第一單元+古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展+同步訓(xùn)練 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第一單元《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》同步訓(xùn)練學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．公元前5世紀(jì)，古希臘史學(xué)家希羅多德在編寫《歷史》的過程中，對聯(lián)想和神喻等傳統(tǒng)史詩創(chuàng)作手法進(jìn)行了揚(yáng)棄，轉(zhuǎn)而注重對史料的批判分析與邏輯概括。這（

）A．否定了傳統(tǒng)史學(xué)的價值 B．推動了民主政治的確立C．批判了個人主義的泛濫 D．體現(xiàn)了理性著史的精神2．“它繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度。國王是整個政權(quán)的核心和最高主宰，他的權(quán)力被認(rèn)為來自神。它在地方實(shí)行行省制，行省總督和軍事長官互相監(jiān)督和制約?！辈牧现械摹八笔侵福?/p>

）A．波斯帝國 B．羅馬帝國 C．阿拉伯帝國 D．奧斯曼帝國3．諾亞與洪水的故事是歐洲在中世紀(jì)以來文學(xué)藝術(shù)中最常見的題材之一。而且包括巴比倫、希臘、印度、中國等文明古國在內(nèi)，世界各地絕大多數(shù)文化中都有形形色色的世界大洪水傳說。這類傳說體現(xiàn)了（

）A．早期人類文明的共性 B．宗教神學(xué)的廣泛傳播C．遠(yuǎn)古生態(tài)環(huán)境的惡劣 D．人文思想的初步覺醒4．農(nóng)耕和畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會分工與社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類逐漸邁向文明時代。這表明推動文明進(jìn)程發(fā)展的重要因素是（

）A．人工取火的發(fā)明 B．養(yǎng)殖技術(shù)的提升C．生產(chǎn)方式的變化 D．社會分工的精細(xì)5．在古雅典，許多卓越的思想家、科學(xué)家往往是外邦人。例如，亞里士多德來自希臘殖民城市卡爾西狄克地區(qū)；歷史學(xué)家希羅多德來自小亞細(xì)亞哈里卡納爾蘇斯城；智者學(xué)派的普羅泰格拉等也是外邦人。由此可見古雅典（

）A．文化發(fā)展促進(jìn)殖民擴(kuò)張 B．民主制度社會基礎(chǔ)廣泛C．外邦人掌握文化主導(dǎo)權(quán) D．社會風(fēng)氣較為開放包容6．約自公元前5世紀(jì)后期起，雅典對18—20歲的青年進(jìn)行集體訓(xùn)練。受訓(xùn)期間，青年人要學(xué)習(xí)重裝步兵的格斗技術(shù)，駐防雅典要塞，宣誓把城邦利益置于個人之上，遵從雅典文化傳統(tǒng)。經(jīng)過兩年的訓(xùn)練后，青年人要在公民面前展示訓(xùn)練成果，并接受城邦頒發(fā)的武裝。這表明古代雅典（

）A．推行地區(qū)殖民霸權(quán) B．集體教育重視培育愛國熱情C．注重傳承人文精神 D．嚴(yán)格限制公民個人政治權(quán)利7．“這兒沒有建筑用的石頭,也沒有金屬一類的礦藏可供開采……表面看來這一地區(qū)資源貧乏,但這里有幼發(fā)拉底河,還有很多蘆葦……”材料描述的文明所發(fā)明的文字是（

）A． B． C． D．8．許多歐美學(xué)者試圖證明埃及文明來自于兩河流域，非洲和美國黑人學(xué)者則極力強(qiáng)調(diào)古代埃及文明的黑非洲性質(zhì)。近年來的考古發(fā)掘表明，古代埃及文明是一種原生文明，同時它又受到來自埃及以北和以南兩個方向的影響。這說明（

）A．新史料的發(fā)現(xiàn)推動歷史認(rèn)知進(jìn)步 B．世界文明的進(jìn)程具有多樣性C．歷史共識的確立需要批判性思維 D．地理環(huán)境決定了文明的屬性9．在晚期希臘的哲學(xué)流派中，斯多葛學(xué)派最符合時尚，其思想涉及自然必然性、社會服從、人的社會責(zé)任、世界國家和政體類型等諸多政治哲學(xué)問題。其對事物的認(rèn)識不再局限于狹小的城邦范疇，而是放眼于整個世界，提出應(yīng)建立一個由理性所統(tǒng)治的世界國家。斯多葛學(xué)派的觀點(diǎn)（

）A．受基督教思想的影響 B．成為理性主義的源頭C．服務(wù)于亞歷山大東征 D．反映絲綢之路的開通10．古絲綢之路見證了陸上“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況，也見證了海上“船交海中，不知其數(shù)”的繁華。在這條大動脈上，資金、技術(shù)、人員等生產(chǎn)要素自由流動，商品、資源、成果等實(shí)現(xiàn)共享……羅馬、安息等古國欣欣向榮，中國漢唐迎來盛世。這說明（

）A．亞非拉文明具有共同特征 B．交通是文明傳播的必然前提C．文明交融能促進(jìn)社會發(fā)展 D．商品貿(mào)易促進(jìn)了社會的轉(zhuǎn)型11．古埃及神話中，瑪阿特神是唯一的主神，地位至高無上，所有人的一生都被瑪阿特神控制；古希臘神話中諸神各有專長，具有人的七情六欲，沒有一個是全知全能和完美無缺的。對這種差異解釋合理的是（

）A．兩大文明之間缺乏文化交流 B．精神世界是現(xiàn)實(shí)世界的反映C．原始宗教信仰影響文學(xué)創(chuàng)作 D．神權(quán)主義與人文主義相互排斥12．與羅馬共和制比較，羅馬帝國的政治制度最突出的特征是（

）A．設(shè)立檢察官 B．皇帝（元首）掌控國家權(quán)力C．實(shí)行封君封臣制 D．君主有權(quán)解散議會13．修昔底德認(rèn)為歷史學(xué)家應(yīng)該敘述過去人類生活的要素，而不要去涉及它的各個側(cè)面。他的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》敘述了他所生活的那個時代的歷史，但并不包含那個時代的一切，而僅僅是那個時代生活的要素——政治史和戰(zhàn)爭史，與此無關(guān)的幾乎不涉及。由此可知，修昔底德（

）A．奠定政治史的傳統(tǒng) B．代表羅馬史學(xué)最高成就C．首創(chuàng)“歷史”一詞 D．致力于探討人生哲理和社會倫理14．如圖是古代世界某一帝國的疆域示意圖。下列與該帝國史實(shí)相符的選項(xiàng)是（

）A．移民是其文明擴(kuò)展的重要方式 B．實(shí)行了

推廣希臘文化的政策C．同漢朝存在著經(jīng)貿(mào)和文化交流 D．發(fā)明了已知最早的字母文字15．圖是早期歐亞非文明分布示意圖，據(jù)此可知，影響文明分布的主要因素是（

）A．人口遷移 B．自然因素 C．制度因素 D．商業(yè)貿(mào)易16．“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！辈牧险f明(

)A．農(nóng)業(yè)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)文明擴(kuò)張的前提 B．農(nóng)業(yè)的發(fā)展是文明誕生的主要標(biāo)志C．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的前提 D．私有制的產(chǎn)生推動農(nóng)業(yè)的迅猛發(fā)展二、非選擇題17．“光榮屬于羅馬”古代羅馬人以軍事立國，以法律治國。近代西方人對羅馬文明也大加贊賞。①試述古代羅馬政治體制的演變歷程。②寫出羅馬帝國疆域四至。③舉出古代羅馬法體系不斷發(fā)展完善的過程④羅馬法是怎樣影響近代西方的？18．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一

本土文明的生長，加上包括印歐人在內(nèi)的民族大遷徙的外來刺激，促進(jìn)了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變革……最早的東西方文明互動，部分發(fā)軔于印歐人特別是吐火羅人的民族大遷徙。印歐人拖家?guī)Э?，坐著?dāng)時最先進(jìn)的兵車（戰(zhàn)車）兵分?jǐn)?shù)路，在長達(dá)千年的時間里分批完成遷徙。到公元前500年，從印度河流域到不列顛島，整個西歐亞大陸都被帶入青銅與鐵器時代?！幾詮垏鴦偂度祟惖耐昱c文明的邊疆》材料二

距今4000年前后，西亞傳來的小麥在黃河流域日漸推廣，粟、黍、小麥等逐漸成為中原腹地的主要糧食……農(nóng)業(yè)和水源為安居樂業(yè)和社會穩(wěn)定提供了基本保障，進(jìn)而也為文明的起源、形成與發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?！笆种杏屑Z，心中不慌”……這是一萬年黃河文化史和五千多年中華文明史逐漸形成的基本認(rèn)識。夏商周以來，黃河流域形成了穩(wěn)定的以農(nóng)為本的社會，塑造了人民堅(jiān)韌耐勞的氣質(zhì)，涵養(yǎng)了人民安土重遷的心態(tài)，造就了人民愛好和平的觀念。——摘編自侯衛(wèi)東《黃河文化：成就中華文明賡續(xù)不輟》有學(xué)者認(rèn)為，新石器時代以來中國的發(fā)展使農(nóng)村居民安土重遷，而戰(zhàn)爭、掠奪和占領(lǐng)使印歐民族治下的歐洲社會具有強(qiáng)大的進(jìn)取心和積極性。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代印歐人和中國人對文化交往的不同態(tài)度，并評述該學(xué)者的觀點(diǎn)。（要求：贊成該觀點(diǎn)或另有觀點(diǎn)均可，并闡述理由）19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

人類社會從來不是完全孤立的，不同地區(qū)的農(nóng)耕文明從青銅時代到鐵器時代，都表現(xiàn)出向外擴(kuò)展的趨勢，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國的興起。公元前6世紀(jì)，波斯帝國從居魯士立國開始，通過對外擴(kuò)張，成為世界歷史上第一個橫跨歐亞非三洲的大帝國。它不僅有自身發(fā)達(dá)的物質(zhì)和精神文明，而且有統(tǒng)治龐大帝國的制度文明。在帝國東部，征服印度的犍陀羅，獲得了東方民族的信息。在帝國西部，征服呂底亞，與希臘人有了接觸，他們的工匠吸收了呂底亞的藝術(shù)特色，商人學(xué)會了鑄造錢幣。公元前4世紀(jì)晚期，伴隨著亞歷山大的征服、帝國的建立與希臘化世界的形成，推進(jìn)了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古老諸文明地區(qū)的文化交流和經(jīng)濟(jì)往來?！獥羁∶鳌豆糯蹏c東西方文明的交流與傳播》材料二

古代中西亞地區(qū)，關(guān)于中國，流傳著桃花石(taugast，有人認(rèn)為是拓跋的音譯)的傳說。桃花石是一座著名的城市，距被稱為突厥的人的地區(qū)約2400公里，桃花石的首領(lǐng)被稱為“太上”，它在希臘文中的字面意思是“天子”。他們從事貿(mào)易方面具有極大的規(guī)模和便利，使他們掌握了大量的金銀。桃花石以一條大江為界。從前，這條江將隔岸遙遙相望的兩大政權(quán)分隔開了。其中一個政權(quán)尚黑衣，另一個尚紅衣。到了相當(dāng)于摩里士皇帝(拜占庭君主，582—602年在位)的統(tǒng)治時期，那些穿黑衣者越過了大江，向那些穿紅衣者發(fā)動了戰(zhàn)爭，他們成為勝利者并建立了自己的霸業(yè)。在桃花石，隨處可見產(chǎn)絲的蠶蟲，色彩斑斕。桃花石人在馴養(yǎng)這類小動物上頗具技藝，并競相為之?！幾躁愔緩?qiáng)《拜占庭帝國通史》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代波斯和亞歷山大帝國建立的共同因素。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，推測材料反映的古代中國的任意兩則史實(shí)，你如何看待這則傳說。20．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料

當(dāng)代歐洲學(xué)者查爾斯·漢迪認(rèn)為：歷史上絕大部分國家或社會組織都會錯過變革時機(jī)，原因大同小異：他們在順風(fēng)順?biāo)氖孢m區(qū)里感覺良好，他們的目標(biāo)只有一個期子把這種狀態(tài)維持下去。查爾斯·漢迪發(fā)現(xiàn)的S型曲線（如圖所示）比較簡單而直白地闡明了這個道理。國家或社會組織最初緩慢嘗試、蹣跚學(xué)步，其后邁向巔峰，最后盛極而衰。它訴說著無數(shù)國家或社會組織起落的故事。幸運(yùn)的是，這并非一條被固化的命運(yùn)曲線，它也是一條可以被突圍、被改變的成長路徑。每個國家和社會組織都可以突破命運(yùn)的安排，另尋生機(jī)，找到持續(xù)發(fā)展的秘方?！幾裕ㄓⅲ┎闋査埂h迪《變動的年代》上述材料為西方學(xué)者對國家或社會組織發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知，提取材料整體或部分觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識加以評析并得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）參考答案：1．D【詳解】根據(jù)材料“對聯(lián)想和神喻等傳統(tǒng)史詩創(chuàng)作手法進(jìn)行了揚(yáng)棄，轉(zhuǎn)而注重對史料的批判分析與邏輯概括”可知，希羅多德在編寫《歷史》的過程中，更加注重對史料的批判分析與邏輯概括，對傳統(tǒng)史詩創(chuàng)作手法進(jìn)行了揚(yáng)棄，這體現(xiàn)了理性著史的精神，D項(xiàng)正確；“對傳統(tǒng)史詩創(chuàng)作手法進(jìn)行了揚(yáng)棄”不等于否定傳統(tǒng)史學(xué)的價值，排除A項(xiàng)；克里斯提尼改革推動了民主政治的確立，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)對個人主義的批判，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．A【詳解】根據(jù)材料“繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度”“權(quán)力被認(rèn)為來自神。它在地方實(shí)行行省制，行省總督和軍事長官互相監(jiān)督和制約”可知，符合這一描述的是波斯帝國，A項(xiàng)正確；羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國都與“繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度”的描述不符，排除B、C、D三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．A【詳解】世界各地絕大多數(shù)文化中都有形形色色的世界大洪水傳說，說明早期人類文明存在共性，A項(xiàng)正確；大洪水傳說形形色色，并不一致，無法體現(xiàn)宗教神學(xué)的廣泛傳播，排除B項(xiàng)；材料反映早期人類文明的共性，并非強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)古生態(tài)環(huán)境的惡劣，排除C項(xiàng)；人文思想強(qiáng)調(diào)人的價值，材料信息與人文思想無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．C【詳解】根據(jù)材料“農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者”可知，人類從游牧文明向農(nóng)耕文明過渡的根本原因是生產(chǎn)方式的變化，C項(xiàng)正確；ABD三項(xiàng)均與材料信息不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．D【詳解】依據(jù)材料“在古雅典，許多卓越的思想家、科學(xué)家往往是外邦人”，結(jié)合所學(xué)知識可知，由于雅典開放的社會風(fēng)氣，給了外邦人發(fā)揮才華的機(jī)會，D項(xiàng)正確；材料未涉及雅典的殖民擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；材料涉及的是雅典的社會風(fēng)氣，并未涉及民主制度的社會基礎(chǔ)狀況，排除B項(xiàng)；材料涉及的是開放的社會風(fēng)氣，造就了外邦人突出的成就，并不能得出外邦人掌握文化主導(dǎo)權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．B【詳解】根據(jù)“受訓(xùn)期間，青年人要學(xué)習(xí)重裝步兵的格斗技術(shù)，駐防雅典要塞，宣誓把城邦利益置于個人之上，遵從雅典文化傳統(tǒng)。經(jīng)過兩年的訓(xùn)練后，青年人要在公民面前展示訓(xùn)練成果，并接受城邦頒發(fā)的武裝?！笨傻贸霾牧蠌?qiáng)調(diào)雅典通過訓(xùn)練培養(yǎng)青年的集體意識及城邦的榮譽(yù)感，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)殖民，排除A項(xiàng)；材料與人文主義無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有限制公民的權(quán)利，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．C【詳解】根據(jù)材料“但這里有幼發(fā)拉底河”可知，這一文字為西亞地區(qū)的楔形文字。已被發(fā)現(xiàn)的楔形文字多寫于泥板上，少數(shù)寫于石頭、金屬或蠟板上。書吏使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經(jīng)過曬或烤后變得堅(jiān)硬，不易變形。由于多在泥板上刻畫，所以線條筆直形同楔形，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是甲骨文，不符合題意，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)為鐘鼎文，不符合題意，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)為象形文字，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．A【詳解】根據(jù)材料可知，隨著新的考古發(fā)掘出現(xiàn)，證明了古代埃及文明是一種原生文明，而不是之前歐美學(xué)者強(qiáng)調(diào)的埃及文明來自于兩河流域，這說明了新史料的發(fā)現(xiàn)推動歷史認(rèn)知進(jìn)步，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)世界文明的進(jìn)程具有多樣性，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法與材料主旨關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；地理環(huán)境決定了文明的屬性說法絕對，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．C【詳解】由題干中"自然必然性、社會服從、人的社會責(zé)任、世界國家和政體類型等諸多政治哲學(xué)問題，不再局限于狹小的城邦范疇，而是放眼于整個世界"可知，斯多葛學(xué)派關(guān)注到了希臘城邦之外的世界，這一觀念形成的重要背景是公元前4世紀(jì)末馬其頓的崛起，亞歷山大東征并建立起地跨歐亞非三洲的大帝國和推廣希臘文化，C項(xiàng)正確；基督教產(chǎn)生于1世紀(jì)，其傳播時間還要延后，所以與題干時間不符，排除A項(xiàng)；斯多葛學(xué)派并非理性主義的源頭，排除B項(xiàng)；絲綢之路開通于公元前2世紀(jì)，與題干時間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．C【詳解】根據(jù)材料“古絲綢之路見證了陸上......盛況，也見證了海上......繁華。在這條大動脈上，資金、技術(shù)、人員等生產(chǎn)要素自由流動，商品、資源、成果等實(shí)現(xiàn)共享……羅馬、安息等古國欣欣向榮，中國漢唐迎來盛世”中可得知古代絲綢之路促進(jìn)文明交融，從而促進(jìn)各自發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料中未提及非洲和拉丁美洲，排除A項(xiàng)；文明傳播途徑多樣化，交通發(fā)展是文明傳播的重要因素，但不是必然前提，排除B項(xiàng)；材料未提及社會轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．B【詳解】根據(jù)材料可知，神話中神的形象與人間普通人的形象相似度高，說明神是以人為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造出來的，證實(shí)了精神世界是現(xiàn)實(shí)世界的反映，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)兩大文明之間缺乏文化交流，排除A項(xiàng)；材料反映了精神世界是現(xiàn)實(shí)世界的反映，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了神話傳說中蘊(yùn)含著人文主義思想，D項(xiàng)未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，羅馬帝國不同于羅馬共和國的最突出的特征為權(quán)力的高度集中，即元首或皇帝掌控國家權(quán)力，B項(xiàng)正確；檢察官在羅馬共和國時期就存在，排除A項(xiàng)；羅馬帝國滅亡后的中古時期的西歐實(shí)行封君封臣制度，排除C項(xiàng)；羅馬帝國并不存在議會，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．A【詳解】根據(jù)“他的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》敘述了他所生活的那個時代的歷史，但并不包含那個時代的一切，而僅僅是那個時代生活的要素——政治史和戰(zhàn)爭史，與此無關(guān)的幾乎不涉及?！笨傻贸鲂尬舻椎碌於ㄕ问返膫鹘y(tǒng)，A項(xiàng)正確；最高的說法太絕對，排除B項(xiàng)；首創(chuàng)“歷史”一詞的是希羅多德，排除C項(xiàng)；致力于探討人生哲理和社會倫理是蘇格拉底，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．C【詳解】根據(jù)圖示可知，公元前2世紀(jì)初，橫跨歐亞非的大帝國是羅馬帝國，同漢朝存在著經(jīng)貿(mào)和文化交流，C項(xiàng)正確；希臘城邦通過移民方式，推動其文明擴(kuò)展，排除A項(xiàng)；亞歷山大時期實(shí)行了推廣希臘文化的政策，與圖示信息不符，排除B項(xiàng)；烏加里特楔形文字是發(fā)明了已知最早的字母文字，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．B【詳解】地圖中反映的是古代文明的分布狀況，結(jié)合所學(xué)，因?yàn)樽晕５乩憝h(huán)境的影響，不同區(qū)域發(fā)展出了不同的文明，如有的是大河文明，有的是海洋文明，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)都有一定的關(guān)系，但不是主要因素，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．C【詳解】依據(jù)材料“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏……”，可以看出農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生促進(jìn)了階級，文字等的出現(xiàn)，而這些是文明產(chǎn)生的重要標(biāo)志，C項(xiàng)正確；材料未涉及文明擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)發(fā)展是文明誕生的主要條件，排除B項(xiàng)；材料未涉及私有制對農(nóng)業(yè)所產(chǎn)生的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．①歷程：公元前509年，進(jìn)入羅馬共和國時期。公元前27年，標(biāo)志進(jìn)入羅馬帝國時代。②疆域四至：東迄幼發(fā)拉底河、西抵不列顛、北達(dá)多瑙河、南至北非，形成了一個地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國。③過程：《十二銅表法》“公民法”“萬民法”212年的統(tǒng)一“查士丁尼法典”。④影響：羅馬法成為西方制定法律的依據(jù)；拿破侖法典以羅馬法有關(guān)內(nèi)容為藍(lán)本。【詳解】①歷程：結(jié)合所學(xué)回答羅馬政治體制的演變歷程即可，即公元前509年進(jìn)入羅馬共和國時期，公元前27年進(jìn)入羅馬帝國時代。②疆域四至：結(jié)合所學(xué)可知，羅馬帝國東迄幼發(fā)拉底河、西抵不列顛、北達(dá)多瑙河、南至北非，是一個地跨歐、亞、非三大洲的大帝國。③過程：結(jié)合所學(xué)可知，公元前5世紀(jì)中期頒布《十二銅表法》，《十二銅表法》也是“公民法”，3世紀(jì)發(fā)展為“萬民法”，6世紀(jì)“查士丁尼法典”標(biāo)志著羅馬法體系化、法典化。④影響：結(jié)合所學(xué)，可從成為西方制定法律的依據(jù)、拿破侖法典以羅馬法有關(guān)內(nèi)容為藍(lán)本等角度回答。18．示例不同態(tài)度印歐人：傾向于通過遷徙傳播自身“先進(jìn)”文化。中國人：海納百川，以開放的態(tài)度接納異域文化并將其融入自身。（其他答案言之有理亦可）評述：該學(xué)者認(rèn)為，文明之間的碰撞與交流深刻影響了古代歐洲人和古代中國人的社會心態(tài)。我認(rèn)為這一觀點(diǎn)有一定道理。歐洲社會的進(jìn)取心受到印歐人的深刻影響，古代希臘人作為印歐人的后裔，不但能運(yùn)用成熟的冶煉技術(shù)建立起繁榮的城邦文明，還能通過海外貿(mào)易和海外殖民，積極傳播希臘文化，在遷徙與征服基礎(chǔ)上建立的古希臘文明，對后來的古羅馬文明、拜占庭文明乃至整個西方文明產(chǎn)生了深刻影響。中華文明得益于獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件，較早形成了成熟的農(nóng)耕社會，在治理黃河等大流域水患的過程中，形成了強(qiáng)大的中央權(quán)威，這使得中華文明自古以來就具有強(qiáng)大的凝聚力，加之中華文明起源較早，周邊文明相對落后，這使得中華文明得以始終保持開放包容的心態(tài)，吸納并同化外來文化，小麥傳入中國后演化出獨(dú)特的中華面食文化，佛教傳入中國后演化出漢傳佛教和藏傳佛教等，這些都體現(xiàn)出中華文明在交往交流中不斷發(fā)展。（“示例”僅供參考，學(xué)生若否定該學(xué)者的觀點(diǎn)，并運(yùn)用唯物史觀評析古代歐洲和中國文化心態(tài)差異產(chǎn)生的根源，亦可酌情給分）【詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題、論述題之選擇觀點(diǎn)說明題。時空是古代的世界。第一小問不同態(tài)度，根據(jù)材料一“印歐人拖家?guī)Э?，坐著?dāng)時最先進(jìn)的兵車（戰(zhàn)車）兵分?jǐn)?shù)路，在長達(dá)千年的時間里分批完成遷徙?！笨芍?，印歐人的態(tài)度是傾向于通過遷徙傳播自身“先進(jìn)”文化；根據(jù)材料一“距今4000年前后，西亞傳來的小麥在黃河流域日漸推廣，粟、黍、小麥等逐漸成為中原腹地的主要糧食……農(nóng)業(yè)和水源為安居樂業(yè)和社會穩(wěn)定提供了基本保障，進(jìn)而也為文明的起源、形成與發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。”可知，中國人：海納百川，以開放的態(tài)度接納異域文化并將其融入自身。第二小問評述，首先要對于該學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行評價并表面態(tài)度，根據(jù)題干“有學(xué)者認(rèn)為，新石器時代以來中國的發(fā)展使農(nóng)村居民安土重遷，而戰(zhàn)爭、掠奪和占領(lǐng)使印歐民族治下的歐洲社會具有強(qiáng)大的進(jìn)取心和積極性?！迸c材料二“夏商周以來，黃河流域形成了穩(wěn)定的以農(nóng)為本的社會，塑造了人民堅(jiān)韌耐勞的氣質(zhì)，涵養(yǎng)了人民安土重遷的心態(tài)，造就了人民愛好和平的觀念。”結(jié)合所學(xué)知識可知，該學(xué)者認(rèn)為，文明之間的碰撞與交流深刻影響了古代歐洲人和古代中國人的社會心態(tài)，同時提出自己的態(tài)度：我認(rèn)為這一觀點(diǎn)有一定道理（贊成該觀點(diǎn)或另有觀點(diǎn)均可）其次，結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行說明，在說明過程中要注意史論結(jié)合，并且要符合自身的態(tài)度與立場?？梢詮氖澜缗c中國兩個角度來分析。從世界角度分析，根據(jù)材料一“本土文明的生長，加上包括印歐人在內(nèi)的民族大遷徙的外來刺激，促進(jìn)了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變革”與“印歐人拖家?guī)Э?，坐著?dāng)時最先進(jìn)的兵車（戰(zhàn)車）兵分?jǐn)?shù)路，在長達(dá)千年的時間里分批完成遷徙?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，歐洲社會的進(jìn)取心受到印歐人的深刻影響，古代希臘人作為印歐人的后裔，不但能運(yùn)用成熟的冶煉技術(shù)建立起繁榮的城邦文明，還能通過海外貿(mào)易和海外殖民，積極傳播希臘文化，在遷徙與征服基礎(chǔ)上建立的古希臘文明，對后來的古羅馬文明、拜占庭文明乃至整個西方文明產(chǎn)生了深刻影響。從中國角度分析，根據(jù)材料二“農(nóng)業(yè)和水源為安居樂業(yè)和社會穩(wěn)定提供了基本保障，進(jìn)而也為文明的起源、形成與發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。”與“夏商周以來，黃河流域形成了穩(wěn)定的以農(nóng)為本的社會，塑造了人民堅(jiān)韌耐勞的氣質(zhì)，涵養(yǎng)了人民安土重遷的心態(tài)，造就了人民愛好和平的觀念。”結(jié)合所學(xué)知識可知，中華文明得益于獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件，較早形成了成熟的農(nóng)耕社會，在治理黃河等大流域水患的過程中，形成了強(qiáng)大的中央權(quán)威，這使得中華文明自古以來就具有強(qiáng)大的凝聚力，加之中華文明起源較早，周邊文明相對落后，這使得中華文明得以始終保持開放包容的心態(tài)，吸納并同化外來文化，小麥傳入中國后演化出獨(dú)特的中華面食文化，佛教傳入中國后演化出漢傳佛教和藏傳佛教等，這些都體現(xiàn)出中華文明在交往交流中不斷發(fā)展。19．(1)共同因素：農(nóng)耕文明的物質(zhì)保障；古代文明的擴(kuò)展；復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)；繁榮的文化；武力擴(kuò)張。(2)史實(shí)：中國的最高統(tǒng)治者為天子；589年隋軍滅陳結(jié)束了南北分裂的局面(有學(xué)者認(rèn)為北周滅北齊，亦可得分)；中國存在從事育蠶產(chǎn)絲的手工業(yè)生產(chǎn)；溝通中外的絲綢之路貿(mào)易繁榮。如何看待：這一史料說明了漢魏隋唐時期中西亞地區(qū)通過絲綢之路對中國有所了解，可用于研究中外交流的歷史。由于路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)系不夠充分，傳聞不準(zhǔn)確。若使用此材料，需進(jìn)行辨析和互證的工作。【詳解】（1）共同因素：根據(jù)材料一“，不同地區(qū)的農(nóng)耕文明從青銅時代到鐵器時代，都表現(xiàn)出向外擴(kuò)展的趨勢，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國的興起”和教材基礎(chǔ)知識可知推動帝國形成的因素有農(nóng)耕文明下發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)提供了物質(zhì)保障；文明的擴(kuò)展與交鋒推動了帝國的形成；農(nóng)耕文明下復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)有利于進(jìn)行武力擴(kuò)張。（2）史實(shí)：跟材料二“桃花石