合“禮”的道德行為，者B要以“仁”的精神為指導(dǎo)。

學(xué)禮要做到一切視聽言行都符合禮的規(guī)范。禮要有一定的形式，但更應(yīng)該重視的還是禮的內(nèi)

容，要體現(xiàn)一定的思想感情，否則就徒具形式。在道德教育中，提倡禮的教育要貫注仁的精

神，禮是仁的形式，仁是禮的內(nèi)容，有了仁的精神，禮才能真正充實(shí)。以仁的精神來(lái)對(duì)待不

同的倫理關(guān)系時(shí)，就有不同的更具體的道德規(guī)范，其中最重要的兩項(xiàng)道德規(guī)范是忠與孝。

“忠”要求對(duì)人盡心竭力、誠(chéng)實(shí)負(fù)責(zé)；“孝”要求尊敬和順從父母?仁德的實(shí)行可分忠和恕

兩方面，即消極的方面和積極的方面，“盡己之謂忠，推己之謂恕”?？浊疬€總結(jié)了一些進(jìn)

行道德修養(yǎng)的原則和方法。一是立志，以志于仁道為個(gè)人志向和人生理想，并且堅(jiān)持志向，

不為外來(lái)因素的干擾而動(dòng)搖。二是克己，在處理對(duì)人對(duì)己的關(guān)系時(shí)應(yīng)著重要求自己，約束和

克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規(guī)范。三是力行，努力按道德規(guī)范進(jìn)行實(shí)踐。四是中庸，

待人處事都要中庸，防止發(fā)生偏向，一切行為都要中道而行。五是內(nèi)省，不論道德認(rèn)識(shí)或是

道德實(shí)踐，都需要有主觀積極的思想活動(dòng)，稱之為內(nèi)省。六是改過(guò)，人會(huì)犯錯(cuò)誤是客觀存在，

“過(guò)則勿憚改”，正確的態(tài)度是重視改過(guò)。（九）論教師：孔丘主張，作為教師應(yīng)具備的基

本條件有六。一是學(xué)而不厭。教師應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，掌握廣博的知識(shí)，具有高尚的品

德，這是教人的前提條件。二是要樹立“誨人不倦”的精神。教師以教為業(yè)，以教為樂(lè)，需

要對(duì)學(xué)生和社會(huì)有著高度責(zé)任心，以耐心說(shuō)服的態(tài)度教育學(xué)生。三是溫故知新。教師既要了

解掌握過(guò)去政治歷史知識(shí)，義要借鑒有益的歷史經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)當(dāng)代的社會(huì)問(wèn)題，知道解決問(wèn)題的

辦法：教師既要鞏固舊知識(shí)，乂要探索新知識(shí)；既要注意繼承，乂要探索創(chuàng)新。四是以身作

則。教師的教育方式有言教，還有身教。言教在說(shuō)理，以提高道德認(rèn)識(shí)；身教在示范，實(shí)際

指導(dǎo)行為方法。教師身教的示范，對(duì)學(xué)生有重大感化作用，身教比言教更為重要。五是愛(ài)護(hù)

學(xué)生，孔子愛(ài)護(hù)關(guān)懷學(xué)生表現(xiàn)在要學(xué)生們努力進(jìn)德修業(yè)，對(duì)學(xué)生充滿信心，抱有樂(lè)觀態(tài)度，

對(duì)他們加以重視和培養(yǎng)。六是教學(xué)相長(zhǎng)，教學(xué)過(guò)程中教師對(duì)學(xué)生不是單方面的知識(shí)傳授，應(yīng)

當(dāng)為學(xué)生答疑解惑，經(jīng)常共同進(jìn)行學(xué)問(wèn)切磋。（十）歷史影響：孔丘是全世界公認(rèn)的偉大思

想家和教育家?？浊鹗侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)派與中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)?？浊?/p>

的思想學(xué)說(shuō)深刻地影響著中國(guó)封建時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，這種影響有積極因素也有消極

因素，在不同歷史階段起了不同的作用。

孔丘在中國(guó)教育史上的貢獻(xiàn)是多方面能他首先提出教育在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的重要作

用，強(qiáng)調(diào)重視教育；他創(chuàng)辦私學(xué)，開私人講學(xué)之風(fēng)成為百家爭(zhēng)鳴的先驅(qū)；實(shí)行“有教無(wú)類”

的方針，擴(kuò)大受教育者的范圍；培養(yǎng)從政君子，提倡“學(xué)而優(yōu)則什”；重視古代文化的繼承

和整理，編纂教材，保存中國(guó)古代文化：總結(jié)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，首倡啟發(fā)式教學(xué)，實(shí)行因材施

教；他重視道德教育，提出道德修養(yǎng)應(yīng)遵循的重要原則；要求教師具有良好的職業(yè)道德，學(xué)

而不厭，誨人不倦，以身作則。

3、墨家的教育實(shí)踐與教育思想

（-）“農(nóng)與工肆之人”的代表。（二）“素絲說(shuō)”與教育作用：墨翟主張借助教育來(lái)

建設(shè)“兼愛(ài)”社會(huì)。教育能夠?qū)Ω脑焐鐣?huì)發(fā)生巨大作用，其前提在于人是可教的。墨翟以素

絲和染絲為喻，來(lái)說(shuō)明人性及其在教育下的改變和形成。“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所人

者變，其色亦變，五人必（畢）而已則為五色矣。故染不可不慎也。”首先，人性不是先天

所成，生來(lái)的人性不過(guò)如同待染的素絲。其次，下什么色的染缸，就成什么樣顏色的絲，也

即有什么樣的環(huán)境與教育就能造就什么樣的人。因此，必須慎其所染，選擇所染。這一思想

從人性平等的立場(chǎng)出發(fā)認(rèn)識(shí)和闡述了教育的作用。（三）以“兼士”為教育目標(biāo)：“兼相愛(ài)，

交相利”的社會(huì)理想決定了墨家的教育目的是培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)這?理想的人，這就是“兼土?”或

“賢士”。關(guān)于兼士或賢士的三條具體標(biāo)準(zhǔn)是“厚乎德行”、“辯乎言談”、“博乎道術(shù)”，

即道德、思維論辯和知識(shí)技能的要求。知識(shí)技能的要求是為了使兼士們投人社會(huì)實(shí)踐，有興

利除害的實(shí)際能力；思維論辯的要求是希望通過(guò)兼士們的“上說(shuō)下教”向社會(huì)推行其“兼

愛(ài)”主張；道德的要求最為重要，這使兼上懂得以興天下之利、除天下之害為己任。墨家的

兼士與儒家“親親而仁民”、“愛(ài)有差等”的君子有很大不同，表現(xiàn)了完全不同的人格追

求，反映了小生產(chǎn)者的平等理想。（四）以科技知識(shí)和思維訓(xùn)練為特色的教育內(nèi)容

出于培養(yǎng)兼士的需要，墨翟及其弟子確定了?套有特色的教育內(nèi)容，大致上可以歸納為兒

類。（1）政治和道德教育。即墨家“十論：“尚賢”、“尚同”、“兼愛(ài)”、“非攻”、“節(jié)

用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”、“非命”、“天志”、“明鬼”。（2）科學(xué)技術(shù)教育。包括生產(chǎn)

和軍事科學(xué)技術(shù)知識(shí)教育及自然科學(xué)知識(shí)教育。（3）以六藝為主體的文史知識(shí)教育。（4）培

養(yǎng)思維能力的教育。包括認(rèn)識(shí)和思想方法的教育、形式邏輯的教育，目的在于鍛煉和形成邏

輯思維能力，善于叮人論辯，以雄辯的邏輯力量去說(shuō)服他人，推行自己的政治主張?？茖W(xué)技

術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育內(nèi)容突破了儒家六藝教育的范疇，堪稱偉大的創(chuàng)造。（五）主

動(dòng)、創(chuàng)造的教育方法：墨翟和墨家的教育方法與儒家有較大不同，表現(xiàn)出鮮明的學(xué)派特色。

（1）主動(dòng)。墨翟不滿儒家“拱己以待”的教育方法，提出了“雖不扣必鳴”的教學(xué)方