江蘇省淮安市2014-2015學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題(選修)新人教版

PAGE江蘇省清江中學(xué)2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題（選修）時間：100分鐘滿分：120分注意事項(xiàng)：選擇題答案按要求填涂在答題卡上，非選擇題的答案寫在答題紙上對應(yīng)題目的位置，答案寫在試卷上無效。一、選擇題：本大題共35題，每題2分，共計70分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指A．“制天命而用之” B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C．“兼相愛、交相利” D．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗2．《季羨林說和諧人生》一書說：自古以來,中國就主張“和諧”……我們講和諧,不僅要人與人和諧,人與自然和諧,還要人內(nèi)心和諧。下列不能佐證這一說法的A．孔子主張“仁者愛人”B．墨子主張“兼愛”“非攻”C．孟子主張“民為貴,社稷次之,君為輕”D．商鞅主張“有道之國,務(wù)在弱民”3.“太上（統(tǒng)治的最高境界），不知有之（人民并不感覺到統(tǒng)治者的存在）；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之?！瀑馄滟F言。功成事遂，百姓皆謂：我‘自然’?！辈牧戏从车闹饕沃鲝埵茿．為政以德 B．刑、德并用 C．小國寡民D．無為而治4.江都（今揚(yáng)州）王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導(dǎo)劉非，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學(xué)知識，你認(rèn)為董仲舒用以引導(dǎo)劉非的學(xué)說主要是A．“我無為，而民自化；……我無欲，而民自樸”B．“以法為教，……以吏為師”C．“天子受命于天，天下受命于天子”D．“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”5.宋人楊簡任富陽主簿，斷了一場賣扇子的官司。事辦完后問陸九淵：“何為本心？”陸說：“適聞斷扇訟，是者知其為是，非者知其為非，此即本心?！睏钫f：“止如斯耶？”陸大聲說：“更何有也！”楊頓悟。據(jù)材料陸九淵認(rèn)為A．實(shí)踐是獲取真相的重要手段B．天理人倫存于人們的本心之中C．讀書明理是做人的基本準(zhǔn)則D．萬物各有其理而萬理終歸為一6.與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是A．己所不欲，勿施于人B．慎思明辨，格物致知C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之D．不義而富且貴，于我如浮云7．李贄曾評論先秦諸家：“申（不害）、韓（非）何如人也？彼等原與儒家分而為六。既分為六，則各自成家；各自成家，則各各有一定之學(xué)術(shù)，各各有必至之事功。舉而措之，如印印泥，走作一點(diǎn)不得也?！睂Υ死斫獠徽_的是A．李贄認(rèn)為諸家之間曾是平等的

B．李贄認(rèn)為諸家都曾發(fā)揮貢獻(xiàn)C．李贄放棄傳統(tǒng)儒學(xué)的價值取向

D．李贄否定了儒家的獨(dú)尊地位8.明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書A．將人性與天理對立起來 B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C．主張儒、佛、道三教合一 D．抨擊君主專制制度9．某書云：中國的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿(mào)易和帝國的建立”。作者旨在說明中國的三大發(fā)明A．推動了西方社會的轉(zhuǎn)型B．改變了世界面貌和狀態(tài)C．未能發(fā)揮應(yīng)有的社會和經(jīng)濟(jì)效益D．造成中國人的盲目自大固步自封10.拉爾夫的《世界文明史》記載：“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分原因是科舉中止，使才子們無法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫?！币陨险撌鼋沂境鲈d盛的原因是

A．國家政策的影響B(tài)．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．元朝的高壓統(tǒng)治D．科考功名的需要11.《說文解字》中說：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文和者。斯作《倉頡篇》，……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)吏卒、興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣?！睂Σ牧侠斫庹_的是A．大篆字體在秦朝統(tǒng)一后出現(xiàn)B．隸書由秦朝時期囚徒發(fā)明C．用隸書取代篆書是政府決策D．字體簡化在秦朝成為趨勢12．右圖是清代著名畫家鄭板橋的名畫《墨竹圖》，他筆下的竹子，竹竿瘦勁挺拔，富有彈性，枝葉頗簡，以少勝多，典型地反映了元明清時期的繪畫特點(diǎn)，關(guān)于這一特點(diǎn)的表述，錯誤的是

A.注重寫實(shí)

B.注重意境

C.借物抒情

D.神韻意趣13.1896年，李鴻章出訪歐美時旁聽了英國議員們的辯論，覺得那簡直是一窩蜂似的吵架，“無甚可觀”；而對記者關(guān)于“美國資本在中國投資出路”的問題，李鴻章的回答是：清國政府歡迎任何資本到我國投資……但這些企業(yè)的自主權(quán)應(yīng)掌握在清國政府手中。這表明李鴻章A．思想觀念、政治立場已等同維新派B．堅持中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想認(rèn)識C．反對政治變革、出賣國家主權(quán)D．政治觀點(diǎn)與外交理念在當(dāng)時中國是最先進(jìn)的14.“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。……惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮”。根據(jù)材料和所學(xué)知識，判斷這段文字所表達(dá)的觀點(diǎn)與下列哪位人物的思想主張相似A．魏源 B．梁啟超 C．孫中山 D．胡適15.一位學(xué)者談到發(fā)生于近代的某一重大歷史事件時說道:“一些人以激烈的態(tài)度提出‘廢除漢字’、‘將線裝書統(tǒng)統(tǒng)丟進(jìn)茅廁里’、‘不讀中國書’等口號——然而有意思的是，喊這些口號的人，卻偏偏仍在使用漢字、講究書法、讀線裝書……癡迷得緊！”該學(xué)者意在A．抨擊太平天國運(yùn)動忽視文化教育B．批評義和團(tuán)運(yùn)動的盲目排外性C．揭露辛亥革命陣營內(nèi)部舊官僚的虛偽性D．揭露新文化運(yùn)動中一些學(xué)者的矛盾心態(tài)16.一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是

A．“就算漢人為君主，也不能不革命”B．“驅(qū)逐韃虜之后，光復(fù)我民族的國家”C．“改良社會經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價”D．“滌二百六十年之齷齪，復(fù)四千年之祖國”17．“因此吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國主義，則當(dāng)努力于贊助國內(nèi)各種平民階級之組織，以發(fā)揚(yáng)國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也”材料反映的孫中山民族主義觀是A．用暴力手段推翻滿洲貴族的專制統(tǒng)治B．改變清政府推行的民族壓迫政策C．深刻認(rèn)識到工農(nóng)才是中國革命的真正力量D．主張反帝謀求民族的真正自由與獨(dú)立18.“很清楚，中國現(xiàn)時社會的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)使之變?yōu)橐粋€獨(dú)立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會?！泵珴蓶|的這段論述應(yīng)出自A．《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》B．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》C．《星星之火，可以燎原》D．《新民主主義論》19.“重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，必須處理好。……我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起，把我國建設(shè)成為一個強(qiáng)大的社會主義國家?！边@一建設(shè)方針應(yīng)出自于A．《論十大關(guān)系》 B．《星星之火，可以燎原》C．《新民主主義論》 D．《論持久戰(zhàn)》20．時評作家梁立俊發(fā)表文章說：“我們紀(jì)念小平南巡講話20年，也深深期待中國能夠如小平同志的20年前一樣，再來一次啟動中國今后20年大發(fā)展的‘破’和‘立’”。對鄧小平南巡講話的“破”和“立”的理解正確的是A．破除斯大林模式束縛，建立中國特色的社會主義B．破除公有制束縛，建立多種所有制并存的新體制C．破除計劃經(jīng)濟(jì)體制束縛，建立中國的市場經(jīng)濟(jì)體系D．破除個人崇拜思想束縛，建立實(shí)事求是的思想路線21.1964年，中國的一項(xiàng)科技成果問世后，國際媒體評論說：“今天的試驗(yàn)是對赫魯曉夫的繼承人的一次及時的提醒，即提醒他們中國已決心通過它自己的力量在一切領(lǐng)域獲得發(fā)展。”對此陳毅元帥也說：“我這個外交部長腰桿子硬了，氣順了?！边@一科技成果應(yīng)該是A．生產(chǎn)出第一輛汽車B.雜交水稻培育成功C．第一顆原子彈爆炸成功D.第一顆人造衛(wèi)星升天22.鄧小平指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。下列屬于我國改革開放以來取得的成就的是①成功發(fā)射“東方紅-1”人造衛(wèi)星②成功發(fā)射“神舟”號載人飛船③培育出雜交水稻④實(shí)施“211工程”A．①②③④B．①③C．②④D．②③④23．費(fèi)正清在《美國與中國》中說：“1977年后的中國改變了方針。為了現(xiàn)代化，國家重視‘?！跤凇t’，重新建立了為國選拔人才的傳統(tǒng)制度。”這種“制度”具體是指A．推行九年義務(wù)制教育B．恢復(fù)高?？荚囌猩贫菴．提出教育的三個面向D．提出“科教興國”戰(zhàn)略24.2013年12月10日A．蘇格拉底B．但丁 C．薄伽丘D．馬丁·路德25.“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們在生活舞臺上充當(dāng)演員，他們堅持要對自己個人的思想進(jìn)行表達(dá)?！睋?jù)材料，作者認(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于A．肯定了人的價值和尊嚴(yán)B．否定了天主教會的權(quán)威C．沖破了封建等級觀念D．促進(jìn)了資本主義的發(fā)展26.1520年，馬丁路德發(fā)表了在《論基督教徒的自由》一文中指出：“經(jīng)上所記‘義人必因信而德生’。我們的得救，無須借助機(jī)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)?！睆闹锌煽闯觯R丁·路德主張A．“信仰得救”B．“《圣經(jīng)》高于一切”C．“人人可與上帝對話D．“廉儉教會”27．提出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力；要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”的啟蒙思想家是A．孟德斯鳩 B．伏爾泰C．盧梭 D．康德28.近年來到法國旅游的中國人越來越多，很多游人在伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是A．“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”B．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人”C．“你教導(dǎo)我們走向自由”D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國辛亥革命戰(zhàn)士的斗志”29.“人民擁立國君是為了捍衛(wèi)他們的自由，而不是去做他的奴隸，……因此君主只有維持最強(qiáng)者地位，他才能實(shí)行統(tǒng)治。一旦人民可以把他們攆下臺，他就不能抱怨人民使用暴力……只靠暴力維持的，只有用暴力來推翻。任何事物都是這樣按照自然法則發(fā)生的……”據(jù)此你認(rèn)為上述言論最有可能出自A．《哲學(xué)通訊》 B．《純粹理性批判》C．《社會契約論》 D．《論法的精神》30.人文精神是指人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的人文主義傾向，它的核心內(nèi)涵是人文主義。下列與之相關(guān)的言論出現(xiàn)的先后順序是①我不想變成上帝……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。②認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。想左右天下的人，須先能左右自己。③人，實(shí)則一切有理性者……并不是只供這個或那個意志利用的工具。④信徒和上帝，猶如兩個相愛的戀人，他們之間不需要第三者。A．②①③④B．②①④③C．②④①③D．①④②③31.《科學(xué)與啟蒙運(yùn)動》：“在法國人如伏爾泰和孟德斯鳩的心目中，英國是自由思想和意志自由之源，不過這也是因?yàn)樗忾_了行星之謎，說明它們的運(yùn)動遵循著與地上運(yùn)動相同的規(guī)律?！边@里所說的他是A．牛頓 B．伽利略C．達(dá)爾文 D．愛因斯坦32．近代西方某著作闡述：“……變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來……隨著這些特征越來越突出，由此就產(chǎn)生了更高級的物種。”這一理論的主要意義是A.開辟了微觀物質(zhì)世界研究的新途徑B.為啟蒙運(yùn)動提供了思想武器C.有力地沖擊了神創(chuàng)世學(xué)說D.開創(chuàng)了具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)33．法國文學(xué)史家愛彌爾?法蓋說：“它是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術(shù)主張?！獜膸浊兹f的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象。”與這種文學(xué)流派風(fēng)格一致的是A．《巴黎圣母院》B．《大衛(wèi)·科波菲爾》C．《西風(fēng)頌》D．《等待戈多》34.法國著名思想家埃德加·莫蘭指出：“西方文明的福祉正好包藏了它的禍根，它的個人主義包含了自我中心的閉鎖與孤獨(dú)；它的盲目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給人類帶來了道德和心理的遲鈍……特別是城市的污染和科學(xué)的盲目，給人們帶來了緊張與危害，將人們引向核滅亡與生態(tài)死亡?！狈线@一時代特征的美術(shù)作品是ABCD35.擴(kuò)大就業(yè)是全世界共同關(guān)注的一個社會問題?？萍紕?chuàng)新為人類提供了更多的就業(yè)機(jī)會，造就了許多新職業(yè)。下列職業(yè)出現(xiàn)的先后順序是①電影放映員②空姐③火車司機(jī)④網(wǎng)絡(luò)管理員A．①④②③B．③②①④C．③①②④D．①④③②二、非選擇題：本大題共3小題，共50分。36.（18分）閱讀下列材料：材料一

歷史（學(xué)）家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態(tài)度，他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境，即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。在這前提之下，他們的主靜與主敬，和西方文藝復(fù)興時的人物觀感不同。后者自由思想之展開，與當(dāng)日趨向商業(yè)化的運(yùn)動同時?！c之相較，宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師。

——黃仁宇《中國大歷史》材料二

在當(dāng)時文人看來，“這種文學(xué)形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，而彌補(bǔ)了詩的不足，獲得意外的興旺……蘇軾……作為士大夫集團(tuán)的成員，比任何人都更敏感更深刻體會到強(qiáng)大的統(tǒng)治思想對個人的壓制，而走向?qū)σ磺屑榷▋r值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑?！樣衩鳌吨袊膶W(xué)史》材料三

宋朝是一個科技進(jìn)步的時代……但宋朝的經(jīng)濟(jì)不能用以改革社會，是導(dǎo)致發(fā)明不能作有系統(tǒng)增進(jìn)的一大主因。從西方的經(jīng)驗(yàn)看來，必須商業(yè)的影響力遠(yuǎn)超過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響時，上述的突破才能發(fā)現(xiàn)。中國在現(xiàn)代歷史初期，談不上符合所需要的準(zhǔn)備程度。宋朝的商業(yè)……平鋪在億萬農(nóng)民頭上，就為效至微了?！@種種條件都無助于開展各種發(fā)明以推廣其成果之用心設(shè)計。

——黃仁宇《中國大歷史》材料四

宋朝是“當(dāng)時世界上最大、生產(chǎn)力最高和最發(fā)達(dá)的國家”，但是“由于種種不利因素的影響，使這一發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”。

——馬克垚《世界文明史》請回答：（1）材料一認(rèn)為理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處是什么？原因何在？（8分）（2）據(jù)材料二概括宋代主流文學(xué)表達(dá)形式的特點(diǎn)，并分析該文學(xué)形式“興旺”的主要原因。（5分）（3）材料三的作者為什么認(rèn)為宋代難以“開展各種發(fā)明推廣其成果”？（2分）（4）綜合上述材料結(jié)合所學(xué)知識，歸納導(dǎo)致宋朝“發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”的“不利因素”。（3分）37．（16分）20世紀(jì)以來，中國產(chǎn)生了三位站在時代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。他們根據(jù)各自所處時代的特點(diǎn)，創(chuàng)立了三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論，指導(dǎo)中國的革命與建設(shè)。閱讀下列材料，回答問題。材料一孫中山先生的一生，是為近代中國的民族獨(dú)立、民主自由、民生幸福而無私奉獻(xiàn)的一生，是為實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、振興中華而殫精竭慮的一生。正是因?yàn)樗麑液腿嗣褡鞒隽私艹鲐暙I(xiàn)，孫中山先生始終在全中國人民中享有崇高的威望，始終受到全中國人民由衷的景仰?！\濤《孫中山誕辰140周年紀(jì)念大會講話實(shí)錄》材料二我們主張的新民主主義的經(jīng)濟(jì)，也是符合孫先生的原則的……在現(xiàn)階段上，必須是由國家經(jīng)營、私人經(jīng)營和合作社經(jīng)營三者組成的。而這個國家經(jīng)營的所謂國家，一定要不是“少數(shù)人所得而私”的國家，一定要是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下而“為一般平民所共有”的新民主主義的國家?！珴蓶|《論聯(lián)合政府》材料三改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)“冒”的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。……計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！囆∑健对谖洳⑸钲?、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年1月請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識指出：為了實(shí)現(xiàn)“民生幸?！?，孫中山先生提出了什么主張？后來進(jìn)行了怎樣的“創(chuàng)新”？試分析其“創(chuàng)新”有何現(xiàn)實(shí)意義。（6分）（2）中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)的繼承者，請概括材料二提出的經(jīng)濟(jì)主張。（4分）（3）為“追求著人民的幸?！?，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在新時期取得的突出理論成就是什么？與材料一、二相比，材料三在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思路或手段上有了什么新的變化？（4分）（4）綜合上述材料指出：從三民主義、毛澤東思想到鄧小平理論，有哪些共同追求？（2分）38.（16）梭倫改革、商鞅變法和孝文帝改革都是古代歷史上著名的改革。閱讀下列材料，回答問題。材料一——梭倫材料二秦孝公任商鞅。鞅以三晉（韓、趙、魏）地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利（物產(chǎn)）不盡出。于是誘三晉之人，利（利益）其田宅，（使其)務(wù)本于內(nèi)，而使秦人應(yīng)敵于外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下無敵?！锻ǖ洹な池洝凡牧先T男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝，……牛一頭，受田三十畝，老免及身沒則還田……初受田者，男夫給（桑田）二十畝