2023屆全國甲卷仿真卷（六）（解析）

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一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

禮治秩序

費孝通

通常認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不是很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。

所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。

鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無須規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返樸回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里，社會秩序無須外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了。不論在社會、政治、經(jīng)濟各個范圍中，都有人認為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會。

可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。

禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。殘酷與否并非合禮與否的問題。

禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范這一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。我自己在抗戰(zhàn)時，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時就會發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙的要我們用咸菜和藍青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。

如果我們在行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮字本來是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。

禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簧是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法并不準(zhǔn)確，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由本能或者天意所構(gòu)成的秩序。

法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會是并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。

（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）

“曾子易簣”出自《禮記》，主要講曾子在病重之際堅持更換與自己身份和地位不符的床席。

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．老子認為只有把社區(qū)的范圍縮小，社會秩序才能憑每個人的本能或良知相安無事。

B．鄉(xiāng)土社會是人們主動服于成規(guī)的“禮治”的社會，它其實是“無治而治”的社會。

C．“曾子易簣”的例子論證了禮治并不是離開社會，由本能或者天意所構(gòu)成的秩序。

D．鄉(xiāng)土社會的治理模式是一種禮治秩序。它通過傳統(tǒng)的禮來教化人們并且維持秩序。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．法律是從外限制人的，個人是被動服從的；禮是通過教化和道德的內(nèi)化，從內(nèi)部限制人的行為的，個人是主動服從的。

B．禮與法不同，法靠有形的權(quán)力來維持。而禮靠長期沿襲下來的無形的傳統(tǒng)來維持；法能用來維持社會秩序，而禮則不能。

C．社會輿論維持道德，個人習(xí)慣維持“禮”。違背了道德，則羞于見人；而違背了“禮”，則不好、不對、不合、不成。

D．禮治與個人好惡的統(tǒng)治有較大的差別，它是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺，它的推行依靠傳統(tǒng)的教化、熏染與主體的自覺自愿。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項中不屬于禮治范疇的一項是（）

A．《鏡花緣》里所描寫的君子國。

B．在印度，丈夫死了，妻子在葬禮里被燒死。

C．緬甸青年完成成年禮須先殺人。

D．抗戰(zhàn)時，房東老太太消除孩子牙根寄生菌。

4．請結(jié)合文章內(nèi)容，給“禮治社會”下一個簡要定義。

5．請簡要概述文章的論述思路。

二、實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

踏過平庸，一生為中國“天眼”燃盡

陳芳董瑞豐劉宏宇

“天眼”之父南仁東，17日被追授“時代楷?！睒s譽稱號

24年,8000多個日夜,500米口徑球面射電望遠鏡首席科學(xué)家、總工程師南仁東心無旁騖，為崇山峻嶺間的中國“天眼”燃盡生命，在世界天文史上鐫刻下新的高度。

調(diào)試期的“天眼”已經(jīng)一口氣發(fā)現(xiàn)多顆脈沖星，成為國際矚目的宇宙觀測“利器”。在黨的十九大報告中，“天眼”與“天宮”“蛟龍”、大飛機等一起，被列為創(chuàng)新型國家建設(shè)的豐碩成果……

南仁東來不及目睹。但他執(zhí)著追求科學(xué)夢想的精神，將激勵一代又一代科技工接續(xù)奮斗，勇攀世界科技高峰。

“天眼”：一個國家的驕傲

看似一口“大鍋”，“天眼”是世界上最大、最靈敏的單口徑射電望遠鏡，可以接收到百億光年外的電磁信號。

它有著超高的靈敏度和巡天速度。與美國尋找地外文明研究所的“鳳凰”計劃相比，“天眼”可將類太陽星巡視目標(biāo)擴大至少5倍。隨著“天眼”的落成，中國射電天文學(xué)“黃金期”正在開啟，越來越多國際天文學(xué)專家加入中國主導(dǎo)的科研項目。

20多年前，這是一個異常大膽的計劃。20世紀(jì)90年代初，中國最大的射電望遠鏡口徑不到30米。

1993年，日本東京，國際無線電科學(xué)聯(lián)盟大會在此召開。科學(xué)家們提出倡議：在全球電波環(huán)境繼續(xù)惡化之前，建造新一代射電望遠鏡，接收更多來自外太空的訊息。

會后，南仁東極力主張中國科學(xué)家啟動“天眼”項目。

“天眼”到底是一個多大的工程？在“天眼”饋源支撐系統(tǒng)高級工程師楊清閣的印象里，這個工程大到“漫山遍野”。這又是一個多細的工程？“600多米尺度的結(jié)構(gòu)，饋源接收機在天空中跟蹤反射面焦點的位置度誤差不能超過10毫米?！睏钋彘w說，“南老師做的事，就是帶領(lǐng)我們用漫山遍野的設(shè)備和零件建起這口精密的‘大鍋’?！?/p>

南仁東曾在日本國立天文臺擔(dān)任客座教授，享受世界級別的科研條件和薪水?？伤f：“我得回國?！?/p>

做世界獨一無二的項目，他扛起這個責(zé)任。這個當(dāng)初沒有多少人看好的夢想，也最終成為一個國家的驕傲。

72歲的“天眼”工程高級工程師斯可克回憶：“南仁東總跟我說，國家投入10多億元搞這個望遠鏡，如果因為質(zhì)量問題或者工程延期導(dǎo)致停工，每天損失將達50萬元?；诉@么多錢，如果搞不好，就對不起國家?！?/p>

執(zhí)著：為“天眼”燃燒20多年人生

從1994年到2005年，南仁東走遍了貴州大山里的上百個窩凼。亂石密布的喀斯特石山里，沒有路，只能從石頭縫間的灌木叢中，深一腳、淺一腳地挪過去。

一次，南仁東下窩凼時，瓢潑大雨從天而降。他曾親眼見過窩凼里的泥石流，山洪裹著沙石，連人帶樹都能一起沖走。南仁東往嘴里塞了救心丸，連滾帶爬回到埡口。

“有的大山里沒有路，我們走的次數(shù)多了，才成了路?！薄疤煅邸惫こ膛_址與觀測基地系統(tǒng)總工程師朱博勤回憶，十幾年下來，綜合尺度規(guī)模、電磁波環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、工程地質(zhì)環(huán)境等因素，最終在391個備選洼地里選中了條件最適宜的大窩凼。

選址、論證、立項、建設(shè)，哪一步都不易。許多工人都記得，即使在炎熱的夏天，為親自測量工程項目的誤差，南仁東總會丟下飯碗就往工地上跑。

“發(fā)文章和研發(fā)科學(xué)重器比較，哪個對科技的實質(zhì)進步更重要，我選擇后者?！蹦先蕱|總是這樣說。

“20多年來他只做這一件事?！眹姨煳呐_臺長嚴俊說，“天眼”項目就像為南仁東而生，也燃燒了他最后20多年的人生。

尋夢：探索科學(xué)未知無止境

對待科學(xué)研究，南仁東無比嚴肅和嚴謹。“天眼”沒有哪個環(huán)節(jié)能“忽悠”他，任何瑕疵在他那里都過不了關(guān)。

工程伊始，要建一個水窖，施工方送來設(shè)計圖紙，他迅速標(biāo)出幾處錯誤打了回去。施工方驚訝極了：這個搞天文的科學(xué)家怎么還懂土建？

“南老師對自己的要求太高，他要吃透工程建設(shè)的每個環(huán)節(jié)?！睂W(xué)生甘恒謙說，“如果再給他一次機會，是選擇‘天眼’還是多活10年，他還是會選擇‘天眼’?！?/p>

他一心想讓“天眼”盡快建成啟用?！疤煅邸钡挠⑽拿諪AST，正是“快”的意思。

在南仁東看來，“天眼”建設(shè)不由經(jīng)濟利益驅(qū)動，而是源自人類的創(chuàng)造沖動和探索欲望。“如果將地球生命46億年的歷史壓縮為一年，那么在這一年中的最后一分鐘誕生了地球文明，而在最后一秒鐘人類才擺脫地球的束縛進入廣袤無垠的太空?！蹦先蕱|的心中，總是藏著許多詩意的構(gòu)想。

“讓美麗的夜空帶我們踏過平庸。”這是他留給人世間的最后思考。

（有改動）

6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A．全球電波環(huán)境不斷惡化對人類有效接收外太空訊息的干擾越來越大，南仁東響應(yīng)國際無線電科學(xué)聯(lián)盟大會上科學(xué)家的建議，提出“天眼”項目研發(fā)主張。

B．與美國“鳳凰”相比，“天眼”巡天速度更快，靈敏度更高，可接收百億光年外的電磁信號，而“天眼”的快速落成得益于眾多國際天文學(xué)專家的參與。

C．“天眼”結(jié)構(gòu)龐大，精密度高，項目工序繁雜，在選址、論證、立項、建設(shè)過程中，南仁東對每一個環(huán)節(jié)都嚴格要求，親自把關(guān)，以避免出現(xiàn)任何瑕疵。

D．文章圍繞“時代楷?！边@一主題，依托“天眼”項目的研發(fā)展開敘述，旨在凸顯南仁東追求科學(xué)夢想的精神，激勵更多科技工前赴后繼，勇攀高峰。

7．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A．開頭部分通過闡述“天眼”對于天文學(xué)研究和創(chuàng)新型國家建設(shè)的重要意義，表述對南仁東勇于獻身科學(xué)的無比崇敬之情。

B．“讓美麗的夜空帶我們踏過平庸”是南仁東追求理想的真實寫照，詩化的語言為充滿艱辛的科學(xué)研究賦予了浪漫和溫情。

C．文中多處引用南仁東的原話和他人的評價，既有利于刻畫南仁東樸實而偉大的形象，又能夠增強文章的真實性和可信度。

D．文章按“天眼”的研發(fā)建設(shè)過程安排材料，依次串聯(lián)起三個小標(biāo)題，內(nèi)容上構(gòu)成遞進關(guān)系，使文章一步步走向深入。

8．南仁東身上有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？請結(jié)合文本加以概括。

三、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的詩歌，完成小題。

棣花之荷

徐禎霞

對于棣花的荷，我好奇著，疑惑著，一直處于隔縣觀望的狀態(tài)。天下美荷，多在南方，北方甚少，荷生之地，多是水源涵養(yǎng)之所，棣花乃旱地，何以養(yǎng)得如此多的荷？更何況是千畝之荷，我一直以為這只是一個傳說。

去過棣花的人都說棣花的荷美，有水道，能劃船，花開之際，一眼望不到邊，荷頭攢動，綠葉招展，真真是個美煞人也。人如此說，我是有些不相信的。我始終以為，不是荷有多美，而是荷因為棣花這片土地而被人高看一眼，荷花長在棣花的土地上，賈平凹出生在棣花，人因賈平凹而來棣花，因賈平凹的大名而仰視棣花的荷，棣花的荷便因賈平凹而與其它的荷大大不同了。

這些年見的荷多了，有私人庭院的荷，有公園的荷，有水塘的荷，更有南方的荷。尤其是在濟南，看到了大明湖的荷，天下的荷在我的眼里頓時遜色，大明湖的荷，那可真真是不辜負傳說，石橋、曲廊、畫舫、古亭，都是最美的風(fēng)景畫，湖中荷韻飄香，岸邊綠柳垂絳，在綠柳婆娑間，遠處煙波浩渺，青山如黛，忽然楹聯(lián)出現(xiàn)在我的面前：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖?！贝寺?lián)是對大明湖景色最好的概括，大明湖的荷花確實浩瀚無邊。

棣花的荷塘開放好久了，我一直沒有去，常見之物，也少了去探究它的興致。一個偶然的機會，來到丹鳳，同行之人要去看棣花的荷，便陪同前往。來到棣花，放眼四望，棣花的荷竟不遜于大明湖的荷花的，我詫異，在秦嶺山中，一個崇山峻嶺的縣城，也會有如此浩瀚的江南之地，煙波水鄉(xiāng)，讓我吃驚不小，千畝荷塘，真不是一個傳說。我不僅詫異了，而且驚喜了，我常常追逐于江南的水鄉(xiāng)，而就在我所處的商洛，也一樣有著一個水光瀲滟荷葉田田的水鄉(xiāng)，我竟然幾年視而不見，太辜負這片生機勃勃的荷塘了。

來到荷塘邊，我放眼望去，荷塘在我的眼前便如鋪開的一幅碩大的錦畫，綠荷、拱橋、長亭、游船，一眼望不到邊。我靜靜地打量了數(shù)分鐘，心中頓有豁然之象，總是喜歡江南的開闊，喜歡江南的無遮無攔，喜歡一眼可以看出幾里外的視覺，眼前的荷塘，又讓我有了找到小江南的感覺，看到那些在荷塘中穿梭迂回的船只，我不禁心動起來，劃船擊，劃船去！

我們上了船，船順著水道“嗖”地向前駛?cè)ァ５谝淮巫?。坐北方荷塘中的船，這種感覺是興奮且激動的。我一邊用手拍水，一邊欣賞著滿塘的荷花，突然想起了揚萬里的詩：“紅白蓮花共塘開，兩般顏色一船香。疑是漢殿三千女，半是紅妝半淡妝?！贝嗽娗『脤懗隽舜藭r荷塘的景色。水波兩邊，荷花開得正艷，粉的，白的，競相在望出竄，共爭一池春色。正是賞荷時節(jié)，我們在無意之中趕上了一塘荷的盛宴，觀賞到了荷生命中最美的姿態(tài)，裊裊婷婷，如豆蔻少女一般的綻放。

驀然想起了晉樂府《采蓮曲》：“江南可采蓮，蓮葉荷田田；魚戲荷葉東，魚戲荷葉西；魚戲荷葉南，魚戲荷葉北。”此時，不是采蓮的季節(jié)，我只能臆想一下。我是沒有采過蓮子的，愈是沒有機會體驗的事，愈是充滿著無限的好奇。船依然在行進，我們已經(jīng)置身在滿滿的荷叢當(dāng)中，縱眼四周，全是荷，擠擠挨挨，將我們簇擁著，心也如這船兒蕩漾了起來。

自此，對于一個沒有考察論證過的事情再也不敢妄下斷言。

一花一世界，一葉一菩提。萬物都有自己的不同，在荷的世界里，每一朵荷看似相同的，其實又是不同的，生長的土壤、氣候、環(huán)境以及地域地貌特征，都會讓它們產(chǎn)生很大的不同，有的肥厚，有的瘦削，有的豐碩，有的嬌艷。而在花的世界里，它們又都有著自己的生命輪回。有早開的，有晚開的，有綻盡一生風(fēng)華的，也有被無情的風(fēng)雨摧折的，而我們看到的，都只是它們生命中最燦爛的時刻，它們的艱辛與磨礪我們卻不知。棣花的荷，也注定有過艱辛的，也是從一個個小的葉片逐漸成長起來的，長成這郁都蔥蔥健碩豐滿的荷塘，而最終盛開成這一片天光燦爛的荷花。因此，任何的成長和成功都不會一蹴而就，正如賈平凹輝煌的文學(xué)成就，也是賈平凹用心血和汗水澆灌出來的，如果沒有日復(fù)一日、年復(fù)一年的辛苦耕耘，他如何能著作等身？如果沒有寫出優(yōu)秀深刻的文學(xué)作品，他又如何能屢屢獲獎，以至“荷葉田田”呢？

棣花的荷，注定是與別處的荷不同的，它有著別的荷所沒有的成長經(jīng)歷和故事，有著自己的性格和品格，有著自己的人生故事和人文情懷。它與天下荷是相同的，又與天下荷是不同的。

正如，眾生有別。

（有刪改）

9．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

A．開始沒有去棣花觀荷，原因在于不相信北方旱地能擁有千畝荷塘，認為人們因為作家賈平凹的大名而仰視棣花的荷花。

B．看到棣花的荷塘，感到驚詫和驚喜，為崇山峻嶺中的棣花千畝荷塘的美景而陶醉，為對距離自己最近的美景卻視而不見而感到深深的遺憾。

C．看到棣花之荷，心中頓有豁然之象，有了找到小江南的感覺，說明骨子里還是喜歡江南的荷花，對北方的荷花看不上眼。

D．經(jīng)過棣花觀荷這件事，得到了人生有益的教訓(xùn)和經(jīng)驗，那就是只要對于一件事情考察論證過，就可以下結(jié)論，否則不能妄下斷言。

10．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A．文章運用了欲揚先抑的手法，先寫自己沒有探究棣花荷花的興致，波瀾起伏，造成鮮明對比，從而使讀者對棣花之荷留下比較深刻的印象。

B．文中“湖中荷韻飄香，岸邊綠柳垂絳，在綠柳婆娑間，遠處煙波浩渺，青山如黛”，句式整齊中有變化，有韻律感，與大明湖荷之美相得益彰。

C．“競相在望出竄，共爭一池春色”，運用了擬人手法，“裊裊婷婷，如豆蔻少女一般的綻放”，運用引用、比喻手法，表現(xiàn)棣花之荷不同于南方之荷的美。

D．通過對棣花之荷的實地考察和親身體驗，引發(fā)聯(lián)想，由荷花聯(lián)想到了人，由棣花之荷聯(lián)想到了賈平凹，認為人的成長和成功不是一蹴而就的。

11．文章中引用詩句有什么作用？請舉三例加以分析。

12．在結(jié)尾說“正如，眾生有別”。請根據(jù)文章內(nèi)容解釋這句話的含意。

四、文言文閱讀

閱讀下面的材料，完成下面小題。

昔人編詩，以開元、大歷初為盛唐，劉長卿開元，至德間人，列之中唐，殊不解其故。細閱其集，始知之，劉有古調(diào)，有新聲。盛唐人無不高凝整渾，隨州短章，始收斂氣力,歸于自然，首尾一氣，宛若面語.其后遂流為張籍一派。益事流走景不越于目前情不逾于人我無復(fù)高足闊步包括宇宙綜攬人物之意。雖孟襄陽詩，亦有因語真而意近，以機圓而體輕者，然不佻不纖。隨州始有作態(tài)之意，實溽暑中之一葉落也。

——賀裳《載酒園詩話》

13．用斜線“/”給上面文言文中的劃線部分斷句。(限5處)

14．孟襄陽是指唐朝詩人_______________(人名)。

15．根據(jù)材料，用自己的話概括劉長卿“列為中唐”的原因。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詞，完成下列小題。

卜算子悲秋女作

蘇軾

車幔浮流云，賓席花團簇。玉竹縱心紅艷樓，珠履延天府。

春去香蘭譏，殘困無人駐。道是柔明映霜鬢，淚舞傷心處。

注：①本詞作于詞人卸任官場被貶途中，秋女：即歌女。②殘困：殘敗困頓。

16．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是

A．一、二句通過描寫歌女門前車馬繁盛，賓客盈門的場面，側(cè)面表現(xiàn)了歌女受歡迎程度之深。

B．三、四句緊承上兩句，“縱心”，“珠履”寫出了歌女年輕時生活的奢華和歡愉，暗示了曾經(jīng)仕途的順利。

C．香蘭是君子高潔、有德澤的象征，但在本詞中，卻用它來代指那些故作清高的平庸之士，這種手法是用典的一種。

D．本詞下闋寫歌女被人排擠冷落，但仍在月光陪伴下歌舞的畫面，表述雖仕途失意，被疏遠，悲戚愁苦，但因仍有寄托可以訴盡衷腸而欣慰的感情。

17．本詞中對“秋女”的描寫與白詩《琵琶行》中對“琵琶女”的描寫有不少異曲同工之處，請結(jié)合兩首詩詞簡要分析。

六、選擇題組

閱讀下面的文字，完成小題。

隸屬于中國畫的“界畫”到底是什么？___________地說有兩個特點：一是主要表現(xiàn)對象為建筑，包括車船之類；二是會用到特定的工具——界尺。魯迅先生曾說過：“人物雖不用器械，但有屋字之類，是利用器械的。我看是一枝界尺，還有一枝半圓的木桿，將這靠住毛筆，緊緊捏著，挨了界尺劃過去，便既不彎曲，也無粗細了，這種圖謂之界畫?！?/p>

界畫的歷史_____________，最早是以類似建筑工程圖紙的樣式出現(xiàn)的。在戰(zhàn)國時期就有“齊王起九重臺，召敬君圖之”的記載。漢代則有《漢麟閣圖》《甘泉宮圖》。南北朝的時候，很多畫家參與到佛教建筑的設(shè)計繪畫之中。早期的界畫之所以作為建筑工程圖紙，是因為從整體布局，到榫卯結(jié)構(gòu)，都不可以有差錯，必須非常仔細。

自漢魏六朝以來，一直有大畫家擅長畫這類畫，比如六朝的陸探徵和顧愷之都是這方面的____________，他們逐漸提高并豐富了界畫的一些技法。唐代“畫圣”吳道子則能“不假界筆直尺”，徒手就可以畫出界畫。正是由于這些__________的畫家，促使界畫的藝術(shù)性逐步加強，使其脫離了原始的建筑工程圖紙形態(tài)，進而具有獨立審美價值的藝術(shù)作品。

晚唐到宋元年間，界畫成了獨立的畫科，一般以樓閣為主體、山水為背景，人物舟車為點綴。到了元代，書畫典籍里正式出現(xiàn)了“界畫”的稱謂。盛熙明《圖畫考》中記載：“今之畫者，多用直尺，一就界畫，分成斗栱”。又如湯垢的《古今畫鑒》中寫道：“畫有十三科，山水打頭，界畫打底”。

18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．刪繁就簡源源不斷行家里手出類拔萃

B．要言不煩源遠流長行家里手超群絕倫

C．要言不煩源源不斷大方之家出類拔萃

D．刪繁就簡源遠流長大方之家超群絕倫

19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．使其脫離了建筑工程圖紙原始的形態(tài)，進而成為具有獨立審美價值的藝術(shù)作品。

B．使其脫離了原始的建筑工程圖紙形態(tài)，進而成為具有獨立審美價值的藝術(shù)作品。

C．使其脫離了建筑工程圖紙原始的形態(tài)，進而展現(xiàn)具有獨立審美價值的藝術(shù)作品。

D．使其脫離了建筑原始的工程圖紙形態(tài)，進而展現(xiàn)具有獨立審美價值的藝術(shù)作品。

20．下列根據(jù)文中內(nèi)容給“界畫”所下定義，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．界畫指畫家作畫時使用界尺畫線畫出均勻筆直的線條，主要用于描繪亭臺樓閣或舟車。

B．界畫指畫家參與佛教建筑繪畫的從整體布局到榫卯結(jié)構(gòu)都非常細致的早期建筑工程圖。

C．界畫指一種用界尺畫線的繪畫技法。內(nèi)容以建筑為主，山水為背景、人物舟車為點綴。

D．界畫指用界尺畫線并細膩畫出以建筑為主，山水為青景、人物舟車為點綴的繪畫作品。

七、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

長期以來，人們對月球是怎么來的，①______，如俘獲說、分裂說、大碰撞說等，目前最可靠的，能提供科學(xué)證據(jù)的學(xué)說是同源說。

2001年科學(xué)家在對阿波羅登月中收集到的巖石進行研究后發(fā)現(xiàn)，氧的同位素在地球和月球的巖石中幾乎是完全一樣的。②______，我們目視到的比較亮、顏色發(fā)白的地方主要由斜長巖構(gòu)成；另一類是比較暗的地方，就是月海中玄武巖。美國和蘇聯(lián)采集的樣品，主要偏向于覆蓋月海中的玄武巖和斜長巖，年齡距今大約在30多億年，比較老。

嫦娥五號采集到的呂姆克火山口旁巖石，可能年齡較新，是距今13億年的樣品。通過未來的研究，對于地月同位素上的一致性有可能得出不同的結(jié)論，③_______。

21．在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。

22．請分別用一個句子概括上文各段的主要意思。每句不超過20個字。

八、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

第三季《中國詩詞大會》總決賽冠軍是外賣小哥雷海為，他是這樣讀書的：書店讀詩，回家默寫；把等餐或等紅綠燈的碎片時間用來讀詩……身處喧囂而心有詩意。

雷海為的對手、《中國成語大會》2015年度總冠軍和《中國漢字聽寫大會》第三季第四現(xiàn)場年度總冠軍、第三季《中國詩詞大會》亞軍彭敏是這樣讀書的：高中讀、大學(xué)讀，讀到北大碩士……身處雅室而心自通靈。

對上述兩種狀態(tài)下的讀書方式你有什么看法？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和思考談?wù)勀愕挠^點。要求：選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．D2．B3．A4．禮治社會是人們主動服于傳統(tǒng)成規(guī)、經(jīng)驗儀式、習(xí)慣教化，從而行為合式，由內(nèi)而外維持秩序的一種社會形態(tài)。5．層層遞進總分總結(jié)構(gòu)。首先提出問題明確觀點（前兩段），人治和法治有別，在維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。其次，為主體部分（3-12段），分析問題，通過例證、引證、正反對比論證法來論證“禮”有別于法律和道德處以及禮治社會的特點，人們主動地服于成規(guī)。最后一段照應(yīng)題目和開頭，總結(jié)全文，明確禮治是鄉(xiāng)土社會的特色：禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持秩序。

1．本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。

A.“老子認為只有……，社會秩序才能……”錯誤。結(jié)合第三段“返樸回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里，社會秩序無須外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了”分析可知，選項把文中的“只要”偷換成“只有”，表述絕對，曲解文意。

B.“鄉(xiāng)土社會……它其實是‘無治而治’的社會”錯誤。第四段“可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會”中的“這種”指的就是上文第三段信息“鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。可是所不同的并不是說鄉(xiāng)土社會是‘無法無天’，或者說‘無須規(guī)律’……不論在社會、政治、經(jīng)濟各個范圍中，都有人認為‘無政府’是最理想的狀態(tài)……是‘無治而治’的社會”所言“無治而治”的社會，結(jié)合第三段可知“無治而治”的社會只是人們認識中一種理想的社會，并非鄉(xiāng)土社會，可見選項曲解文意。

C.“論證了禮治并不是離開社會，由本能或者天意所構(gòu)成的秩序”倒數(shù)第三段信息是“……曾子易簧是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”，倒數(shù)第二段信息是“孔子一再地用‘克’字，用‘約’字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由本能或者天意所構(gòu)成的秩序”，可見選項雜糅了兩段的信息，張冠李戴，孔子例子證明了“禮治并不是離開社會，由本能或者天意所構(gòu)成的秩序”，曾子證明的是“禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。

故選D。

2．本題考查學(xué)生理解分析觀點態(tài)度的能力。

B.“法能用來維持社會秩序，而禮則不能”錯誤。結(jié)合后數(shù)三個段落的信息“禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”“禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法并不準(zhǔn)確，只是主動地服于成規(guī)罷了。……可見禮治并不是離開社會，由本能或者天意所構(gòu)成的秩序”“禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序”分析可知，“禮”也能維持社會秩序。

故選B。

3．本題考查學(xué)生理解分析文中概念、句意及論據(jù)的能力。

結(jié)合第五段“禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮也可以殺人，可以很‘野蠻’。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式”分析BC均屬于禮治范疇，A不屬于，再結(jié)合第七段“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。……初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了‘假牙’，是一種寄生菌，吃奶時就會發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙的要我們用咸菜和藍青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了”分析可知D項屬于禮治范疇。

故選A。

4．本題考查學(xué)生篩選概括壓縮文本信息的能力。

首先熟知下定義的公式：被定義概念=種差+鄰近屬概念，“種差”是指同一屬概念下的種概念所獨有的屬性，即和其它屬概念的本質(zhì)的差別。然后分別確定：被定義概念為“禮治社會”，鄰近屬概念為“社會”。最后找出“種差”，即種概念的特征為：“可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個‘無法’的社會，……但是‘無法’并不影響這社會的秩序”“禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思?！Y卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”“禮是按著儀式做的意思”“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動的。禮是可以為人所好的”“這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的……道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德……禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”“禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法并不準(zhǔn)確，只是主動地服于成規(guī)罷了”。

綜合以上信息確定解析：禮治社會是與法治社會相對應(yīng)、超過道德規(guī)范、由人們主動服于傳統(tǒng)成規(guī)、行為合式，由內(nèi)而外維持秩序的一種社會。

5．本題考查學(xué)生理解分析行文脈絡(luò)的能力。

第一段通過與西方所謂法治社會相對比提出“我們是‘人治’的社會”這個說法的模糊不清楚，從而提出問題，“法治其實是‘人依法而治’，并非沒有人的因素”，進而引出第二段“所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)”，明確人治和法治的不同在于維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。

前兩段為第一部分，提出問題，總領(lǐng)全文。

第三段分析問題，列舉鄉(xiāng)土社會來說明：鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無須規(guī)律”，第四段緊承第三段說明：鄉(xiāng)土社會并不是“無治而治”的社會，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。

第五段通過諸多例子多角度多側(cè)面說明禮治社會的特點：“禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬……。禮也可以殺人，可以很“野蠻”……殘酷與否并非合禮與否的問題”。

第六段進而說明禮治和法治的不同：禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范這一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。……而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

第七段與第六段平行并列關(guān)系，例證鄉(xiāng)土社會的“禮”除了傳統(tǒng)規(guī)范還包括前人總結(jié)出來的經(jīng)驗教訓(xùn)：鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，……個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南”。

第八段給“禮”下定義：禮是按著儀式做的意思。

第九段進一步明確“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺。

第十一段照應(yīng)上文區(qū)別禮、法律、道德三個概念：法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。……道德是社會輿論所維持的……。禮則有甚于道德……禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

第十二段，從反面來論證禮治社會的特點：從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法并不準(zhǔn)確，只是主動地服于成規(guī)罷了。

以上為第二部分，分析問題，舉例、因果論證，層進式結(jié)構(gòu)。

最后一部分為第十三段，照應(yīng)題目和開頭，總結(jié)全文，解決問題，明確禮治是鄉(xiāng)土社會的特色：法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中……禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會是并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。

6．B7．D8．①心系國家，勇于擔(dān)當(dāng)，不計個人得失，有著崇高的愛國主義情懷。②潛心科研，不甘平庸，敢為人先，心無旁騖，執(zhí)著追求科學(xué)夢想。③吃苦耐勞，不怕困難，甘為科學(xué)事業(yè)獻身。④嚴肅認真，治學(xué)嚴謹，對工作一絲不茍，精益求精。

6．本題考查理解分析文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

B項，“而‘天眼’的快速落成得益于眾多國際天文學(xué)專家的參與”說法錯誤。原文中說的是“隨著‘天眼’落成，中國射電天文學(xué)‘黃金期’正在開啟，越來越多國際天文學(xué)專家加入中國主導(dǎo)的科研項目”，可見“天眼”落成后，有眾多國際天文學(xué)專家參與加入中國主導(dǎo)的科研項目，而不是“眾多國際天文學(xué)專家的參與”讓“天眼”快速落成。

故選B。

7．本題考查概括分析文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

D項，“文章按‘天眼’的研發(fā)建設(shè)過程安排材料，依次串聯(lián)起三個小標(biāo)題”說法錯誤。原文中的三個小標(biāo)題“天眼”“執(zhí)著”“尋夢”，是按照南仁東的精神品質(zhì)來劃分寫作版塊的，“天眼”一節(jié)重在表現(xiàn)南仁東的“異常大膽”，“執(zhí)著”一節(jié)重在表現(xiàn)南仁東的堅持不懈、不改初心，“尋夢”一節(jié)重在表現(xiàn)南仁東的嚴謹精進?？梢姡⒉皇前础疤煅邸钡难邪l(fā)建設(shè)過程安排材料，串聯(lián)起三個小標(biāo)題。

故選D。

8．本題考查篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)原文內(nèi)容“南仁東曾在日本國立天文臺擔(dān)任客座教授，享受世界級別的科研條件和薪水?？伤f：‘我得回國’”“做世界獨一無二的項目，他扛起這個責(zé)任。這個當(dāng)初沒有多少人看好的夢想，也最終成為一個國家的驕傲”，可以看出南仁東心系國家，勇于擔(dān)當(dāng)，不計個人得失，有著崇高的愛國主義情懷。

根據(jù)原文內(nèi)容“20多年前，這是一個異常大膽的計劃”“南仁東極力主張中國科學(xué)家啟動‘天眼’項目”“他為了自己的科學(xué)夢想，為‘天眼’燃燒20多年人生”“在南仁東看來，‘天眼’建設(shè)不由經(jīng)濟利益驅(qū)動，而是源自人類的創(chuàng)造沖動和探索欲望”，可見南仁東潛心科研，不甘平庸，敢為人先，心無旁騖，執(zhí)著追求科學(xué)夢想。

根據(jù)原文內(nèi)容“從1994年到2005年，南仁東走遍了貴州大山里的上百個窩凼。亂石密布的喀斯特石山里，沒有路，只能從石頭縫間的灌木叢中，深一腳、淺一腳地挪過去。一次，南仁東下窩凼時，瓢潑大雨從天而降。他曾親眼見過窩凼里的泥石流，山洪裹著砂石，連人帶樹都能一起沖走。南仁東往嘴里塞了救心丸，連滾帶爬回到埡口”，可見南仁東吃苦耐勞，不怕困難，甘為科學(xué)事業(yè)獻身。

根據(jù)原文內(nèi)容“對待科學(xué)研究，南仁東無比嚴肅和嚴謹。‘天眼’沒有哪個環(huán)節(jié)能‘忽悠’他，任何瑕疵在他那里都過不了關(guān)”“南老師對自己的要求太高，他要吃透工程建設(shè)的每個環(huán)節(jié)”，可見南仁東嚴肅認真，治學(xué)嚴謹，對工作一絲不茍、精益求精。

9．B10．C11．①引用大明湖楹聯(lián)"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"，能更好地概括大明湖荷花浩瀚無邊的美麗景色。②引用楊萬里的詩，恰好寫出了荷塘的景色，各色荷花競相開放，共爭一池春色，便于表述的情意。③引用樂府《采蓮曲》，引發(fā)聯(lián)想想象，豐富文章內(nèi)容。12．①棣花之荷與別處的荷不同，它有著自己獨特的生長環(huán)境和地域特征。②棣花養(yǎng)育了的作家賈平凹與眾生不同，他有自己自己獨特的成長經(jīng)歷和個性品格，有著自己的人生故事和人文情懷。③表述了對棣花之荷的贊美和對像賈平凹一樣付出艱辛努力而獲得成功的人的敬仰。

9．本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的基本能力。首先要通讀文本，把握如下幾個問題，幾個人物，主要人物是誰，主要事件是什么，通過事件要揭示什么主旨；然后再看選項對文本的分析。選項一般會針對形象、主旨、情節(jié)、細節(jié)描寫主題。

A項，“開始沒有去棣花觀荷，原因在于不相信北方旱地能擁有千畝荷塘”錯誤，不全面，原因還有“看到了大明湖的荷，天下的荷在我的眼里頓時遜色”。

C項，“說明骨子里還是喜歡江南的荷花，對北方的荷花看不上眼”錯誤，無中生有，沒有對北方的荷花看不上眼。

D項，“只要對于一件事情考察論證過，就可以下結(jié)論”錯誤，原文只是說“自此，對于一個沒有考察論證過的事情再也不敢妄下斷言”，并不能得出“只要對于一件事情考察論證過，就可以下結(jié)論”。

故選B。

10．本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的基本能力。首先要通讀文本，把握如下幾個問題，幾個人物，主要人物是誰，主要事件是什么，通過事件要揭示什么主旨；然后再看選項對文本的分析。選項一般會針對形象、主旨、情節(jié)、細節(jié)描寫主題。

C項，“表現(xiàn)棣花之荷不同于南方之荷的美”錯誤，“裊裊婷婷，如豆蔻少女一般的綻放”，運用引用、比喻手法，表現(xiàn)棣花之荷的特點，此處沒有進行比較。。

故選C。

11．本題考查把握引用的作用的能力。引用在散文中的一般性作用：在文章開頭嵌入詩詞佳句。以此領(lǐng)起全篇，則能夠使語言顯得凝練精辟，更能讓閱卷者立刻“窺”到的文化積淀和人文素養(yǎng)，給他們留下較佳的第一印象。在文章收尾處引用古典詩文，則具有畫龍點睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無窮的表述效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。思考時，要結(jié)合著引用的一般性作用，結(jié)合著引用所在語段的具體語境分析。本文主要在第三、六、七段，第三段中回憶濟南大明湖的荷，引用“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”這一楹聯(lián)是為了展示大明湖的荷花之美，結(jié)合“四面”以及“此聯(lián)是對大明湖景色最好的概括，大明湖的荷花確實浩瀚無邊”這一句可知，重點是表現(xiàn)大明湖荷花的浩瀚無邊；第六段中是寫棣花的荷，看到棣花的荷想到楊萬里的詩，“紅白蓮花共塘開，兩般顏色一船香。疑是漢殿三千女，半是紅妝半淡妝”，引用該詩之后，緊跟著說“此詩恰好寫出了此時荷塘的景色”，由此可知，該詩主要展現(xiàn)荷塘的景色，聯(lián)系詩句的內(nèi)容以及后面描寫荷塘的句子來看，“……荷花開得正艷，……競相在往出竄，共爭一池春色。正是賞荷時節(jié)，我們在無意之中趕上了一塘荷的盛宴”，展現(xiàn)出荷花競相開放的熱烈景象，同時流露出對此景的贊美；第七段是寫看到棣花的荷想到了晉樂府《采蓮曲》“江南可采蓮，蓮葉荷田田；魚戲荷葉東，魚戲荷葉西；魚戲荷葉南，魚戲荷葉北”，這是聯(lián)想，由觀荷想到采蓮，引用的詩句豐富了文章的內(nèi)容?？忌痤}的時候，先舉出例子，然后分析效果。

12．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表述藝術(shù)的基本能力。對句子的理解更多的時候，要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語，結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語境意義?！罢纾娚袆e”，“如”意思是“像”，“眾生有別”意思是“一切生物都有不同”，顯而易見，這里是說上文所寫對象都有自己與眾不同之處，而上文寫了棣花的荷和棣花養(yǎng)育的作家賈平凹，考生結(jié)合上文分析出這二者的特點即可。如棣花的荷，“定是與別處的荷不同的，它有著別的荷所沒有的成長經(jīng)歷和故事，它有著自己的性格和品格，有著自己的人生故事和人文情懷”，由此可知，棣花之荷與別處的荷不同，它有著自己獨特的生長環(huán)境和地域特征；如棣花養(yǎng)育的作家賈平凹，倒數(shù)第三段說“任何的成長和成功都不會一蹴而就，正如賈平凹輝煌的文學(xué)成就，它也是賈平凹用心血和汗水澆灌出來的，如果沒有他日復(fù)一日、年復(fù)一年的辛苦耕耘，他如何能著作等身？如果沒有寫出優(yōu)秀深刻的文學(xué)作品，他又如何能夠?qū)覍耀@獎，以至‘荷葉田田’呢”，由此可知，棣花養(yǎng)育了的作家賈平凹與眾生不同，他有自己自己獨特的成長經(jīng)歷和個性品格，有著自己的人生故事和人文情懷；用這句話表述了對棣花之荷的贊美和對像賈平凹一樣付出艱辛努力而獲得成功的人的敬仰。考生結(jié)合這些內(nèi)容進行答題即可。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）解析在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點分條作答。

13．益事流走/景不越于目前/情不逾于人我/無復(fù)高足闊步/包括宇宙/綜攬人物之意14．孟浩然15．語言平易淺近自然；題材狹窄，局限于“小我”情懷；缺少豪氣和魄力，失之纖弱做作。

13．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

句意為：多事流走，景局限于眼前之景，感情局限于小我，不會重復(fù)高足大步，甚至包括宇宙，綜攬人物的意思。

“流走”是謂語動詞，“景”是名詞做主語，所以在“走”后“景”前斷開；“景不越于目前”與“情不逾于人我”句式結(jié)構(gòu)一致，在“情”前和“我”后需要斷開；“無復(fù)”是謂語，“高足闊步”是賓語，其后斷開；“綜攬”是謂語動詞，引出下一個句子，其前斷開。

故最終斷為：益事流走/景不越于目前/情不逾于人我/無復(fù)高足闊步/包括宇宙/綜攬人物之意

14．此題考查文學(xué)常識的識記能力。文學(xué)常識題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時學(xué)習(xí)的過程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識記。尤其要注意名家名篇、、朝代、主要人物、故事情節(jié)等重點內(nèi)容。

依據(jù)“孟浩然（689年-740年），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，唐代著名的山水田園派詩人，世稱‘孟襄陽’。因他未曾入仕，又稱之為‘孟山人’”來判斷，此處“孟襄陽”指的是“孟浩然”。

15．此題考查篩選和整合文中的信息的能力。需要學(xué)生認真閱讀相關(guān)段落，在充分理解文意的基礎(chǔ)上，概括分析，分點作答。

原文“隨州短章，始收斂氣力，歸于自然，首尾一氣，宛若面語”意思就是劉長卿的語言是“平易淺近自然”的；原文“景不越于目前情不逾于人我”意思就是他的文章“題材狹窄，局限于‘小我’情懷”；通過“雖孟襄陽詩，亦有因語真而意近，以機圓而體輕者，然不佻不纖”來看，他的詩又“缺少豪氣和魄力，失之纖弱做作”。

為了增強文言功底和文言閱讀的內(nèi)力，考生需注意以下幾點：

一要做好文言實詞、文言虛詞、文言句式、詞類活用等方面的知識儲備；

二要注重平時積累。文言歸納點很多，考生要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，隨時隨地、一點一滴地積累，聚沙成塔，集腋成裘；

三要注意復(fù)習(xí)以前學(xué)習(xí)過的課文，因為做高考題許多就是對平時學(xué)習(xí)過的課文知識和能力的遷移，甚至有些考查的歸納點就直接來自學(xué)習(xí)過的課文。因此要回歸課本，尤其是對于文言文閱讀能力較弱的同學(xué)；

四要多練習(xí)，通過練習(xí)來掌握500字左右的文言文段的閱讀套路，培養(yǎng)文言語感，增強解題能力。

參考譯文：

過去人們編詩，把開元、大歷初當(dāng)作盛唐，劉長卿是開元至德間人，把他排列在中唐，很是不解其中的緣故。仔細閱讀他的文集，才知道，劉長卿有古調(diào)，有新聲。盛唐人作詩沒有不用語凝練雄渾的，而劉長卿的短篇，開始收斂氣力，最后歸于自然，收尾一氣，好像和你當(dāng)面對話一般。這以后就流為張籍一派。多事流走，景局限于眼前之景，感情局限于小我，不會重復(fù)高足大步，甚至包括宇宙，綜攬人物的意思。即使孟浩然的詩，也有因為用語真實并意思相近，肌體圓潤然而體態(tài)輕盈的，然而不纖巧不輕浮。劉長卿開始有作態(tài)的意思，實際上是溽暑當(dāng)中的一片落葉。

16．D17．（1）兩詩詞都描繪了一位年輕時有才華，姿色而又因為年老被拋棄的歌女形象。

（2）都表述了詞人對二者遭遇的同情以及對自己遭到貶謫的不滿與無奈。

16．本題考查的是對詩詞內(nèi)容的理解及藝術(shù)手法賞析的綜合能力。解答此類試題要注意審清題干的要求，要注意認真研讀文本，準(zhǔn)確把握詩詞的藝術(shù)手法。題干要求選出“下列對這首詞的賞析，不正確的一項是”，這屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。D項，“因仍有寄托可以訴盡衷腸而欣慰的感情”中“欣慰的感情”理解有誤。根據(jù)對詩詞句子的理解，“淚舞傷心處”是寄托了無限的傷痛和悲痛之情。故解析選D。

17．本題考查的是鑒賞文學(xué)作品并比較賞讀文學(xué)作品的能力。解答此類試題要注意考向的方向，詩歌的對比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩歌，運用一首詩歌和課本中的一首詩歌進行對比，一般選擇課本的首歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點或不同點，有時給出比較的對象，有時不給。如果給出就按要求進行比較，如果不給可以從詩歌的意象的選取、詩歌的意境特征、情感差別、手法的運用、寫景的角度、詩歌的格調(diào)等方面著眼分析，此題鑒賞兩篇作品的相同點，并且給出比較的范圍，較為容易，結(jié)合詩歌作答即可。從本詞來看，蘇詞中描寫的是容顏老去的歌女的命運；從白居易的詩來看，白詩寫的是容顏老去的琵琶女，兩首作品都是對女子容顏不再后的描寫，都寄托了對悲慘命運女子的同情，都借助對女子的同情抒發(fā)自己仕途失意的感傷。

詩歌鑒賞的選擇題，是綜合考查對詩歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類的試題，考生在作答這類試題的時候要注意，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。這樣就能很好的作答這類試題。總之，考生要認真研讀詩句，然后將選項內(nèi)容與詩句進行比對分析，這樣就能很好的作答這類試題了。

18．B19．A20．D

18．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。刪繁就簡：刪去多余的文字或內(nèi)容使簡明扼要；要言不煩：說話、寫文章簡明扼要，不煩瑣。這里是說簡明扼要的概括“界畫”的特點，是指說話簡潔，應(yīng)用“要言不煩”。源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕。多用于事物，而少用于人；源遠流長：意思是為河流的源頭很遠，水流很長，常比喻歷史悠久。這里形容界畫歷史悠久，應(yīng)用“源遠流長”。行家里手：指精通這種業(yè)務(wù)的人；大方之家：原指懂得大道理的人。后泛指見識廣博或?qū)W有專長的人。這里指擅長畫界畫的人，應(yīng)用“行家里手”。出類拔萃：意思是超出同類之上。多指人的品德才能：超群絕倫：超出一般人，沒有可以相比的。這里指那些超出同輩的畫家，應(yīng)用“超群絕倫”。故選B。

19．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再比較。原句的錯誤有：詞序不當(dāng)，“原始的”應(yīng)修飾“形態(tài)”；“進而具有獨立審美價值的藝術(shù)作品”謂語殘缺，應(yīng)在“具有”前加“成為”。故選A。

20．本題考查概括語段內(nèi)容的能力。題型是下定義。解答此類題目，要對材料進行分析，去掉細枝末節(jié)，篩選出只要內(nèi)容。下定義需要抓住概念的本質(zhì)和內(nèi)涵。本題第一段介紹界畫的對象和工具；第二段介紹界畫的歷史，最早類似于建筑工程圖紙；第三段介紹畫家參與，使其逐漸脫離圖紙形式，成為藝術(shù)作品；第四段介紹最后成型的界畫的主題、背景、點綴等。根據(jù)分析可知，界畫最后是一種繪畫作品。故選D。

21．①提出了很多假說（或者“有不同的說法”）

②月球的巖石大致分為兩類

③進而挑戰(zhàn)地月同源說22．①關(guān)于月球來源的學(xué)說眾多，同源說最可靠；

②美國和蘇聯(lián)采集的樣品能驗證同源說；

③我國采集到的樣品可能挑戰(zhàn)同源說（或概括為“嫦娥五號采集到的樣品可能挑戰(zhàn)同源說”。）

21．本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。

第一空，根據(jù)后文“如俘獲說、分裂說、大碰撞說等，目前最可靠的，能提供科學(xué)證據(jù)的學(xué)說是同源說”可知，是在列舉人們對“月球是怎么來的”的不同說法，所以此處應(yīng)該填寫“提出了很多假說”。

第二空，根據(jù)下文“我們目視到的比較亮、顏色發(fā)白的地方主要由斜長巖構(gòu)成；另一類是比較暗的地方，就是月海中的玄武巖”可知，是在介紹月球上的巖石有玄武巖和斜長巖兩類，所以此處應(yīng)該填寫“月球的巖石大致為兩類”。

第三空，由上文“通過未來的研究，對于地月同位素上的一致性有可能得出不同的結(jié)論”可知，未來的研究結(jié)果與當(dāng)下的結(jié)論會存在差異，即挑戰(zhàn)地月同源說。所以此處應(yīng)該填寫“進而挑戰(zhàn)地月同源說”。

22．本題考查學(xué)生語言表述之概括壓縮語段的能力。

由第一段句子“如俘獲說、分裂說、大碰撞說等，目前最可靠的，能提供科學(xué)證據(jù)的學(xué)說是同源說”可概括“關(guān)于月球來源的學(xué)說眾多，同源說最可靠”。

由第二段句子“美國和蘇聯(lián)采集的樣品，主要偏向于覆蓋月海中的玄武巖和斜長巖，年齡距今大約在30多億年，比較老”可概括出“美國和蘇聯(lián)采集的樣品能驗證同源說”。

由第三段“嫦娥五號采集到的呂姆克火山口旁巖石，可能年齡較新，是距今13億年的樣品。通過未來的研究，對于地月同位素上的一致性有可能得出不同的結(jié)論，進而挑戰(zhàn)地月同源說”可概括“我國采集到的樣品可能挑戰(zhàn)同源說”。

23．例文：

讀書靜心

在這個競爭激烈的社會，你若停住了前進的腳步那便是退步，因為在你停歇的剎那間已經(jīng)有無數(shù)的人超越你而去。而書，則是我們進步的階梯。但卻有很多人都在感嘆：“誒！真是沒空看書啊！”但其實很多時候我們只是被外界的喧囂壞了心境，而之于讀書我們所需要的，正是那份心境。

“養(yǎng)心莫如靜心，靜心莫如讀書”，讀書可以靜神養(yǎng)心，陶冶情操。現(xiàn)代人早出晚歸、披星戴月，沉重的生存壓力讓人喘不過氣來，在繁忙的工作生活中，沏一杯茶，讀一本書，在書香中尋找一片清新幽靜之地，讓疲憊的心靈棲息下來，在藏于書中的大千世界與智者慧語，品味人生，感受生活，在凡塵俗世中尋找?guī)追盅湃?。就像第三季《中國詩詞大會》總決賽冠軍