2023-2024學年江蘇常州教學研究合作聯(lián)盟高考仿真卷歷史試題含解析

2023-2024學年江蘇常州教學研究合作聯(lián)盟高考仿真卷歷史試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．1864~1894年中國進出口平均稅率的變動如圖所示。據(jù)此表明當時中國A．民族工業(yè)獲得長足發(fā)展 B．殖民地化程度日趨嚴重C．對外貿(mào)易處于順差狀態(tài) D．海關行政權力尚未喪失2．20世紀60年代，美蘇雙方商定在對方首都舉辦展覽。蘇聯(lián)人辦了炫耀其宇航技術的展覽，美國人看了很害怕；而美國人在莫斯科舉辦了美國家庭廚房展，蘇聯(lián)人大為震驚；原來生活可以這樣！覺得美國人很幸福。這從側面反映出A．美蘇關系緩和，平等互利B．蘇聯(lián)經(jīng)濟結構的失衡C．美蘇競爭重點在科技領域D．美蘇冷戰(zhàn)表現(xiàn)出新形式3．明清時期，湖廣、江西等地成為新的糧食生產(chǎn)中心，承擔了向江南、福建、廣東供給糧食的任務。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是A．貨幣制度的改變 B．交通方式的變革C．地區(qū)經(jīng)濟的差異 D．土地制度的調(diào)整4．法國畫家德拉克洛瓦的代表作《自由引導人民》以一位象征自由女神的形象為主體，女神赤著腳，左手拿槍，右手高舉三色旗，領導人們在硝煙彌漫、尸橫遍地的街道上迎風前進。前景是橫七豎八倒在地上的?；庶h人，中景后景是林立如墻的各階層百姓，空中還飄揚看鮮艷的三色旗。據(jù)此判斷，該畫作體現(xiàn)的藝術特點是A．鼓吹理性主義，追求嚴謹造型B．關注社會現(xiàn)實，謳歌勞動創(chuàng)造C．強調(diào)主觀感情，表現(xiàn)內(nèi)心世界D．表達絕望情緒，色彩反差強烈5．16世紀的西班牙流浪漢小說《小癩子》勾畫出了性格迥異的人物形象：貪婪惡毒的瞎子、狠心吝嗇的神父、破落卑微的貴族等。主人公拉薩洛出生卑微，卻努力擺脫貧困和饑餓的狀態(tài)。這部作品A．抒發(fā)了浪漫情懷 B．突出了人文精神C．諷刺了工業(yè)文明 D．表達了理想幻滅6．戰(zhàn)國產(chǎn)生了絲織品和竹簡、木簡，西漢有了紙張，文字的存在形式直接以手寫形式出現(xiàn)，漢字書寫性質(zhì)發(fā)生了根本性的變化。這把文字的書寫工作從文物形式制作工藝過程中的一個中間環(huán)節(jié)中解放了出來，成為獨立的書法行為。在書寫時可以追求簡捷和隨意，并融入書者的思想感情或個性化的東西及藝術審美的要求。材料說明了A．文字載體的變革促進了書法發(fā)展B．中國書法開始成為有意識的創(chuàng)作行為C．字體簡化推動了文化教育的傳播D．科技進步推動了書法藝術的發(fā)展普及7．1956年，中共八大報告指出：“由于價值規(guī)律在我國經(jīng)濟生活中還起著一定的作用，在某些方面更起著重要的作用?！币虼耍覀儜摗霸谶m當?shù)姆秶鷥?nèi)，更好地運用價值規(guī)律……以滿足人民多樣的生活需要”。這說明中共中央A．試圖糾正農(nóng)業(yè)合作化運動的失誤B．總結了“一五”計劃建設的經(jīng)驗C．反思了蘇聯(lián)經(jīng)濟發(fā)展模式的弊端D．努力適應市場經(jīng)濟體制發(fā)展需要8．西周時，以軍禮來規(guī)范和制約軍事行動，軍禮具體表現(xiàn)為征討不義，以禮、仁、信為原則等；但以春秋中期為界，戰(zhàn)爭觀念逐漸轉變?yōu)樘岢幵p權變的“兵以詐立”。這反映出A．儒家思想受到挑戰(zhàn) B．分封制度遭到破壞C．兼并戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生 D．社會習俗發(fā)生異變9．柏拉圖在談及雅典民主制度時說：“所有這一切總起來使得這里的公民靈魂變得非常敏感,只要有誰建議要稍加約束,他們就會覺得受不了,就要大發(fā)雷霆。到最后像所知道的,他們真的不要任何人管了,連法律也不放在心上?！边@表明柏拉圖A．批判公民因信仰出賣靈魂 B．主張精英分子管理國家C．認為雅典民主是暴民政治 D．抨擊雅典法律形同虛設10．他，孤獨凄惶了一生，到處受排擠、受迫害，然而一旦去世，在法國思想界的地位卻直線飆升。在大革命發(fā)生前的十年里，讀他、談他的人迅速增多。羅伯斯庇爾把他的《社會契約論》當作圣經(jīng)天天誦讀。他是A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．狄德羅 D．盧梭11．在殷商時代，只有具有忠敬和誠信之心的人才可以祭祀，要對神靈講誠信，不失信于神。春秋時期，主張變法改革的管仲認為誠信是集結人心、使天人團結一致的保證。這一變化反映出A．誠信是儒家文化的重要內(nèi)容 B．誠信賦予了人文精神的內(nèi)涵C．先秦文化具有宗法血緣特性 D．“天人合一”的思想在齊國萌發(fā)12．《清明上河圖》是北宋畫家張擇端的名畫，如圖所示。圖中城門不設任何城防工事，沒有駐兵，而是在城門內(nèi)側設了一間稅務所。這反映了當時A．重農(nóng)抑商政策被摒棄B．民眾的稅收負擔沉重C．城市的經(jīng)濟職能增強D．財政困難和軍備廢弛13．郁達夫，浙江富陽人，我國現(xiàn)代著名作家和詩人，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，積極投身抗日救亡運動。1938年1月18日在武漢寫下“年年風雨黃花節(jié)，熱血齊傾烈土墳。今日不彈閑涕淚，揮戈先草冊倭文”一詩。結合所學，指岀下列選項中與之相關的說法錯誤的是A．以激昂的心情緬懷了黃花崗起義死難的烈土B．可能與日本軍隊侵占郁達夫的故鄉(xiāng)富陽有關C．凝聚著抗日戰(zhàn)爭進入相持階段后必勝的信念D．表達出了他要與日本侵略者決一死戰(zhàn)的決心14．2013年1月26日在瑞士達沃斯舉行的第43屆世界經(jīng)濟論壇年會討論中，與會者多次提到協(xié)同合作的重要性，國際貨幣基金組織總干事拉加德更是表示：“我們清楚地看到，在危機時刻，經(jīng)濟發(fā)展具有傳染性，往往會傳染其他國家，不存在經(jīng)濟孤島，也沒有地方躲避?！边@表明①國際貨幣基金組織主導全球化②金融危機促進全球化的進程③克服危機必須加強合作已成共識④當今世界經(jīng)濟的不穩(wěn)定性加劇A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③15．對下如表分析正確的是1840年前1894年商品值其中國內(nèi)銷售商品值其中國內(nèi)銷售茶葉1414.061184.014784.61467.01棉花1146.791146.792437.261701.13糧食15533.3015533.3037250.0037054.20——據(jù)許滌新、吳承明《中國資本主義發(fā)展史》A．中國貿(mào)易逆差不斷擴大 B．中國卷入資本主義世界市場C．中國商品國際份額激增 D．自然經(jīng)濟瓦解16．古希臘哲學家中，智者學派和蘇格拉底都主張人文主義思想．但蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學派的是A．探究人的問題B．注重人的道德C．樹立人的尊嚴D．強調(diào)人的價值17．1902年，清政府官員鐵良檢閱安徽武備練軍，"見其“多系舉人、廩貢、秀オ之優(yōu)秀分子”。1905年12月22日《大公報》報道，有舉人，秀才30多人“充當兵勇”。由上述現(xiàn)象可知A．社變動引發(fā)了價值觀念變化 B．維新變法解放了知識分子的思想C．西學傳播開啟了軍隊近代化 D．科舉制廢除加速了社會階層流動18．西方某作家在其一部作品中，細致描寫了19世紀初西班牙人民抗擊法國占領軍的情景，集中塑造了一個曾經(jīng)參加薩拉哥薩保衛(wèi)戰(zhàn)的女英雄形象.作品以歌頌大海作為結尾，因為大海是自由的象征。該作品A．受到啟蒙思想的影響 B．揭露了侵略者的殘忍C．體現(xiàn)了現(xiàn)代主義色彩 D．表達了對理想的失望19．“這部法典是一只船，它把法國革命的行政的和社會的原則輸送出去，遠達伊利里亞(亞得里亞海東岸地區(qū))和波蘭……”材料中“輸送出去”的渠道指A．新航路的開辟 B．民族國家的興起C．拿破侖發(fā)動的對外戰(zhàn)爭 D．歐洲各國經(jīng)濟的交往20．十三世紀前后，西歐活躍著一批異端教派，他們都在討論人與上帝的關系。阿諾德教派猛烈攻擊教會腐化和神父、修士的惡行，卡塔爾派提倡“保持基督純潔”，韋爾多派則主張“回歸貧窮教會”。這說明當時A．天主教會權力走向衰落 B．人們自我意識增強C．資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展 D．新教理論初步形成21．明末清初，中國文化第一次遇到一種高勢能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學。此時的“西學”，主要是A．文藝復興時期的自然科學成就B．資本主義代議制文獻C．啟蒙運動中的主權在民思想D．歐洲古典主義音樂22．《十二銅表法》出現(xiàn)之前，羅馬貴族喜歡用習慣法裁判，主要是因為習慣法A．可以維護平民的權利 B．是傳統(tǒng)法律，不容更改C．可隨意解釋以保護貴族特權 D．體現(xiàn)了法律面前人人平等23．在12世紀西歐法學家眼里，“羅馬法的救令和解答，無論是單個的或整體的，都構成了在羅馬法學家自己心目中絕沒有構成的一種書面理性，他們將羅馬法連同《圣經(jīng)》、教父著述以及教會的法律一起視為神圣的典籍”。據(jù)此可知，羅馬法A．沿用到了12世紀 B．與教會法融為一體C．是理性主義的起源 D．具有普世法律價值24．古羅馬法規(guī)定：土地和動產(chǎn)都可以完全地為個人所有，個人對其所有物擁有最全面的支配權，包括占有使用、收益、處分、返還占有權。一個人不能在未經(jīng)其同意的情況下被剝奪所有權，與此相聯(lián)系，一個人也不能轉讓他不擁有的權利。由此可見，古羅馬法A．強調(diào)所有權的絕對性 B．注重維護權貴利益C．借鑒雅典的人文思想 D．追求執(zhí)法公平公正25．如圖是1953年的宣傳畫《建政權，選好人》。這一作品反映了A．人民代表大會制度建立 B．農(nóng)民獲得了平等選舉權C．民主政治建設得到推進 D．基層民主政治日益完善26．強盛的王朝往往重視對邊疆地區(qū)的有效控制和管理。唐朝時,增設的相應機構的管理范圍大致在圖中A．① B．② C．③ D．④27．20世紀60年代，美國漫威公司創(chuàng)造了綠巨人浩克這一漫畫人物形象，情節(jié)是蘇聯(lián)間諜在實驗中搞破壞，主人公由于受到伽馬射線的輻射而變成了綠巨人。這一藝術創(chuàng)作反映出A．美國民眾對于蘇聯(lián)崛起的恐懼B．漫畫人物形象塑造受到時代影響C．美蘇兩極對抗擴展到文化領域D．科技的進步推動了文化事業(yè)發(fā)展28．“不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷。”明治維新在中央集權方面反映該說法的舉措是①廢藩置縣②奉還版籍③殖產(chǎn)興業(yè)④文明開化A．①② B．①③ C．②③ D．③④29．觀察《明朝各代朝貢次數(shù)統(tǒng)計表》，據(jù)此可反映出明朝A．朝貢貿(mào)易解體 B．財政能力下降C．私人貿(mào)易取代官方貿(mào)易 D．改變了對外開放的政策30．名字不僅僅是一個人的符號，有時還是一個時代的符號。在《宋史》中大量出現(xiàn)了如：“焦守節(jié)、李克讓、陳從信、趙安仁、張忠恕”等名字。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的思想根源是A．宗法思想 B．法家思想 C．佛家思想 D．理學思想二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結合所學知識回答問題。31．閱讀材料，回答問題材料面對西學的傳播和沖擊，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出強大的勢能……使得西方先進的文化精神進入中國、改造傳統(tǒng)變得異常艱難，但從另一個方面講，我們也要感謝這種傳統(tǒng)勢能的強大?！窃?jīng)孕育了燦爛的歷史文明的中國文化，早已成為世界人類共有的精神財富，雖然至近代已經(jīng)成為弱勢文化，但其中不乏合理性和生命力。按照文化傳播學“弱勢文化必然被張勢文化所取代”的說法，假如沒有抗爭，中國必將拋棄傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，陷入“全盤西化”的泥淖；三是中國傳統(tǒng)文化勢能中自覺的成分因為西方文化的輸入而被不斷地放大，并隨著馬克思主義的傳播，先進的中國人走向了從“自在”到“自覺”，從“自省”到“自悟”，從“盲目”到“理性”的心路歷程，開始了對堅持中國風格和氣派的不懈探索。把西方文化（當然包括馬克思主義）和中國優(yōu)秀的民族文化相結合，通過文化整合實現(xiàn)文化轉型，創(chuàng)造新的中國文化，這才是中國文化發(fā)展的必由之路?！浴段鲗W東漸與中國文化自覺》據(jù)材料歸納近代前期先進中國人對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并結合所學加以評價。32．從身份到契約“契約”詞源于拉丁文，原意是交易。契約交易是一種普遍存在的社會現(xiàn)象，契約的思想在各種文化中都是古已有之。但是，這種傳統(tǒng)在西方似乎格外強烈。英國學者梅恩(1822—1888)說：“同以前的各個時代相比，我們的全部進步在于從身份到契約，從過去留傳下來的狀態(tài)到自由契約所規(guī)定的狀態(tài)。”——《古代法》問題（1）結合材料和所學，指出社會“契約的思想”的基本內(nèi)涵？（2）“契約的思想傳統(tǒng)在西方格外強烈”主要表現(xiàn)在哪些方面？（3）概述當時西方的這些進步是怎樣取得的？33．李鴻章《籌議海防折》歷代備邊多在西北，其強弱之勢、客主之形皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬余里，各國通商傳教，來往自如，聚集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計，一國生事，諸國構煽，實為數(shù)千年來未有之變局。輪船電報之速，瞬息千里！軍器機事之精，工力百倍；炮彈所到，無堅不摧，水陸關隘，不足限制，又為數(shù)千年來未有之強敵。外患之乘，變幻如此，而我猶欲以成法制之，譬如醫(yī)者療疾不問何癥，概投之以古方，誠未見其效也。庚申（咸豐十年，1860年）以后，夷勢駸駸內(nèi)向，薄海冠帶之倫，莫不發(fā)憤慷慨，爭言驅(qū)逐。局外之訾議，既不悉局中之艱難；及詢以自強何術？御侮何能？則茫然靡所依據(jù)。自古用兵未有不知己知彼而能決勝者，若彼之所長己之所短尚未探討明白，但欲逞意氣於孤注之擲，豈非祖國事如兒戲耶！臣雖愚悶，從事軍中十余年，向不敢畏縮，自甘貽憂君父。惟洋務涉歷頗久，聞見稍廣，於彼己長短相形之處，知之較深?！傊?，居今日而欲整頓海防，舍變法與用人，別無下手之方。伏愿我皇上顧念社稷生民之重，時勢艱危之極，常存歆然不自足之懷，節(jié)省冗費，請求軍實，造就人才，皆不必拘執(zhí)常例；而尤以人才為亟要，使天下有志之士無不明於洋務，庶練兵、制器、造船各事可期逐漸精強。積誠致行，尤需歲月遲久乃能有濟。目前固須力保和局，即將來器精防固，亦不宜自我開釁。彼族或以萬分無禮相加，不得巳而一應之耳?！x自李鴻章《籌議海防折》，同治十三年十一月初二日（1874年12月10日）問題（1）簡述該奏折的歷史背景。（2）概括李鴻章的主要觀點。（3）你如何看待李鴻章的《籌議海防折》？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、B【解析】

1864年至1894年正是鴉片戰(zhàn)爭結束至甲午戰(zhàn)爭期間，這一時期列強積極開拓國際市場，中國進出口關稅呈現(xiàn)下降趨勢，說明中國日益卷入資本主義世界市場，意味著中國逐漸淪為資本主義世界市場中提供原料和市場的重要區(qū)域，即殖民地化程度日趨嚴重，B正確；民族資本主義初步發(fā)展是在甲午戰(zhàn)爭后，排除A；通過稅率變化無法得出中國貿(mào)易順差或者逆差，排除C；鴉片戰(zhàn)爭后中國逐漸喪失海關權力，排除D。2、B【解析】

依據(jù)材料可知，蘇聯(lián)在宇航等重工業(yè)領域取得了較高的發(fā)展成就，但是在民生等輕工業(yè)領域發(fā)展較落后，這從側面體現(xiàn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟結構失衡，因此B選項正確。A選項錯誤，此時期美蘇冷戰(zhàn)加劇，并非關系緩和，平等互利；C選項錯誤，依據(jù)材料可知，兩者發(fā)展的側重點不同，不能說明他們的競爭重點在科技領域；D選項是材料直接反映出的內(nèi)容，不符合題意。故正確答案為B選項。3、C【解析】

聯(lián)系所學知識可知，明清時期，湖廣、江西等地取代江南成為新的糧食生產(chǎn)中心，擔負向以經(jīng)濟作物種植擴大的江南福建廣東地區(qū)供給糧食的任務，C項正確；糧食供給區(qū)域的變化和貨幣制度變化無關，排除A；古代中國的交通方式并未發(fā)生大的變化，排除B；明清兩朝的土地制度依然是地主土地私有制為主，排除D。4、C【解析】

依據(jù)材料中信息可知，法國畫家德拉克洛瓦的代表作《自由引導人民》是浪漫主義美術作品，它以法國人民推翻波旁王朝的七月革命為背景，歌頌了民主和自由，熱情鼓勵人們?yōu)榱藸幦∽杂?、幸福和解放而斗爭，強調(diào)主觀感情，表現(xiàn)內(nèi)心世界，因此C選項正確。A選項是新古典主義美術的藝術特征；B選項是現(xiàn)實主義繪畫的藝術特征；D選項是現(xiàn)代主義美術的藝術特征。故正確答案為C選項。5、B【解析】

16世紀的歐洲正值文藝復興時期，《小癩子》不同的人物形象和狀態(tài)反映了人文精神，B正確；作品更接近現(xiàn)實主義，排除A；這一時期工業(yè)文明尚未興起，排除C；作品反映的是希望，而非幻滅，排除D。6、A【解析】

從絲織品和竹簡、木簡，到紙張，這體現(xiàn)的是漢字書寫載體的變化，這是書法獨立的條件，由此使得漢字的書寫也產(chǎn)生了相應的變化，故A項正確；材料主旨是書寫載體的變化促進的書法的發(fā)展，因此書法開始成為有意識的創(chuàng)作行為不符合材料主旨信息，故B項錯誤；材料不涉及漢字簡化，排除C項；材料體現(xiàn)不出書法藝術的發(fā)展普及，故D項錯誤。7、C【解析】

八大報告認為在一定范圍內(nèi)運用價值規(guī)律，即承認市場的作用，結合當時的時代背景可知，這一結論是對蘇聯(lián)經(jīng)濟發(fā)展模式弊端的反思，C正確；這一結論與農(nóng)業(yè)合作化運動無關，排除A；八大召開時期我國一五計劃尚未完成，排除B；這一時期我國是計劃經(jīng)濟模式，排除D。8、B【解析】

依據(jù)材料信息可知，西周以來軍禮的破壞體現(xiàn)了“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實,說明當時分封制遭到破壞，因此B選項正確；儒家思想是春秋晚期孔子創(chuàng)立的，A選項錯誤；材料體現(xiàn)的是戰(zhàn)爭觀念的變化，并未強調(diào)兼并戰(zhàn)爭的頻發(fā)，也和社會習俗范疇不同，C、D選項錯誤。故選B。9、C【解析】

題干中柏拉圖描述了雅典民主制的弊端“他們真的不要任何人管了,連法律也不放在心上”，認為這是一種暴民政治，C正確；柏拉圖未提到信仰問題，排除A；題干中柏拉圖只是批判了雅典民主制，并未提出自己新的主張，排除B；柏拉圖抨擊的是雅典民主制，排除D。10、D【解析】

盧梭是法國啟蒙運動時期重要思想家，倡導社會契約論和人民主權說，D正確；A主張?zhí)熨x人權思想；B主張三權分立思想；C是百科全書派的代表人物。11、B【解析】

殷商時期，“只有具有忠敬和誠信之心的人才可以祭祀”；春秋時期，“誠信是集結人心、使天人團結一致的保證”。這一變化強化了誠信的作用，這反映出誠信被賦予了人文精神的內(nèi)涵，故B正確；材料信息未強調(diào)儒家文化，故A錯誤；宗法血緣特性不符合管仲的看法，故C錯誤；天人團結一致不是“天人合一”的思想，故D錯誤。12、C【解析】

《清明上河圖》中城門不設任何城防工事，沒有駐兵，而是在城門內(nèi)側設了一間稅務所。這充分說明北宋城市軍事職能在減弱，經(jīng)濟職能在增強，故C項正確；重農(nóng)抑商是封建國家的基本國策，故A項錯誤；材料信息不能反映出民眾的稅收負擔沉重，故B項錯誤；該繪畫不能反映出財政困難，故D項錯誤。13、C【解析】

依據(jù)所學知識可知，1938年10月，抗日戰(zhàn)爭進入相持階段，故C符合題意；“年年風雨黃花節(jié)”體現(xiàn)了緬懷黃花崗起義死難烈士的激昂心情，故A不符合題意；1937年10月日軍占領富陽，身負國仇家恨的郁達夫前往武漢，故B不符合題意?！敖袢詹粡楅e涕淚，揮戈先草冊倭文”體現(xiàn)了郁達夫要與日本侵略者決一死戰(zhàn)的決心，故D不符合題意；14、B【解析】試題分析：本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力，材料中文字說明在經(jīng)濟全球化的趨勢下經(jīng)濟危機的破壞性更大，沒有國家能孤身事外，這反映了在共同應對經(jīng)濟發(fā)展危機時加強國際合作的重要性，所以③④兩項說法正確符合題意，①②兩項說法錯誤不符合史實，經(jīng)濟全球化是當今世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，發(fā)達國家在其中占據(jù)主導地位但也不能主導全球化進程，經(jīng)濟全球化會加劇金融危機的破壞性，所以答案選③④,即B項?？键c：二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟全球化趨勢·經(jīng)濟全球化·影響15、B【解析】

材料只介紹了中國兩個時期的商品銷售的情況，沒有與其它國家進出口貿(mào)易額的對比，無法體現(xiàn)貿(mào)易逆差的信息，排除A項；根據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，與1840年前相比，1894年茶葉、棉花、糧食等三樣商品銷售值上升幅度均小于商品值上升幅度，中國對外銷售值增加，反映了中國與世界市場聯(lián)系加強，故B項正確；材料只反映了中國兩個不同時期的相同商品對外銷售在增加，但是沒有提供該商品國際份額的信息，無法判定是否激增，排除C項；題干不能反映自然經(jīng)濟瓦解的相關信息，排除D項。故選B。16、B【解析】智者學派和蘇格拉底都以人和人類社會為探索的主題，都強調(diào)人的價值，都體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)，A、C、D選項是其相同點。但智者學派過分強調(diào)人的主觀感受，忽視道德，認為每個人都應該有自己的判斷標準；而蘇格拉底則更重視人的倫理道德，提出“美德即知識”的思想，所以本題選擇B選項。17、A【解析】

據(jù)材料見其“1902年，……多系舉人、廩貢、秀オ之優(yōu)秀分子”。1905年12月22日《大公報》報道，有舉人，秀才30多人“充當兵勇”可見，1902年—1905年的清政府軍隊里已有許多舉人、廩貢、秀オ，這說明隨著列強侵略的加劇，民族危機加深，人們的價值觀念發(fā)生了很大變化，A正確；維新變法運動是資產(chǎn)階級上層的思想文化運動，而不是解放了所有知識分子的思想，B以偏概全；清政府軍隊里已有許多舉人、廩貢、秀オ，當時科舉制內(nèi)容是儒家經(jīng)典選拔人才，與軍隊近代化無關，C錯誤；據(jù)所學可知，1905年9月才廢除科舉制，而與材料“1902年，……多系舉人、廩貢、秀オ之優(yōu)秀分子”不符，D錯誤。18、A【解析】

啟蒙運動倡導的是自由、平等、博愛等思想，材料中的作品以大海作為自由的象征說明該作品受到啟蒙思想的影響，A正確；BD說法與材料無關，排除；現(xiàn)代主義主要是反傳統(tǒng)、反理性，C排除。故選A。19、C【解析】

依據(jù)材料“這部法典”可知是拿破侖頒布的《民法典》，依據(jù)“把法國革命的行政的和社會的原則輸送出去”可知是拿破侖發(fā)動的對外戰(zhàn)爭，故C正確；新航路開辟不是由法國人發(fā)起，排除A；民族國家的興起是15-16世紀，排除B；歐洲各國經(jīng)濟的交往與材料中“把法國革命的行政的和社會的原則輸送出去”的信息，排除D。故選C。20、B【解析】

依據(jù)材料“討論人與上帝的關系”、“猛烈攻擊教會腐化和神父、修士的惡行”、“提倡保持基督純潔”、“主張回歸貧窮教會”可以看出，強調(diào)的是人的重要價值和作用，反對教會勢力，體現(xiàn)了當時人們自我意識的增強，故B項正確。依據(jù)題干時間“十三世紀前后”可知，當時天主教會仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，排除A；依據(jù)題干時間“十三世紀前后”，結合所學可知，當時資本主義正處于萌芽狀態(tài)，排除C；新教理論初步形成是在16世紀的宗教改革時期，排除D。21、A【解析】試題分析：本題材料提到，明末清初，中國文化第一次遇到一種高勢能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學。結合所學知識可知，此時的“西學”，主要是文藝復興時期的自然科學成就。因此選A。BC都是在鴉片戰(zhàn)爭后傳入中國的，D與題目無關，排除?？键c：古代中國的科學技術與文學藝術·古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)·西學東漸22、C【解析】

《十二銅表法》誕生以前的羅馬法屬于習慣法，其特點是法律與習慣之間沒有明顯的界限，貴族可以隨意解釋法律，有利于維護貴族特權，C正確；習慣法是維護奴隸主貴族的利益，不是維護平民的權利，A錯誤；習慣法被《十二銅表法》代替，說明習慣法并不是不容更改，B錯誤；羅馬貴族喜歡用習慣法裁判并不是習慣法體現(xiàn)出法律面前人人平等的特點，D錯誤。23、D【解析】

題干信息“將羅馬法連同《圣經(jīng)》、教父著述以及教會的法律一起視為神圣的典籍”可知，體現(xiàn)了羅馬法的敕令和解答充滿了理性，到十二世紀仍然被西歐法學家所大力推崇，被視為神圣的典籍，這說明羅馬法具有普世法律價值，D項正確；材料強調(diào)的是羅馬法的價值，沒有沿用到12世紀，A項錯誤；體現(xiàn)的是羅馬法具有普世法律價值，而不是與教會法融為一體，B項錯誤；古希臘時期的蘇格拉底的理性主張是理性主義的起源，C項錯誤。24、A【解析】

材料中個人對所有物擁有最全面的支配權、所有權不能被剝奪等，這些足以表明古代羅馬法強調(diào)所有權的絕對性，A項正確；羅馬法保護個人所有權并非僅針對權貴階層，B項錯誤；僅憑材料難以得出羅馬借鑒雅典人文思想這個結論，C項錯誤；材料反映的是法律規(guī)定，不是執(zhí)法過程，D項錯誤。故選A25、C【解析】

根據(jù)宣傳畫時間和“建政權，選好人”信息以及宣傳畫中的內(nèi)容反映出人民群眾積極參加人大代表的選舉，說明國家正在積極推進人民代表大會制度的建立，這是對民主政治建設的推進，故C正確；人民代表大會制度建立于1954年，排除A；宣傳畫反映的是農(nóng)民積極參與選舉，而不是民主權利的平等，排除B；農(nóng)民參與人大代表選舉是在行使民主權利，與基層民主完善與否無關，排除D。故選C。26、A【解析】

唐朝時期在西北邊疆分別設置了安西都護府和北庭都護府，管理天山南北，①符合題意；②秦漢時期已歸屬中央管轄，③西藏和④都是元朝時期歸屬中央管理，②③④不符合題意；排除B、C和D。故選A。27、B【解析】

材料表明，美國影視形象的塑造刻意地針對蘇聯(lián)，這反映了在時代大背景下美國影視公司的冷戰(zhàn)思維，故選B；材料無法反映民眾的情緒，排除A；材料僅反映了美國一方，無法體現(xiàn)美蘇雙方，排除C；D項與材料主旨無關，排除。故選B。28、A【解析】

“不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷”是指破除舊制度，實行新制度。結合所學內(nèi)容可知明治維新中廢藩置縣和奉還版籍都是在打破舊制度的基礎上實行了新制度，①②符合題意；殖產(chǎn)興業(yè)和文明開化都與加強中央集權不符，③④與題意不符。綜上所述，故選A項，排除BCD項。故選A。29、B【解析】

結合所學知識可知朝貢貿(mào)易不以盈利為目的，主要是彰顯國力，隨著財政能力的下降，朝貢貿(mào)易次數(shù)隨之減少，故B正確；題干顯示朝貢貿(mào)易依然存在，故排除A；題干沒有體現(xiàn)私人貿(mào)易的相關信息，排除A；明朝實行海禁的政策，而且朝貢貿(mào)易與對外開放沒有直接關系，故排除D。30、D【解析】

“守節(jié)、克讓、從信、安仁、忠恕”都與儒家的仁、義、禮、智和信有關。材料中的名字受到理學思想的影響，故D正確；宗法講究的是血緣繼承關系，排除A；法家主張依法治國和法制等思想，排除B；佛家講究生死輪回和報應等思想，排除C。故選D。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結合所學知識回答問題。31、態(tài)度：肯定傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，發(fā)揚文化的民族性；將傳統(tǒng)文化和西方文化相結合，創(chuàng)新中國文化。評價：煥發(fā)了傳統(tǒng)文化的生命力，推動傳統(tǒng)文化向近代文化的轉型；促進了新思想的傳播，推動中國近代思想解放；順應了時代發(fā)展要求，推動了近代中國的社會變革?！窘馕觥?/p>

態(tài)度：依據(jù)材料“雖然至近代已經(jīng)成為弱勢文化，但其中不乏合理性和生命力”來看，近代前期先進的中國人肯定了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，發(fā)揚了文化的民族性，依據(jù)材料“西方文化（當然包括馬克思主義）和中國優(yōu)秀的民