甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)重點(diǎn)中學(xué)2024屆中考語(yǔ)文全真模擬試題含解析

甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)重點(diǎn)中學(xué)2024屆中考語(yǔ)文全真模擬試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列解說(shuō)正確的一項(xiàng)是A．既然你已經(jīng)知道了，我就沒(méi)有必要再向你說(shuō)了。解說(shuō)：這兩個(gè)分句之間是遞進(jìn)關(guān)系。B．橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。解說(shuō)：這個(gè)句子運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法。C．言簡(jiǎn)意賅理直氣壯風(fēng)起云涌心狠手辣解說(shuō)：這四個(gè)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)關(guān)系相同。D．為了營(yíng)造揚(yáng)州學(xué)茶、懂茶、愛(ài)茶，揚(yáng)州“陸羽茶堂”將開(kāi)展茶文化“進(jìn)機(jī)關(guān)”活動(dòng)。解說(shuō)：這個(gè)句子沒(méi)有語(yǔ)病。2．下列句子表述有誤的一項(xiàng)是（）。A．《送東陽(yáng)馬生序》是宋濂寫(xiě)給同鄉(xiāng)后學(xué)馬生的臨別贈(zèng)言，是一篇贈(zèng)序。B．我昨日登門(mén)拜訪，正巧您不在，您的家父已經(jīng)把您高升的消息告訴我了。C．“良好的教養(yǎng)不僅來(lái)自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身?！笔潜磉f進(jìn)關(guān)系的復(fù)句。D．蘇州園林高超的建筑水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分彰顯了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量。（這句話提取出的句子主干是：建筑水平和藝術(shù)價(jià)值彰顯智慧和力量。）3．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．隨著德州高鐵“朋友圈”的擴(kuò)大，使得我們到日照觀海、菏澤賞牡丹只有兩小時(shí)車(chē)程。B．實(shí)施“校園足球計(jì)劃”，旨在普及足球運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步提高青少年足球運(yùn)動(dòng)水平為目的。C．《流浪地球》口碑炸裂，廣泛在國(guó)內(nèi)外引起關(guān)注，中國(guó)科幻電影開(kāi)啟了壯麗的航程。D．文化和旅游部正式掛牌，預(yù)示著中國(guó)將開(kāi)啟文化和旅游新時(shí)代，詩(shī)和遠(yuǎn)方終于在一起了。4．下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《三國(guó)演義》中很多人物都有綽號(hào)，比如“臥龍”是諸葛亮，“鳳雛”是龐統(tǒng)，“小霸王”是孫策，“常勝將軍”是趙云。B．《簡(jiǎn)?愛(ài)》以羅切斯特第一次婚姻以及和英格拉姆小姐的交往，諷刺了以金錢(qián)為基礎(chǔ)的愛(ài)情和婚姻。C．《草房子》中的秦大奶奶為了油麻地小學(xué)的一個(gè)南瓜，掉在水中淹死了。D．《老人與?！分械氖サ貋喐缭?jīng)和一個(gè)黑人掰腕子，比了一天一夜，最后雖然輸了，卻表現(xiàn)出了堅(jiān)強(qiáng)的意志。5．根據(jù)提示默寫(xiě)。①李白《把酒問(wèn)月》中表達(dá)“古人今人世代交替就像流水一樣，他們所看到的都是這一輪明月”之意的句子：__________________________，__________________________。②杜甫的《贈(zèng)花卿》中描寫(xiě)音樂(lè)之美又隱含對(duì)某種世情的諷喻之情的句子是_________________________，_______________。6．名著閱讀1．《儒林外史》刻畫(huà)了特定時(shí)代各個(gè)不同階層的眾生相，其中各有典型人物，請(qǐng)按要求寫(xiě)出典型人物。腐儒的典型——（__________）貪官污吏的典型——（__________）八股迷的典型——（__________）正面典型——（__________）2．《儒林外史》以諷刺藝術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)，描形畫(huà)骨，手法多樣，用了以下哪些諷刺手法（可多選）（）A．運(yùn)用白描進(jìn)行諷刺 B．運(yùn)用夸張手法進(jìn)行諷刺C．設(shè)置矛盾沖突進(jìn)行諷刺 D．運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行諷刺二、閱讀7．文言文閱讀劉氏善舉劉氏者，某鄉(xiāng)寡婦也，育一兒，晝則疾耕作于田間，夜則紡織于燭下，竟年如是。鄰有貧乏者，劉氏輒以斗升相濟(jì)。偶有無(wú)衣者，劉氏以己之衣遺之。鄉(xiāng)里咸稱(chēng)其善。然兒不解，心有怨言。母誠(chéng)之，曰:“與人為善，乃為人之本，誰(shuí)無(wú)緩急之事?！蹦缸淙辏瑒⒓掖蠡?，屋舍衣物殆盡。鄉(xiāng)鄰給衣物，且為之伐木建屋，皆念劉氏之情也。時(shí)劉兒方悟母之善舉也。（注釋?zhuān)俅M:幾乎全部燒光。1．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)晝則疾耕作于田間于:_________________(2)時(shí)劉兒方悟母之善舉也悟:_________________2．把文中的畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。鄉(xiāng)鄰給衣物，且為之伐木建屋。3．我們從這個(gè)故事中得到什么啟示?8．有人說(shuō)《桃花源記》中“阡陌交通，雞犬相聞”一句沒(méi)有寫(xiě)人，卻處處見(jiàn)人。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．閱讀古文回答問(wèn)題公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！保ā蹲髠鳌罚┏f王問(wèn)詹何①曰：“治國(guó)奈何？”詹何對(duì)曰：“臣明于治身而不明于治國(guó)也。”楚莊王曰：“寡人得奉宗廟社稷②，愿學(xué)所以守之?！闭埠螌?duì)曰：“臣未嘗聞身治③而國(guó)亂者也，又未嘗聞身亂而國(guó)治者也。故本在身，不敢對(duì)以末④?！背踉唬骸吧?。”①詹何：古代哲學(xué)家。②社稷：指國(guó)家。③身治：自身修養(yǎng)好。④末：末節(jié)，次要的事情。1．解釋下列加點(diǎn)詞的意思①公將鼓之②望其旗靡③未嘗聞身治而國(guó)亂者也④故本在身2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。臣明于治身，不明于治國(guó)也。3．閱讀（甲）選段，具體分析魯國(guó)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)取勝的原因4．分析（乙）文闡述了怎樣的治國(guó)道理。10．閱讀下面的文字，分別回答問(wèn)題。黃山松豐子愷①?zèng)]有到過(guò)黃山之前，常常聽(tīng)人說(shuō)黃山的松樹(shù)有特色。特色是什么呢？聽(tīng)別人描摹，總不得要領(lǐng)。這次我親自上黃山，親眼看到黃山松，它的特色放才明晰起來(lái)。②黃山的松樹(shù)大都生在石上。石頭如果是囫圇的，上面總長(zhǎng)不出松樹(shù)來(lái)；一定有一條縫，松樹(shù)才能扎根在石縫里。石縫里有沒(méi)有養(yǎng)料呢？生物學(xué)家一定有科學(xué)的解說(shuō)；我卻只有臆測(cè)：《本草綱目》里有一種藥叫做“石髓”。可知石頭也有養(yǎng)分。黃山的松樹(shù)也許是吃石髓而長(zhǎng)大起來(lái)的吧？長(zhǎng)得那么蒼翠，那么窈窕，那么堅(jiān)勁，真是不可思議啊！更有不可思議的呢：文殊院窗前有一株松樹(shù)，由于石頭崩裂，松根一大半長(zhǎng)在空中，象須蔓一般搖曳著。而這株松樹(shù)照樣長(zhǎng)得郁郁蒼蒼，娉娉婷婷。這樣看來(lái)，黃山的松樹(shù)不一定要餐石髓，似乎呼吸空氣，呼吸雨露和陽(yáng)光，也會(huì)長(zhǎng)大的。這真是一種生命力頑強(qiáng)的生物啊?、埸S山松的枝條大都向左右平伸，或向下倒生，極少有向上生的。一般樹(shù)枝，絕大多數(shù)是向上生的，除非柳條掛下去。黃山松的枝條挺秀堅(jiān)勁，然而絕大多數(shù)像電線桿上的橫木一般向左右生，或者像人的手臂一般向下生。黃山松更有一種奇特的姿態(tài)：如果這株松樹(shù)長(zhǎng)在懸崖旁邊，一面靠近巖壁，一面向著空中，那么它的枝條就全部向空中生長(zhǎng)，靠巖壁的一面一根枝條也不生。（A）這姿態(tài)就很奇特，好象一個(gè)木梳，又象學(xué)習(xí)的“習(xí)”字。顯然，它不肯面壁，而一心傾向著陽(yáng)光。④黃山松的枝條具有異常強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力。獅子林附近有一株松樹(shù)，叫做“團(tuán)結(jié)松”,（B）五六根枝條從近根的地方生出來(lái)，密切地偎傻著，到了高處才向四面分散，長(zhǎng)出松針來(lái)。因此這一束樹(shù)枝就變成了樹(shù)干，形械希臘敲堂的一種柱子。我諦視這樹(shù)干，想象它們初生時(shí)的狀態(tài)：五六根枝條怎么會(huì)合伙呢？大概它們知道團(tuán)結(jié)就是力量，可以抵抗高山上的風(fēng)吹、雨打和雪壓，所以生成這個(gè)樣子。更有團(tuán)結(jié)力強(qiáng)得不可思議的松樹(shù)呢:從文殊院到光明頂?shù)耐局?，有一株松?shù)，叫做“蒲團(tuán)松”。這株松樹(shù)長(zhǎng)在山間的一小塊平坡上。樹(shù)干不很高，不過(guò)一二丈，粗細(xì)不過(guò)合抱光景。上面的枝條向四面八方水平放射，每根都伸得極長(zhǎng)，足有樹(shù)干的高度的兩倍。這就是說(shuō)：全體像個(gè)“丁”字，但上面一畫(huà)的長(zhǎng)度大約相當(dāng)于下面一直的長(zhǎng)度的四倍。這一畫(huà)上面長(zhǎng)著叢密的松針，軟綿綿得好像一個(gè)大蒲團(tuán)，上面可以坐四五個(gè)人。陪我上山的向?qū)Ц嬖V我：“上面可以睡覺(jué)的，同沙發(fā)床一樣?！蔽也辉缸I，單請(qǐng)一個(gè)向?qū)Ш鸵粋€(gè)服務(wù)員陪伴著，步行上山，兩腿走得相當(dāng)吃力了，很想爬到這蒲團(tuán)上去睡一覺(jué)。⑤然而我們這一天要上光明頂，赴獅子林，路程遠(yuǎn)大，不宜耽擱；只得想象在這蒲團(tuán)上坐坐，躺躺，就鼓起干勁，向光明頂邁步前進(jìn)了。1．作者筆下的黃山松有哪些特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。2．分析第①段在文中的作用。3．結(jié)合語(yǔ)境，具體分析作者三次感到“不可思議”的原因。長(zhǎng)得那么蒼翠，那么窈窕，那么堅(jiān)勁，真是不可思議啊！更有不可思議的呢:文殊院窗前有一株松樹(shù)，由于石頭崩裂，松根一大半長(zhǎng)在空中，像須蔓一般搖曳著。更有團(tuán)結(jié)力強(qiáng)得不可思議的松樹(shù)呢：從文殊院到光明頂?shù)耐局?，有一株松?shù)，叫做“蒲團(tuán)松”。4．從修辭手法的角度，任選一句賞析。（A）這姿態(tài)就很奇特，好像一個(gè)木梳，又像學(xué)習(xí)的“習(xí)”字。（B）五六根枝條從近根的地方生出來(lái)，密切地偎傍著，到了高處才向四面分散，長(zhǎng)出松針來(lái)。5．結(jié)合鏈接材料，寫(xiě)出黃山松精神給你的啟迪（兩點(diǎn)即可）。（材料）安徽人傳承歷史，注重精神文化建設(shè)，相繼誕生了“黃山松精神”、“王家壩精神”等具有代表性的地域精神。“黃山松精神”：頂風(fēng)做雪的自強(qiáng)精神，百折不撓的進(jìn)取精神，堅(jiān)韌不拔的拼搏精神，廣迎四海的開(kāi)放精神，眾木成林的團(tuán)結(jié)精神，全心全意的奉獻(xiàn)精神。黃山松精神是一種民族精神，一種時(shí)代精神。11．閱讀下面兩則報(bào)刊上的文章，完成后面小題（甲）也說(shuō)“佛系青年”劉念①云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。②“油膩大叔”還沒(méi)走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會(huì)，跟宗教沒(méi)有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車(chē)，司機(jī)到門(mén)口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)不好也行……③無(wú)可無(wú)不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實(shí)是擊中了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過(guò)頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點(diǎn)個(gè)贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。④朋友圈中，有一個(gè)干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動(dòng)了我：工作之外，真想這么干！——請(qǐng)注意，他也向往，但加了一個(gè)前提。⑤這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思?？墒?，在工作上，一個(gè)細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個(gè)半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱(chēng)邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。⑥云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒(méi)于人潮、迷失掉自我。⑦有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡(jiǎn)主義，是聚焦。是心系做實(shí)驗(yàn)把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹(shù)還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天。⑧自然界中，也有“佛系動(dòng)物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過(guò)自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。⑨除了堅(jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。不從容，人生太急；太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實(shí)現(xiàn)不了。⑩有人戲言，“佛系”也行，愿做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會(huì)玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。（選自2017年12月13日《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）（乙）“佛系青年”只是自我調(diào)侃辛省志互聯(lián)網(wǎng)上的熱點(diǎn)話題總是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。上個(gè)月的爆款是手捧保溫杯的油膩中年男。這個(gè)月就輪到了90后，一大批《第一批90后已經(jīng)xxx》的文章出爐。尤其是《第一批90后已經(jīng)出家了》刷屏，讓“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。當(dāng)然不是真的出家，而是說(shuō)青年們對(duì)生活、工作的態(tài)度，怎么都行，不走心，看淡一切，已經(jīng)修煉到了佛祖的境界，做到了無(wú)欲無(wú)求，不喜不悲，心如止水。生活中無(wú)所謂：“中午吃什么？這個(gè)行不行？”“行?！薄耙荒莻€(gè)吧？”“也可以?！惫ぷ髦袩o(wú)所謂：“你覺(jué)得這兩個(gè)方案哪個(gè)更好些？”“都可以吧。”“佛系”一詞最早出現(xiàn)在2014年，日本媒體把喜歡獨(dú)自待著，關(guān)注自己興趣愛(ài)好和生活節(jié)奏，不想在談戀愛(ài)上浪費(fèi)時(shí)間的男性稱(chēng)為“佛系男子”。但2017年底在中國(guó)火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系”，顯然含義更廣?！胺鹣登嗄辍被鸨W(wǎng)絡(luò)，自然是因?yàn)槟贻p人覺(jué)得說(shuō)的就是他們自己，“扎心”。90后們剛剛從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對(duì)壓力的選擇之一。此前曾火爆的喪文化，其實(shí)和佛系是一脈相承的。面對(duì)生活的壓力，年輕人選擇退回到自我，生活在自己的小天地中，享受內(nèi)心的平靜，不與別人爭(zhēng)短長(zhǎng)。佛系的生活態(tài)度，似乎符合古圣先哲無(wú)欲無(wú)求、順其自然的教導(dǎo)。不過(guò)，如果所有人都這樣生活，社會(huì)的進(jìn)步可能要慢下來(lái)了。因?yàn)檫M(jìn)步，總是因?yàn)榭释蒙畹挠鸬?，如果沒(méi)有了欲望，就沒(méi)有了動(dòng)力。不過(guò)，“長(zhǎng)者們”也不必為90后太過(guò)擔(dān)憂，所謂“佛系”，也只是他們的一種宣泄而已，打開(kāi)這篇熱文，點(diǎn)個(gè)贊，回頭還是該奮斗的時(shí)候奮斗，該精致的時(shí)候精致。一代人有一代人的生活方式。盡管上一代總是覺(jué)得下一代是“墮落”的一代，但是年輕人總會(huì)取代上一代，成為社會(huì)的中堅(jiān)。（選自2017年12月21日《南方周末》）1．2017年的年末，“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。對(duì)“佛系”現(xiàn)象，社會(huì)評(píng)價(jià)不一。請(qǐng)仔細(xì)閱讀上面甲、乙兩篇文章，分別用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的觀點(diǎn)。每條字?jǐn)?shù)不超過(guò)20字。甲：_________________________________________乙：_________________________________________2．（甲）文第⑧段寫(xiě)到鷹與虎有什么作用？3．倘若你的好友是個(gè)“佛系學(xué)生”，下面是你們兩人的對(duì)話，你會(huì)怎么勸說(shuō)他（她）呢？請(qǐng)結(jié)合上文和生活實(shí)際進(jìn)行回答。40字左右。我：快點(diǎn)跑，要打鈴了?。簞e急，看開(kāi)就好。我：_________________________________________________________________4．下列說(shuō)法不符合以上文章原意的一項(xiàng)是（）A．2017年底在中國(guó)火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系青年”的含義與2014年日本媒體所說(shuō)的“佛系男子”的含義是不同的。B．90后們剛剛從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對(duì)壓力的唯一選擇。C．古人多有好閑者，北宋蘇軾與佛印禪師相交頗深，在黃州歸誠(chéng)佛教，但他心懷百姓、務(wù)實(shí)為民，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就,并非現(xiàn)在所說(shuō)的“佛系青年”。D．兩篇文章的作者都認(rèn)為若大家都過(guò)著不走心，看淡一切的“佛系”的生活，美好生活就實(shí)現(xiàn)不了，社會(huì)的進(jìn)步可能要慢下來(lái)了。三、應(yīng)用12．閱讀下面材料，完成下列小題。2017年7月5日，百度AI開(kāi)發(fā)者大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，正在對(duì)Apollo計(jì)劃進(jìn)行介紹的陸奇突然將鏡頭切至場(chǎng)外——百度創(chuàng)始人李彥宏正乘坐一輛無(wú)人駕駛汽車(chē)，在前來(lái)參會(huì)的路上。李彥宏通過(guò)遠(yuǎn)程連線描述了自己的實(shí)時(shí)體驗(yàn)：“我們的車(chē)處在自動(dòng)駕駛的狀態(tài)，現(xiàn)在路上的車(chē)非常多，但還是很平穩(wěn)，感覺(jué)非常不錯(cuò)。前面有一個(gè)屏幕可以展示汽車(chē)的周邊路況?！崩@行五環(huán)到達(dá)北京國(guó)家會(huì)議中心后，李彥宏發(fā)表現(xiàn)場(chǎng)演講，宣布向一汽、東風(fēng)、奇瑞、長(zhǎng)安、長(zhǎng)城等公司開(kāi)放無(wú)人駕駛技術(shù)。不久之后，華為自信地向全世界宣布5G商用進(jìn)入倒計(jì)時(shí)；馬云帶著阿里云開(kāi)始為全國(guó)各大城市裝上智慧大腦，讓人工智能去控制交通……這些都是“無(wú)人駕駛時(shí)代”來(lái)臨的先兆！目前，無(wú)人駕駛已實(shí)現(xiàn)自動(dòng)駕駛下的行人車(chē)輛檢測(cè)、減速避讓、緊急停車(chē)、障礙物繞行、變道、自動(dòng)按站停靠等功能，一旦技術(shù)成熟，能夠確保更安全、更舒適、更人性的駕駛體驗(yàn)，就會(huì)向所有企業(yè)開(kāi)放。在中國(guó)，幾乎所有的科技企業(yè)，都在積極推動(dòng)無(wú)人駕駛的最終實(shí)現(xiàn)。注：①AI：人工智能。人工智能將進(jìn)一步促進(jìn)產(chǎn)業(yè)間的融合，跨界已是大勢(shì)所趨。例如未來(lái)的汽車(chē)行業(yè)也許會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)由谷歌、蘋(píng)果這樣的科技公司負(fù)責(zé)，而生產(chǎn)執(zhí)行由傳統(tǒng)汽車(chē)廠商負(fù)責(zé)的局面；新一代的醫(yī)療，也會(huì)使用人工智能手段，將傳統(tǒng)醫(yī)療的病后診斷轉(zhuǎn)變?yōu)椴∏邦A(yù)測(cè)和干預(yù)，減少患者病情嚴(yán)重的幾率，提升生活質(zhì)量。傳統(tǒng)科技行業(yè)應(yīng)及時(shí)覺(jué)醒并積極轉(zhuǎn)型，進(jìn)行跨界專(zhuān)利研究、申請(qǐng)，除了保持申請(qǐng)專(zhuān)利數(shù)量增加，還要提升水準(zhǔn)，獲得審批、授權(quán)，有實(shí)效地推進(jìn)實(shí)施人工智能，追趕美國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的步伐?！案哞F、電商、移動(dòng)支付、共享經(jīng)濟(jì)”被來(lái)自“一帶一路”沿線的20國(guó)青年評(píng)為中國(guó)的“新四大發(fā)明”。它們便捷安全，有效改善人們生活狀態(tài)，提升生活品質(zhì)，都是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的佼佼者，在全球范圍內(nèi)開(kāi)創(chuàng)科技應(yīng)用的新領(lǐng)域。支付寶和微信等移動(dòng)支付在中國(guó)盛行的同時(shí)，國(guó)外也已掀起移動(dòng)支付熱潮，巴西、印度、美國(guó)、英國(guó)等地都設(shè)立了分公司，廣受年輕用戶青睞。共享單車(chē)企業(yè)現(xiàn)已進(jìn)軍新加坡、英國(guó)和美國(guó)?；ヂ?lián)網(wǎng)的健康發(fā)展離不開(kāi)各國(guó)的共同參與和有效治理。第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)于2018年11月7日至9日在桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)舉行，共計(jì)1余個(gè)國(guó)家參與。大會(huì)主題為“創(chuàng)造互信共治的數(shù)字世界——攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”，旨在搭建中國(guó)與世界互聯(lián)互通的國(guó)際平臺(tái)和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)共享共治的中國(guó)平臺(tái)，讓各國(guó)在爭(zhēng)議中求共識(shí)、在共識(shí)中謀合作、在合作中創(chuàng)共贏。世界各國(guó)都探索適合本國(guó)國(guó)情的互聯(lián)網(wǎng)治理模式，包括個(gè)人隱私保護(hù)、數(shù)字貿(mào)易規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容管理、規(guī)范產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)秩序、打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)等，全球網(wǎng)絡(luò)空間治理已進(jìn)入多邊、多方治理并行階段。1．（材料三）劃線句中“共同參與”和“有效治理”兩個(gè)詞語(yǔ)能否互換，請(qǐng)說(shuō)明理由。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．（材料一）百度李彥宏乘坐無(wú)人駕駛汽車(chē)在五環(huán)上馳行，標(biāo)志著中國(guó)無(wú)人駕駛汽車(chē)已經(jīng)進(jìn)入正式運(yùn)行階段。B．（材料二）從中國(guó)AI專(zhuān)利新申請(qǐng)數(shù)的增長(zhǎng)勢(shì)頭看，目前中國(guó)人工智能的應(yīng)用水平，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美國(guó)。C．（材料三）中國(guó)的“新四大發(fā)明”處于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先水平，并已經(jīng)影響世界各國(guó)的科技應(yīng)用。D．綜合上述三則材料，現(xiàn)階段科技發(fā)展體現(xiàn)了技術(shù)創(chuàng)新、合作模式創(chuàng)新和利潤(rùn)提升模式創(chuàng)新。3．根據(jù)以上三則材料，最能準(zhǔn)確概括我國(guó)科技發(fā)展現(xiàn)狀的一組四字詞語(yǔ)是（）①星星之火②蒸蒸日上③繁榮經(jīng)濟(jì)④改善民生A．①③ B．②④ C．②③ D．①④四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．請(qǐng)以“走近你，愛(ài)上你”為題寫(xiě)一篇作文。（提示：題目中的“你”不限于人）要求：①文體自選（詩(shī)歌除外）；②文中不得出現(xiàn)真實(shí)地名、校名和人名；③不少于600字。

參考答案一、積累1、C【解題分析】

此題考查的是語(yǔ)法知識(shí)。A項(xiàng)另個(gè)分句之間不是遞進(jìn)關(guān)系，而是條件關(guān)系。B項(xiàng)該句沒(méi)有運(yùn)用排比，而是對(duì)偶。D項(xiàng)中的句子成分殘缺，應(yīng)為“為了營(yíng)造揚(yáng)州學(xué)茶、懂茶、愛(ài)茶的氛圍”。故選C。2、B【解題分析】

B“您的家父”表述有誤。謙辭，對(duì)別人稱(chēng)自己的父親。應(yīng)改為“令尊”等。3、D【解題分析】

A.缺少主語(yǔ)，可刪去“隨著”或“使”。B.句意重復(fù)，可刪去“為目的”。C.語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是“在國(guó)內(nèi)外引起廣泛關(guān)注”。D.沒(méi)有語(yǔ)病。4、D【解題分析】

試題分析：D項(xiàng)，《老人與?！分械氖サ貋喐珀笞幼罱K是贏了黑人。不是“輸了”。故答案為D。5、①古人今人若流水，共看明月皆如此。②此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞?！窘忸}分析】

默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“皆、應(yīng)、聞”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。6、1．周進(jìn)、范進(jìn)；湯奉、王惠；馬靜、魯編修；王冕、杜少卿（各寫(xiě)出一人即可）2．ABCD【解題分析】1．考查文學(xué)常識(shí)。文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理歷史、各種典故和故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。零散的文學(xué)常識(shí)就像是沒(méi)有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起來(lái)，這些文學(xué)常識(shí)就顯得非常系統(tǒng)了，這根線可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。此題考查的是與《儒林外史》有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。（1）腐儒的典型為周進(jìn)、范進(jìn)這兩個(gè)人物，他們是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個(gè)年紀(jì)老大而沒(méi)有考中科舉的可憐蟲(chóng)，這是兩個(gè)腐儒的典型。（2）貪官污吏的典型莫過(guò)于湯奉、王惠二人?？婆e不僅培養(yǎng)了一批庸才，同時(shí)也豢養(yǎng)了一批貪官污吏。如進(jìn)士王惠被為南昌知府,他上任的第一件事,不是詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹伟?不是詢(xún)問(wèn)黎民生計(jì)，而是查詢(xún)地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)。（3）八股迷的典型為馬靜、魯編修。如馬靜是一個(gè)為科舉而耗盡終生的受害者，但他始終把科舉視為“神圣不可侵犯的事業(yè)”，他甚至迷信八股到如癡如癲的程度。（4）正面典型為王冕、杜少卿。如王冕出身農(nóng)家，天文地理經(jīng)史上的大學(xué)問(wèn)無(wú)不精通，而又安于貧賤，以賣(mài)畫(huà)為生，不與權(quán)貴相與，作者通過(guò)他的嘴，抨擊了科舉制度。2．《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，有的運(yùn)用白描進(jìn)行諷刺。如淡淡數(shù)筆就可以突出人物社會(huì)地位、性格特征，無(wú)聲無(wú)息中就把人物形象塑造的栩栩如生。有的運(yùn)用夸張手法進(jìn)行諷刺。如“范進(jìn)中舉發(fā)瘋，胡屠戶打了范進(jìn)一巴掌”。有的設(shè)置矛盾沖突進(jìn)行諷刺。如范進(jìn)和胡屠戶的矛盾沖突。有的運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行諷刺。如范進(jìn)中舉前后人們對(duì)他的不同態(tài)度等。所以選ABCD四項(xiàng)。二、閱讀7、1．（1）介詞，在（2）明白，醒悟2．大家不僅給他衣物，并且為他砍樹(shù)建造房屋。3．劉氏平時(shí)幫助別人，她去世后，家里遭遇大火，損失慘重，鄰居幫助了她的孩子。告訴我們:幫助別人也是幫自己。【解題分析】

1．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題是多是古今異義詞，如，“給”：給予?！拔颉保好靼?，醒悟。2．本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：且：并且。伐：砍。3．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。《劉氏善舉》為一篇歌頌助人為樂(lè)精神的文章。劉氏無(wú)私幫助別人，兒子開(kāi)始不理解，最后劉家兒子“方悟”，他明白了對(duì)別人做好事，別人也會(huì)回報(bào)自己的道理。給我們的啟示：幫助別人也是幫自己。多給別人做好事，當(dāng)自己有困難時(shí)，別人也會(huì)來(lái)幫助你。人都有需要幫助的時(shí)候，其實(shí)，助人為樂(lè)是一件善事。這樣才是“我為人人，人人為我”?！绢}目點(diǎn)撥】參考譯文(有一個(gè))姓劉的人,是某一個(gè)鄉(xiāng)里的寡婦,養(yǎng)育(有)一個(gè)孩子。她白天在田間努力耕作,晚上點(diǎn)著蠟燭在織機(jī)上紡織,整年都像這樣。鄰居中有窮國(guó)的人,劉氏就用糧食救濟(jì)他們，偶爾有沒(méi)有衣服穿的人,劉氏就把自己的衣服贈(zèng)送給他們。鄉(xiāng)里的人都稱(chēng)贊她善良。然而她的孩子不理解,心里有怨言,母親告誠(chéng)他,說(shuō):“和別人相處要善良,是做人的根本,誰(shuí)沒(méi)有緊急的事情呢?”母親(指劉氏)死后三年,劉家遭遇大火,房屋衣物幾乎全部被燒光大家不僅給他衣物,并且為他砍樹(shù)建造房屋,這都是感念劉氏的恩情!這時(shí)劉氏的孩子才明白母親的友善的行為。8、阡陌交通，說(shuō)明人多，到處都修好了路，交錯(cuò)相通；人多，養(yǎng)的雞狗就多，因此可以相聞?！窘忸}分析】

本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句子的理解和把握。要求學(xué)生能夠結(jié)合文本主旨分析。文章以“阡陌交通”，說(shuō)明人多，到處都修好了路，交錯(cuò)相通，表現(xiàn)出桃花源內(nèi)井然有序；“雞犬相聞”表明了人多，養(yǎng)的雞狗就多，因此可以相聞。寫(xiě)出了桃花源人和睦安定的社會(huì)生活狀態(tài)。表達(dá)了作者對(duì)理想生活的向往之情。9、1．①擊鼓進(jìn)軍②倒下③曾經(jīng)④根本、基礎(chǔ)2．①齊國(guó)是大國(guó)，難以推測(cè)它的情況。害怕在那里有埋伏。②我明白修養(yǎng)自身的道理卻不明白治理國(guó)家的道理。3．善于抓住反攻的時(shí)機(jī)和追擊的時(shí)機(jī)。4．修養(yǎng)自身是治理國(guó)家的根本?！窘忸}分析】1．試題分析：先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“鼓”：擊鼓進(jìn)軍。所以千萬(wàn)不要以今釋古?！氨尽痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“根本、基礎(chǔ)”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“伏”“焉”“治身”等字詞的翻譯?！胺虼髧?guó)，難測(cè)也”判斷句的翻譯?！俺济饔谥紊?，不明于治國(guó)也”狀語(yǔ)后置句的翻譯。點(diǎn)睛：文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。3．試題分析：文言文要點(diǎn)的概括。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。長(zhǎng)勺之戰(zhàn)取勝的原因可從善于抓住反攻的時(shí)機(jī)和追擊的時(shí)機(jī)的角度作答，這是取勝的直接原因。4．試題分析：要答好此題，首先要整篇閱讀文言文，理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意議論抒情的語(yǔ)句，充分把握內(nèi)容，然后歸納出原文的中心，看看原文到底要表明一個(gè)什么主要觀點(diǎn)?？煞治觥肮时驹谏?，不敢對(duì)以末”等句，從修養(yǎng)自身是治理國(guó)家的根本的角度作答即可。（一）譯文：到了那一天，魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車(chē)，在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進(jìn)軍。曹劌說(shuō)：“現(xiàn)在不行。”等到齊軍三次擊鼓之后。曹劌說(shuō)：“可以擊鼓進(jìn)軍了?！饼R軍大敗。魯莊公又要下令駕車(chē)馬追逐齊軍。曹劌說(shuō)：“還不行。”說(shuō)完就下了戰(zhàn)車(chē)，察看齊軍車(chē)輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車(chē)，扶著車(chē)前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形，這才說(shuō)：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。打了勝仗后，魯莊公問(wèn)他取勝的原因。曹劌回答說(shuō)：“作戰(zhàn)，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開(kāi)始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國(guó)這樣的大國(guó)，他們的情況是難以推測(cè)的，怕他們?cè)谀抢镌O(shè)有伏兵。后來(lái)我看到他們的車(chē)輪的痕跡混亂了，望見(jiàn)他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們?！保ǘ┳g文：楚莊王問(wèn)詹何說(shuō)：“治理國(guó)家應(yīng)該怎樣？”詹何回答說(shuō)：“我明白修養(yǎng)自身（的道理）卻不明白治理國(guó)家（的道理）?！背f王說(shuō)：“我能成為祀奉宗廟社稷的人，希望學(xué)到怎樣保持它的辦法?！闭埠位卮鹫f(shuō)：“我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)身心修養(yǎng)好了而國(guó)家反而混亂的事，又沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)身心煩亂而能把國(guó)家治理好的事。所以根本在于自身，不敢用末節(jié)來(lái)答復(fù)。”楚王說(shuō)：“說(shuō)得好。”10、1．①黃山的松樹(shù)大都生在石上，生命力頑強(qiáng)：②黃山松的枝條大都向左右平伸，或向下倒生，極少有向上生的，一心傾向著陽(yáng)光；③黃山松的枝條具有異常強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力，可以抵抗高山上的風(fēng)吹、雨打和雪壓。2．開(kāi)門(mén)見(jiàn)山（或總領(lǐng)全文）；告訴讀者本文是圍統(tǒng)黃山松的特色寫(xiě)的，強(qiáng)調(diào)了黃山松的特色是作者自己親自觀察得來(lái)的：設(shè)疑，激起讀者的好奇心（或引起讀者的思索）。3．起初，作者對(duì)生長(zhǎng)在石縫里的黃山松靠什么養(yǎng)料存活有點(diǎn)疑惑（或驚奇）；緊接著對(duì)松根一半裸露在空中的松樹(shù)似乎僅呼吸空氣、陽(yáng)光、雨露也照樣長(zhǎng)得郁郁蒼蒼，娉娉婷婷而難以理解；最后對(duì)“蒲團(tuán)松”緊密團(tuán)結(jié)得好像一個(gè)大蒲團(tuán)，上面可以坐四五個(gè)人感到無(wú)法想象。4．A.運(yùn)用了比喻的修辭方法，將長(zhǎng)在懸崖邊的黃山松的枝條的形態(tài)比作“木梳”“習(xí)”字，形象直觀地寫(xiě)出了黃山松的奇特姿態(tài)。B.“偎傍”一詞運(yùn)用了擬人的修辭方法，賦予黃山松的枝條以人的情感，生動(dòng)形象描繪了黃山松枝條緊密團(tuán)結(jié)的情態(tài)。5．①“黃山松精神”是安徽人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，是一種民族精神，一種時(shí)代精神；②我們應(yīng)該學(xué)習(xí)黃山松的自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取、團(tuán)結(jié)開(kāi)放、樂(lè)于奉獻(xiàn)等優(yōu)秀品質(zhì)，數(shù)足干勁，向上攀登?！窘忸}分析】1．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本。結(jié)合文本內(nèi)容概括即可。結(jié)合“文殊院窗前有一株松樹(shù)，由于石頭崩裂，松根一大半長(zhǎng)在空中，象須蔓一般搖曳著。而這株松樹(shù)照樣長(zhǎng)得郁郁蒼蒼，娉娉婷婷。這樣看來(lái)，黃山的松樹(shù)不一定要餐石髓，似乎呼吸空氣，呼吸雨露和陽(yáng)光，也會(huì)長(zhǎng)大的。這真是一種生命力頑強(qiáng)的生物??！”得出：黃山的松樹(shù)大都生在石上，生命力頑強(qiáng)；結(jié)合“如果這株松樹(shù)長(zhǎng)在懸崖旁邊，一面靠近巖壁，一面向著空中，那么它的枝條就全部向空中生長(zhǎng)，靠巖壁的一面一根枝條也不生。這姿態(tài)就很奇特，好象一個(gè)木梳，又象學(xué)習(xí)的‘習(xí)’字。顯然，它不肯面壁，而一心傾向著陽(yáng)光。”概括得出：黃山松的枝條大都向左右平伸，或向下倒生，極少有向上生的，一心傾向著陽(yáng)光；結(jié)合“想象它們初生時(shí)的狀態(tài)：五六根枝條怎么會(huì)合伙呢？大概它們知道團(tuán)結(jié)就是力量，可以抵抗高山上的風(fēng)吹、雨打和雪壓，所以生成這個(gè)樣子?！钡贸觯狐S山松的枝條具有異常強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力，可以抵抗高山上的風(fēng)吹、雨打和雪壓。2．理解文中重要語(yǔ)段作用一般從兩個(gè)角度去考慮：一個(gè)是結(jié)構(gòu)上的作用，一個(gè)是內(nèi)容上的作用。結(jié)構(gòu)上，承上啟下，總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭，點(diǎn)明題目，作為線索，埋下伏筆，為下文作鋪墊；內(nèi)容上，深化主旨，暗示主題，強(qiáng)化情感。結(jié)合本文分析第一段的作用，結(jié)構(gòu)上：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山（或總領(lǐng)全文）；內(nèi)容上：告訴讀者本文是圍統(tǒng)黃山松的特色寫(xiě)的，強(qiáng)調(diào)了黃山松的特色是作者自己親自觀察得來(lái)的，設(shè)疑，激起讀者的好奇心（或引起讀者的思索）。3．要求學(xué)生首先了解詞語(yǔ)的本義，然后在具體語(yǔ)境中從表達(dá)效果方面分析其含義?！安豢伤甲h”的意思是原有神秘奧妙的意思現(xiàn)多指無(wú)法想象，難以理解。第一個(gè)不可思議是說(shuō)黃山的松樹(shù)長(zhǎng)得那么蒼翠，堅(jiān)勁，窈窕，叫人不可思議。第二個(gè)不可思議是說(shuō)石頭崩裂，根須一大幫長(zhǎng)在空中，松樹(shù)照樣長(zhǎng)得郁郁蒼蒼，娉娉婷婷讓人感覺(jué)不可思議。第三個(gè)不可思議是說(shuō)最后對(duì)“蒲團(tuán)松”緊密團(tuán)結(jié)得好像一個(gè)大蒲團(tuán)，上面可以坐四五個(gè)人感到無(wú)法想象。4．要求學(xué)生站我常用的修辭方法及作用。首先指出修辭方法，然后結(jié)合修辭方法的作用寫(xiě)出表達(dá)效果和體現(xiàn)的情感。A句運(yùn)用了比喻的修辭方法，將長(zhǎng)在懸崖邊的黃山松的枝條的形態(tài)比作“木梳”“習(xí)”字，形象直觀地寫(xiě)出了黃山松的奇特姿態(tài)，表達(dá)了作者的經(jīng)期喝贊美之情。B句“偎傍”一詞運(yùn)用了擬人的修辭方法，賦予黃山松的枝條以人的情感，生動(dòng)形象描繪了黃山松枝條緊密團(tuán)結(jié)的情態(tài)。表達(dá)了作者的贊嘆之情。5．要求學(xué)生結(jié)合材料概括即可。結(jié)合“‘黃山松精神’頂風(fēng)做雪的自強(qiáng)精神，百折不撓的進(jìn)取精神，堅(jiān)忍不拔的拼搏精神，廣迎四海的開(kāi)放精神，眾木成林的團(tuán)結(jié)精神，全心全意的奉獻(xiàn)精神?！备爬ǖ贸觯狐S山松的自強(qiáng)、拼搏進(jìn)取、團(tuán)結(jié)開(kāi)放、樂(lè)于奉獻(xiàn)等等精神值得我們學(xué)習(xí)。結(jié)合“黃山松精神是一種民族精神，一種時(shí)代精神?！备爬ǖ贸觯狐S山松精神是一種民族精神，一種時(shí)代精神。【題目點(diǎn)撥】常用的修辭方法及作用：比喻、擬人、夸張、排比。比喻的作用有三：一是使深?yuàn)W的道理淺顯化，幫人加深體味；二是使抽象的事物具體化，叫人便于接受；三是使概括的東西形象化，給人鮮明的印象。擬人的作用是可以使讀者不僅對(duì)所表達(dá)的事物產(chǎn)生鮮明的印象，而且感受到作者對(duì)該事物的強(qiáng)烈感情，運(yùn)用擬人表現(xiàn)喜愛(ài)的事物，可以把它寫(xiě)得栩栩如生，使人倍感親切自然；夸張的作用是可以深刻地表現(xiàn)作者對(duì)事物的鮮明的感情態(tài)度，從而引起讀者的強(qiáng)烈共鳴；通過(guò)對(duì)事物的形象渲染，可以引起人們豐富的想象，有利于突出事物的本質(zhì)和特征。排比的作用在于能突出文章的中心，表達(dá)強(qiáng)烈奔放的情感，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)；是提高表達(dá)效果的重要環(huán)節(jié)。11、1．【甲】佛系的本質(zhì)是聚焦、抓大放小和一層分寸感?！疽摇俊胺鹣怠笔?0后面對(duì)壓力時(shí)的一種宣泄。2．舉例論證，以“佛系動(dòng)物”老鷹、老虎為例，具體論證了“佛系”的本質(zhì)是抓大放小。3．示例：親，風(fēng)輕云淡是好事，但我們是學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，紀(jì)律是生活的準(zhǔn)繩，該有的堅(jiān)持，該有的分寸，一定要堅(jiān)守。4．B【解題分析】

1．考查對(duì)議論文論點(diǎn)的理解。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭，三看結(jié)尾，四看中間，五自己歸納。仔細(xì)閱讀文章，甲文找到“⑦有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡(jiǎn)主義，是聚焦?！薄阿岢藞?jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理?！备爬ǔ觥胺鹣怠钡谋举|(zhì)是是聚焦、抓大放小和一層分寸感。乙文在文章最后總結(jié)出論點(diǎn)“所謂“佛系，也只是他們的一種宣泄而已?！?．考查論證方法及作用。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。劃線句子“”比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病”可知是舉例論證，通過(guò)舉這些事例，具體有力地論證了佛系的本質(zhì)上也是抓大放小的觀點(diǎn)。3．開(kāi)放性試題，擬寫(xiě)答案根據(jù)文章內(nèi)容考慮，根據(jù)我著急催他不要遲到了，同伴因?yàn)槭欠鹣登嗄?，倒是不急不慌的語(yǔ)境。擬寫(xiě)為：善意的提醒他，作為學(xué)生要把紀(jì)律放在心頭，不能什么時(shí)候都用佛系的心態(tài)來(lái)對(duì)待。4．B錯(cuò)，“唯一選擇”與原文“選擇之一”不符。三、應(yīng)用12、1．示例：不能互換。先“共同參與”再“有效治理”符合各國(guó)互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展的客觀事實(shí)，體現(xiàn)說(shuō)明文的準(zhǔn)確性；同時(shí)，與下文先說(shuō)明各國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展方面積極參與的現(xiàn)狀，再說(shuō)明治理內(nèi)容相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)說(shuō)明結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。2．C3．B【解題分析】1．此題考查學(xué)生對(duì)短語(yǔ)的理解和句子意思的分析。首先要明確短語(yǔ)的意義和用法，然后再結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)分析，可以從使用范圍和語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)角度來(lái)辨析?！肮餐瑓⑴c”是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，“有效治理”是順利發(fā)展的重要保障，二者存在先后順序，不能調(diào)換。2．此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握能力。作答時(shí)要將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較，選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。A項(xiàng)中“進(jìn)入正式運(yùn)行階段”有誤，因?yàn)榧夹g(shù)還不夠成熟；從“除了保持申請(qǐng)專(zhuān)利數(shù)量增加，還要提升水準(zhǔn)，獲得審批、授權(quán)，有實(shí)效地推進(jìn)實(shí)施人工智能，追趕美國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的步伐”可知B項(xiàng)有誤；D項(xiàng)有誤，“利潤(rùn)提升模式創(chuàng)新”在材料中并沒(méi)有體現(xiàn)。故選C。點(diǎn)睛：分析圖表應(yīng)注意：①注重整體閱讀。對(duì)這類(lèi)考題，應(yīng)當(dāng)先對(duì)材料或圖表資料等有一