第24課《愚公移山》+教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)課題24.愚公移山課時(shí)安排2課時(shí)課前準(zhǔn)備導(dǎo)學(xué)案教材內(nèi)容分析《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過(guò)一個(gè)年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動(dòng)天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辯證唯物主義思想。它有如下特點(diǎn):①濃郁的神話色彩。②可讀性強(qiáng)，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。這個(gè)故事傳達(dá)了一個(gè)道理：只要有堅(jiān)定的信念和毅力，就能夠克服一切困難。同時(shí)，它也強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)合作的重要性。在故事中，愚公的家人、鄰居和朋友都紛紛加入到挖山的行列中，共同完成了這個(gè)偉大的事業(yè)。設(shè)計(jì)理念技術(shù)融合創(chuàng)新思路：本節(jié)課將利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)和互動(dòng)投影技術(shù)，結(jié)合課堂應(yīng)用等方面進(jìn)行創(chuàng)新突破。教師利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，創(chuàng)建一個(gè)虛擬的愚公移山場(chǎng)景，讓學(xué)生在虛擬環(huán)境中親身體驗(yàn)愚公移山的過(guò)程。教師可以通過(guò)虛擬場(chǎng)景中的交互功能，引導(dǎo)學(xué)生思考愚公移山的意義和困難，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，補(bǔ)充知人論世環(huán)節(jié)，多媒體運(yùn)用，使枯燥的文言文更加生動(dòng)，幫助學(xué)生理解課文。學(xué)情分析經(jīng)過(guò)初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語(yǔ)和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。教學(xué)目標(biāo)1.通過(guò)誦讀加深對(duì)文意的理解，更好地體會(huì)不同人物的心理、態(tài)度。2.把握愚公的人物形象，理解寓意，理解并學(xué)習(xí)愚公精神。教學(xué)重難點(diǎn)理解寓言故事，探究寓言主題，把握寓言的文體特點(diǎn)。2.聯(lián)系生活實(shí)際，體悟愚公精神的時(shí)代價(jià)值。教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)（一）師生活動(dòng)導(dǎo)入：如果門(mén)前有座大山，你是選擇繞行還是視而不見(jiàn)？如果心中有座大山，你是選擇推倒還是沉默寡言？幾千年前，有位老人給了我們答案。今天，讓我們一起學(xué)習(xí)經(jīng)典的寓言故事《愚公移山》。（板書(shū)課題）設(shè)計(jì)意圖播放愚公移山的動(dòng)畫(huà)片教學(xué)環(huán)節(jié)（二）師生活動(dòng)活動(dòng)一：講一個(gè)不尋常的故事齊讀課文，根據(jù)文章和圖片信息，用自己的語(yǔ)言講述這個(gè)故事，嘗試講出波瀾來(lái)。設(shè)計(jì)意圖運(yùn)用多媒體出生文章和圖片信息。教學(xué)環(huán)節(jié)（三）師生活動(dòng)活動(dòng)二：識(shí)一個(gè)不簡(jiǎn)單的老人愚公在移山的過(guò)程中克服了哪些困難？方七百里，高萬(wàn)仞——山高年且九十——年邁率子孫荷擔(dān)者三夫——人少箕畚運(yùn)于渤海之尾——器陋寒暑易節(jié)，始一反焉——路遠(yuǎn)得出：在兩座大山面前，愚公是顯得如此渺小。（改板書(shū)，愚公改小，山改大）既然如此艱難，愚公為何還要移山呢？一個(gè)深思熟慮的決定懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”（父老鄉(xiāng)親都苦于山北之塞，出入之迂，而愚公卻站了出來(lái)?！熬凼叶鴾帯敝锌吹搅擞薰膿?dān)當(dāng)，“室”在古代是指小家，舍小家為大家。一個(gè)“謀”字，體現(xiàn)了愚公的決定不是一時(shí)興起，不是魯莽沖動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮、周詳謀劃的。這個(gè)決定像一聲巨響，敲響了人與自然的抗衡之路。）（板書(shū)：深思熟慮）兩種截然不同的態(tài)度在移山的過(guò)程中，愚公好像遭受到了質(zhì)疑，都是誰(shuí)質(zhì)疑他的？他們都是怎么說(shuō)的？分析他們的語(yǔ)氣的差異。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（愚公的妻子有疑問(wèn)，說(shuō)明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)憂。君是一個(gè)敬辭，相當(dāng)于“您”，可見(jiàn)妻子對(duì)愚公的尊重。應(yīng)該讀出關(guān)心、擔(dān)憂、疑慮、較輕的語(yǔ)氣。）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（輕視、諷嘲的意味?！捌淙缡渴巍迸c“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣。智叟用“汝”，也就是“你”，沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)愚公的尊重，一字之差，智叟對(duì)愚公的態(tài)度就徹底改變了。從稱呼中讀出智叟對(duì)愚公的不敬、鄙視。顯得很不客氣?！吧跻?，汝之不惠?！笔堑寡b句，嚴(yán)厲的責(zé)備。“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦。應(yīng)該讀出責(zé)備、挖苦、嘲笑、輕視的語(yǔ)氣?！吧酢敝匾籼幚?。）一場(chǎng)有理有據(jù)的辯論面對(duì)智叟的譏諷，愚公是如何反擊的呢？北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”兩個(gè)人看問(wèn)題的角度有何不同？智叟看到的是殘年余力，太行王屋，愚公看到的是無(wú)窮匱，山不加增；智叟以為移山只為自己享受，愚公卻是為父老鄉(xiāng)親，出入不遷；智叟認(rèn)為一個(gè)人的力量是有限，愚公卻相信群體力量生生不息。個(gè)人有限，群體無(wú)限；力量有限，精神無(wú)窮。在有限與無(wú)窮的抗衡中，我們看到了一個(gè)怎樣的愚公？有堅(jiān)定的信念、無(wú)所畏懼。（板書(shū)：堅(jiān)定不移）你認(rèn)為愚公移山成功了嗎？成功了，因?yàn)椤暗鄹衅湔\(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山”。那么愚公的“誠(chéng)”體現(xiàn)在哪里呢？遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。（板書(shū)：不畏艱險(xiǎn)）雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”（板書(shū)：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)）現(xiàn)在還覺(jué)得愚公是很渺小的嗎？（雖然他的身體是渺小的，但是他的精神很偉大。改板書(shū)：愚公改大，山改小）設(shè)計(jì)意圖運(yùn)用多媒體，展示人物形象教學(xué)環(huán)節(jié)（四）師生活動(dòng)活動(dòng)三：承一種不磨滅的精神你感受到這則寓言的靈魂是什么？是要告訴我們什么道理呢？①敢于迎接挑戰(zhàn)②持之以恒，堅(jiān)持才能勝利③志當(dāng)存高遠(yuǎn)④以積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)困難⑤團(tuán)結(jié)就是力量⑥要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題⑦不畏困難的勇氣、造福子孫的胸懷思考：在如今的社會(huì)中是否還有像愚公一樣的人物？說(shuō)說(shuō)你的想法?！爱?dāng)代愚公〞袁隆平。袁隆平矢志不渝，培育超級(jí)水稻?！爱?dāng)代愚公”居呦呦。居呦呦頑強(qiáng)攻堅(jiān)，提取抗瘧青蒿?！爱?dāng)代愚公”華為任正非。面對(duì)美國(guó)技術(shù)封鎖，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研發(fā)出世界上第一部衛(wèi)星電話Mate60Pro。總結(jié)：愚公精神己經(jīng)植根于我們每一個(gè)中國(guó)人的心中，愚公精神已經(jīng)不僅僅是愚公精神，更是我們中華民族的精神底色：為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，堅(jiān)決不畏難，不落后，不放棄。這位可愛(ài)可敬的老翁已經(jīng)成為中華民族的文化符號(hào)、精神圖騰。設(shè)計(jì)意圖利用多媒體補(bǔ)充材料，幫助學(xué)生理解愚公精神板書(shū)設(shè)計(jì)愚公移山愚公不愚智叟不智寓意：精神：?jiǎn)⑹荆航虒W(xué)反思媒體投影儀播放與故事相關(guān)的圖片、視頻等素材，讓學(xué)生更直觀地感受故