第7課+三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化【中職專用】《中國(guó)歷史》（高教版2023基礎(chǔ)模塊）

第三單元

三國(guó)兩晉南北朝的政治、經(jīng)濟(jì)與文化第7課

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化第三單元主旨

三國(guó)兩晉南北朝是中國(guó)歷史上民族交融的重要時(shí)期。三國(guó)時(shí)，各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)各具特色。西晉統(tǒng)一局面曇花一現(xiàn)。西部和北部邊疆民族大量遷居中原。至十六國(guó)北朝時(shí)，黃河流域出現(xiàn)各民族交往交流交融的局面。東晉南朝，江南地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，為日后經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期，科技文化蓬勃發(fā)展，科學(xué)家貢獻(xiàn)突出。三國(guó)兩晉南北朝承上啟下，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系等方面，為隋唐盛世的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。第三單元目標(biāo)①通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，知道三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭;②了解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期民族交往交流交融以及江南地區(qū)開(kāi)發(fā)的基本史實(shí);③了解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技進(jìn)步與藝術(shù)成就。第7課三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化第7課學(xué)習(xí)目標(biāo)①了解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技進(jìn)步；②了解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的藝術(shù)成就；子目科技佛教和道教的傳播文學(xué)和藝術(shù)

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，涌現(xiàn)了許多科學(xué)家和能工巧匠。曹魏人馬鈞改進(jìn)前代汲水工具，創(chuàng)制了提水工具翻車。翻車圖

翻車又叫龍骨水車，能夠連續(xù)將低處的水提升至高處，便利灌溉；遇到澇災(zāi)，還可以用來(lái)排水。翻車設(shè)計(jì)精巧，便于操作，成為我國(guó)古代長(zhǎng)期使用的一種高效灌溉工具。翻車圖翻車模型

馬鈞還改進(jìn)了織綾機(jī)，改制諸葛連弩，發(fā)明了輪轉(zhuǎn)式發(fā)石機(jī)，復(fù)原出指南車等，被稱為“天下之名巧”。翻車圖指南車第一子目科

技1、數(shù)學(xué)南朝人祖沖之，用算籌做工具，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后第7位數(shù)字，即在3.1415926與3.1415927之間，這一成果領(lǐng)先世界近1000年。一、科技《隋書(shū)·律歷志》關(guān)于祖沖之圓周率的記載2、歷法祖沖之還對(duì)歷法進(jìn)行精細(xì)的觀測(cè)和推算，他測(cè)算一年的時(shí)間，與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算結(jié)果相比較，只差50秒。他創(chuàng)制的當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，后來(lái)由朝廷正式頒行。一、科技我國(guó)古代對(duì)圓周率的推算朝代科學(xué)家圓周率數(shù)值西漢劉歆3.1547三國(guó)兩晉劉徽3.14南朝宋何承天3.1428南朝宋、齊祖沖之31415926~31415927人物掃描祖沖之(429-500)，范陽(yáng)（今河北淶水）人。他從小就對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，刻苦鉆研數(shù)學(xué)和天文學(xué)，搜集和閱讀大量文獻(xiàn)。人物掃描：祖沖之他不迷信古人的說(shuō)法，潛心科學(xué)實(shí)驗(yàn)，觀測(cè)行星運(yùn)行情況，仔細(xì)推算數(shù)值。人物掃描：祖沖之祖沖之在數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面，為世界科學(xué)文化作出了偉大貢獻(xiàn)。人物掃描：祖沖之為了紀(jì)念他，月球上的一座環(huán)形山被命名為“祖沖之山”，中國(guó)紫金山天文臺(tái)將其發(fā)現(xiàn)的一顆太陽(yáng)系小行星命名為“祖沖之星”。人物掃描：祖沖之3、農(nóng)學(xué)北朝人賈思勰撰寫的《齊民要術(shù)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。賈思勰曾任郡太守，非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。一、科技《隋書(shū)·律歷志》關(guān)于祖沖之圓周率的記載3、農(nóng)學(xué)他整理古書(shū)中記載的農(nóng)業(yè)知識(shí)，采集民間歌謠諺語(yǔ)，汲取農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，自己還在生產(chǎn)實(shí)踐中證明和豐富了這些經(jīng)驗(yàn)。一、科技《齊民要術(shù)》書(shū)影3、農(nóng)學(xué)《齊民要術(shù)》總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富。賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時(shí);要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具，還提出了多種經(jīng)營(yíng)等寶貴思想。一、科技3、農(nóng)學(xué)這部農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)著作，凸顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平，對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。一、科技賈思勰故里山東壽光有關(guān)《齊民要術(shù)》的現(xiàn)代浮雕4、地理學(xué)①西晉裴秀是古代杰出的地圖學(xué)家。他繪制的《禹貢地域圖》，提出了繪制地圖的六項(xiàng)原則，即“制圖六體”。這一理論一直沿用至明朝末年。一、科技西晉的裴秀《禹貢地域圖》4、地理學(xué)②北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》，以《水經(jīng)》為綱，全面系統(tǒng)地介紹了水道流經(jīng)地區(qū)的歷史沿革、自然風(fēng)物和經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)等，是一部歷史、地理、文學(xué)價(jià)值都很高的綜合性地理學(xué)著作。一、科技5、煉鋼技術(shù)東晉南朝時(shí)期，工匠將生鐵溶液混合到熟鐵料中，加以鍛打錘煉，從而獲得質(zhì)地優(yōu)良的鋼。這種新的煉鋼技術(shù)叫作“灌鋼法”。它費(fèi)工少，成本低，最初專門用于制造兵器，推廣后也用于制造鐮刀等農(nóng)具，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。一、科技?xì)v史縱橫錦是彩色提花絲織品，是絲織品中最為精致、絢麗的珍品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦滅蜀后，在成都置錦官管理織錦、刺繡。絲綢之路開(kāi)通后，蜀錦通過(guò)蜀道運(yùn)往長(zhǎng)安，再由長(zhǎng)安中轉(zhuǎn)至西域。歷史縱橫：蜀錦三國(guó)時(shí)期，諸葛亮十分注重農(nóng)桑，設(shè)錦官管理織錦產(chǎn)業(yè)，蜀錦銷售成為蜀漢重要的財(cái)政來(lái)源。歷史縱橫：蜀錦諸葛亮曾說(shuō):“決敵之資，唯仰錦耳?！敝T葛亮南征時(shí)，又把蜀錦織造技藝傳授給當(dāng)?shù)孛癖?，因此?dāng)?shù)厝擞址Q蜀錦為“諸葛錦”。歷史縱橫：蜀錦第二子目佛教和道教的傳播1、佛教①背景：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，人們飽受戰(zhàn)亂痛苦。在社會(huì)上層的影響下，平民百姓紛紛信奉佛教，各地廣修寺廟，佛教空前盛行。一、佛教和道教的傳播1、佛教②影響：佛教的傳播，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣，影響深遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也產(chǎn)生過(guò)較大影響。一、佛教和道教的傳播1、佛教③本土化：同時(shí)，佛教也吸收中國(guó)文化的養(yǎng)分，逐漸走向本土化。一、佛教和道教的傳播1、佛教④石窟：這一時(shí)期，因佛教廣泛傳播而開(kāi)鑿的石窟寺遍布南北各地。一、佛教和道教的傳播1、佛教山西大同的云岡石窟、河南洛陽(yáng)的龍門石窟和甘肅敦煌的莫高窟，是聞名世界的三大藝術(shù)寶庫(kù)。一、佛教和道教的傳播云岡石窟云岡石窟第20窟中的主佛

這尊大佛高13.7米，造型雄偉，體態(tài)端莊，肩寬臂壯，鼻高目長(zhǎng)，面頰豐滿，神情肅穆，衣服褶紋棱角分明，是云岡石窟雕刻藝術(shù)的代表作。據(jù)史書(shū)記載，這些佛像實(shí)際上是按照北魏皇帝形體在云崗雕刻的。龍門石窟賓陽(yáng)中洞佛像（北魏）

像高8.42米，為如來(lái)結(jié)跏趺坐在獅子座上的形象，背后有淺浮雕的火焰紋背光，背光中央有忍冬紋頂光。此像面部有關(guān)注的表情，形象和氣、可親可近，展示了人物聰慧的器性。此像面目清秀，身體魁偉，雕刻細(xì)致，佛像的髻發(fā)紋路細(xì)密，服裝有柔軟質(zhì)感，上衣線條流暢，下裳褶紋稠密，疊錯(cuò)有序，增加了佛像下半部的體量，使形象更具有穩(wěn)重感，身材也顯得高大，背光、頂光紋飾繁復(fù)多樣。龍門石窟大銅章敦煌石窟大銅章1、佛教石窟中的雕像和壁畫(huà)以宣揚(yáng)佛教為主，同時(shí)也有反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的內(nèi)容。一、佛教和道教的傳播彩繪貼金釋迦石造像(南朝)1995年四川成都出土2、道教?hào)|晉南朝時(shí)期，道教經(jīng)過(guò)葛洪、陶弘景等人的改造，擁有眾多信徒。道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以得道成仙。陶弘景吸收佛教教義，豐富了道教內(nèi)涵。一、佛教和道教的傳播陶弘景祖師歷史縱橫

葛洪通過(guò)長(zhǎng)期煉制丹藥，逐漸掌握了一些藥物的性質(zhì)和治病的方法，也了解了一些礦物的性質(zhì)。歷史縱橫：《肘后備急方》與《抱樸子》葛洪所著《肘后備急方》，又名《肘后救卒方》其中記載的方藥大都易得而價(jià)廉，是一部有實(shí)用價(jià)值的醫(yī)書(shū)。歷史縱橫：《肘后備急方》與《抱樸子》他的另一部著作《抱樸子》，內(nèi)篇講神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年，外篇分析時(shí)政得失、人事臧否(zāngpǐ)。這兩部書(shū)涉及許多化學(xué)知識(shí)，在古代化學(xué)史上占有重要地位。歷史縱橫：《肘后備急方》與《抱樸子》第三子目文學(xué)和藝術(shù)1、文學(xué)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作承上啟下，涌現(xiàn)了一批杰出詩(shī)人，小說(shuō)和文學(xué)評(píng)論也有一定成就。這一時(shí)期的五言詩(shī)和民歌，反映了社會(huì)動(dòng)蕩、民族交融及邊疆開(kāi)發(fā)等歷史演變和民眾的精神面貌，成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的代表。三、文學(xué)和藝術(shù)①、建安文學(xué)東漢獻(xiàn)帝建安年間，以曹操父子和建安七子為代表的詩(shī)人，以所見(jiàn)所聞及其經(jīng)歷，寫出了不少內(nèi)容充實(shí)、風(fēng)格蒼涼而又富有生氣的詩(shī)詞歌賦，史稱“建安文學(xué)”。三、文學(xué)和藝術(shù)曹植作賦曹操橫槊賦詩(shī)代表作有曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀詩(shī)》和蔡琰的《悲憤詩(shī)》等。三、文學(xué)和藝術(shù)②田園詩(shī)東晉詩(shī)人陶淵明創(chuàng)作了大量描寫鄉(xiāng)村風(fēng)光和質(zhì)樸勞動(dòng)生活的作品，人稱田園詩(shī)。三、文學(xué)和藝術(shù)②田園詩(shī)他的代表作《歸園田居》《歸去來(lái)兮辭》等，用恬淡的筆法，表達(dá)了對(duì)自然的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。陶淵明的名篇還有散文《桃花源記》等。三、文學(xué)和藝術(shù)竹林七賢磚畫(huà)魏晉動(dòng)蕩之際，為逃避現(xiàn)實(shí)，士人間興起了一股崇尚老莊、研究幽深玄遠(yuǎn)問(wèn)題的玄學(xué)思潮。經(jīng)常在山陽(yáng)縣竹林游宴的名士嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎七人，崇尚玄談，標(biāo)榜隱逸，被人稱為“竹林七賢”。③文集南朝梁武帝長(zhǎng)子蕭統(tǒng)召集文士選編先秦以來(lái)的詩(shī)歌、辭賦和雜文代表作，輯成30卷的《文選》。三、文學(xué)和藝術(shù)③文集

《文選》詳近略遠(yuǎn)，初步注意了文學(xué)作品與其他著作的區(qū)分，是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集，對(duì)后世的影響十分深遠(yuǎn)。唐宋時(shí)期，詩(shī)賦列入科舉考試內(nèi)容，《文選》是應(yīng)考士子的必讀書(shū)，研究《文選》成為一種專門的學(xué)問(wèn)。三、文學(xué)和藝術(shù)④小說(shuō)

這一時(shí)期，小說(shuō)開(kāi)始興起。南朝人劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，以筆記形式記錄社會(huì)上的逸聞趣事，內(nèi)容廣泛，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。其中有關(guān)德行、政事的一些篇幅，有較高的史料價(jià)值。書(shū)中保留了當(dāng)時(shí)流行的一些口語(yǔ)，簡(jiǎn)明而有風(fēng)致，刻畫(huà)人物惟妙惟肖。三、文學(xué)和藝術(shù)④小說(shuō)

在宗教流行的背景下，志怪小說(shuō)產(chǎn)生。東晉干寶的志怪小說(shuō)《搜神記》，在一定程度上反映了現(xiàn)實(shí)情況。這一時(shí)期的小說(shuō)，對(duì)后世和鄰國(guó)都有重要的影響。三、文學(xué)和藝術(shù)⑤文學(xué)評(píng)論

隨著文學(xué)創(chuàng)作繁榮，文學(xué)評(píng)論逐漸發(fā)展。曹丕的《典論·論文》首開(kāi)其端。南朝齊梁時(shí)又出現(xiàn)了劉勰的《文心雕龍》和鍾嶸的《詩(shī)品》等優(yōu)秀文學(xué)評(píng)論專著。三、文學(xué)和藝術(shù)2、書(shū)法

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，眾多書(shū)法家創(chuàng)造出風(fēng)格多樣的書(shū)法藝術(shù)。曹魏的鍾繇開(kāi)始把字體由隸書(shū)轉(zhuǎn)化為楷書(shū)。三、文學(xué)和藝術(shù)王獻(xiàn)之書(shū)《楊大眼造像記》2、書(shū)法

東晉的王羲之是古代杰出的書(shū)法大家，代表作有《蘭亭集序》《黃庭經(jīng)》等。他吸取前人書(shū)法的精華，獨(dú)創(chuàng)一家，楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)無(wú)不擅長(zhǎng)。三、文學(xué)和藝術(shù)《蘭亭集序》(摹本·局部)王羲之的字端秀清新，“飄若浮云、矯若驚龍”，后人尊稱他為“書(shū)圣”?！短m亭集序》(摹本·局部)2、書(shū)法北魏統(tǒng)治者崇尚漢文化，書(shū)法藝術(shù)得到提倡。用于書(shū)寫碑文的書(shū)體，尤為盛行，通稱為“魏碑”，對(duì)后世很有影響。三、文學(xué)和藝術(shù)魏碑《張猛龍碑》(拓片)3、繪畫(huà)

東晉的顧愷之擅長(zhǎng)創(chuàng)作人物畫(huà)，他的作品線條優(yōu)美活潑。他一生創(chuàng)作很多，流傳下來(lái)的作品有《女史箴圖》《洛神賦圖》等。三、文學(xué)和藝術(shù)顧愷之《洛神賦圖卷》（北宋摹本）之洛神像3、繪畫(huà)

顧愷之多才多藝，不僅精于繪畫(huà)，也擅長(zhǎng)詩(shī)文，加之做事非常認(rèn)真，有時(shí)達(dá)到發(fā)癡的程度，人們因此說(shuō)他有“三絕”，即才絕、畫(huà)絕、癡絕。三、文學(xué)和藝術(shù)拓展閱讀

筆、墨、紙、硯是中國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶。早在商代后期，人們已開(kāi)始使用墨。西漢出現(xiàn)手工制成的圓形墨錠，松煙是制墨的主要原料。魏晉時(shí)期，人們改進(jìn)制墨工藝，在松煙中摻和膠料，制出的墨黝黑精致。拓展閱讀：文房四寶石硯及研石（西漢）1975年湖北江陵鳳凰山出土松塔形墨（東漢）1974年寧夏固原西郊出土

毛筆的問(wèn)世也很早。目前發(fā)現(xiàn)的最早的毛筆實(shí)物，出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。它的筆桿是細(xì)竹棍，筆尖是上好的兔毛。后世人們采用不同硬度的毛制作筆尖。這樣的筆剛?cè)嵯酀?jì)，便于書(shū)寫。拓展閱讀：文房四寶毛筆（戰(zhàn)國(guó)-楚）1954年湖南長(zhǎng)沙左家公山出土

制硯的材料，有陶、石、漆、銅、瓷等。漢朝發(fā)明造紙術(shù)后，筆、墨、硯有了廣闊的用武之地。拓展閱讀：文房四寶右：扶風(fēng)紙(西漢)1978年陜西扶風(fēng)出土馬圈灣紙（西漢）1979