2023屆高三考前模擬（一）語文試卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023屆高三考前模擬（一）語文試卷（解析）2023屆高三考前模擬（一）語文試卷

滿分：150分時間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國故事說明的是中國人自我現(xiàn)狀的豐富性，反映的是面對整個宇宙、社會和自然的多種境遇。要想更好地溝通世界、觸動他者心靈，勢必要讓中國故事能夠多角度提出和回答宇宙觀、人生觀、道德觀等層面的問題，多層次展現(xiàn)中國人面向全人類的堅守與胸懷。

講故事作為文化行為是要傳達(dá)價值。一個民族、一個國家，必須要有積極的思想價值、道德力量，講中國故事，就是沿著中國人宇宙觀、人生觀、道德觀的鮮明傳統(tǒng)，表述中國人獨特的價值訴求，書寫中國人價值實現(xiàn)的積極努力，鮮明反映倡導(dǎo)什么、弘揚什么、堅守什么。但強調(diào)講好中國故事，不單單指向中國人生活不可或缺的價值維度，還應(yīng)與人類命運共同體的生活價值理念發(fā)生密切聯(lián)系，注重表述那些更具普遍性、更具恒久意義的價值，并增強其說服力。正如學(xué)者劉夢溪所說，有一些價值“不僅適用于一個時期、一個朝代、一段歷史，而是適用于所有的歷史時期、所有的歷史段落，既適用于傳統(tǒng)社會，也適用于當(dāng)今社會；全世界各個國家都有一些永恒的價值理念，在表述上、概念的使用上不一定相同，但是這些價值理念可以通過互相闡釋，達(dá)到理解和溝通”。如果離開價值觀表述上的共通性，中國故事的輻射力就不足以很好地與世界溝通。當(dāng)前不少文藝作品思想內(nèi)容承載量有限，價值支撐不足，缺乏對普遍人性尺度的發(fā)掘，尤其是不少以玄幻、穿越等為主題的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，似乎在努力傳遞一些是非訴求，但缺少真正富于世界性的、恒久的價值理念，能引起共鳴或產(chǎn)生深刻影響的作品鳳毛麟角。

問題是時代最鮮明的聲音。人類都生活在不斷縮減的時間陰影之下，不同民族不同地域的人們同樣經(jīng)歷著生存、發(fā)展等諸多根本性問題，對宇宙、自然、人生不斷提出一些根本性疑問。地球上的人們在與自然、社會、他人不斷較量中成長與發(fā)展，經(jīng)歷著同樣的根本性生存發(fā)展難題，提出一些共同的根本性疑問，這是從人類共同體生活的根源處自動流溢而出的，正像泉水是從泉眼里涌出來的一樣。而人類共同體生活的根源，正在于自由的個體心性對所身處于其中的人類生存困境的真切體驗以及竭力脫困的奮斗。當(dāng)代作家藝術(shù)家必須要有面向世界的開闊胸襟，以中國故事書寫全球化進(jìn)程中人類所面臨的共同命運與挑戰(zhàn)。作家、藝術(shù)家歷來得時代風(fēng)氣之先，把中國故事與人類的根本性困境聯(lián)系起來，以故事幻想、發(fā)問和探究，才能使中國故事的建構(gòu)與地球上不同角落的人們憂喜相關(guān)、休戚與共。

講故事有一條萬變不離其宗，就是要回歸人性、挖掘人性，從人性最核心最隱秘之處，探尋人類精神的奧秘。講述獲得世界認(rèn)同的中國故事，就要注重基于人類人性層面來思考問題，不單要注意選取受政治、地區(qū)、人種等因素影響較小的題材，找到跨文化傳播中最普遍的共性，在創(chuàng)作中突出"人"的價值，捕捉人的行為、思想、情感律動，充分體現(xiàn)個體的價值精神，以及充分利用細(xì)節(jié)與接受者建立關(guān)聯(lián)，而且還要注重在豆古不變的人類共同情感、在探索人性深層次的優(yōu)點與缺陷上下功夫，以期讓中國故事共通性的最大化得以實現(xiàn)。比如，中國作家麥家的小說《風(fēng)聲》《解密》《暗算》等在國際上很受歡迎，就在于作家善于挖掘人性和破譯人的精神世界密碼。

（摘編自梁鴻鷹《講好中國故事：當(dāng)代文藝與人類命運共同體構(gòu)建》）

材料二：

面對百年未有之變局，在構(gòu)建人類命運共同體的大背景下，如何講好中國故事、傳播好中國聲音，是當(dāng)前和今后相當(dāng)長一段時期內(nèi)對外傳播面臨的重要課題。

統(tǒng)籌全局，創(chuàng)新傳播理念，加強話語體系建設(shè)。當(dāng)前，我國對外傳播工作頂層規(guī)劃相對不足，話語體系滯后，經(jīng)常被西方媒體搶先甚至牽著鼻子走，有時顯得非常被動。時代領(lǐng)路人提出人類命運共同體的理念，中國在世界話語體系競爭中占據(jù)了道義制高點。媒體應(yīng)抓住這一有利時機(jī)，主動作為，積極進(jìn)行對外傳播話語體系建設(shè)的國際戰(zhàn)略布局；加快對外傳播的議題設(shè)置和規(guī)劃工作，贏得廣泛認(rèn)同，進(jìn)而占領(lǐng)引導(dǎo)輿論的制高點和“發(fā)球權(quán)”。

創(chuàng)新表述方式，提高業(yè)務(wù)本領(lǐng)，強化傳播能力。"講好中國故事"，既要用中國理論闡釋中國實踐，也要用中國實踐升華中國理論；既要有道，也要有術(shù)。這就要求新聞媒體練好內(nèi)功，主動提升全球媒介溝通和傳播能力，加強對國外不同受眾習(xí)慣和特點的研究，以融通中外的表述，把“我們想講的”和“國外受眾想聽的"結(jié)合起來，把"陳情"和"說理"結(jié)合起來，把"自己講"和"別人講"結(jié)合起來。

彈好“鋼琴”，積極拓展公共傳播新路徑。媒體外交、民間外交是公共外交的重要組成部分。隨著互聯(lián)網(wǎng)特別是移動互聯(lián)網(wǎng)的普及發(fā)展，微博、微信等新興媒體已成為新的話語平臺。應(yīng)充分利用新興媒體，全面、及時、權(quán)威地在國際社會講好中國故事；應(yīng)組建官方與民間相結(jié)合、境內(nèi)與境外相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合“傳播矩陣”，彈好“鋼琴”，發(fā)出中國好聲音。

（摘編自鄭少忠《講好中國故事，既要“敢講”又要“善講”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.講好中國故事勢必要讓其能多角度提出和回答宇宙觀等層面的問題，多層次展現(xiàn)中國人面向全人類的堅守和胸懷。

B.講好中國故事不僅要傳達(dá)中國人獨特的價值訴求、價值實現(xiàn)，還要傳達(dá)人類命運共同體的普遍而恒久的價值理念。

C.講好中國故事只要注重基于人類人性層面來思考問題，注重人類共性，深度探索人性，就能最大限度實現(xiàn)共通性。

D.講好中國故事要求媒體遵循理論與實踐結(jié)合的思路，練好內(nèi)功，提升能力，加強研究，融通中外，發(fā)出中國聲音。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.材料一引用了學(xué)者劉夢溪的話，從縱橫兩個維度闡述了價值理念既應(yīng)具有恒久意義，適用于任何時代：又應(yīng)具有普遍意義，可以互相闡釋。

B.材料一對當(dāng)下文藝作品講述的中國故事給予了客觀評價，既批判了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都缺少真正的恒久價值，又舉例肯定了一些作家善于挖掘人性。

C.材料一把“人類共同體生活的根源”比作“泉眼”，其根源正在于自由個體心性對身處其中的人類生存困境的真切體驗和竭力脫困的奮斗。

D.材料一和材料二的論述結(jié)構(gòu)是基本相同的，都先總體上提出論述話題，然后再分別從三個方面進(jìn)行具體闡述，總分結(jié)構(gòu)中套嵌著并列結(jié)構(gòu)。

3.下列選項中，不符合材料一所述“講好中國故事”價值內(nèi)涵的一項是（3分）

A.《西行漫記》一書，向世界展現(xiàn)了沖破重重封鎖的中國工農(nóng)紅軍形象以及革命根據(jù)地的面貌，講述了中國共產(chǎn)黨始終站在人民群眾的根本立場上、致力于維護(hù)世界和平的故事。

B.《三體》講述了外來三體文明將要入侵地球、占領(lǐng)地球的故事，反映整個宇宙文明狀況會怎樣，會有怎樣的道德體系，涉及外星人入侵、高科技危害甚至社會女性化等未來議題。

C.《我誕生在中國》選取大熊貓、金絲猴和雪豹等幾個中國珍稀野生動物家庭的故事，在展示中國美好自然風(fēng)光的同時，形象闡釋了“天人合一”“陰陽互生”等中華文化深刻內(nèi)涵。

D.《清史稿》中記載了沒有兒子、只有一個女兒的林守仁進(jìn)京趕考，卻容死京城。他的妻子王氏辦完林守仁的喪事，給女兒做了一雙鞋，然后回到臥室自盡，宣揚了中國節(jié)婦的故事。4.兩則材料都對講好中國故事進(jìn)行論述，論述的角度和重心有何不同？（4分）

5.暨南大學(xué)文學(xué)院副教授鄭煥釗在文藝評論中說：“影片《萬里歸途》為我們提供了一個講好中國故事的分析樣本。"請結(jié)合材料一對影片講述的中國故事加以分析。（6分）

作為首部將中國外交官撤僑故事搬上銀幕的電影，《萬里歸途》講述的是努米亞共和國前駐地外交官宗大偉因故滯留努米亞，后由于老同事章寧中槍物牲，他臨危受命前往協(xié)助撤僑。在任務(wù)順利結(jié)束后，卻因還有一批被困交戰(zhàn)區(qū)失聯(lián)的同胞等待救出，宗大偉在迫切渴望回國與親人團(tuán)聚和冒險營救同胞的矛盾掙扎中，最終選擇逆行進(jìn)入戰(zhàn)區(qū)，憑借智慧與勇氣，尋找并帶領(lǐng)同胞穿越戰(zhàn)火和荒漠，從反叛軍的槍口下帶領(lǐng)同胞歸家的故事。

（選自沈致遠(yuǎn)《水的哲學(xué)》，有刪改）

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

人世間（節(jié)選）

梁曉聲

四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點工程——他似乎要獨自承擔(dān)起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無爭議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽的人。

他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。

見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了。”他卻說：“弄弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著?！被蛘f：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了?！?/p>

四年一晃過去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的"晃"字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達(dá)得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計繼續(xù)灰下去的日子肯定不會太多了。他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。

不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當(dāng)那些小屋住進(jìn)了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴(yán)重沖突。那些人家會形成一種占山為王的領(lǐng)地意識，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。

周志剛是潔身自愛的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進(jìn)行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機(jī)和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認(rèn)為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準(zhǔn)是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。

周志剛斷不會做那種勾當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。

星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”

兒女們便都裝聾作啞。

他是在兒女面前自尊心極強的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔(dān)憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了?！?/p>

（有刪改）

文本二：

在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？

《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型的現(xiàn)實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出"好人文化觀"的前提。

在《人世間》里，善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強。不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展，時代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。

以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔"右派"詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義?！俪钤匐y的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！"而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。

正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，梁曉聲的"好人文化觀"起到了內(nèi)在的支撐作用。

梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘詾檫@是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為“好人"定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲"好人文化觀"的深厚內(nèi)涵，同時也是《人世間》的深刻魅力。（選自梁曉聲《〈人世間〉：現(xiàn)實主義的新高度》）

下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）

周志剛獨自承擔(dān)起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因為他重視榮譽。

B.文中多次將周志剛和街坊們進(jìn)行對比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力。

C.兒女們都裝聾作啞，是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解。

D.文中對“晃”字的解釋，強化了對周志剛很快老去的無奈與感傷之情。

7.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.梁曉聲"好人文化觀"的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、應(yīng)該成為怎樣的人。

B.社會越發(fā)展，時代越進(jìn)步，人更應(yīng)該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。

C.認(rèn)為《人世間》的深刻魅力在于，小說為文明和文化進(jìn)行定義，并以此為"好人"定下了標(biāo)準(zhǔn)。

D.《人世間》既呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，這種“理想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。

8.文本一結(jié)尾處，周志剛說"這個家再不修修襪，那就不像個家了"。請簡要分析他這樣說的原因。（4分）

9.文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”，文本一是如何通過周志剛這一形象來體現(xiàn)這種“好人文化觀”的？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文本一：

文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。自為童子時，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦義、胡銓像，皆謚“忠”，即欣然慕之。曰：“沒不俎豆其間，非夫也?！蹦甓e進(jìn)士，對策集英殿。時理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一考官王應(yīng)麟奏曰是卷古誼若龜鑒忠肝如鐵石臣敢為得人賀。

祥興二年二月，天祥至潮陽，見張弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所書《過零丁洋》詩與之。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏?，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?！焙敕读x之，遣使護(hù)送天祥至京師。

帝求南人有才者甚急，王積翁薦之。天祥曰：“國亡，吾分一死耳。倘緣寬假，得以黃冠故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問可也?！狈e翁欲令宋官謝昌言等十人請釋為道士，留夢炎不可，曰：“天祥出，復(fù)號召江南，置吾十人于何地！”事遂寢。帝知其不可屈，議將釋之，天祥曰：“愿賜一死！”帝猶未忍，左右力贊從其請，遂詔殺之。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧！”

史臣曰：“志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，而易棄也。文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏鎖，可不謂之仁哉！”許有壬曰：“文天祥萬變不渝，事圓不可以成敗論也?！?/p>

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末》卷一百九、《宋史》卷四百十八）

文本二：

文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計。未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為已任。雖險阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無退，不幸國亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識遠(yuǎn)而器閑，潔然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。

（楊士奇《重修文丞相祠記》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.帝親拔為第一/考官王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜/鑒忠肝如鐵石/臣敢為得人賀

B.帝親拔為第一/考官王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜/鑒忠肝如鐵石臣/敢為得人賀

C.帝親拔為第一考官/王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜鑒/忠肝如鐵石/臣敢為得人賀

D.帝親拔為第一/考官王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜鑒/忠肝如鐵石/臣敢為得人賀

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.南人，指原南宋境內(nèi)的各族人。元朝統(tǒng)治者把全國人分成四等，南人屬最下等。

B.黃冠，黃色冠帽，多為道士戴用，文中指做道士，文天祥以此為借口是希望逃出營。

C.贊，常用作議論史事的文體，附于史傳后以闡發(fā)議論，文中是他人對文天祥的評價。

D.伏鎖，古代施刑時罪犯裸身俯伏于砧上，故稱“伏鎖”。也泛指被處死。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.張弘范認(rèn)為，文天祥在南宋王朝滅亡的時候已經(jīng)盡到忠孝之心了，如果效忠元人，也能得到高官厚祿，但文天祥堅決地拒絕了。

B.文天祥在被元人囚禁期間，元人敬重文天祥的忠義精神和為政才華，始終對他很恭敬，而且想盡一切辦法堅持勸他投降歸附。

C.留夢炎反對釋放文天祥，他認(rèn)為一旦文天祥回到江南再起義兵，會使他們陷入尷尬的境地。元主雖不忍心，但最終還是殺了文天祥。

D.文天祥雖然抗元最終失敗，但因為他能舍生取義，從容赴死，充分體現(xiàn)了儒家“仁”的精神境界，對此兩個文本都給予了極高的評價。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，而易棄也。（4分）

（2）而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。（4分）

14.兩個文本都評價了文天祥以身許國的行為，請分別概括其主要觀點。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。

水龍吟寄陸放翁劉過

謫仙狂容何如？看來畢竟歸田好。玉堂無此，三山海上，虛無縹緲。讀罷《離騷》，酒香猶在，覺人間小。任菜花葵麥，劉郎去后，桃開處、春多少。

一夜雪迷蘭棹。傍寒溪、欲尋安道。而今縱有，新詩《冰柱》，有知音否？想見鸞飛，如椽健筆，檄書親草。算平生白傅風(fēng)流，未可向、香山老。

①此詞為陸游歸居山陰后劉過所寄贈答詞。劉過為陸游晚輩，二人同有整頓乾坤、誓斬樓蘭的英雄氣質(zhì)和身在江湖、心憂天下的愛國情懷。②玉堂，唐宋時翰林院的別稱。③劉禹錫《再游玄都觀》中有“桃花凈盡菜花開”句，以“桃花”喻弄權(quán)的小人。④安道，指戴安道。東晉書法家王子猷雪夜詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道，即夜乘小船尋訪。⑤鸞飛，形容書法筆勢奇妙。⑥白居易晚年篤信佛教，常住洛陽香山寺，自號“香山居士”。

15.下列對本詞內(nèi)容理解及藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.上闕主要鋪敘歸田生活，先以一"好"字寫總體感受，接著從快樂程度、生活情趣等方面分別表現(xiàn)歸田生活的樂趣。

B.上闕最后三句意思是任菜花葵麥之地開出桃花，增添春色，似是看破世事的無奈之語，實為對朝廷無可奈何的反話。

C.下閾前兩句，以戴安道比放翁，以王子猷自比，既表現(xiàn)詩人對陸游的思慕，欲至山陰拜訪，也暗含希望陸游出山之意。

D.全詞構(gòu)思新奇，筆力雄健。語言樸素通俗，但寓意深微；多用典故，擴(kuò)大了詞的容量和內(nèi)涵，大大提高了詞的表現(xiàn)力。

16.本詞上闕極力鋪敘歸田生活之“好”，為何結(jié)尾處又希望陸游“未可向、香山老”？請結(jié)合全詞簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中的詩句“___，__”，與孔子“逝者如斯夫”的詩句，都以流水比喻時光，表述時不我待的感慨。

（2）在《種樹郭囊駝傳》中，郭橐駝?wù)J為，想保全樹木的天性，須做到“，”其間閃耀著“呵護(hù)和放手都是愛”的思辨色彩。

（3）古代詩人常把“鹿”寫進(jìn)詩中，借此或展示尚賢的姿態(tài)，或寄托隱逸的情懷，比如歐陽修的“鹿車何日駕？歸去潁東田”，再如“，”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面18～20題。

從小，我對雪是①______的，我喜歡站在雪地里，仰面等待雪花滑落唇間，品嘗它的滋味。舌尖有點涼，有點麻，縈繞淡淡的清香。那種清香，與人間所有的草木花香都不同。怎么會相同呢？地上的草木都沾了塵世氣息，而它沒有。它是天外之花，那么__②__，與眾不同。

在我們當(dāng)?shù)?，有時也會下暴雪，大雪__③__，像瀑布一樣傾瀉而下，大地被迅速淹沒。飛鳥呢，大部分藏到安全的巢里去了，從縫隙間露出個小腦袋，賞雪。偶爾低頭啄一下羽毛，再啄一下。只有喜鶴依然興高采烈，我常在大雪時看到兩三只穿著黑自相間的衣服、喳喳叫著掠過我十七樓高的窗口的喜鵲。它們經(jīng)過時，快如一道閃電，我只來得及看清它們白凈的肚腹，像雪那么白。我不知道，喜鵲為什么要費力地穿越風(fēng)雪。覓食，還是只為展示一種力量？生命的力量。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

20.文中畫橫線的兩個句子都使用了問句，請結(jié)合材料分別簡析其表述效果。（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本小題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。

入夏后氣溫明顯升高，大汗淋漓成了日常。不過夏季出汗別不當(dāng)回事，很有可能會影響到我們的身體健康。特別是健身一族、兒童、佩戴飾品者等人群，更要①_________。

健身一族夏季運動出汗量大，會帶走大量的鈉和鉀等微量元素。②________，就會四肢酸軟，嚴(yán)重的還會感覺心悸、胸悶、惡心。日常飲食中，可多食用含有豐富的鉀的食物，如瘦豬肉、海產(chǎn)品、牛肉、小白萊、油萊等。

③_______，尤其與兒童生長發(fā)育、免疫功能密切相連。大量出汗會使鋅丟失過多。兒童在正常飲食和沒有疾病的情況下，每天從膳食中攝取的鋅基本能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。但多汗兒童，須增加富含鋅的食物，如牡蠣、瘦肉、魚蝦及動物內(nèi)臟等，也可適當(dāng)補充一些鋅劑。

佩戴飾品的人們也要留心：耳環(huán)、項鏈等金屬首飾中常含有鎳、鉻等成分，尤其是質(zhì)量不好的合成金屬飾品，添加成分更加復(fù)雜，一旦出汗，汗水便會和金屬成分發(fā)生反應(yīng)，容易導(dǎo)致接觸性皮炎，如出現(xiàn)紅斑、水皰、瘙癢等。這時應(yīng)及時摘去首飾，否則過敏癥狀加重，形成血疹、水腫甚至出現(xiàn)潰瘍。

下列句子中的“接觸”和文中畫波浪線處的“接觸”，用法相同的一項是（3分）

電燈不亮、電腦起動不了，往往是線路接觸不良，電流受阻的緣故。

群眾是歷史的創(chuàng)造者，只有多接觸群眾，干部才能增長才干、增長見識。

越來越多的國外藝術(shù)家，接觸到驚艷的中國畫后，都稱贊這種特殊的繪畫形式。

D.走進(jìn)奇妙旅程“云上博物館”，讓你足不出戶就接觸到文明之光和藝術(shù)之美。

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

育才中學(xué)舉行學(xué)生會干部競選活動，其中一項是語文素養(yǎng)考查。考查內(nèi)容是根據(jù)上面漫畫的內(nèi)容和寓意確定主題，進(jìn)行演講，評委當(dāng)場打分。請你以李明的身份寫一篇演講稿，參加競選。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

沈陽市第120中學(xué)2022-2023學(xué)年度下學(xué)期高三考前模擬（一）參考解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1.C（“只要注重基于人類人性層面來思考問題，注重人類共性，深度探索人性，就能最大限度實現(xiàn)共通性”表述過于絕對，原文是“以期讓中國故事共通性的最大化得以實現(xiàn)”）

2.B（“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都缺少真正的恒久價值”理解有誤，以偏概全，過于絕對，原文是“尤其是不少以玄幻、穿越等為主題的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”）

3.D（材料一所述“講好中國故事”的價值內(nèi)涵是指聚焦更具有普遍尺度的人類價值、直面全球化時代人類的共同難題、注重豆古不變的人類共同情感，D選項“宣揚了中國節(jié)婦的故事”顯然與此不符）

4.（4分）①材料一是從文藝創(chuàng)作的角度論述的，材料二是從媒體傳播的角度論述的；（2分）②材料一側(cè)重于論述面向國際社會應(yīng)該講述什么樣的中國故事，材料二側(cè)重于論述面向國際社會應(yīng)該怎樣講述傳播中國故事。（2分）

5.（6分）①影片把中國外交官的撤僑故事轉(zhuǎn)化為外交官帶領(lǐng)同胞歸家的故事，“歸家”的主題傳達(dá)了更具世界普遍性、更具人類恒久性的價值；②影片展現(xiàn)的是中國公民被困戰(zhàn)亂中的努米亞的故事，包含著全球化進(jìn)程中人類所面臨的共同難題——戰(zhàn)亂與生存；③外交官宗大偉矛盾掙扎，最終選擇逆行，影片的人物塑造注重基于人類人性層面來思考問題，回歸人性且善于挖掘人性。（每點2分）

6.D（A項“是因為他重視榮譽”分析錯誤，應(yīng)該是他想“如何讓自己的家看上去還有點兒家樣”。B項“來襯托周志剛‘改良’工作的阻力”分析錯誤，是為了襯托周志剛的無私。C項“是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解”分析錯誤，兒女們裝聾作啞，是因為他們并不想接替父親去治理那條臟街。）

7．C（“小說為文明和文化進(jìn)行定義”分析錯誤，從材料二最后一段“一些人以為這是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為‘好人’定下的標(biāo)準(zhǔn)”可知，小說并非為文明和文化進(jìn)行定義。）

8.①維護(hù)自己的自尊心，這么說可以回避重復(fù)詢問的尷尬。②喚起子女對自己改良周邊環(huán)境工程的認(rèn)同，并可以接替自己的“工作”。（4分）

9.①退休后始終如一地為大家抹墻補路，體現(xiàn)了“為他人著想的善良”。②哪怕不被所有人理解，仍然覺得自己有責(zé)任改良小街環(huán)境，這種主動的情義擔(dān)當(dāng)，就是一種高尚的“無需提醒的自覺”。

③當(dāng)黃泥“有主”，便不再去挖泥，不與人爭利，這種“潔身自愛”，體現(xiàn)了一種“以約束為前提的自由”。

④在周志剛身上，處處都體現(xiàn)了“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)”，如在找黃泥抹墻這件事上，哪怕對兒女，也不強加自己的意見給他們。

（6分，每點2分，答出三點即可。只答出"好人文化觀"的內(nèi)涵，沒有具體闡釋的，給2分。有其他解析，只要言之成理，皆可給分。）

古代詩文閱讀（35分）

10.D

11.C（此處為文天祥的遺書，后人用“衣帶中贊”指精忠報國的遺書。）

12.B（文中不能體現(xiàn)“始終恭敬”，“堅持”不對。）

13.（8分）

（1）想要在天下伸張大義的有志之士，是不會因為事情的失敗或困難而使自己的心志動搖的（或譯為：動搖自己的心志），并輕易放棄的。

（4分，信、“成敗利鈍”偏義復(fù)詞、“志士欲信大義于天下者”定語后置各1分，大意1分?！袄g”指順利與困難。）

而最終他的理想沒有實現(xiàn)，大概是因為天命不估護(hù)（舍棄、拋棄）大宋。（4分，卒、遂、蓋各1分，大意1分。）

14.（3分）

（1）文本一贊美文天祥志向堅定，忠心耿耿（堅持“仁”的精神境界），不可用成敗結(jié)果評價他。（1分）

（2）文本二贊美文天祥為國竭忠盡智，百折不回；在南宋殺身成仁的忠臣中，文天祥是當(dāng)之無愧的第一。（2分）（意思對即可。）

（文本一）文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。身材高大相貌堂堂，漂亮白皙像玉石，眉毛秀麗，眼睛很大，顧盼生輝。在童子時，看到學(xué)校祭供的同鄉(xiāng)先輩歐陽修、楊邦義、胡銓像，謚號都叫“忠“，就很高興并心生景仰。說：“死后如果不置身在他們中間享受祭祀，就不是大丈夫。"二十歲考中進(jìn)士，在集英殿考策問。當(dāng)時宋理宗在位時間長，政務(wù)漸漸懈怠，文天祥以遵循天意不懈怠作答，長達(dá)一萬多字，不起草稿，一揮而就?；实塾H自選拔為第一名。考官王應(yīng)麟上奏說：“這份答卷流露的古風(fēng)（古代賢人的風(fēng)義）如龜鏡一般可供人學(xué)習(xí)，他的忠心像鐵石，所以臣冒昧地為您獲得人才而慶賀。

祥興二年二月，文天祥被押到潮陽，見張弘范，左右元軍命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，張弘范于是用賓客的禮節(jié)接見他，文天祥與元軍一起進(jìn)入崖山，張弘范讓文天祥寫信招降張世杰。文天祥說："我不能保護(hù)父母，難道還能教別人背叛父母嗎？"張弘范不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥于是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”兩句時，（不禁也受到感動）笑了笑不再強逼文天祥了。崖山被攻破之后，元軍舉行宴會，張弘范說：“國家已亡，丞相你已經(jīng)盡了忠孝之心了，如果你改變對宋的忠心來效忠于我們皇上，還給你宰相的官職。”文天祥流淚說：“國家滅亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么還敢擺脫殺頭之罪而懷有二心呢？”張弘范敬佩他的仁義，派人護(hù)送文天祥到京師。

元帝非常著急地尋求有才華的南方人，王積翁推薦文天祥。文天祥說：“國家滅亡，從本分上說我只能以死報國。倘若因為你們寬大為懷，我能夠以道士身份回到故鄉(xiāng)，來日以世俗之外的身份聊備顧問是可以的?！蓖醴e翁想讓降元的宋官謝昌言等十人上書請求釋放文天祥去做道士，留夢炎卻認(rèn)為不可以，他說：“一旦文天祥放出來，會在江南重新號召百姓，那么我們十人會置于何種境地呢！”此事就擱置了。元帝知道文天祥不可屈服，商議將他釋放，文天祥說：“希望賜我一死！”元帝還是不忍心，但身邊人卻極力慫恿元帝聽從文天祥的請求，于是元帝下詔殺了文天祥。他的衣帶中有贊文，這樣寫道：“孔子說成仁，孟子說取義，只有把道義踐行到了極點，仁德自然也就達(dá)到了最高境界。讀圣賢書，想學(xué)的是什么呢？從今以后，大概可以問心無愧?！?/p>

史臣說：“想要在天下伸張大義的有志之士，是不會因為事情的失敗或困難而使自己的心志動搖的（或譯為：動搖自己的心志），而輕易放棄的。文天祥迎奉兩位弱主，兵敗之后被捕，從容就義，能不說是仁嗎！”許有壬說：“文天祥經(jīng)歷各種變故卻不改變志向，事情本來是不可以簡單地用成敗而論的。”

（文本二）丞相剛剛二十歲就在朝廷回答皇帝問題，極盡論辯才能議論國家大事。不久，元兵渡過長江，他又上書請求斬殺君主寵幸親近的小人中主張皇帝遷居他處的人，憑他一個人的力量安定國家，本來已經(jīng)氣魄蓋過天下了。從此，忠心耿耿，竭力盡智，力挽狂瀾，以復(fù)興為己任。雖然歷盡艱難險阻，各種挫折，只能前進(jìn)不能后退，不幸國家滅亡自己被俘，而忠貞大義更加顯明。文丞相志向剛正，有大才能，見識高遠(yuǎn)而且有氣度，身上充滿浩然正氣，而最終他的理想沒有實現(xiàn)，大概是因為天命不估護(hù)大宋。雖然天命不眷顧大宋王朝，但是天理還在，一定不會停止。所以宋亡了，殺身成仁的臣子卻不少，評論者一定稱贊文丞相為第一忠臣。

D（“語言樸素通俗”錯。本詞多用典故，語言深沉典雅。）

16.（6分）

①詞人了解陸游無法忘懷收復(fù)中原、一統(tǒng)江山的理想，“看來畢竟歸田好”中“看來”、常讀《離騷》都表明歸田對于陸游來說可能只是“看似”很好，陸游其實并不能完全放下世事，仍如屈原一般關(guān)懷祖國的命運。（2分）

②詞人欽慕陸游的文韜武略，又與陸游同有心憂天下、整頓乾坤的愛國情懷，認(rèn)為他當(dāng)親草檄書，報國殺敵，而不應(yīng)當(dāng)在歸田中了此一生。（2分）

③上闕極寫歸田之樂，實際是運用反襯手法，“歸田之樂”渲染得越充分，就越能表現(xiàn)放翁不甘退隱、志在報國、至老弗渝的愛國情懷。（2分）

17.（6分）

（1）舊余若將不及兮恐年歲之不吾與（2）其蒔也若子其置也若棄

（3）示例一：呦呦鹿鳴食野之蘋（曹操《短歌行》）

示例二：且放白鹿青崖間須行即騎訪名山（李白《夢游天姥吟留別》）示例三：樹深時見鹿溪午不聞鐘（李白《訪戴天山道士不遇》）三、語言文字運用（20分）

18.①情有獨鐘②超凡脫俗③紛紛揚揚

①根據(jù)語境，此處應(yīng)該填寫“我”從小以來對雪的態(tài)度，根據(jù)后文來看，對雪非常喜愛，可填“情有獨鐘”。情有獨鐘：指對某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。

②根據(jù)前文，此處表現(xiàn)雪與“沾了塵世氣息”的草木的不同特點；根據(jù)后文，還要體現(xiàn)它“與眾不同”，因此是“超凡脫俗”。超凡脫俗：超出常人，脫離凡俗。指與眾不同，脫世俗的高雅境界。

③根據(jù)語境，所填成語應(yīng)作為句子的謂語，來描寫下暴雪的樣態(tài)，可填“紛紛揚”。紛紛揚揚：形容雪、花、樹葉等散亂飄灑。

19.我常在大雪時看到兩三只喜鵲，它們穿著黑白相間的衣服，喳喳叫著，掠過我十七樓高的窗口。

本題中主干句為“我常看到兩三只喜鵲”；其他成分，“在大雪時”為狀語，這個成分可以和主干句合為一句；剩余內(nèi)容“穿著黑白相間的衣服”“喳喳叫著”“掠過我十七樓高的窗口"為"喜鵲"的多層定語，可在這幾句前面加出主語"它們"，變成句子。整理解析即可。

20.第一處是反問句，強調(diào)雪的氣質(zhì)與“塵世氣息”的不同，增強語氣。第二處是設(shè)問句（選擇疑問句），表現(xiàn)了對喜鵲穿越風(fēng)雪的原因的思考，體現(xiàn)了對生命力量的禮贊。

21.A文中畫波浪線處的“接觸”，意思是挨著，碰著；A.“接觸”，意思是挨著，碰著；B.“接觸”，意思是接近并交往；C.“接觸”，意思是了解；D.“接觸”，意思是了解；故選A。

22.①留心出汗帶來的身體不適②一旦鉀缺失③鋅是人體必需微量元素

第①空，前文指出夏季出汗很有可能會影響到我們的身體健康，“特別”在此處是“尤其”的意思，強調(diào)“健身一族、兒童、佩戴飾品者等人群”要注意出汗對身體的影響，故可填寫“留心出汗帶來的身體不適”之類的句子。

第②空，根據(jù)后文“……就會四肢酸軟，嚴(yán)重的還會感覺心悸、胸悶、惡心。日常飲食中，可多食用含有豐富的鉀的食物……”可知，此處強調(diào)鉀元素對人體的重要性，故可填寫“一旦發(fā)生低血鉀癥”之類的句子。

第③空，根據(jù)后文“尤其與兒童生長發(fā)育、免疫功能密切相連。大量出汗會使鋅丟失過多。兒童在正常飲食和沒有疾病的情況下，每天從膳食中攝取的鋅基本能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)”可知，此處強調(diào)鋅元素對人體的重要性，故可填寫“鋅是人體必需微量元素”之類的句子。四、寫作（60分）

23.這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料是一幅題為“今勝昔”的漫畫，畫面有四個人，第一個是拿著《紅樓夢》的曹雪芹，上面寫著“我寫了10年”；第二個是拿著《本草綱目》的李時珍，上面寫著“我寫了30年"；第三個是拿著《游記》的徐霞容，上面寫著"我寫了34年"；最后一個是拿著一摞書的當(dāng)代人，寫著"我兩年出了4本"。而第四個圖片中的細(xì)節(jié)：散落一地的剪刀、漿糊和紙片，說明的“寫作”是急功近利、粗制濫造、缺乏原創(chuàng)性的?？梢姡媽⒐湃藢憰臅r間和產(chǎn)量與今人寫書的時間和產(chǎn)量進(jìn)行了對比，不難看出，用10年甚至幾十年時間寫成的書，經(jīng)過了長期的積淀和打磨，個個都是精品，已經(jīng)成為流傳后世的經(jīng)典；而“兩年出4本”的書，速成高產(chǎn)，很難成為精品。題目為“今勝昔”，實際上今人寫書，數(shù)量上勝過古人，質(zhì)量上卻輸于古人。

這里考生可以進(jìn)一步探究原因，古人做學(xué)問，是實實在做學(xué)問，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，慢工出細(xì)活；而今人恐怕不是想“做學(xué)問”，而是“賺錢”，因而不管書的質(zhì)量如何，一味追求逮度。那么長此以往，我們能夠給子孫后代留下些什么？據(jù)此可以看出漫畫肯定、呼吁嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，否定、批判浮躁的名利心態(tài)。

育才中學(xué)舉行學(xué)生會干部競選活動，其中一項是語文素養(yǎng)考查?？疾閮?nèi)容是根據(jù)上面漫畫的內(nèi)容和寓意確定主題，進(jìn)行演講，評委當(dāng)場打分。請你以李明的身份寫一篇演講稿，參加競選。

試題借此以競選學(xué)生會干部活動為寫作背景，要求學(xué)生寫一篇競選演講稿。對此，考生可以先圍繞漫畫肯定的方面