吉林省公主嶺市名校20232024學年高三上學期9月月考語文試題（原卷+解析）

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語文試卷

（測試時間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

關于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭議。十八世紀三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時，編者竟鄙薄說“在中國，戲劇跟小說沒有多少差別，悲劇跟喜劇也沒多少差別”，“中國戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當時的歐洲戲劇相比”。然而此后不久，英國的李卻德·赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結構來談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針鋒相對，可以看作是當時西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。

中國的問題，終不會永遠只由外國人去談論、裁決。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國之演劇界》，率先引進“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認為：“我國之劇界中，其最大缺憾，誠如訾者所謂無悲劇。”1912年，王國維的《宋元戲曲考》問世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關漢卿之《竇娥冤》，紀君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學術論戰(zhàn)歷史的第一頁。

這場論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，而論戰(zhàn)的關鍵在于確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學標準。1980年5月，國內(nèi)部分文藝理論專家第一次就判定中國古代悲劇的科學標準進行理論上的深入討論，提出了“人物典型說”“悲主喜賓說”“審美情感說”等五種觀點。盡管“五說”莫衷一是，卻大都注意了從中國古代戲曲的實際出發(fā)，試圖用最精練的語言，表述中國悲劇的基本民族特征。只是這“五說”有意無意地繞過了早已構成體系的西方悲劇理論的門墻。

亞里士多德的《詩學》，歷來被認作是西方悲劇理論的經(jīng)典?！对妼W》中關于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當悲劇的主角；其二，悲劇的結尾只能是“由順境轉入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。

不錯，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復興和嗣后的啟蒙運動時期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運動時期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨霸悲劇劇壇的歷史的結束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺。如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色。

中國無悲劇論者，往往認為“先離后合，始窮終達，這是中國劇的常套”，其“結局必終于團圓”，并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實，拿《詩學》中關于悲劇結尾只能是“由順境轉入逆境”的模式來規(guī)范，中國古代戲曲中一般被認可為悲劇的作品，也有并不是“終于團圓”的。例如《梧桐雨》第四折，就只寫到唐明皇幸蜀還京，獨自退居西宮后對楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?！稘h宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨返咸陽，孤處昭陽，聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達，也都沒有以團圓終其結局，倒是符合了“由順境轉入逆境”的“常規(guī)”。

即使就我們認可為悲劇而遭一些人反對的結尾“終于團圓”的某些作品看，也明顯存在著結局表面團圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》。《竇娥冤》第四折寫到生父與死女相認，冤獄終于平反，大仇得以申報，善和惡都在冥冥之中有所報應，構成了一種帶喜劇性的結局。但是，舞臺上以“魂旦”行當主唱的竇娥的鬼魂，實質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個特殊的悲劇形象，是生時的悲劇主角竇娥在特定的藝術環(huán)境中的復活。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤，訴苦，告狀，復仇，將生時遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來。關漢卿在結局中讓竇娥繼續(xù)“活”下來，自己來憑吊，自己來見證，自己來灑淚，讓已經(jīng)感受過竇娥苦難的臺下觀眾，同臺上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結局，放到悲劇美學的天平上衡量，實質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結局。綜上所述，中國古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？

（選自楊建文《中國古典悲劇史》，有刪改）

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.杜赫德、蔣觀云等人認為中國古代無悲劇，是因為中國戲劇既不遵守三一律，也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例。

B.“這顯然是一種……妄自菲薄心態(tài)”中的“這”，是指《詩學》中關于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。

C.《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角，且結局并非終于團圓，是符合《詩學》關于悲劇的界定的。

D.文章結尾，給人一種針對西方編者鄙薄和某些國人的遺憾，給以有力的駁斥之后的揚眉吐氣之感。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.判定中國古代有無悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結合中國悲劇的基本民族特征。

B.既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應該取消以主角的身份地位判定悲劇的標準。

C.即使完全用西方的悲劇理論來評判中國古代戲曲，中國古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。

D.萊辛《薩拉·薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當悲劇主角時代的結束。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐觀點的一項是（）

A.《哈姆萊特》講述丹麥王子對謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進行復仇，最終付出生命的代價的故事。

B.《西廂記》敘寫書生張君瑞與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。

C.《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權臣干預而離散，最終于國家滅亡之后斬斷情根、雙雙入道的故事。

D.《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國成立前夕三個時代近半個世紀的慘淡經(jīng)營，最終仍走向衰敗結局的故事。

4.《竇娥冤》不符合《詩學》中關于悲劇的評判標準，“大團圓式”的結局甚至帶有“喜劇性”，為什么認為它是悲劇？請結合材料簡要分析。

5.如何證明中國古代是有悲劇的？請根據(jù)材料概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

孕婦和牛

鐵凝

孕婦牽著牛從集上回來，在通向村子的土路上走。

節(jié)氣已過霜降，午后的太陽照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撒開韁繩，好讓牛自在。當它拐進麥地歪起脖子啃麥苗時，孕婦才喚一聲：①“黑，出來?！焙谑桥５拿帧Ｔ袐D愛趕集，只為了什么都看看。婆婆總是牽出黑來讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。

黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它仿佛有點兒同病相憐，又有點兒共同的自豪感。于是，她們一塊腆著驕傲的肚子上了路。孕婦從不騎黑，走快走慢也由著黑的性兒。當她走得實在沉悶，才冷不丁叫一聲：“②黑——呀!”。像往常一樣，孕婦從集上空手而歸，伙同著黑慢慢走近了那路邊的牌樓。孕婦望著牌樓，心想多虧我嫁到了這兒啊。每回見到牌樓，孕婦都不免感嘆她的出嫁。

孕婦的娘家在山里，山里的日子不如山前的平原。孕婦的爹娘一心一意要送這寶貝出山，到富裕的平原去見他們終生也見不著的世面。孕婦終于嫁到了山前，她的婆婆自豪地給她講解這里的好風水：這地盤本是清朝一個王爺?shù)膲瀴L，王爺?shù)牧昴咕驮诖灞保前谆ɑǖ拇笈茦蔷蛯儆谀莻€王爺。這牌樓保佑了這地方的富庶，這就是風水。初到平原，孕婦眼前十分地開闊，住久了平原，孕婦眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的盡頭又是些什么呢？孕婦走著想著，只覺的她是一輩子也走不到平原的盡頭了。

遠處依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點，是那些放學歸來的孩子。孕婦累了，她雙手托住肚子直奔躺在路邊的那塊石碑，好讓這肚子歇歇。孕婦在石碑上坐下，黑又信步去了麥地閑連。

這巨大的石碑也屬于那個王爺，石碑躺在路邊，成了過路人歇腳的坐物，邊邊沿沿讓屁股們磨得很光滑。碑上刻著一些文字，字很大，個個如同海碗。孕婦坐在石碑上，又看見了這些字，她的屁股壓住了其中一個。這次她挪開了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要挪這一挪，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，緣故還是出自胸膛下面的這個肚子吧。孕婦對這肚子充滿著希冀，這希冀又因為遠處那些越來越清楚的小黑點而變得更加具體。

孕婦相信，她的孩子將來無疑要加入這上學、放學的隊伍，若是她的孩子也會問起這碑上的字，她不能夠對孩子說不知道，她不愿意對不起她的孩子。可她實在不認識這碑上的字啊。

放學的孩子們走近了孕婦和石碑，她叫住了其中一個本家侄子，向他要了一張白紙和一桿鉛筆。

孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠去，她覺得這等待持續(xù)了很久，她就仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。

孕婦將白紙平鋪在石碑上，開始了她的勞作：她要把這些海碗樣的大字抄錄在紙上帶回村里，請教識字的先生那字的名稱，請教那些名稱的含義。當她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易。孕婦的手很巧，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那于她來說十分陌生的大字，然后膽怯而又堅決地在白紙上落下了第一筆。她描畫著它們，心中揣測它們代表著什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西呵。

夕陽西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時地發(fā)著抖。可她不能停筆，她的心不叫她停筆。她長到這么大，還從來沒有遇見過一樁這么累人、又這么不愿停手的活兒，這活兒好像使盡了她畢生的聰慧，畢生的力。

不知什么時候，黑已從麥地返了回來，臥在了孕婦的身邊。它靜靜地凝視著孕婦，臉上滿是安然的馴順，像是守候，像是助威，像是鼓勵。

孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認真地數(shù)，那碑上的大字是十七個，她的白紙上也落著十七個字：

忠敬誠直勤慎廉明和碩怡賢親王神道碑

紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯的長蟲，像混亂的麻繩。可它們畢竟是字。有了它們，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來的嬰兒謀面。孩子終歸要離開孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠地立在了孕婦的心中。每個人的心中，多少都立著點什么吧。孕婦將她勞作的果實揣進襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢，要主人騎上去。③“黑——呀!”孕婦憐憫地叫著，強令黑站起來。

孕婦和黑在平原上結伴而行，像兩個相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺得溫暖而可靠，她不住地撫摸它，它就拿臉蹭著她的手作為回報。

遠處的山，近處的樹，樹上黑帽子樣的鳥窩，還有嘈雜的集市，懷孕的母牛，陌生而俊秀的大字，她未來的嬰兒，那嬰兒的未來……她覺得樣樣都不可缺少，或者，她一生需要的不過是這幾樣了。

一股熱乎乎的東西在孕婦的心里涌現(xiàn)，彌漫著她的心房。她很想把這突然的熱乎乎說給什么人聽，她很想對人形容一下她心中這突然的發(fā)熱，她永遠也形容不出，心中的這一股情緒就叫做感動。

④“黑——呀!”孕婦只在黑暗中小聲兒地嘟囔，聲音有點兒顫，宛若幸福的囈語。

——（寫于1992年，有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.本文以從容徐緩的口吻講述了一人一牛相互陪伴、相互憐惜的故事，詩意濃郁，文風明快。

B.本文第二段的環(huán)境描寫，具有寧靜、恬淡的特點，為全文營造了溫暖、祥和的氛圍。

C.文中“多虧我嫁到了這兒呵！”反映孕婦是通過婚姻擺脫貧困生活的，體現(xiàn)她的俗氣、功利。

D.文中物象“石碑”與《哦，香雪》一文中的“鉛筆盒”一樣，都象征著文明和知識。

7.對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①是孕婦對“黑”的命令，體現(xiàn)孕婦善良和不愛占便宜的樸素品質(zhì)。

B.句子②是“沉悶”的氛圍使孕婦喊牛，因為她內(nèi)心有著莫名的寂寞和迷惘，想通過喊聲，排解情緒。

C.句子③的呼喊，蘊含了孕婦對“黑”的心心相惜和憐憫，暗含她對“黑”的珍惜和疼愛。

D.句子④的呼喊，體現(xiàn)了孕婦在感動之余流露出有母牛相伴的溫情和幸福感。

8.汪曾祺曾評價本文“俊得少有”，請結合文本，簡要分析文章“俊”在哪里？

9.讀書小組要為此文寫一則文學短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關鍵詞：生命·希冀；乙組提出一組關鍵詞：母性·文化。請任選一個小組加入，圍繞關鍵詞寫出你的短評思路。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

景公問晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存冀州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室，天子加德。先君昭功，管子之力也。今寡人亦存齊國之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)?！标套訉υ唬骸拔粑嵯染腹苋斡觅t、舉事不私，聽獄不阿，鰥寡無饑色。不以飲食之辟害民之財，不以宮室之侈勞人之力，節(jié)取于民而普施之。府無藏，倉無粟。上無驕行，下無諂德，是以管子能以齊國免于難，而以吾先君參乎天子。今君疏遠賢人而任饞諛，使民若不勝，藉斂若不得，厚取于民而薄其施，府藏朽蠹而禮悖于諸侯，菽栗藏深而怨積于百姓，君臣交惡而政刑無常，臣恐國之危失，而公不得享也。又惡能彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)乎？”

（節(jié)選自《晏子春秋》，有刪節(jié)）

材料二：

臣聞帝王之治，欲攘外者必先安內(nèi)，《書》曰民惟邦本，本固邦寧。唯百姓安樂，家給人足，則雖有外患而邦本深固，自可無虞；唯是百姓愁苦思亂，民不聊生，然后夷狄盜賊乘之而起。蓋安民可以行義，而危民易與為非，其勢然也。獨昨歲以元年，蠲賦一半，國用不足，又邊費重大，內(nèi)帑空乏，不得已差四御史分道督賦，三督御史清理屯監(jiān)，皆一時權宜以佐國用之急。而人遂有苦其搜刮者，臣近日訪之外論，皆稱不便，緣各御史差出，目見百姓窮苦亦無別法，清查止將官庫所儲，盡行催解。以致各省庫藏空虛水旱災傷視民之死而不能賑兩廣用兵供餉百出而不能支是國用未充而元氣已耗矣。昔漢昭帝承武帝多事之后，海內(nèi)虛耗，霍光佐之節(jié)儉省用，與民休息，行之數(shù)年，百姓阜安，國用遂足。然則與其設法征求，索之于有限之數(shù)以病民，孰若加意省儉，取之于自足之中以厚下乎。仰惟皇上即位以來，凡諸齋醮土木淫侈之費悉行停革，雖大禹之克勤克儉不是過矣，然臣竊以為，矯枉必須過正，當民窮財盡之時，若不痛加省節(jié)，恐不能救也。伏望皇上軫念民窮，加惠邦本，于凡不急工程，無益征辦，一切停免，敦尚儉素以為天下先。

（節(jié)選自張居正《陳六事疏》，有刪節(jié)）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

以致各省庫藏空A虛B水旱災傷視C民之死而不能賑D兩廣用兵供餉百E出而不能支F是國G用未充而元氣已H耗矣

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.管仲夷吾，即后文所說的管子，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，后來輔佐齊桓公成就霸業(yè)。

B.府藏，古時國家收藏文書或財物的地方叫“府”，貯藏財物的倉庫叫“藏”，文中泛指倉庫。

C.病，文中是“勞苦，困苦”的意思，與《種樹郭橐駝傳》“故病且怠”中的“病”的用法相同。

D.克，是“能夠”的意思，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”意思相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.齊景公認為先君桓公的顯赫功業(yè)有賴于管仲的輔佐，他希望晏子輔佐自己成就同等功業(yè)。

B.晏子打破了景公的美夢，勸諫景公想要“彰先君之功烈”，就要像先君一樣選賢任能、勤政愛民。

C.張居正認為目前國用不足，與皇帝即位的第一年國家減稅一半，邊防開支大，百姓窮苦無力繳稅有關。

D.晏子和張居正都很會把控對話的節(jié)奏，先理性分析國情，再贊揚當今國君好的行為，最后提出具體的建議。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣恐國之危失，而公不得享也。又惡能彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)乎？

（2）唯百姓安樂，家給人足，則雖有外患而邦本深固，自可無虞

14.晏子和張居正在勸諫君主時都表述了民安則國強的主張，他們的對民政策分別是怎樣的？請結合材料概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。

秋興八首①（其三）

杜甫

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。

信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。

匡衡抗疏③功名薄，劉向傳經(jīng)心事違。

同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。

［注］①《秋興八首》是唐代大詩人杜甫寓居夔州（今重慶市奉節(jié)縣）時創(chuàng)作的以遙望長安為主題的組詩。②信宿：再宿。這里有一天又一天的意思。③抗疏：臣子對君命或廷議有所抑制，上疏進諫。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.朝暉、翠微可謂人間美景，詩人日日觀賞，沉醉在大自然中忘卻了憂愁。

B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)繼續(xù)寫景，描繪漁人泛舟水上、燕子空中翻飛的動態(tài)美景。

C.頸聯(lián)運用典故，詩人借用歷史上匡衡和劉向之事，表述自己內(nèi)心的情感。

D.本詩前兩聯(lián)寫景后兩聯(lián)抒懷，將眼前之景和心中所思、所感結合在一起。

16.請比較詩歌尾聯(lián)中塑造的“同學少年”形象和《沁園春·長沙》中的“同學少年”形象有何不同？

（三）古詩文默寫（本題共1小題，6分）

17.情境式填上空。

（1）蘇軾在《赤壁賦》中用“___________________”來寫曹軍戰(zhàn)船首尾相接、綿延不絕的盛況，而在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“___________________”來形容曹軍最終慘敗的結局。

（2）《季氏將伐顓臾》中，孔子借前人的話告誡弟子們不要“尸位素餐”的句子是：___________________，___________________。

（3）古人焚香、熏香，既有生活需要，也是一件雅事。我國古代詩文中就有不少描寫焚香、熏香之事的句子，比如“___________________，___________________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

云錦因華美而聞名，這首先得益于A。在我國傳統(tǒng)色彩觀中，人們偏好溫暖而強烈的色彩，故云錦用色集中在黃、紅、綠、藍、紫、棕等色系上。同時，為營造出富麗堂皇的效果，還會使用金、銀線甚至孔雀羽線。在如此豐富的用色選擇下，一塊云錦的配色往往在20種以上，織造出的圖案精美絕倫又不失典雅莊重。

一般錦緞都是單元組圖案橫向或縱向循環(huán)以成匹，B。通過挖梭提花技術，它可以不用循環(huán)單元組圖案，想要什么圖案就織什么圖案。如此，一匹云錦就是一幅自由彩繪的畫，專為一件袍服衣料設計織造。

①云錦的圖案大致可分為植物、動物、人物、器物以及抽象等五大類紋樣組成。②更重要的是，織錦上的紋樣皆有寓意，③如牡丹象征“富貴”、魚象征“富足”等。④圖案設計者需對各種紋樣進行組合排布，⑤以賦予云錦不同的吉祥。

⑥如今，色彩絢麗、圖案豐富的云錦正在悄然融入現(xiàn)代生活，⑦當代設計師們將云錦制作的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設計有機結合，⑧如在禮服設計中應用云錦，⑨可為穿著者提高尊貴、典雅的氣質(zhì)，⑩贏得那些熱愛中國古風的消費者的贊許。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

19.文中第三、四段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表述準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

（二）語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成下列小題。

世界名醫(yī)都①的癌癥，靠喝一瓶90毫升990元的量子磁化后的“微量元素水”就有望治好？這令人匪夷所思的一幕曾出現(xiàn)在福建福州。事實證明，一個月就將癌細胞“活活餓死”，這是反科學，是②的欺騙。

其實，這類詐騙公司都善于憑借“炒概念”獲利。所謂的量子原塑和量子磁化技術，都是拿量子說事，都是借助新興的熱門術語兜售私貨。炒這種概念，對一些有辨別力的人來說無濟于事，但這些人不是騙子公司的目標客戶，他們瞄準的是老年人，或者是缺乏基本科學素養(yǎng)的人，這正是他們的可怕和可惡之處。

我國量子科技領軍人物、被譽為“量子之父”的潘建偉院士多次公開表示，一些廠家利用量子的概念來推薦量子包裝的保健品，“這些幾乎都是假的，不要受騙上當”。嚴格意義上講，利用量子的概念來推薦量子包裝的保健品，百分百都是假的。究其因，曾帶領團隊填補我國量子光學領域空白的中科院院士郭光燦說得很清楚，到目前為止，量子學還在研究階段，還沒有一個量子產(chǎn)品到社會上去賣，所以，能買到的“量子”都不是量子。

簡言之，一切打著量子旗號賣產(chǎn)品（更遑論保健品）的人，都是如假包換的騙子。明乎此，所謂的量子原塑、量子磁化技術，不就是造假嗎？至于經(jīng)過量子磁化后的“微量元素水”可治癌癥，更是③。

20.以下文中句子里引號的用法與例句用法相同的一項是（）

例句：為了報復統(tǒng)治階級的罪行，在中世紀的德國曾有過一種叫做“菲默法庭”的秘密法庭。

A.其實，這類詐騙公司都善于憑借“炒概念”獲利。

B.我國量子科技領軍人物、被譽為“量子之父”的潘建偉院士多次公開表示……

C.一些廠家利用量子的概念來推薦量子包裝的保健品，“這些幾乎都是假的，不要受騙上當”。

D.所以，能買到的“量子”都不是量子。

21.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

22.文中加點的“幾乎”和“百分百”是否矛盾？為什么？

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

著名哲學家、教育家馮友蘭先生曾言：“一個人一生中所做的事，大概可以分為兩部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他應該做者?！?/p>

上面的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

公主嶺市名校2023-2024學年高三上學期9月月考

語文試卷解析解答

（測試時間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

關于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭議。十八世紀三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時，編者竟鄙薄說“在中國，戲劇跟小說沒有多少差別，悲劇跟喜劇也沒多少差別”，“中國戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當時的歐洲戲劇相比”。然而此后不久，英國的李卻德·赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結構來談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針鋒相對，可以看作是當時西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。

中國的問題，終不會永遠只由外國人去談論、裁決。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國之演劇界》，率先引進“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認為：“我國之劇界中，其最大缺憾，誠如訾者所謂無悲劇?！?912年，王國維的《宋元戲曲考》問世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關漢卿之《竇娥冤》，紀君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學術論戰(zhàn)歷史的第一頁。

這場論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，而論戰(zhàn)的關鍵在于確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學標準。1980年5月，國內(nèi)部分文藝理論專家第一次就判定中國古代悲劇的科學標準進行理論上的深入討論，提出了“人物典型說”“悲主喜賓說”“審美情感說”等五種觀點。盡管“五說”莫衷一是，卻大都注意了從中國古代戲曲的實際出發(fā)，試圖用最精練的語言，表述中國悲劇的基本民族特征。只是這“五說”有意無意地繞過了早已構成體系的西方悲劇理論的門墻。

亞里士多德的《詩學》，歷來被認作是西方悲劇理論的經(jīng)典?！对妼W》中關于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當悲劇的主角；其二，悲劇的結尾只能是“由順境轉入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。

不錯，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復興和嗣后的啟蒙運動時期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運動時期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨霸悲劇劇壇的歷史的結束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺。如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色。

中國無悲劇論者，往往認為“先離后合，始窮終達，這是中國劇的常套”，其“結局必終于團圓”，并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實，拿《詩學》中關于悲劇結尾只能是“由順境轉入逆境”的模式來規(guī)范，中國古代戲曲中一般被認可為悲劇的作品，也有并不是“終于團圓”的。例如《梧桐雨》第四折，就只寫到唐明皇幸蜀還京，獨自退居西宮后對楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?！稘h宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨返咸陽，孤處昭陽，聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達，也都沒有以團圓終其結局，倒是符合了“由順境轉入逆境”的“常規(guī)”。

即使就我們認可為悲劇而遭一些人反對的結尾“終于團圓”的某些作品看，也明顯存在著結局表面團圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》?！陡]娥冤》第四折寫到生父與死女相認，冤獄終于平反，大仇得以申報，善和惡都在冥冥之中有所報應，構成了一種帶喜劇性的結局。但是，舞臺上以“魂旦”行當主唱的竇娥的鬼魂，實質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個特殊的悲劇形象，是生時的悲劇主角竇娥在特定的藝術環(huán)境中的復活。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤，訴苦，告狀，復仇，將生時遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來。關漢卿在結局中讓竇娥繼續(xù)“活”下來，自己來憑吊，自己來見證，自己來灑淚，讓已經(jīng)感受過竇娥苦難的臺下觀眾，同臺上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結局，放到悲劇美學的天平上衡量，實質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結局。綜上所述，中國古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？

（選自楊建文《中國古典悲劇史》，有刪改）

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.杜赫德、蔣觀云等人認為中國古代無悲劇，是因為中國戲劇既不遵守三一律，也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例。

B.“這顯然是一種……妄自菲薄的心態(tài)”中的“這”，是指《詩學》中關于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。

C.《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角，且結局并非終于團圓，是符合《詩學》關于悲劇的界定的。

D.文章結尾，給人一種針對西方編者的鄙薄和某些國人的遺憾，給以有力的駁斥之后的揚眉吐氣之感。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.判定中國古代有無悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結合中國悲劇的基本民族特征。

B.既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應該取消以主角的身份地位判定悲劇的標準。

C.即使完全用西方的悲劇理論來評判中國古代戲曲，中國古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。

D.萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當悲劇主角時代的結束。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐觀點的一項是（）

A.《哈姆萊特》講述丹麥王子對謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進行復仇，最終付出生命的代價的故事。

B.《西廂記》敘寫書生張君瑞與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。

C.《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權臣干預而離散，最終于國家滅亡之后斬斷情根、雙雙入道的故事。

D.《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國成立前夕三個時代近半個世紀的慘淡經(jīng)營，最終仍走向衰敗結局的故事。

4.《竇娥冤》不符合《詩學》中關于悲劇的評判標準，“大團圓式”的結局甚至帶有“喜劇性”，為什么認為它是悲??？請結合材料簡要分析。

5.如何證明中國古代是有悲劇的？請根據(jù)材料概括。

1.A2.B3.C

4.①竇娥雖然是小人物，但西方判定悲劇的標準后來也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。②《竇娥冤》的結局其實是“團圓”的表象、悲劇的實質(zhì)，竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復仇，大仇得報的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強了故事的悲劇性。

5.①首先指出這場論戰(zhàn)由來已久，關鍵在于確立一個科學標準，駁斥中國無悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國古代無悲劇不科學。②然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。③接下來退一步講，舉例證明，即使按照西方的判定悲劇的理論，中國古代也有合其標準的悲劇。④以《竇娥冤》為例，進一步反駁某些人不正確的看法，從本質(zhì)上證明了其悲劇性。

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.中國戲劇“不遵守三一律”是杜赫德的觀點，蔣觀云并未提及此觀點；“遵守三一律”也不是判斷悲劇的標準。

故選A。

本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“應該取消以主角的身份地位判定悲劇的標準”錯，從文中可以看出，西方以主角的身份地位來判定悲劇，經(jīng)歷了一個變化的過程，大人物有大人物的悲壯，小人物有小人物的辛酸，沒說應該取消這個評判標準。

故選B。

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

的觀點是“中國古代是有悲劇的”，無論是從悲劇主角還是從結局來分析。

A.《哈姆萊特》是外國悲劇，不是中國；

B.《西廂記》是喜??；

D.《茶館》是現(xiàn)代戲，不符合古代的條件。

故選C。

本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

①結合“在西方悲劇的‘變革’中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺”“中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等”可知，竇娥雖然是小人物，但西方判定悲劇的標準后來也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。

②結合“存在著結局表面團圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》”“這種帶‘喜劇性’的悲劇結局，放到悲劇美學的天平上衡量，實質(zhì)上是一種富有‘悲劇性’的悲劇結局”可知，《竇娥冤》的結局其實是‘團圓’的表象、悲劇的實質(zhì)，竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復仇，大仇得報的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強了故事的悲劇性。

本題考查學生分析文章論證思路的能力。

①“這場論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，而論戰(zhàn)的關鍵在于確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學標準”“亞里士多德的《詩學》，歷來被認作是西方悲劇理論的經(jīng)典……這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)”首先指出這場論戰(zhàn)由來已久，關鍵在于確立一個科學標準，駁斥中國無悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國古代無悲劇不科學。

②“在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復興和嗣后的啟蒙運動時期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破”然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。

③“例如《梧桐雨》第四折……《漢宮秋》第四折……這些作品，一概不是先離后合，始窮終達，也都沒有以團圓終其結局，倒是符合了‘由順境轉入逆境’的‘常規(guī)’”接下來退一步講，舉例證明，即使按照西方的判定悲劇的理論，中國古代也有合其標準的悲劇。

④“即使就我們認可為悲劇而遭一些人反對的結尾‘終于團圓’的某些作品看，也明顯存在著結局表面團圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》”以《竇娥冤》為例，進一步反駁某些人不正確的看法，從本質(zhì)上證明了其悲劇性。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

孕婦和牛

鐵凝

孕婦牽著牛從集上回來，在通向村子的土路上走。

節(jié)氣已過霜降，午后的太陽照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撒開韁繩，好讓牛自在。當它拐進麥地歪起脖子啃麥苗時，孕婦才喚一聲：①“黑，出來?！焙谑桥５拿?。孕婦愛趕集，只為了什么都看看。婆婆總是牽出黑來讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。

黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它仿佛有點兒同病相憐，又有點兒共同的自豪感。于是，她們一塊腆著驕傲的肚子上了路。孕婦從不騎黑，走快走慢也由著黑的性兒。當她走得實在沉悶，才冷不丁叫一聲：“②黑——呀!”。像往常一樣，孕婦從集上空手而歸，伙同著黑慢慢走近了那路邊的牌樓。孕婦望著牌樓，心想多虧我嫁到了這兒啊。每回見到牌樓，孕婦都不免感嘆她的出嫁。

孕婦的娘家在山里，山里的日子不如山前的平原。孕婦的爹娘一心一意要送這寶貝出山，到富裕的平原去見他們終生也見不著的世面。孕婦終于嫁到了山前，她的婆婆自豪地給她講解這里的好風水：這地盤本是清朝一個王爺?shù)膲瀴L，王爺?shù)牧昴咕驮诖灞?，那白花花的大牌樓就屬于那個王爺。這牌樓保佑了這地方的富庶，這就是風水。初到平原，孕婦眼前十分地開闊，住久了平原，孕婦眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的盡頭又是些什么呢？孕婦走著想著，只覺的她是一輩子也走不到平原的盡頭了。

遠處依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點，是那些放學歸來的孩子。孕婦累了，她雙手托住肚子直奔躺在路邊的那塊石碑，好讓這肚子歇歇。孕婦在石碑上坐下，黑又信步去了麥地閑連。

這巨大的石碑也屬于那個王爺，石碑躺在路邊，成了過路人歇腳的坐物，邊邊沿沿讓屁股們磨得很光滑。碑上刻著一些文字，字很大，個個如同海碗。孕婦坐在石碑上，又看見了這些字，她的屁股壓住了其中一個。這次她挪開了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要挪這一挪，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，緣故還是出自胸膛下面的這個肚子吧。孕婦對這肚子充滿著希冀，這希冀又因為遠處那些越來越清楚的小黑點而變得更加具體。

孕婦相信，她的孩子將來無疑要加入這上學、放學的隊伍，若是她的孩子也會問起這碑上的字，她不能夠對孩子說不知道，她不愿意對不起她的孩子?？伤龑嵲诓徽J識這碑上的字啊。

放學的孩子們走近了孕婦和石碑，她叫住了其中一個本家侄子，向他要了一張白紙和一桿鉛筆。

孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠去，她覺得這等待持續(xù)了很久，她就仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。

孕婦將白紙平鋪在石碑上，開始了她的勞作：她要把這些海碗樣的大字抄錄在紙上帶回村里，請教識字的先生那字的名稱，請教那些名稱的含義。當她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易。孕婦的手很巧，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那于她來說十分陌生的大字，然后膽怯而又堅決地在白紙上落下了第一筆。她描畫著它們，心中揣測它們代表著什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西呵。

夕陽西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時地發(fā)著抖?？伤荒芡９P，她的心不叫她停筆。她長到這么大，還從來沒有遇見過一樁這么累人、又這么不愿停手的活兒，這活兒好像使盡了她畢生的聰慧，畢生的力。

不知什么時候，黑已從麥地返了回來，臥在了孕婦的身邊。它靜靜地凝視著孕婦，臉上滿是安然的馴順，像是守候，像是助威，像是鼓勵。

孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認真地數(shù)，那碑上的大字是十七個，她的白紙上也落著十七個字：

忠敬誠直勤慎廉明和碩怡賢親王神道碑

紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯的長蟲，像混亂的麻繩?？伤鼈儺吘故亲?。有了它們，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來的嬰兒謀面。孩子終歸要離開孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠地立在了孕婦的心中。每個人的心中，多少都立著點什么吧。孕婦將她勞作的果實揣進襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢，要主人騎上去。③“黑——呀!”孕婦憐憫地叫著，強令黑站起來。

孕婦和黑在平原上結伴而行，像兩個相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺得溫暖而可靠，她不住地撫摸它，它就拿臉蹭著她的手作為回報。

遠處的山，近處的樹，樹上黑帽子樣的鳥窩，還有嘈雜的集市，懷孕的母牛，陌生而俊秀的大字，她未來的嬰兒，那嬰兒的未來……她覺得樣樣都不可缺少，或者，她一生需要的不過是這幾樣了。

一股熱乎乎的東西在孕婦的心里涌現(xiàn)，彌漫著她的心房。她很想把這突然的熱乎乎說給什么人聽，她很想對人形容一下她心中這突然的發(fā)熱，她永遠也形容不出，心中的這一股情緒就叫做感動。

④“黑——呀!”孕婦只在黑暗中小聲兒地嘟囔，聲音有點兒顫，宛若幸福的囈語。

——（寫于1992年，有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.本文以從容徐緩的口吻講述了一人一牛相互陪伴、相互憐惜的故事，詩意濃郁，文風明快。

B.本文第二段的環(huán)境描寫，具有寧靜、恬淡的特點，為全文營造了溫暖、祥和的氛圍。

C.文中“多虧我嫁到了這兒呵！”反映孕婦是通過婚姻擺脫貧困生活的，體現(xiàn)她的俗氣、功利。

D.文中物象“石碑”與《哦，香雪》一文中的“鉛筆盒”一樣，都象征著文明和知識。

7.對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①是孕婦對“黑”的命令，體現(xiàn)孕婦善良和不愛占便宜的樸素品質(zhì)。

B.句子②是“沉悶”的氛圍使孕婦喊牛，因為她內(nèi)心有著莫名的寂寞和迷惘，想通過喊聲，排解情緒。

C.句子③的呼喊，蘊含了孕婦對“黑”的心心相惜和憐憫，暗含她對“黑”的珍惜和疼愛。

D.句子④的呼喊，體現(xiàn)了孕婦在感動之余流露出有母牛相伴的溫情和幸福感。

8.汪曾祺曾評價本文“俊得少有”，請結合文本，簡要分析文章“俊”在哪里？

9.讀書小組要為此文寫一則文學短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關鍵詞：生命·希冀；乙組提出一組關鍵詞：母性·文化。請任選一個小組加入，圍繞關鍵詞寫出你的短評思路。

6.C7.B

8.①孕婦形象美好：善良溫婉、尊重知識、對未來抱有美好追求。

②人與動物之間關系美好：牛與孕婦相互陪伴、憐惜，表現(xiàn)人與動物之間溫馨和諧的美好。

③文風美好：小說營造了細膩柔和、明快歡愉的氛圍，語調(diào)溫暖，具有詩意的美好。

④主旨美好：對現(xiàn)有生活覺得幸福，對新生命和新生活充滿希望。

9.解析示例：甲組——①圍繞“生命”去談。（樣例：孕婦孕育的是生命和希冀。/孕婦是人類生命的原動力，是生命延續(xù)的載體。）②圍繞“希冀”的內(nèi)涵去談。（樣例：希冀是什么？是新的生命，熱愛生命，追求生命的美好。）③圍繞生命與希冀的二元關系去談。（樣例：生命想要體現(xiàn)出它的價值，就要心存希冀，有了希冀，生命才有希望，命運才能得以改變。文中孕婦從擺脫貧困，走出大山，到向往平原以外的世界，再到對下一代的教育和對文化的珍視，無一不體現(xiàn)生命與希冀的關系。）

乙組——①母性對文化情結的啟發(fā)意義。（樣例：孕婦這個身份，將母性這一特征表露無疑。小說中，孕婦在得到物質(zhì)生活滿足之后，開始對精神層面的文化生活產(chǎn)生隱秘的渴望，這一切都源于肚中的孩子。）②文化對新自我的孕育。（樣例：孕婦的母性與文化開始交流后，她開始對肚中的新生命產(chǎn)生希冀，她開始憧憬孩子未來，而這未來又與文化相關，所以當她意識到這一點時，她避免壓著石碑上的字，認真書寫它們，并希望認識那些字。）③文化對母性的反作用。（樣例：文章的文化情結始于母性，文化人格又升華母性。）

本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“體現(xiàn)她俗氣、功利”錯。此處直抒胸臆，恰恰是她的淳樸單純所致，沒有俗氣與功利，表現(xiàn)她對美好生活的追求。

故選C。

本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。

B.“她內(nèi)心有著莫名的寂寞和迷惘”錯。此處沒有“迷惘”。

故選B。

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

①孕婦形象美好：由文中“孕婦信手撒開韁繩，好讓牛自在”“孕婦從不騎黑，走快走慢也由著黑的性兒。當她走得實在沉悶，才冷不丁叫一聲”等語句可以看出，孕婦心軟，不忍心騎懷孕的母牛，體現(xiàn)出她善良、溫和的性格；“夕陽西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時地發(fā)著抖?？伤荒芡９P，她的心不叫她停筆”，孕婦為了孩子，不辭辛勞，以懷孕之身堅持描字，體現(xiàn)出她有責任心，做事認真，尊重知識；“孕孕婦對這肚子充滿著希冀，這希冀又因為遠處那些越來越清楚的小黑點而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來無疑要加入這上學、放學的隊伍”“孩子終歸要離開孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠地立在了孕婦的心中。每個人的心中，多少都立著點什么吧”這幾句話體現(xiàn)出孕婦心中對未來生活的憧憬和美好希望。

②人與動物之間關系美好：由原文“黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它仿佛有點兒同病相憐，又有點兒共同的自豪感。于是，她們一塊腆著驕傲的肚子上了路。孕婦從不騎黑，走快走慢也由著黑的性兒。當她走得實在沉悶，才冷不丁叫一聲”“黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢，要主人騎上去?！昂凇?”孕婦憐憫地叫著，強令黑站起來。孕婦和黑在平原上結伴而行，像兩個相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺得溫暖而可靠，她不住地撫摸它，它就拿臉蹭著她的手作為回報”可見，牛與孕婦相互陪伴、憐惜，表現(xiàn)人與動物之間溫馨和諧的美好。

③文風美好：小說運用散文的筆調(diào)，沒有引人入勝的而情節(jié)，在從容淡定的敘述中，著重于人物內(nèi)心情感的細膩揭示，營造了細膩柔和、明快歡愉的氛圍，語調(diào)溫暖，具有詩意的美好。

④主旨美好：本文寫“孕婦和牛”的故事，傳達了一種溫馨和諧的人生意味，表現(xiàn)了一個女人將為人母的幸福和喜悅，對新生命和新生活充滿這希望。通過懷孕的牛與孕婦形象的并置，凸顯孕育新生命的幸福與喜悅。文中牛與孕婦之間的親昵行為，表現(xiàn)人與動物之間的溫馨和諧。

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

甲組——①圍繞“生命”去談。（樣例：由“孕婦對這肚子充滿著希冀，這希冀又因為遠處那些越來越清楚的小黑點而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來無疑要加入這上學、放學的隊伍”可見，孕婦孕育的是生命和希冀。/孕婦是人類生命的原動力，是生命延續(xù)的載體。）②圍繞“希冀”的內(nèi)涵去談。（樣例：由“她描畫著它們，心中揣測它們代表著什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西呵”可見，希冀是什么？是新的生命，熱愛生命，追求生命的美好。）③圍繞生命與希冀的二元關系去談。（樣例：生命想要體現(xiàn)出它的價值，就要心存希冀，有了希冀，生命才有希望，命運才能得以改變。文中“孕婦的娘家在山里，山里的日子不如山前的平原。孕婦的爹娘一心一意要送這寶貝出山，到富裕的平原去見他們終生也見不著的世面”“初到平原，孕婦眼前十分地開闊，住久了平原，孕婦眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的盡頭又是些什么呢？”“孕孕婦對這肚子充滿著希冀，這希冀又因為遠處那些越來越清楚的小黑點而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來無疑要加入這上學、放學的隊伍”“孩子終歸要離開孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠地立在了孕婦的心中。每個人的心中，多少都立著點什么吧”這幾句話體現(xiàn)出孕婦心中對未來生活的憧憬和美好希望。文中孕婦從擺脫貧困，走出大山，到向往平原以外的世界，再到對下一代的教育和對文化的珍視，無一不體現(xiàn)生命與希冀的關系。）

乙組——①母性對文化情結的啟發(fā)意義。（樣例：孕婦這個身份，將母性這一特征表露無疑。由“這次她挪開了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要挪這一挪，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，緣故還是出自胸膛下面的這個肚子吧。孕婦對這肚子充滿著希冀，這希冀又因為遠處那些越來越清楚的小黑點而變得更加具體”可見，孕婦在得到物質(zhì)生活滿足之后，開始對精神層面的文化生活產(chǎn)生隱秘的渴望，這一切都源于肚中的孩子。）②文化對新自我的孕育。（樣例：由“她努力端詳著那于她來說十分陌生的大字，然后膽怯而又堅決地在白紙上落下了第一筆。她描畫著它們，心中揣測它們代表著什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西呵”“夕陽西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時地發(fā)著抖?？伤荒芡９P，她的心不叫她停筆”可見，孕婦的母性與文化開始交流后，她開始對肚中的新生命產(chǎn)生希冀，她開始憧憬孩子未來，而這未來又與文化相關，所以當她意識到這一點時，她避免壓著石碑上的字，認真書寫它們，并希望認識那些字。）③文化對母性的反作用。（樣例：由“紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯的長蟲，像混亂的麻繩?？伤鼈儺吘故亲?。有了它們，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來的嬰兒謀面。孩子終歸要離開孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠地立在了孕婦的心中。每個人的心中，多少都立著點什么吧”可見，文章的文化情結始于母性，文化人格又升華母性。）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

景公問晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存冀州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室，天子加德。先君昭功，管子之力也。今寡人亦存齊國之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)。”晏子對曰：“昔吾先君桓公能任用賢、舉事不私，聽獄不阿，鰥寡無饑色。不以飲食之辟害民之財，不以宮室之侈勞人之力，節(jié)取于民而普施之。府無藏，倉無粟。上無驕行，下無諂德，是以管子能以齊國免于難，而以吾先君參乎天子。今君疏遠賢人而任饞諛，使民若不勝，藉斂若不得，厚取于民而薄其施，府藏朽蠹而禮悖于諸侯，菽栗藏深而怨積于百姓，君臣交惡而政刑無常，臣恐國之危失，而公不得享也。又惡能彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)乎？”

（節(jié)選自《晏子春秋》，有刪節(jié)）

材料二：

臣聞帝王之治，欲攘外者必先安內(nèi)，《書》曰民惟邦本，本固邦寧。唯百姓安樂，家給人足，則雖有外患而邦本深固，自可無虞；唯是百姓愁苦思亂，民不聊生，然后夷狄盜賊乘之而起。蓋安民可以行義，而危民易與為非，其勢然也。獨昨歲以元年，蠲賦一半，國用不足，又邊費重大，內(nèi)帑空乏，不得已差四御史分道督賦，三督御史清理屯監(jiān)，皆一時權宜以佐國用之急。而人遂有苦其搜刮者，臣近日訪之外論，皆稱不便，緣各御史差出，目見百姓窮苦亦無別法，清查止將官庫所儲，盡行催解。以致各省庫藏空虛水旱災傷視民之死而不能賑兩廣用兵供餉百出而不能支是國用未充而元氣已耗矣。昔漢昭帝承武帝多事之后，海內(nèi)虛耗，霍光佐之節(jié)儉省用，與民休息，行之數(shù)年，百姓阜安，國用遂足。然則與其設法征求，索之于有限之數(shù)以病民，孰若加意省儉，取之于自足之中以厚下乎。仰惟皇上即位以來，凡諸齋醮土木淫侈之費悉行停革，雖大禹之克勤克儉不是過矣，然臣竊以為，矯枉必須過正，當民窮財盡之時，若不痛加省節(jié)，恐不能救也。伏望皇上軫念民窮，加惠邦本，于凡不急工程，無益征辦，一切停免，敦尚儉素以為天下先。

（節(jié)選自張居正《陳六事疏》，有刪節(jié)）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

以致各省庫藏空A虛B水旱災傷視C民之死而不能賑D兩廣用兵供餉百E出而不能支F是國G用未充而元氣已H耗矣

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.管仲夷吾，即后文所說的管子，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，后來輔佐齊桓公成就霸業(yè)。

B.府藏，古時國家收藏文書或財物的地方叫“府”，貯藏財物的倉庫叫“藏”，文中泛指倉庫。

C.病，文中是“勞苦，困苦”的意思，與《種樹郭橐駝傳》“故病且怠”中的“病”的用法相同。

D.克，是“能夠”的意思，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”意思相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.齊景公認為先君桓公的顯赫功業(yè)有賴于管仲的輔佐，他希望晏子輔佐自己成就同等功業(yè)。

B.晏子打破了景公的美夢，勸諫景公想要“彰先君之功烈”，就要像先君一樣選賢任能、勤政愛民。

C.張居正認為目前國用不足，與皇帝即位的第一年國家減稅一半，邊防開支大，百姓窮苦無力繳稅有關。

D.晏子和張居正都很會把控對話的節(jié)奏，先理性分析國情，再贊揚當今國君好的行為，最后提出具體的建議。

13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣恐國之危失，而公不得享也。又惡能彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)乎？

（2）唯百姓安樂，家給人足，則雖有外患而邦本深固，自可無虞。

14.晏子和張居正在勸諫君主時都表述了民安則國強的主張，他們的對民政策分別是怎樣的？請結合材料概括。

10.BDF11.C12.D

13.（1）我擔心國家有危險，而您不能享有它。又怎么能彰顯先君的功績而繼承管仲的霸業(yè)呢

（2）只有百姓安居樂業(yè)，家家戶戶（的錢糧）供給足夠，那么即使有外敵進犯但國家根基深厚，自然也不用擔心。

14.①晏子認為，國君不能過度損耗民財，不能過度役使民力，要節(jié)取而普施。②張居正認為，朝廷應尚儉節(jié)用，停止無益的征辦，與民休息。

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：這導致了各省省庫空虛，遇到水災旱災眼睜睜地看著百姓凍餓至死卻無法賑濟，兩廣的軍隊提供的糧餉支出很多（國家）卻無法支持，這是因為國用沒有充實但元氣已經(jīng)被消耗很多了。

“空虛”共同作“庫藏”的謂語，謂語“空虛”后斷開，即B處；

“水旱災傷視民之死而不能賑”與“兩廣用兵供餉百出而不能支”結構一致，應單獨成句，前后分別斷開，即DF處；

故在BDF三處斷句。

本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

C.錯誤。使……勞苦；勞苦，困苦。句意：向存糧有限的百姓征稅來使百姓勞苦挨餓。/所以我們既困苦又疲乏。

D.正確。句意：即便是大禹那樣的既能勤勞又能節(jié)儉都不過如此。/而能夠堅持到底的卻很少。

故選C。

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“贊揚當今國君好的行為”“提出具體的建議”是張居正的行為，選文中晏子沒有贊揚景公的行為，也沒有提出具體的建議。

故選D。

本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“恐”，擔心；“惡”，怎么；“業(yè)”，霸業(yè)。

（2）“給”，富裕，充足；“雖”，即使；“虞”，擔心。

本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

①由原文“不以宮室之侈勞人之力，節(jié)取于民而普施之”可知，晏子認為，國君不能過度損耗民財，不能過度役使民力，要節(jié)取而普施。

②由原文“伏望皇上軫念民窮，加惠邦本，于凡不急工程，無益征辦，一切停免，敦尚儉素以為天下先”可知，張居正認為，朝廷應尚儉節(jié)用，停止無益的征辦，與民休息。

參考譯文：

材料一：

景公問晏子說：“從前我們的先君桓公，有管仲治理齊國，能成就武功而建立文德，聯(lián)合兄弟國家，安撫冀州，吳越兩國都聽從號令，使楚國感到憂懼，諸侯沒有不歸服的，盡力于周室，周天子嘉獎其德行。先君功德顯赫，是管子的功勞。現(xiàn)在我也想將齊國的政事委托給先生，先生輔助我，光大先君的功績，完成管子的大業(yè)?！标套踊卮鹫f：“從前我們的國君桓公，才能勝任，重用賢人，辦事沒有私心，審理案件不偏私，鰥寡之人面無饑色。不因自己飲食奢侈而耗損百姓的財力，不因自己宮室的奢華而辛勞百姓的力量，有節(jié)制地取之于民，而能遍施百姓。庫府沒有什么儲藏，倉庫里沒有糧食。君王沒有驕橫之行，臣下沒有諂媚之德。所以管子能夠使齊國免于災難，而讓我們的先君與天子并立。現(xiàn)在君王疏遠賢人，而任用讒諛之人，役使百姓唯恐沒有竭盡全力，收取賦稅唯恐不能傾盡其財；向百姓索取的多，而向其施舍的少。庫府儲藏的東西都腐爛了，違背諸侯禮義；糧食深藏起來，而與百姓結下怨恨；君王與臣子關系緊張，而政策刑律變化無常。我擔心國家有危險，而您不能享有它，又怎么能彰顯先君的功績而繼承管仲的霸業(yè)呢？”

材料二：

我聽說帝王的治理，想要抵御外敵一定要先安定內(nèi)部?！渡袝飞险f人民是一國之本，根基牢固了國家才會安定。只有百姓安居樂業(yè)，家家戶戶（的錢糧）供給足夠，那么即使有外敵進犯但國家根基深厚，自然也不用擔心；但若百姓憂愁困苦想要生變，民不聊生，此后夷狄盜賊就會趁虛而入。大概安居樂業(yè)的百姓能行仁義，生活不好的老百姓容易為非作歹，形勢是這樣的。去年因為是元年，國家減少一半的賦稅，結果國用不足，邊防開支又大，國庫空虛，不得已派四個御史分道監(jiān)督收稅，三位督御史清查整理倉庫，這雖然是補缺國用的權宜之計，但有的百姓受不了這種搜刮，我近日聽取了地方官的議論，都說這事情很難辦，因為各位御史作為欽差出去了，親眼目睹百姓的窮苦，又沒有另外的辦法（收到這么多賦稅），只好把地方的官庫儲存調(diào)到京城以備國用。這導致了各省省庫空虛，遇到水災旱災眼睜睜地看著百姓凍餓至死卻無法賑濟，兩廣的軍隊提供的糧餉支出很多（國家）卻無法支持，這是因為國用沒有充實但元氣已經(jīng)被消耗很多了。往昔漢昭帝即位之時，承接漢武帝年間的多事之后，國家損耗嚴重?；艄廨o佐他用節(jié)儉省用的方法，讓民眾休養(yǎng)生息，施行幾年之后，百姓安居樂業(yè)，國用于是就足夠了。然而與其想方設法征求賦稅，向存糧有限的百姓征稅來使百姓勞苦挨餓，怎能比得上留意省儉，在自己的生活合理開支可以維持的情況下讓百姓更富足一些呢?；噬霞次灰詠?，凡是那些齋蘸儀式，大興土木之類的奢侈而不必要的開支都停止中斷了。即便是大禹那樣的既能勤勞又能節(jié)儉都不過如此?？墒俏宜较抡J為矯正錯誤一定要超過一定的限度（指這件事情的緊迫性而不是傳統(tǒng)意義上的矯枉過正），否則在人民窮困，國家財富消耗殆盡的時候，如果不立即堅定地節(jié)省，恐怕就無藥可救了。跪請皇上軫懷人民的困難，加固國之根本，凡是不急的工程，沒有益處的大肆征辦，一切都應停止，您自己則應該崇尚節(jié)儉，做天下人的表率。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。

秋興八首①（其三）

杜甫

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。

信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。

匡衡抗疏③功名薄，劉向傳經(jīng)心事違。

同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。

［注］①《秋興八首》是唐代大詩人杜甫寓居夔州（今重慶市奉節(jié)縣）時創(chuàng)作的以遙望長安為主題的組詩。②信宿：再宿。這里有一天又一天的意思。③抗疏：臣子對君命或廷議有所抑制，上疏進諫。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.朝暉、翠微可謂人間美景，詩人日日觀賞，沉醉在大自然中忘卻了憂愁。

B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)繼續(xù)寫景，描繪漁人泛舟水上、燕子空中翻飛的動態(tài)美景。

C.頸聯(lián)運用典故，詩人借用歷史上匡衡和劉向之事，表述自己內(nèi)心的情感。

D.本詩前兩聯(lián)寫景后兩聯(lián)抒懷，將眼前之景和心中所思、所感結合在一起。

16.請比較詩歌尾聯(lián)中塑造的“同學少年”形象和《沁園春·長沙》中的“同學少年”形象有何不同？

15.A16.尾聯(lián)中的“同學少年”穿輕裘，乘肥馬，過著富貴的生活，一個個都飛黃騰達，卻不念故人之流落，更不念家國之殘破。

《沁園春·長沙》中的“同學少年”才華橫溢，意氣風發(fā)，熱情奔放，心懷國家，勵志高遠，一腔青春熱血，神采飛揚。

本題考查鑒賞詩歌的形象、表述技巧和情感的能力。

A.“忘卻了憂愁”錯誤。詩人流落在外，壯志難酬，雖觀賞美景，卻心憂天下，心中充滿了惆悵之情、漂泊之感。

故選A。

本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。

尾聯(lián)意思是年少時一起求學的同學大都已飛黃騰達了，他們在長安附近的五陵，穿輕裘，乘肥馬，過著富貴的生活。尾聯(lián)借“同學少年”之得意反襯自己不得意的處境。想到同學少年多已騰達得意，輕裘肥馬，作威作福，既不念故人之流落，更不念家國之殘破，一個“多”字，一個“自”字，表現(xiàn)了詩人的痛心，也表明了他的鄙視之情。詩人本不得意，卻以得意者反襯，表述了詩人功業(yè)無成的悲憤之情。

《沁園春·長沙》中“恰同學少年，風華正茂”兩句，描寫出同學之間的友誼，表現(xiàn)出當代青少年的積極?；叵脒^去，我和我的同學，經(jīng)常攜手結伴來到這里游玩。在一起商討國家大事，那無數(shù)不平凡的歲月至今還縈繞在我的心頭。同學們正值青春年少，風華正茂；大家躊躇滿志，意氣奔放，正強勁有力。評論國家大事，寫出這些激濁揚清的文章，把當時那些軍閥官僚看得如同糞土。還記得嗎？那時我們在江水深急的地方游泳，那激起的浪花幾乎擋住了疾馳而來的船？“恰同學少年，風華正茂”一個“恰”字，統(tǒng)領七句，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風貌和豪邁氣概。

（三）古詩文默寫（本題共1小題，6分）

17.情境式填上空。

（1）蘇軾在《赤壁賦》中用“___________________”來寫曹軍戰(zhàn)船首尾相接、綿延不絕的盛況，而在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“___________________”來形容曹軍最終慘敗的結局。

（2）《季氏將伐顓臾》中，孔子借前人的話告誡弟子們不要“尸位素餐”的句子是：___________________，___________________。

（3）古人焚香、熏香，既有生活需要，也是一件雅事。我國古代詩文中就有不少描寫焚香、熏香之事的句子，比如“___________________，___________________”。

①.舳艫千里②.檣櫓灰飛煙滅③.陳力就列④.不能者止⑤.煙斜霧橫⑥.焚椒蘭也（燎沉香，消溽暑/手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐）

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：舳艫、檣櫓、斜、焚、椒蘭、燎、溽。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

云錦因華美而聞名，這首先得益于A。在我國傳統(tǒng)色彩觀中，人們偏好溫暖而強烈的色彩，故云錦用色集中在黃、紅、綠、藍、紫、棕等色系上。同時，為營造出富麗堂皇的效果，還會使用金、銀線甚至孔雀羽線。在如此豐富的用色選擇下，一塊云錦的配色往往在20種以上，織造出的圖案精美絕倫又不失典雅莊重。

一般錦緞都是單元組圖案橫向或縱向循環(huán)以成匹，B。通過挖梭提花技術，它可以不用循環(huán)單元組圖案，想要什么圖案就織什么圖案。如此，一匹云錦就是一幅自由彩繪的畫，專為一件袍服衣料設計織造。

①云錦的圖案大致可分為植物、動物、人物、器物以及抽象等五大類紋樣組成。②更重要的是，織錦上的紋樣皆有寓意，③如牡丹象征“富貴”、魚象征“富足”等。④圖案設計者需對各種紋樣進行組合排布，⑤以賦予云錦不同的吉祥。

⑥如今，色彩絢麗、圖案豐富的云錦正在悄然融入現(xiàn)代生活，⑦當代設計師們將云錦制作的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設計有機結合，⑧如在禮服設計中應用云錦，⑨可為穿著者提高尊貴、典雅的氣質(zhì)，⑩贏得那些熱愛中國古風的消費者的贊許。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

19.文中第三、四段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表述準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

18.A它的用色豐富（或：它豐富的用色）B云錦與其他織錦有別（或：而云錦則不同）

19.①修改為：云錦的圖案大致可分為植物、動物、人物、器物以及抽象等五大類紋樣。（或：云錦的圖案大致由植物、動物、人物，器物以及抽象等五大類紋樣組成。）

⑤修改為：以賦予云錦不同的吉祥寓意。

⑨修改為：可提升穿著者尊貴、典雅的氣質(zhì)。

本題考查學生語言表述之情景補寫的能力