2024屆浙江省衢州市Q21教聯(lián)盟十校聯(lián)考最后語(yǔ)文試題含解析

2024屆浙江省衢州市Q21教聯(lián)盟十校聯(lián)考最后語(yǔ)文試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、積累1．將下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段話，語(yǔ)序正確的一項(xiàng)是（）。①找到病毒起源對(duì)于疫情防控非常重要。②冠狀病毒的傳播史可謂“劣跡斑斑”。③目前新型冠狀病毒的傳染源尚未找到，病毒傳播途徑也尚未完全掌握。④它不僅是普通感冒的主要病原體之一，更是嚴(yán)重疫情的罪魁禍?zhǔn)住＂莶贿^(guò)，已有研究顯示，冠狀病毒在蝙蝠和駱駝等動(dòng)物中很常見(jiàn)，只有在極少數(shù)情況下病毒才會(huì)發(fā)生變異傳染給人類。A．②④①③⑤ B．②①④③⑤ C．①③⑤②④ D．①②④⑤③2．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不同的一項(xiàng)是（）A．發(fā)酵／咆哮殉職／徇私舞弊安步當(dāng)車／螳臂當(dāng)車B．叱咤／熾熱晦暗／后悔莫及三更半夜／少不更事C．提供／供認(rèn)緋聞／獲益匪淺間不容發(fā)／黑白相間D．創(chuàng)傷／重創(chuàng)混淆／混為一談相夫教子／伯樂(lè)相馬3．下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．主席在“一帶一路”高峰論壇上強(qiáng)調(diào)，“一帶一路”建設(shè)不是另起爐灶推倒重來(lái)，而是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。B．古詩(shī)是中華民族文化中的瑰寶，它短小精悍，字不虛設(shè)但言簡(jiǎn)義豐，意境深美。C．“二十四節(jié)氣”被國(guó)際氣象界譽(yù)為“中國(guó)第五大發(fā)明”。在中國(guó)北方，很多農(nóng)村居民可能不知道一些現(xiàn)代節(jié)日，但是對(duì)于“二十四節(jié)氣”卻耳熟能詳。D．2018年度淄博市青少年“中國(guó)達(dá)人”挑戰(zhàn)賽決賽在張店區(qū)舉行，比賽內(nèi)容涵蓋中華傳統(tǒng)哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、服飾、飲食、建筑等多個(gè)方面，可謂琳瑯滿目。4．下列通語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音和書寫完全正確的一項(xiàng)是（）A．家醅（pěi）摒棄（bǐng）恪盡職守（kè）B．軀殼（qiào）枘鑿（ruì）鱗次櫛比（zhì）C．取締（dì）沼澤（zhǎo）隨機(jī)應(yīng)變（yīng）D．訕笑（shàn）冗雜（rǒng）相形見(jiàn)拙（chù）5．默寫造化鐘神秀，___________________。（杜甫《望岳》）___________________，塵暗舊貂裘。（陸游《訴衷情》）向來(lái)枉費(fèi)推移力，________________。（朱熹《觀書有感》）____________，望其旗靡，故逐之。（《曹劌論戰(zhàn)》）日星隱曜，________________。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）6．名著閱讀。下列關(guān)于文學(xué)名著的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是_____A．格列佛在飛島國(guó)看到各種怪誕的現(xiàn)象，如在拉格多大科學(xué)院，科學(xué)家們忙著從黃瓜中提取陽(yáng)光、將糞便還原成食物、把冰燒成火藥等。B．保爾被神父趕出學(xué)校后在車站飯館辛辛苦苦干了兩年，后來(lái)在哥哥的介紹下做了司爐助手，并在家中結(jié)識(shí)了他的革命引路人朱赫來(lái)。C．外國(guó)文學(xué)人物畫廊中的四大吝嗇鬼是：莫里哀筆下的阿巴貢、巴爾扎克筆下的葛朗臺(tái)、果戈里筆下的潑留希金和莎士比亞筆下的夏洛克。D．《駱駝祥子》中的祥子省吃儉用，用自己的錢買了第三輛車，但是因?yàn)槔掀呕㈡ど⒆与y產(chǎn)而死，為安葬虎妞只能把車賣掉。文學(xué)名著中刻畫了不少性格鮮明的人物，有不少給你留下了深刻的印象，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)，從林沖、豬八戒、簡(jiǎn)?愛(ài)、魯濱遜這四個(gè)人當(dāng)中選擇一位說(shuō)說(shuō)其個(gè)性特點(diǎn)。_________________________________二、閱讀7．閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下列各題。明道先生程顥小傳程顥，字伯淳，世居中山，后徙為河南人。逾冠，中進(jìn)士第，調(diào)鄠縣主簿。南山有石佛，歲傳其首放光，遠(yuǎn)近聚觀。先生謂其僧曰：“吾有職事，俟復(fù)見(jiàn)，為吾取其首來(lái)觀之?！弊允枪獠粡?fù)見(jiàn)。改上元縣，盛夏堤決，法當(dāng)言之府，府言之漕司，然后興作。先生曰：“若是，苗槁久矣！”竟發(fā)民塞之，歲乃大熟。上元當(dāng)水運(yùn)之沖，設(shè)營(yíng)以處病卒，至者輒死。先生曰：“病者給券而后得食。待食數(shù)日，奚而不死！”乃白漕司豫貯米營(yíng)中，死者減半。茅山有龍池，其龍如蜥蜴而五色，自昔嚴(yán)奉，以為神物。先生捕而脯之，使人不惑。河?xùn)|財(cái)賦窘迫，官所科買，雖至賤之物，價(jià)必騰涌。先生度所需使富室豫儲(chǔ)以待及期定價(jià)買之貧富咸利。民以事至縣者，必告之以孝悌忠信。鄉(xiāng)皆有校，暇時(shí)親至，召父老而與之語(yǔ)；童兒所讀書，親為正句讀。在縣三年，民無(wú)強(qiáng)盜及斗死者。神宗素知其名，每召見(jiàn)，從容咨訪。將退，則曰：“卿可頻來(lái)求對(duì)，欲常相見(jiàn)耳。”一日，議論甚久，日官報(bào)午正，先生始退。中人相謂曰：“御史不知上未食邪﹖”務(wù)以誠(chéng)意感動(dòng)人主，言人主當(dāng)防未萌之欲。神宗俯身拱手曰：“當(dāng)為卿戒之！”王安石執(zhí)政，議更法令，言者攻之甚力。先生被旨赴中堂議事，安石方怒言者，厲色待之。先生徐曰：“天下事非一家私議，愿平氣以聽(tīng)?！卑彩癁橹⑶?。哲宗立，召為宗正丞，未行而卒，年五十四，文潞公采眾議而為之表其墓曰“明道先生”。（《宋元學(xué)案》卷十三《明道學(xué)案上》，有刪改）1．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A．逾冠冠：過(guò)了二十歲B．從容咨訪咨訪：咨詢C．捕而脯之脯之：把它做成干肉D．安石為之愧屈愧屈：慚愧委屈2．為文中畫橫線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是先生度所需使富室豫儲(chǔ)以待及期定價(jià)買之貧富咸利A．先生度所需/使富室豫儲(chǔ)/以待及期定價(jià)/買之/貧富咸利B．先生度所需/使富室豫儲(chǔ)/以待及期/定價(jià)買之/貧富咸利C．先生度所需/使富室豫儲(chǔ)以待/及期/定價(jià)買之/貧富咸利D．先生度所需/使富室豫儲(chǔ)以待/及期定價(jià)/買之/貧富咸利3．下列對(duì)文本的理解，不正確的一項(xiàng)是A．程顥做鄠縣主薄的時(shí)候聽(tīng)聞佛頭能放光，讓僧人取佛頭來(lái)驗(yàn)證，后再?zèng)]有佛頭發(fā)光的事。B．程顥在上元縣做官時(shí)，打破常規(guī)來(lái)治理河堤決口和安置生病的士卒，取得了很好的效果。C．程顥所管轄的區(qū)域有學(xué)校，程顥在閑暇時(shí)親自到那里，與父老交談，親自給孩子們讀書。D．程顥奉旨到中堂商議政事，王安石正對(duì)提意見(jiàn)的人發(fā)怒，就神色嚴(yán)厲地等待程顥發(fā)表意見(jiàn)。4．翻譯下列句子。務(wù)以誠(chéng)意感動(dòng)人主，言人主當(dāng)防未萌之欲。8．閱讀文段，回答問(wèn)題（甲）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也?！冻鰩煴怼罚ㄒ遥┊?dāng)今天下之病，臣請(qǐng)譬諸病者：其安時(shí)調(diào)養(yǎng)適宜，固不病矣；病在皮膚，醫(yī)者能早去之，病且安矣。此二者皆已不及，而病在支①體，若得良醫(yī)，可速愈也。天下之病，勢(shì)已如是，于可醫(yī)之時(shí)，陛下又選任良醫(yī)，倘信任不疑，聽(tīng)其施設(shè)，非徒愈病，又致民于壽。若于此時(shí)，使良醫(yī)不得盡其術(shù)，則天下之病愈深。愿陛下拔賢材，收眾策，不憚改作，以成大功，天下幸甚幸甚！——蔡襄《乞③用韓琦②、范仲淹》注：①支：通“肢”。②乞：乞求，請(qǐng)求。③韓琦：北宋政治家，名將。1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。①未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（_____）②固不病矣（_____）③使良醫(yī)不得盡其術(shù)（_____）④不憚改作（_____）2．兩文作者針對(duì)用人問(wèn)題分別向君主提出了什么建議？他們的建議有什么相同之處？3．簡(jiǎn)要分析兩文在論證方法上有什么不同？9．閱讀下文，回答問(wèn)題。出師表先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都，此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。1．“表”是古代向帝王_____________的一種文體，作者_(dá)______________（人名）是三國(guó)時(shí)期著名的政治家軍事家。2．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（1）恢弘志士之氣（2）陟罰臧否（3）以昭陛下平明之理（4）遂許先帝以驅(qū)馳3．諸葛亮為實(shí)現(xiàn)劉備“興復(fù)漢室統(tǒng)一中原”的遺愿，臨行前在表文中向劉禪提出了哪幾條建議?其中強(qiáng)調(diào)的最重要的一條是什么?4．諸葛亮為蜀漢的江山大業(yè)一生戎馬倥傯鞠躬盡瘁，第六段作者自敘身世志向，追述劉備三顧茅廬經(jīng)歷的目的是什么?5．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文結(jié)尾處“臨表涕零，不知所言”所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。10．閱讀下面的文章，完成小題。幸福的中文人莫礪鋒①在經(jīng)濟(jì)大潮波濤洶涌、功利思想甚囂塵上的現(xiàn)實(shí)處境中，作為中文人的我們似乎已被擠壓到社會(huì)的邊緣，還被世人視為不通時(shí)務(wù)的一群落伍者。我們?cè)谖膶W(xué)院里當(dāng)教師，也在實(shí)用學(xué)科和英文書寫成為時(shí)尚的學(xué)界潮流中逐漸邊緣化。然而我們認(rèn)同唐詩(shī)中所說(shuō)的一種生活態(tài)度：“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來(lái)飛去襲人裾?！雹谖覀?yōu)橹形娜说纳矸莞械阶院?，也因中文人的身份感到幸福。中文人所以自豪，是因?yàn)槲覀兗缲?fù)著重大的社會(huì)責(zé)任，我們的任務(wù)是為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)理探討和代際傳承。眾所周知，語(yǔ)言文字是人類文化最重要的載體，也是人類文化最重要的組成部分。對(duì)于中華民族而言，漢語(yǔ)漢字就是中華文化的精神血脈，是中華民族實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的文化基因。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，中國(guó)文學(xué)尤其具有獨(dú)特的意義。中國(guó)文學(xué)不但以生動(dòng)具象的方式體現(xiàn)了中華文化的基本精神和心理特征，而且廣泛、深刻地影響著中華文化的其它組成部分。中國(guó)文學(xué)的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)功能歷久彌新，它是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最便捷的橋梁，也是其他文化背景的人們了解中華文化的最佳窗口。所以在當(dāng)代中國(guó)，要想更好地繼承傳統(tǒng)文化的精神，舍我其誰(shuí)哉？③中文人所以幸福，是因?yàn)槲覀儽葎e人有更豐盈的精神享受。今人常說(shuō)缺乏幸福感，其實(shí)現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活早已達(dá)到溫飽，人們感到欠缺的正是精神生活。幸福的渠道當(dāng)然多種多樣，但中國(guó)文學(xué)無(wú)疑是極其重要的一種。有人說(shuō)文學(xué)只為人們提供安慰，事實(shí)上中國(guó)文學(xué)所提供的決非僅僅是安慰，而是內(nèi)涵豐富的精神食糧。大家學(xué)習(xí)中文，最重要的收獲不是關(guān)于語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)，而是一種有價(jià)值的生命范式，是先民們的詩(shī)意生存。④我本人最為敬仰的古代文學(xué)家是屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾和辛棄疾。我認(rèn)為他們提供了詩(shī)意人生的六種范式，為我們構(gòu)建了永遠(yuǎn)的精神家園。屈原是詩(shī)國(guó)中絕無(wú)僅有的一位烈士。他以自沉的激烈方式結(jié)束了肉體的生命，卻在精神上獲得了永生。陶淵明是詩(shī)國(guó)中最著名的隱士。他證明了樸素乃至貧困的日常生活可以具有濃郁的詩(shī)意。李白是詩(shī)國(guó)中獨(dú)往獨(dú)來(lái)的一位豪士。他用行為與詩(shī)歌鼓舞我們?cè)谌松辰缟献非蟪绺叨芙^庸俗，在思想上追求自由解放而拒絕作繭自縛。杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上最典型的儒士。他是儒家“人皆可以為堯舜”這個(gè)命題的真正實(shí)行者，是我們提升人格境界的精神導(dǎo)師。蘇軾是詩(shī)歌史上最為名實(shí)相符的居士。他以寬廣的胸懷和審美情趣去擁抱生活，還以堅(jiān)韌曠達(dá)的人生態(tài)度引導(dǎo)我們?cè)陲L(fēng)雨人生中實(shí)現(xiàn)詩(shī)意生存。辛棄疾是詩(shī)國(guó)中少見(jiàn)的英武俠士。他用英風(fēng)豪氣鼓舞我們追求剛健而杜絕委蘼。上述六位詩(shī)人，其遭遇和行跡各不相同，但他們都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實(shí)際處境，他們的詩(shī)歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量。閱讀屈、陶、李、杜、蘇、辛的作品，一定會(huì)使我們從渾渾噩噩的昏沉心境中驀然醒悟，一定會(huì)使我們從紫陌紅塵的庸俗環(huán)境中猛然掙脫，從而朝著詩(shī)意生存的方向大步邁進(jìn)。而詩(shī)意生存正是人生的最高境界，是真正的幸福人生。⑤作為中文人的我們，當(dāng)然在此類閱讀中獨(dú)占先機(jī)。何況富翁捐款資助別人，多捐出一元自己就少了一元。我們則不然，我們向別人傳播人生觀，分享幸福感，只會(huì)在講解、切磋的過(guò)程中增進(jìn)自己的理解，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。所以在當(dāng)代社會(huì)里，真正感受到幸福的人，舍我其誰(shuí)哉?1．概括文章的中心論點(diǎn)。2．第①自然段有什么作用？3．文章從哪幾個(gè)方面來(lái)論證中心論點(diǎn)的？4．有人認(rèn)為，文中第④段作者列舉6位古代文學(xué)家的事例有點(diǎn)偏多，你怎么看?請(qǐng)說(shuō)明理由。11．閱讀下面的文字，回答各題。地名要讓人記得住鄉(xiāng)愁扶青①地名是“城市的臉，市民的眼”，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，永載著市民對(duì)本地文化的認(rèn)同。洋地名入侵，看起來(lái)很“潮”，實(shí)則東施效顰，經(jīng)不起推敲。有媒體曾隨機(jī)選取全國(guó)12座城市240個(gè)小區(qū)，發(fā)現(xiàn)1/5的小區(qū)在命名的時(shí)候，都含有外國(guó)的信息。明明是中國(guó)的建筑，與異城風(fēng)情毫不相干，卻硬要冠上什么加州水岸、普羅旺斯等洋名，用意何在呢？其實(shí)取洋名的風(fēng)氣大部分是從小區(qū)興起的，一提到浪漫，言必稱“巴黎”，想宣稱時(shí)尚，就綴上“紐約”，甚至建筑本身也大搞歐美風(fēng)，仿佛只有這樣才能讓自己看起來(lái)高端大氣上檔次。應(yīng)該說(shuō)，這里面存在商業(yè)炒作的成分，但中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，可借鑒、可使用的元素很多，一些開(kāi)發(fā)商濫用洋地名，實(shí)則是缺乏文化自信、價(jià)值觀混亂的表現(xiàn)。②除此之外，還有一些取地名的方式值得反思。比如地名雷同、缺乏特色，很多城市都有解放路、人民路、花園路，甚至用一、二、三、四這樣的數(shù)字簡(jiǎn)單命名。這樣的方式也許便于管理，但未免有些千篇一律。相形之下，許多保有歷史含義的命名，譬如北京的王府井、南京的烏衣巷、重慶的打銅街等，不僅識(shí)別度高，也別有韻味。還有就是，一些地方存在隨意改名的現(xiàn)象，特別是隨著行政區(qū)域的調(diào)整，為了表示是新地名，或者為了擴(kuò)大影響，故意將專名更換。有統(tǒng)計(jì)稱，近30年時(shí)間里大約有6萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)名字和40萬(wàn)個(gè)村名被棄用。這樣的方式，對(duì)個(gè)人和社會(huì)而言都有割斷歷史的危險(xiǎn)，等到以后想要恢復(fù)古地名，大眾往往又不知其所以然了。其反映的是，一些地方?jīng)]有意識(shí)到地名是歷史的寶貴遺產(chǎn)，從內(nèi)心缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的體認(rèn)。③地名并非一個(gè)枯燥的名稱，而是代表了一定的時(shí)間和空間刻度，存在歷史、文化、社會(huì)、民族等多方面的意義。比如，提起荊州，人們會(huì)想起三國(guó)故事；談及西安案板街，就會(huì)讓人夢(mèng)回唐朝；說(shuō)起紹興，人們馬上指出是魯迅故鄉(xiāng)。這說(shuō)明，地名從來(lái)不是空蕩蕩的概念，它和當(dāng)?shù)貧夂蝻L(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)文化等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。其最主要的功能之一，就是讓人們有了身份認(rèn)同感，當(dāng)我們問(wèn)起“你是哪里人”時(shí)，不僅是在詢問(wèn)地城籍貫，更是在詢問(wèn)一種情感歸屬?，F(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人口流動(dòng)性增強(qiáng)，地城歸屬感看似削弱了，然而對(duì)家鄉(xiāng)有認(rèn)同感的人，依然會(huì)大大方方地說(shuō)出自己的籍貫。這正是文化基因的力量。從維系市、縣、鄉(xiāng)、村的感情，到建立對(duì)某省人的認(rèn)同，到身為中國(guó)人的自豪感，這其中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的凝聚力、向心力。④文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。古往今來(lái)，世界各民族都無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。具體在地名上，也要繼承好、發(fā)展好自身文化，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心。一個(gè)地名不僅要望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水，還要讓人記得住鄉(xiāng)愁、掛得住鄉(xiāng)情。1．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．地名蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，承載著市民對(duì)本地文化的認(rèn)同，是“城市的臉，市民的眼”。B．一些開(kāi)發(fā)商為了能讓小區(qū)看起來(lái)高端大氣上檔次，在為小區(qū)起名時(shí)濫用洋地名，這其實(shí)是缺乏文化自信、價(jià)值觀混亂的表現(xiàn)。C．北京的王府井、南京的烏衣巷、重慶的打銅街等，不僅識(shí)別度高，也別有韻味。D．地名并非一個(gè)枯燥的名稱，而是代表了一定的時(shí)間和空間刻度，它最主要的功能就是讓人們有了身份認(rèn)同感。2．文章的中心論點(diǎn)是什么？3．第③段中加點(diǎn)的“這正是文化基因的力量”的“這”指的是什么？畫線句子主要運(yùn)用了什么論證方法？試分析其作用。三、應(yīng)用12．綜合性學(xué)習(xí)。材料一近幾年,隨著智能手機(jī)的普及,各種實(shí)用的移動(dòng)端軟件也應(yīng)運(yùn)而生,針對(duì)學(xué)生群體的多款作業(yè)軟件也異軍突起。因其強(qiáng)大的自動(dòng)解題功能,受到學(xué)生的追捧。不少學(xué)生將“幫做作業(yè)”軟件視為一種快捷的學(xué)習(xí)方式。材料二“幫作業(yè)、大眼作業(yè)、作業(yè)通、問(wèn)他作業(yè)、學(xué)霸君”……只要從手機(jī)應(yīng)用商店搜索“作業(yè)”兩個(gè)字,就能找到十幾個(gè)解題的軟件?！?0個(gè)伙伴9個(gè)都在用;拍照搜題,秒出答案;作文搜索,高分作文隨手拈來(lái)”。材料三據(jù)一位初二學(xué)生小華說(shuō),他們班大部分有智能手機(jī)的同學(xué)都下載了這些作業(yè)軟件,只要拿起手機(jī)對(duì)著題目拍個(gè)照,上傳上去,快的話幾分鐘內(nèi)就可尋求到最佳的解題方案。用軟件來(lái)問(wèn)作業(yè)也成為時(shí)下學(xué)生交流的時(shí)髦方式。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括上面三則材料所表達(dá)的主要內(nèi)容。針對(duì)眾多學(xué)生使用“作業(yè)軟件”這件事,初三(1)班準(zhǔn)備開(kāi)展“作業(yè)軟件使用利弊談”班會(huì)活動(dòng),請(qǐng)你從利弊兩個(gè)角度各陳述一條理由。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．閱讀下面的文字，按要求作文。一個(gè)遭受挫折的年輕人，情緒低落地走到自家的一扇窗前，推開(kāi)了窗子。窗外是拆遷后留下的一片廢墟，斷壁殘?jiān)?，雜草叢生……他猛地關(guān)上了窗子，低著頭，坐在房間的一隅，默默無(wú)語(yǔ)。他的父親看到了，忙拉著他來(lái)到客廳的落地窗前。窗外綠草如茵，花壇中一簇簇盛開(kāi)的鮮花，迎風(fēng)擺動(dòng)……看著眼前美麗的景色，他覺(jué)得自己的心情也漸漸好了起來(lái)。讀了上面的材料，請(qǐng)自擬題目，寫一篇作文。要求：①題目自擬；②選擇你最擅長(zhǎng)的文體，結(jié)合你最熟悉的生活，抒發(fā)你最真摯的情感；③不得抄襲，不得套作，用規(guī)范漢字書寫；④文章中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、姓名；⑤不少于500字。

參考答案一、積累1、A【解題分析】

本題考查語(yǔ)句的銜接。②句點(diǎn)明說(shuō)明對(duì)象——冠狀病毒的傳播史，為首句；④句“不僅……而且……”具體說(shuō)明②句中的“劣跡斑斑”，為第二句；①句中的“疫情防控”緊承④句中的“嚴(yán)重疫情”，為第三句；③句“新型冠狀病毒的傳染源尚未找到”承接①句的“找到病毒起源”，為第四句；⑤句“不過(guò)，已有研究顯示”緊承第③句，說(shuō)明傳染源雖然尚未找到，但是已知它在極少數(shù)情況下病毒才會(huì)發(fā)生變異傳染給人類。故選A。2、C【解題分析】

A.發(fā)酵（jiào）／咆哮（xiào）殉職（xùn）／徇私舞弊（xùn）安步當(dāng)車（dàng）／螳臂當(dāng)車（dāng）B.叱咤（chì）／熾熱（chì）晦暗（huì）／后悔莫及（huǐ）三更半夜（gēng）／少不更事（gēng）C.提供（gōng）／供認(rèn)（gòng）緋聞（fēi）／獲益匪淺（fěi）間不容發(fā)（jiān）／黑白相間（jiàn）D.創(chuàng)傷（chuāng）／重創(chuàng)（chuāng）混淆（hùn）／混為一談（hùn）相夫教子（xiàng）／伯樂(lè)相馬（xiàng）故選C。3、D【解題分析】試題分析：琳瑯滿目：比喻各種美好的東西很多(多指書籍或工藝品)。適用對(duì)象錯(cuò)誤。故答案為D。4、B【解題分析】

A.家醅（pēi）。B.正確。C.隨機(jī)應(yīng)變（yìng）。D.相形見(jiàn)絀。5、（1）陰陽(yáng)割昏曉（2）關(guān)河夢(mèng)斷何處（3）此日中流自在行（4）吾視其轍亂（5）山岳潛形【解題分析】

“割”“轍”“形”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。6、（1）D（2）比如：簡(jiǎn)?愛(ài)：雖出生貧苦，相貌平凡，倍受歧視，但她并不以此自卑，敢于抗?fàn)?。從與羅切斯特的爭(zhēng)論中，可見(jiàn)她頑強(qiáng)的個(gè)性和美好的追求，是一個(gè)從不向命運(yùn)低頭的人?！窘忸}分析】

（1）本題考查了人物形象和故事情節(jié)的積累。解答此類題時(shí)，要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中注意對(duì)作品的人物、故事梗概和主要情節(jié)的把握。D．錯(cuò)誤，祥子第三次買車用的是虎妞的錢?；㈡ひ缘蛢r(jià)給祥子買了鄰居二強(qiáng)子的車，祥子又有車了，但過(guò)了不久，虎妞難產(chǎn)而死，為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣掉了車。（2）本題考查的是人物的形象和相關(guān)情節(jié)。解答文學(xué)名著題必須建立在閱讀的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。課標(biāo)推薦的中外文學(xué)名著，對(duì)其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)、內(nèi)容提要等方面都要有所了解。選擇林沖、豬八戒、魯濱遜、簡(jiǎn)?愛(ài)等熟悉的一個(gè)，做簡(jiǎn)要介紹。能說(shuō)出人物精神，概述情節(jié)即可。選擇簡(jiǎn)?愛(ài)可從她不幸的身世談起；選擇林沖可從他逆來(lái)順受，最終被逼上梁山寫起等等。二、閱讀7、1．D2．C3．C4．程顥一定要用誠(chéng)意感動(dòng)君王，說(shuō)君王應(yīng)當(dāng)防患沒(méi)有萌發(fā)出來(lái)的欲望【解題分析】

1．D．有誤，愧屈的意思是羞愧，理屈。故選D。2．本題考查句子停頓。作答時(shí)，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語(yǔ)之間的語(yǔ)義聯(lián)系來(lái)劃分停頓。有了一定的積累以后可以根據(jù)語(yǔ)感直接作答。這個(gè)句子的意思是：先生估計(jì)所需要的數(shù)量，讓富戶買入儲(chǔ)存，到了期限以后，就用固定的價(jià)格賣出，這樣窮人和富人都獲得了好處。故停頓應(yīng)為：先生度所需/使富室豫儲(chǔ)以待/及期/定價(jià)買之/貧富咸利。故選C。3．C．有誤，根據(jù)“童兒所讀書，親為正句讀?！笨芍](méi)有親自給孩子們讀書。故選C。4．本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。重點(diǎn)詞語(yǔ)：務(wù)，一定。以，用?！绢}目點(diǎn)撥】譯文：程顥，字伯淳，世代居住在中山，后來(lái)徙居成為河南人。過(guò)了二十歲，程顥考中進(jìn)士，選調(diào)為鄠縣主簿。鄠縣南山有一座石佛，歲中百姓傳言石佛的頭部能放出光亮，遠(yuǎn)近的人聚攏觀看。程顥對(duì)僧人說(shuō)：“我有職務(wù)在身，等到佛頭的光明再次出現(xiàn)，為我取下他的頭送來(lái)看看?！睆拇朔痤^的光亮不再出現(xiàn)。程顥改任上元縣地方官。盛夏時(shí)，河堤決口。按照程序，地方官員應(yīng)當(dāng)把情況向府里報(bào)上，府里再將情況報(bào)告給漕司，然后才開(kāi)始興建河堤。程顥說(shuō)：“如果這樣，禾苗早就枯槁了！”程顥就發(fā)動(dòng)百姓堵塞決口，當(dāng)年獲得大豐收。上元縣處在水運(yùn)的要沖，當(dāng)?shù)卦O(shè)置了營(yíng)地來(lái)安置生病的士兵，他們一到達(dá)營(yíng)地就死了。程顥說(shuō)：“生病的兵卒給了契據(jù)之后才能得到食物，等食物都要好幾天，怎么能不死呢！”就稟告漕司預(yù)先在營(yíng)里貯存米糧，餓死的病卒減少了一半。茅山有龍池，池里的龍像蜥蜴卻有五種色彩，百姓向來(lái)恭敬地供奉，把它當(dāng)作神物。程顥把龍捉起來(lái)制成了干肉，讓百姓不受神靈迷惑。河?xùn)|經(jīng)濟(jì)窘迫，官府所要征買的東西，即使是十分微賤之物，價(jià)格也必定驟然漲起。程顥考慮到官府的實(shí)際需要，讓富裕人家預(yù)先做好儲(chǔ)備來(lái)等待時(shí)機(jī)。到了征買的時(shí)候，程顥就用固定的價(jià)格購(gòu)買這些東西，貧富之家都能獲利。百姓因事到縣衙，程顥必然會(huì)把孝悌忠信的道義告訴他們。鄉(xiāng)中有學(xué)校，程顥在閑暇時(shí)親自到那里，召集父老，與他們交談；兒童讀的書，程顥親自給他們校正句讀。程顥在上元縣任上三年，百姓沒(méi)有作強(qiáng)盜的，也沒(méi)有互相毆斗而死的。程顥任期結(jié)束時(shí)，小吏半夜敲門，報(bào)告說(shuō)有人殺人。程顥說(shuō)：“我的治邑哪有這樣的人！如果真有這樣的人，必定會(huì)是某村的某人?！眴?wèn)小吏，果然是這個(gè)人。有人詢問(wèn)他原因，他說(shuō)：“我曾經(jīng)懷疑這個(gè)人是沒(méi)有改變性情的惡少。”神宗平素就知道程顥的聲名，每次召見(jiàn)他，就向他隨口咨詢?cè)L求。程顥要告退時(shí)，神宗就說(shuō)：“你可多次申請(qǐng)來(lái)跟我晤談，我想常常見(jiàn)到你。”有一天，神宗和程顥談?wù)摿撕芫?，?bào)時(shí)的侍者報(bào)告正午，程顥才告退?；鹿賯冋f(shuō)：“難道程御史不知道皇上還沒(méi)有吃飯嗎？”程顥一定要用誠(chéng)意感動(dòng)君王，說(shuō)君王應(yīng)當(dāng)防患沒(méi)有萌發(fā)出來(lái)的欲望。神宗俯下身子，拱手說(shuō)：“我定當(dāng)為你警惕未萌之欲?！蓖醢彩鞒謬?guó)政，商議更改法令，諫官們攻擊他十分嚴(yán)重。程顥奉旨到中堂商議政事，王安石正對(duì)諫官們發(fā)怒，就以嚴(yán)厲的神色等待程顥發(fā)表意見(jiàn)。程顥緩緩地說(shuō)：“天下事并非您一家的私議，希望您平心靜氣地聽(tīng)取大家的意見(jiàn)。”王安石因此慚愧屈折。宋哲宗即位之后，把程顥召回任宗正丞，程顥還沒(méi)有從地方出發(fā)就死了，行年五十四歲。文潞公采取大家的意見(jiàn)給他的墓碑題寫了“明道先生”。8、1．①恨：遺憾。②固：本來(lái)。③使：假使。④憚：怕，畏懼。2．諸葛亮提出的建議是“親賢臣，遠(yuǎn)小人”（或親近賢臣，遠(yuǎn)離小人）；蔡襄提出的建議是“拔賢材，收眾策，不憚改作”（或選抜賢才，聽(tīng)取眾人策略，大膽改革）。相同之處：都認(rèn)為賢材對(duì)國(guó)家至關(guān)重要，君主要重視賢材。3．甲文運(yùn)用了對(duì)比論證和舉例論證的方法。列舉“兩漢”事例，通過(guò)先漢的興隆和后漢的傾頹進(jìn)行正反對(duì)比論證，有力闡明了“親小人，遠(yuǎn)賢臣”的危害，從而想使劉禪更好地接受“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的諫言；乙文則運(yùn)用比喻論證的方法，以病人治病喻天下之病，形象有力地論述了選拔良臣的重要性?！窘忸}分析】1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“恨”：遺憾。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“憚”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“怕，畏懼”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．比較閱讀。本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，概括即可。由甲文的“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”和乙文的“愿陛下拔賢材，收眾策，不憚改作”，可以看出諸葛亮反復(fù)向后主劉禪提出的建議是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，選賢任能；蔡襄提出的建議是選抜賢才，聽(tīng)取眾人策略，大膽改革。由此可以看出他們的建議相同之處：都認(rèn)為親賢，要重視賢材。3．比較閱讀。要求簡(jiǎn)要分析兩文在論證方法上的不同之處。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如甲文，寫先漢的興隆和后漢的傾頹為對(duì)比論證，列舉“兩漢”事例為舉例論證。有力闡明了“親小人，遠(yuǎn)賢臣”的危害的觀點(diǎn)；而乙文，“……天下之病，勢(shì)已如是，于可醫(yī)之時(shí)，陛下又選任良醫(yī)，倘信任不疑，聽(tīng)其施設(shè)，非徒愈病，又致民于壽”等句則運(yùn)用比喻論證的方法，以病人治病喻天下之病，形象有力地論述了“愿陛下拔賢材，收眾策，不憚改作，以成大功，天下幸甚幸甚”的觀點(diǎn)。也就是論述人才對(duì)于國(guó)家的治理至關(guān)重要?！绢}目點(diǎn)撥】（一）譯文：親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。（二）譯文：如今天下的弊病，臣請(qǐng)求用得病的人來(lái)作比喻：人們安分隨時(shí)，用適宜的辦法調(diào)養(yǎng)身體，本不會(huì)生病。（如果）病根在皮膚，醫(yī)生能早早祛除病根，（那么）病還算安全。如果這兩種方法都已經(jīng)來(lái)不及了，那么病根在肢體中，如果能求得好醫(yī)生，還可以迅速痊愈。天下的弊病，形勢(shì)已經(jīng)像這個(gè)樣子了，趁現(xiàn)在還能醫(yī)治的時(shí)候，陛下又能選拔任用好醫(yī)生，若能信任他們而不猜忌，任由他們施展才華，那么不只是病可以痊愈，還能給人民帶來(lái)福壽。如果在這個(gè)時(shí)候（不任用他們或猜忌他們），讓好醫(yī)生不能完全發(fā)揮自己的醫(yī)術(shù)，那么天下的弊病就會(huì)越發(fā)加重。希望陛下選拔賢才，收集接納眾人的意見(jiàn)，不要害怕改革變法，以成就偉大的功業(yè)，（那么）天下都會(huì)以此為幸??！9、1．上書陳情言事諸葛亮2．（1）振奮的意思（2）升（3）治（治理）（4）奔走效勞3．三條建議：廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞。最重要的一條是“親賢遠(yuǎn)佞”4．表明自己淡泊名利，無(wú)意于功名的高遠(yuǎn)志趣：表達(dá)對(duì)先帝劉備氣度寬宏禮賢下士的高尚品德的贊賞和感恩之情：同時(shí)概括與劉備患難與共的歷史，說(shuō)明創(chuàng)業(yè)艱難，表達(dá)自己效忠劉氏父子的強(qiáng)烈心愿：也希望劉禪能完全理解自己上表出師的目的和意義，接受自己的建議，治理好朝政穩(wěn)定后方?！?．圍繞“對(duì)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂無(wú)限遺憾；回顧先帝三顧矛廬的知遇之恩而無(wú)限感激；憶及與先帝患難與共的奮斗歷程無(wú)限傷感；思量劉備白帝城托孤，報(bào)先帝而忠陛下而來(lái)尤感艱辛；對(duì)后主劉禪孱弱能微是否能夠接受諫言圖治憂心忡忡：對(duì)自己能否北伐成功完成先帝遺愿的惶惴不安”回答?！窘忸}分析】

1．此題考查的是文體知識(shí)?！冻鰩煴怼烦鲎杂凇度龂?guó)志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對(duì)后主劉禪治國(guó)寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠(chéng)之心。表，古代向帝王上書言事的一種文體。我國(guó)古代臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。據(jù)此作答即可。2．此題考查的是文言實(shí)詞的意思。這些重點(diǎn)實(shí)詞的意義都是要識(shí)記的，必要時(shí)我們也可以結(jié)合翻譯去理解字詞的意義。要注意的是“陟”的字形和意義“升”。3．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括。為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于227年決定北上伐魏，奪取涼州，臨行之前上書后主，以懇切委婉的言辭勸勉后主。文段①中“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)”作者告訴后主要擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞，廣開(kāi)言路；②段中的“陟罰臧否，不宜異同”諸葛亮要求后主做到賞罰嚴(yán)明；③④⑤段諸葛亮在向后主推薦了“宮中”和“營(yíng)中”的賢臣之后，引用漢朝的例子告誡后主要親賢遠(yuǎn)佞。在這三點(diǎn)建議中第三點(diǎn)是最重要的。據(jù)此理解作答。4．此題考查的是文中的情節(jié)的作用。諸葛亮在歷史上是一位值得尊敬的人，最初生活在南陽(yáng)，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”表現(xiàn)了他淡泊名利的志趣；為了報(bào)答先帝的知遇之恩，他不辭勞苦，鞠躬盡瘁。此次北伐，他對(duì)朝中十分的擔(dān)心，所以想通過(guò)自述這些經(jīng)歷來(lái)感動(dòng)后主，讓其專心治理朝政。據(jù)此作答即可。5．此題屬于半開(kāi)放試題，考查的是對(duì)文中人物感情的把握。在當(dāng)時(shí)的背景下，諸葛亮帶著復(fù)雜的感情寫下了這份奏表，此時(shí)的諸葛亮心中的感情很復(fù)雜，有對(duì)先帝的感激和懷念，有對(duì)過(guò)去奮斗歷程的感慨，有對(duì)后主的擔(dān)心，還有對(duì)此次北伐的成功與否的忐忑。據(jù)此做答即可。譯文：先帝開(kāi)創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了。現(xiàn)在天下分為三國(guó)，益州地區(qū)民力匱乏，這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的時(shí)期啊。不過(guò)宮廷里侍從護(hù)衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩（作戰(zhàn)的原因），想要報(bào)答在陛下您身上。（陛下）你實(shí)在應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說(shuō)不恰當(dāng)?shù)脑?，以致于堵塞人們忠心地進(jìn)行規(guī)勸的言路。皇宮中和朝廷里的大臣，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)，好壞，不應(yīng)該有所不同。如果有做奸邪事情，犯科條法令和忠心做善事的人，應(yīng)當(dāng)交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，因此先帝把他們選拔出來(lái)輔佐陛下。我認(rèn)為（所有的）宮中的事情，無(wú)論事情大小，都拿來(lái)跟他們商量，這樣以后再去實(shí)施，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，可以獲得很多的好處。將軍向?qū)?，性格和品行善良公正，精通軍事，從前任用時(shí)，先帝稱贊說(shuō)他有才干，因此大家評(píng)議舉薦他做中部督。我認(rèn)為軍隊(duì)中的事情，都拿來(lái)跟他商討，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，好的差的各自找到他們的位置。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。我本來(lái)是平民，在南陽(yáng)務(wù)農(nóng)親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?，?jiàn)識(shí)短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，我因此十分感動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來(lái)已經(jīng)有二十一年了。先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實(shí)現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過(guò)瀘水，深入到人煙稀少的地方。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國(guó)都。這就是我用來(lái)報(bào)答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒(méi)有成功，就懲治我的罪過(guò)，（從而）用來(lái)告慰先帝的在天之靈。如果沒(méi)有振興圣德的建議，就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來(lái)揭示他們的過(guò)失；陛下也應(yīng)自行謀劃，征求、詢問(wèn)治國(guó)的好道理，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。今天（我）將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說(shuō)了些什么。10、1．中文人是真正感受到幸福的人。2．寫目前中文人被邊緣化的尷尬處境，引起人們的警醒。引用古詩(shī)文，表達(dá)自己所認(rèn)同的生活態(tài)度，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)“中文人被邊緣化”的否定，引出“中文人是幸福的”觀點(diǎn)，并作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)。3．第二段首先提出第一個(gè)分論點(diǎn)：中文人肩員看重大的社會(huì)責(zé)任，為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)理探討和代際傳承；第三四五段中文人有比別人更豐盈的精神享受。4．我認(rèn)為不多。作者連續(xù)列舉的6位古代文學(xué)家的事例，不僅因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人遭遇和行跡各不相同，而且更有說(shuō)服力地論述了學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)最重要的收獲不是關(guān)于語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)，而是一種有價(jià)值的生命范式，是先民們的詩(shī)意生存，進(jìn)而論述了中文人之所以幸福的原因一比別人有更豐盈的精神享受。（大致意思對(duì)即可）【解題分析】1．本題考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的提取。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語(yǔ)言概括即可。特別是在議論文中，學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)尋找中心句的能力。本題可有文段末尾“作為中文人的我們……真正感受到幸福的人，舍我其誰(shuí)哉?”概括，即：中文人是真正感受到幸福的人。2．本題考查理解段落作用。議論文開(kāi)頭段作用有：①開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)；②用名言、俗語(yǔ)提出中心論點(diǎn)+充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)證明論點(diǎn)+套話（使觀點(diǎn)更鮮明，說(shuō)理更具體，更有說(shuō)服力，增加閱讀興趣）；③用名言引出論題或論點(diǎn)+充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)+套話；（有時(shí)需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容）④用事例、現(xiàn)象引出論題或論點(diǎn)+充當(dāng)事實(shí)論據(jù)+套話；（有時(shí)需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容）。本文第①段內(nèi)容上寫目前中文人被邊緣化的尷尬處境，引起人們的警醒。引用古詩(shī)文，表達(dá)自己所認(rèn)同的生活態(tài)度，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)“中文人被邊緣化”的否定。結(jié)構(gòu)上引出“中文人是幸福的”觀點(diǎn)，并作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。通讀全文，整體感知，根據(jù)題目要求，從文中篩選符合題目的段落及句子，如第②段“中文人之所以自豪，是因?yàn)槲覀兗缲?fù)著重大的社會(huì)責(zé)任”；第③段“中文人之所以幸福，是因?yàn)槲覀儽葎e人有更豐盈的精神享受”；第④段“他們的詩(shī)歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量?！奔右愿爬ㄌ釤捈纯?。4．本題考查對(duì)觀點(diǎn)的表達(dá)，先要表明自己的觀點(diǎn)，不多。然后結(jié)合內(nèi)容闡述理由。所舉的六位詩(shī)人，他們的遭遇和行跡各不相同，但共同點(diǎn)是都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實(shí)際處境，他們的詩(shī)歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量。給每一個(gè)閱讀他們的中文人以精神上的享受與鼓勵(lì)。據(jù)此理解作答。11、1．D2．地名要讓人記得住鄉(xiāng)愁。3．“這”指的是“現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人口流動(dòng)性增強(qiáng)，地域歸屬感看似削弱了，然而對(duì)家鄉(xiāng)有認(rèn)同感的人，依然會(huì)大大方方地說(shuō)出自己的籍貫”。畫線句子運(yùn)用了舉例論證的論證方法。以荊州與三國(guó)故事的關(guān)系、西安案板街與唐朝的關(guān)系、紹興與魯迅故鄉(xiāng)的關(guān)系為例，論證了“地名從來(lái)不是空蕩蕩的概念，它和當(dāng)?shù)貧夂蝻L(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)文化等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”的觀點(diǎn)?！窘忸}分析】1．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知。D：地名讓人們有了身份認(rèn)同感知識(shí)它最主要的功能之一。故選D。2．此題考查的是從文中搜集論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題持的觀點(diǎn)、態(tài)度，是一個(gè)表明是非態(tài)度的肯定陳述句。通常不用比喻、否定、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、疑問(wèn)等句式。面對(duì)此類試題通常從幾方面入手：①?gòu)念}目入手，捕捉文章中心論點(diǎn)；②開(kāi)頭結(jié)尾入手，捕捉文章的“中心句”；③看中間，提煉論點(diǎn)。這篇文章的題目“地名要讓人得住鄉(xiāng)愁”就是中心論點(diǎn)。據(jù)此作答。3．此題考查的是從文中搜集信息的能力和分析論證方法及作用?！斑@正是文化基因的力量”中的“這”指的是“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人口流動(dòng)性增強(qiáng)，地城歸屬感看似削弱了，然而對(duì)家鄉(xiāng)有認(rèn)同