2024屆云南省紅河哈尼族彝族自治州市級(jí)名校中考語(yǔ)文最后沖刺濃縮精華卷含解析

2024屆云南省紅河哈尼族彝族自治州市級(jí)名校中考語(yǔ)文最后沖刺濃縮精華卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．選出對(duì)下列病句修改有誤的一項(xiàng)（）A．影片《飛向未來(lái)》講述了一個(gè)十三歲男孩許愿。（在句末加“的故事”。）B．昨天下午，我等了張銘整整一個(gè)小時(shí)左右。（前后矛盾，把“整整”改為“足足”）C．斑海豹寧寧擊敗眾多對(duì)手，成為“十二運(yùn)”吉祥物的桂冠。（把“成為”改成“摘得”。）D．今年為了防止高考試卷押送車(chē)不發(fā)生意外，我們?cè)诿枯v車(chē)上都安裝了GPS。（去掉“不”）2．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．政府各部門(mén)采取了互聯(lián)網(wǎng)辦公、電話(huà)預(yù)約等辦法，改善了服務(wù)水平。B．連徐高鐵建成后，我們到南京的時(shí)間將縮短一倍多。C．近幾年來(lái)，他幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不忘搜集、整理民歌，積累了大量的資料。D．我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。3．下面詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．喑啞紀(jì)傳體鴉鵲無(wú)聲怒不可遏B．扶掖舶來(lái)品滿(mǎn)目瘡痍涕灑橫流C．陰霾催淚彈日月如梭引頸受戮D．藩籬普洱茶腐化墮落美不盛收4．依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()嶺南藝術(shù)展開(kāi)設(shè)了雕塑展覽專(zhuān)場(chǎng),展出的大量雕塑作品非常精美,尤其是木雕,以其的雕刻技藝吸引了眾多參觀者。這些作品有的簡(jiǎn)練粗放,有的,其中最為突出的是“三英戰(zhàn)呂布”組雕,人物,令人驚嘆。A．巧奪天工具體而微引人入勝B．美不勝收精雕細(xì)刻引人入勝C．巧奪天工精雕細(xì)刻惟妙惟肖D．美不勝收具體而微惟妙惟肖5．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）學(xué)會(huì)愛(ài)自己，是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和自己。這一生總有許多時(shí)候沒(méi)有人督促我們、指導(dǎo)我們、告誡我們、叮嚀我們，即使是最親愛(ài)的父母和最真誠(chéng)的朋友也不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)隨時(shí)都有失去的可能。這時(shí)候，我們必須學(xué)會(huì)為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會(huì)沉淪為一棵的草，而成長(zhǎng)為一株的樹(shù)。A．端正默默無(wú)聞美麗多姿 B．矯正枯榮隨風(fēng)筆直蔥蘢C．矯正默默無(wú)聞美麗多姿 D．端正枯榮隨風(fēng)筆直蔥蘢6．閱讀下面的文字，完成小題材料一：最近據(jù)說(shuō)有韓國(guó)人在網(wǎng)上發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)稱(chēng)：“…真想將螺螄粉申遺，就像端午節(jié)那樣，讓韓國(guó)多一張名片向世界展示自己?！苯Y(jié)果在網(wǎng)絡(luò)上掀起軒然大波。21日，螺螄粉發(fā)源地廣西柳州宮方表示，感謝海外友人的擔(dān)心，螺螄粉現(xiàn)在是廣西非遺，正逐步申請(qǐng)國(guó)家和世界級(jí)非遺。材料二：《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的各種實(shí)踐、表演、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的エ具、實(shí)物、エ藝品和文化場(chǎng)所。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。材料三：青島都有哪些非物質(zhì)遺產(chǎn)呢？諸如劈柴院市井民俗、蘿卜會(huì)、海云庵糖球會(huì)、青島糖球制作技藝等等都是青島的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。（1）同學(xué)們，仔細(xì)想想我們身邊有沒(méi)有類(lèi)似這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，請(qǐng)你列舉一個(gè)。（2）如果你要為此申請(qǐng)國(guó)家或世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，請(qǐng)你簡(jiǎn)要寫(xiě)出申請(qǐng)理由，字?jǐn)?shù)不少于80字。7．默寫(xiě)①吾日三省吾身，_____________？_____________？傳不習(xí)乎？（《論語(yǔ)》）②李白《行路難》中表達(dá)自信樂(lè)觀精神和堅(jiān)定的勇氣的名句是：_________,________。③晏殊《浣溪沙》中的“____________，__________?！北毁潪椤扒橹吕p綿，音調(diào)協(xié)婉，對(duì)仗工整，宛如天成”。④春暖花開(kāi)，江山多嬌，共賞美麗中國(guó)。請(qǐng)寫(xiě)出一整句古詩(shī)（詞）來(lái)描繪我的錦繡中華：_______________8．下面文段均選自《鋼鐵是怎樣煉成的》，請(qǐng)按要求完成相關(guān)問(wèn)題。（一）①微微笑了笑?！鞍ィ鸀槭裁蠢鲜钦局?？您可以坐到這邊來(lái)。”她用手指著一塊石頭，“請(qǐng)問(wèn)，您叫什么名字？”“保爾?柯察金?！薄拔医孝佟Ｇ?，我們已經(jīng)互相認(rèn)識(shí)了。”保爾極不好意思地揉著他的那頂帽子。（二）②話(huà)語(yǔ)簡(jiǎn)明樸實(shí)，講得淺顯易懂，鮮明生動(dòng)。他對(duì)目前發(fā)生的一切都了如指掌，而且，他對(duì)自己所走的道路深信不疑。于是保爾開(kāi)始明白，那一大堆名稱(chēng)很好聽(tīng)的黨派，什么社會(huì)革命黨、社會(huì)民主黨、波蘭社會(huì)黨，其實(shí)都是工人的兇惡敵人，只有布爾什維克黨才是不屈不撓地跟所有財(cái)主作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的干革命的政黨。（三）青春獲得了勝利，傷寒沒(méi)能奪走③的生命，這是他第四次從死亡的邊緣又活了過(guò)來(lái)。但是只有臥床休養(yǎng)整整一個(gè)月之后，消瘦而蒼白的③才能靠著一雙顫巍巍的腳，勉強(qiáng)起床站立，并且手扶墻壁，試著在房間里走動(dòng)。（四）④現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)為正式黨員。她頑強(qiáng)地工作著。盡管她個(gè)人生活那么艱難心酸，她并沒(méi)有落在其他突擊手的后面?！柆F(xiàn)在因?yàn)閻?ài)人成了布爾什維克而感到自豪。這使他的痛苦有所減輕。1．對(duì)上面四段文字中的人物，依次判斷正確的一項(xiàng)是（）A．①謝廖沙②朱赫來(lái)③伊萬(wàn)④麗達(dá)B．①冬妮婭②朱赫來(lái)③保爾④塔婭C．①謝廖沙②阿爾青③伊萬(wàn)④塔婭D．①冬妮婭②阿爾青③保爾④麗達(dá)2．下列表述有誤的一項(xiàng)是（）A．《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部自傳體小說(shuō)，奧斯特洛夫斯基在小說(shuō)中詳盡地描述了主人公保爾的一生。B．保爾是一個(gè)有血有肉的人物，他做過(guò)傻事、錯(cuò)事，陷入絕境時(shí)曾一度動(dòng)搖、絕望，但最終成長(zhǎng)為百折不撓的鋼鐵戰(zhàn)士。C．飽受病痛折磨的保爾只能通過(guò)寫(xiě)作緩解內(nèi)心的恐懼，在創(chuàng)作《暴風(fēng)雨所誕生的》時(shí)，他的內(nèi)心是脆弱的，幾近自我毀滅。D．“人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)……”這段名言激勵(lì)了萬(wàn)千青年把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起，去創(chuàng)造生命的奇跡。二、閱讀9．閱讀下面一首古詩(shī)，回答問(wèn)題。過(guò)零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。請(qǐng)?jiān)陬h聯(lián)和頸聯(lián)中任選一聯(lián)，從寫(xiě)法的角度作簡(jiǎn)要賞析。尾聯(lián)“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？10．閱讀下面文字，完成下列小題。（甲）魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）（乙）天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩?，使為?shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。其沫有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥兩狡?，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂虎鄢鎏?，曰：“國(guó)亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！”（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）（注）①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛(wèi)。③泫（xuàn）然：水滴下的樣子。④捄：同“救”。1．解釋下列加點(diǎn)的詞的意思。（1）故患有所不辟也辟：______（2）賢者能勿喪耳喪：______（3）使為書(shū)招張世杰書(shū)：______（4）天祥泫然出涕涕：______2．請(qǐng)“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏，限劃兩處。則凡可以得生者何不用也3．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非獨(dú)賢者有是心也。（2）乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。4．甲文中的哪句話(huà)能表現(xiàn)乙文中文天祥的品格？5．乙文中寫(xiě)了關(guān)于文天祥的三件事情，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概括。11．人的一生，絕大部分時(shí)間都是在家庭中度過(guò)的。家庭不僅為人的生存發(fā)展提供基本物質(zhì)保障，而且也為人的精神生活提供重要環(huán)境。人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福。因此，家庭是生命的搖籃、情感的港灣、文明的載體。中華文化強(qiáng)調(diào)人倫之道，重視家庭成員之間的和諧，在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中形成了一系列具有鮮明民族特色的家庭倫理道德規(guī)范，如尊老愛(ài)幼、父慈子孝、夫勤婦儉等，這些家庭倫理道德規(guī)范對(duì)維護(hù)家庭關(guān)系、家庭模式和社會(huì)穩(wěn)定都具有重要作用?！抖Y記》說(shuō)：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也?！彼^“肥”，即健康、和諧、融洽之意。在我國(guó)先賢看來(lái)，每個(gè)家庭成員都有自己的角色，每個(gè)角色都有自己的責(zé)任，所有角色互相配合才能成為團(tuán)結(jié)協(xié)作的整體。當(dāng)然，家庭之中難免會(huì)有矛盾，這就需要協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)得好，大家都心情舒暢，同心協(xié)力發(fā)展事業(yè)、發(fā)家致富，培養(yǎng)子女健康成長(zhǎng)，這就是“家和萬(wàn)事興”。家庭關(guān)系的重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制之一是孝道。“百善孝為先”。孝道的基本內(nèi)容是父慈子孝，它在社會(huì)道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的濃厚的家族親情，對(duì)家庭穩(wěn)定乃至社會(huì)穩(wěn)定有著極為重要的作用?？鬃诱J(rèn)為，“子生三年，然后免于父母之懷”，把“孝”的準(zhǔn)則訴諸報(bào)恩的情理。飲水思源、知恩圖報(bào)，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。懂得報(bào)恩是一個(gè)有教養(yǎng)的人的必備品質(zhì)，古今中外概莫能外。中華文化的特別之處在于，它不像宗教那樣通過(guò)教堂而主要通過(guò)家庭來(lái)培育這種品質(zhì)?！傲?ài)自親始”“孝弟也者，其為仁之本與”，強(qiáng)調(diào)從報(bào)父母養(yǎng)育之恩開(kāi)始，再推廣到報(bào)師長(zhǎng)教導(dǎo)之恩、朋友知遇之恩、國(guó)家培養(yǎng)之恩等。親情之愛(ài)猶如投進(jìn)湖里的石子，蕩開(kāi)的層層漣漪由近及遠(yuǎn)。傳統(tǒng)的孝道還要求子孫繼承祖輩的志向、理想及其崇高事業(yè)，弘揚(yáng)祖輩進(jìn)取的精神和堅(jiān)忍的意志。這是家族乃至民族后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的重要精神紐帶。家庭關(guān)系的另外一個(gè)重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制是夫婦之道。夫婦關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，對(duì)待另一方的態(tài)度是衡量一個(gè)人乃至一個(gè)社會(huì)倫理道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。歷史上，男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時(shí)并不明顯，宋朝以后比較嚴(yán)重，這當(dāng)然是需要批判的。但即便在封建社會(huì)，也有許多忠于愛(ài)情、富不易妻的真君子。如東漢時(shí)期的宋弘，不娶皇族之女，不休患難之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成為千古佳話(huà)。漢代隱士梁鴻與其妻孟光相敬如賓、舉案齊眉的故事，更是膾炙人口。這些事例對(duì)今天的中國(guó)人仍有很強(qiáng)的啟示和借鑒意義。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明：沒(méi)有穩(wěn)定和諧的夫婦關(guān)系，就不可能有穩(wěn)定、和諧的家庭。對(duì)傳統(tǒng)夫婦之道進(jìn)行合理?yè)P(yáng)棄，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧具有重要意義。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．男尊女卑不是自古有之，而是經(jīng)過(guò)了歷史的演變，漢唐時(shí)出現(xiàn)，宋朝是最嚴(yán)重的。B．家庭對(duì)一個(gè)人很重要，能夠提供豐富的物質(zhì)、精神保障，決定了這個(gè)人一生的幸福。C．家庭的每個(gè)成員都要擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，唯有如此,家庭才可能成為和諧的整體。D．傳統(tǒng)的孝道強(qiáng)調(diào)從孝順父母始，然后由近及遠(yuǎn)、推而廣之，最終達(dá)到報(bào)效祖國(guó)的高度。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章強(qiáng)調(diào)了“父慈子孝”是孝道的內(nèi)容，論證了“孝道”對(duì)家庭和社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。B．文章論證傳統(tǒng)夫婦之道時(shí)注重辯證論證，提出對(duì)其合理?yè)P(yáng)棄在當(dāng)今社會(huì)的意義。C．文章先總論家庭和睦的重要性，然后列舉家庭和睦的表現(xiàn)，從而論證家和萬(wàn)事興。D．文章用引用和對(duì)比的論證方法論證了中華文化是通過(guò)家庭來(lái)培育“懂得報(bào)恩”的品質(zhì)的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．如果一個(gè)家庭充滿(mǎn)矛盾，一家人不能同心協(xié)力發(fā)家致富，家庭就不會(huì)幸福。B．西方通過(guò)宗教、中國(guó)通過(guò)家庭培育熏陶，報(bào)恩思想在中西方的獲得途徑及內(nèi)涵截然不同。C．一代代繼承祖輩志向、理想、事業(yè)、精神和意志是家族、民族興旺發(fā)達(dá)的重要精神紐帶。D．一個(gè)家庭只有每個(gè)成員間的關(guān)系和諧，才能保證家庭關(guān)系、家庭模式的穩(wěn)定，從而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。12．閱讀下面的文章，完成下列小題。讀書(shū)，是門(mén)檻最低的高貴舉動(dòng)人和動(dòng)物最大的區(qū)別，在于我們的智力，而智力能帶來(lái)巨大快感。如何拿智商來(lái)作樂(lè)，讀書(shū)便是世界上門(mén)檻最低的高貴舉動(dòng)。只要付出一個(gè)漢堡的錢(qián)，便可以得到一個(gè)作者在那段歲月所有的心思。全世界每年閱讀書(shū)籍?dāng)?shù)量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書(shū)64本，當(dāng)孩子稍稍懂事時(shí)，幾乎每一個(gè)母親都會(huì)嚴(yán)肅地告訴他：書(shū)里藏著的是智慧，這要比錢(qián)或鉆石貴重得多，而智慧是任何人都搶不走的。世間有兩種快樂(lè)，第一種是因?yàn)闊o(wú)知，第二種是因?yàn)閺匚?。無(wú)知的人，每天無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，什么都不想。他們做的事，干的活，只是為了吃飽喝足。這種簡(jiǎn)單而無(wú)知的快樂(lè)，就像是動(dòng)物，為了生存而生存，不需要復(fù)雜的思維和智商，更不會(huì)去主動(dòng)獲取新的知識(shí)。而徹悟，是因?yàn)樽x過(guò)一些書(shū)，經(jīng)歷一些事，心境發(fā)生改變，生命變得更加有質(zhì)感。正如周?chē)?guó)平所言，世上有味之事，包括詩(shī)、酒、哲學(xué)、愛(ài)情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)所用之人，卻因此活得有滋有味。我們小時(shí)候讀的書(shū)，如同小時(shí)候吃的飯，一時(shí)半會(huì)兒看不出什么，直到成年后，前者成為了我們的精神，后者成為了我們的骨血，兩者都融入到我們的每一個(gè)細(xì)胞。我們的氣質(zhì)，大多藏于讀過(guò)的書(shū)中，讀書(shū)就像一把把開(kāi)山刀，每每拿起來(lái)?yè)]舞，就能在你內(nèi)心開(kāi)墾出一片新的曠野，從而騰得出地方種植更多作物，到了秋天，心靈便可在廣闊無(wú)垠的大地上忙碌著收獲思想。我一直很喜歡毛姆說(shuō)的一段話(huà)：“生命的盡頭，就像人在黃昏時(shí)分讀書(shū)，讀啊讀，沒(méi)有察覺(jué)到光線漸暗；直到他停下來(lái)休息，才猛然發(fā)現(xiàn)白天已經(jīng)過(guò)去，天已經(jīng)很暗，再低頭看書(shū)卻什么都看不清了，書(shū)頁(yè)已不再有意義?！边@是形容一個(gè)人年老時(shí)的樣子，而我則希望人們都能有這樣的讀書(shū)體驗(yàn)。1．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第（2）自然段段的論述思路。2．為什么說(shuō)讀書(shū)是門(mén)檻最低的高貴舉動(dòng)？3．談?wù)勀銓?duì)第（4）自然段畫(huà)線句的理解。13．閱讀下面文章，完成下面小題。南京的靈谷寺里有成片的雪柳，春暖花開(kāi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一片雪白，然而你走進(jìn)細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一朵小花都是精美工巧的藝術(shù)品，雪白的花瓣，淺綠色的花蕊，玲瓏剔透，姿態(tài)萬(wàn)千。賀知章看到春天的萬(wàn)條柳絲，驚嘆說(shuō)，不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀，我們同樣可以追問(wèn)，世間萬(wàn)紫千紅的鮮花，究竟是哪一雙巧手剪裁出來(lái)的呢？我們說(shuō)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，不純粹是指詩(shī)歌的數(shù)量，這樣說(shuō)主要指以下兩層意思，一是中國(guó)的一切文化藝術(shù)，無(wú)不滲透了詩(shī)的特點(diǎn)，比如漢字是從象形文字開(kāi)始的，有聲調(diào)上的抑揚(yáng)起伏，即平上去入的不同。二是從先秦到今天，我們的理論核心，真善美的原則標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，我們的美學(xué)思想，同真和善，不可分割，孔子說(shuō)詩(shī)可以興、觀、群、怨，漢人詩(shī)講究溫柔敦厚，都是與真和善緊密結(jié)合的，從上述兩層意思說(shuō)，中國(guó)確是詩(shī)的國(guó)度。陶淵明大詩(shī)人先在生活中把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩(shī)，充實(shí)而有光輝，寫(xiě)下來(lái)的詩(shī)是人格的煥發(fā)，陶淵明是這個(gè)原則的一個(gè)典型的例證，正和他的詩(shī)一樣，他的人格，最平淡也是最深厚的。和我們一般人一樣，淵明的生活中有許多矛盾和沖突，和一切偉大詩(shī)人一樣，他終于達(dá)到調(diào)和靜穆，他飽經(jīng)憂(yōu)患，極端貧窮，逼得要自己種田，他逼的要去乞食。窮還不算，他一生很少不在病中，他的詩(shī)集滿(mǎn)紙都是憂(yōu)生之嗟，他的大半生中，國(guó)家兵戈擾攘，幾無(wú)寧日，他一個(gè)窮書(shū)生，進(jìn)不足以謀國(guó)，退不足以謀生，也很憂(yōu)，陶淵明詩(shī)篇篇有酒，他要借酒壓住心頭極端的苦悶，忘去世間種種不稱(chēng)心的事。但淵明由沖突達(dá)到調(diào)和，并不由于飲酒，彌補(bǔ)這世間缺陷的有他的極豐富的精神生活，尤其是他的極深廣的同情。淵明由任何力量不能剝奪的自由，就在“樊籠”以外，發(fā)現(xiàn)一個(gè)“天空任鳥(niǎo)飛”的宇宙。他先是打破了現(xiàn)在的界限而游心于千載，發(fā)現(xiàn)許多可“尚友”的古人。在詩(shī)中，他把他所敬仰的古人排起隊(duì)來(lái)，向他們馨香禱祝，更可以見(jiàn)出他的志向。淵明還打破了身處的小天地界限，他的世界中，人與物與我在一體同仁的狀態(tài)中各自徜徉自得，如莊子所說(shuō)的“魚(yú)相與忘于江湖”。他把自己的胸襟氣韻貫注于外物，使外物的生命更活躍，情趣更豐富；同時(shí)也吸收外物的生命與情趣來(lái)擴(kuò)大自己的胸襟氣韻。這種物我的回響交流，有如佛家所說(shuō)的“千燈相照”，互映增輝。所以無(wú)論是微云孤島，時(shí)雨景風(fēng)，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，觸目成趣。他沒(méi)有由苦悶而落到頹唐，也正因此。淵明盡管胸襟高超，卻保持著一個(gè)平常人的家常便飯的風(fēng)格，他在詩(shī)中表現(xiàn)最多的是對(duì)子女的慈愛(ài)。他做了官，特別遣一個(gè)工人給兒子，以減輕他的勞作之苦。還關(guān)照說(shuō)：“此亦人子也，可善遇之?！?/p>

既可以見(jiàn)出做父母的仔細(xì)，尤可見(jiàn)出人道主義者的深廣的同情。淵明的偉大之處就在他有至性深情，而且不怕坦白地把它表現(xiàn)出來(lái)。總之，淵明經(jīng)過(guò)極端的苦悶，達(dá)到極端的和諧肅穆。他的智慧與他的情感融成一片，釀成他的極豐富的精神生活。他的為人和他的詩(shī)一樣，都很淳樸，卻都不很簡(jiǎn)單，是一個(gè)大交響曲，而不是一管一弦的清妙聲響。1．自然景象常讓中國(guó)人聯(lián)想起相關(guān)的古詩(shī)句，“材料一”中作者的經(jīng)歷就是一例。請(qǐng)你根據(jù)材料一，也寫(xiě)一例陶淵明的詩(shī)例與大家分享。2．“材料三”中，陶淵明的人格體現(xiàn)在哪些方面？3．“人，詩(shī)意地棲居在大地上。”生活與詩(shī)從未有片刻的分離。請(qǐng)聯(lián)系上述三則材料，談?wù)勀銓?duì)生活與詩(shī)的關(guān)系的理解。三、語(yǔ)言表述14．閱讀材料，回答問(wèn)題。最近一段時(shí)間，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)吸引了西北師范大學(xué)師生黨員的廣泛關(guān)注，大家通過(guò)平臺(tái)獲取知識(shí)、交流思想，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)已成為該校師生黨員的移動(dòng)“加油站”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西北師大5183名黨員中，截至記者發(fā)稿時(shí)，已經(jīng)完成注冊(cè)學(xué)習(xí)的黨員5107人，占全體黨員人數(shù)的98.5%，每天活躍在平臺(tái)的黨員人數(shù)超過(guò)3500名。請(qǐng)給這則新聞擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。（不超過(guò)22字）四、寫(xiě)作15．寫(xiě)作題目:那一瞬間，我真要點(diǎn)贊要求:(1)寫(xiě)一篇600字左右的文章，(2)不得透露個(gè)人相關(guān)信息，(3)不得抄襲。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解題分析】

B對(duì)病句修改有誤。語(yǔ)意矛盾。去掉“整整”或“左右”即可?！绢}目點(diǎn)撥】病句有不同的類(lèi)型，常見(jiàn)的有詞語(yǔ)選用不當(dāng)、語(yǔ)義失當(dāng)、句法錯(cuò)誤這幾大類(lèi)。詞語(yǔ)選用不當(dāng)造成的病句比較單一；語(yǔ)義問(wèn)題包括語(yǔ)義不精練、歧義問(wèn)題、語(yǔ)義顛倒、語(yǔ)義不周密、語(yǔ)義前后照應(yīng)不周；句法問(wèn)題包括搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、句式雜糅、殘缺和多余。做題時(shí)要仔細(xì)分辨類(lèi)型，有助于找到錯(cuò)誤的地方。2、D【解題分析】

試題分析：A.搭配不當(dāng)，將“改善”改為“提高”。B.不能說(shuō)“縮短一倍多”，應(yīng)該改為“縮減了一半”。C.詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤或否定不當(dāng)，可將“無(wú)時(shí)無(wú)刻”改為“時(shí)刻”。D.正確。據(jù)此，答案為D。3、C【解題分析】

A.鴉鵲無(wú)聲——鴉雀無(wú)聲。B.涕灑橫流——涕泗橫流。D.美不盛收——美不勝收。4、C【解題分析】試題分析：試題分析：考查近義詞的辨析和使用。一是辨析詞義，辨明關(guān)系。辨析詞義是解答選詞填空題的前提。辨析詞義就是求同析異，重點(diǎn)是分析“異”?？蓮脑~義的不同著重點(diǎn)、詞性、詞義的輕重、詞義范圍的大小、感情色彩、詞的造句功能等方面去辨析。二是聯(lián)系語(yǔ)境，尋找“暗示”。這里所說(shuō)的“暗示”，是指文段每句話(huà)的意思、文段的語(yǔ)體風(fēng)格、與空缺詞語(yǔ)前后鄰近相配的詞語(yǔ)等。抓住這些“暗示”，就不難推斷出正確答案?！暗袼茏髌贰薄蓨Z天工；“簡(jiǎn)練粗放”的反義詞應(yīng)該是“精雕細(xì)刻”；形容人物用“惟妙惟肖”。5、B【解題分析】

試題分析：（1）端正：指姿勢(shì)挺直或者態(tài)度品行正派。矯正：改正。糾正。根據(jù)下文所說(shuō)的“有人督促我們、指導(dǎo)我們、告誡我們、叮嚀我們”可知，填寫(xiě)的應(yīng)該是“矯正”。（2）默默無(wú)聞：不出名，無(wú)人知曉?？輼s隨風(fēng)：草木的盛衰隨其自然。比喻人的得志和失意順其自然。依據(jù)“學(xué)會(huì)為自己修枝打杈澆水培肥”，應(yīng)該選用“枯榮隨風(fēng)”。（3）依據(jù)語(yǔ)意所表達(dá)的“健康茁壯成長(zhǎng)”，所以應(yīng)該選用“筆直蔥蘢”更切合語(yǔ)境。據(jù)此，答案為B。6、（1）示例：嶗山民間故事；膠州秧歌；田橫島民間故事等。（2）示例：嶗山民間故事，是嶗山人民千百年來(lái)集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)，是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，故事內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折，語(yǔ)言生動(dòng)，是珍貴的、具有重要價(jià)值的問(wèn)候資源。是中華民族智慧與文明的結(jié)晶。【解題分析】

（1）題干要求列舉一個(gè)我們身邊類(lèi)似“劈柴院市井民俗、蘿卜會(huì)、海云庵糖球會(huì)、青島糖球制作技藝等”這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此題在考查學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的積累。此考查側(cè)重于閱讀的寬度、知識(shí)的廣度。多讀書(shū)，多接觸社會(huì)，多體驗(yàn)生活，多了解鄉(xiāng)俗文化，特別是多積累非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，這是解答這類(lèi)題的關(guān)鍵。學(xué)生表述合理即可。（2）要求結(jié)合上一小題所列舉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，寫(xiě)出申請(qǐng)國(guó)家或世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緣由。首先要對(duì)你所列舉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有透徹的了解，然后從申請(qǐng)的意義的角度答出申請(qǐng)的原因。申請(qǐng)的意義可從歷史的今天的未來(lái)的三個(gè)方面分條一一闡明理由。7、①為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎②長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海③無(wú)可奈何花落去似曾相識(shí)燕歸來(lái)④示例：遲日江山麗，春風(fēng)花草香?；颍喊兹找郎奖M，黃河入海流【解題分析】

本題考查學(xué)生古詩(shī)詞的背誦和默寫(xiě)的能力。詩(shī)詞在背誦時(shí)不僅只注重讀音，更要注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字。要注意“謀”“濟(jì)”“滄海”的正確書(shū)寫(xiě)。8、1．B2．C【解題分析】1．要求學(xué)生認(rèn)真閱讀原著，在了解原著故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，分析所填人物即可。①處是“冬妮婭”，這是保爾初見(jiàn)“冬妮婭”的情節(jié)。②處是“朱赫來(lái)”這是朱赫來(lái)在保爾處借宿時(shí)，給予保爾的影響。③處是“保爾”，是在朱赫來(lái)的影響下，逐步走上革命道路，并把自己的一生都獻(xiàn)給了革命事業(yè)，即使雙目失明，他也頑強(qiáng)地在病床上完成了著作。④處是“塔婭”，結(jié)合“保爾現(xiàn)在因?yàn)閻?ài)人成了布爾什維克而感到自豪”可得出。故選B。2．要求學(xué)生結(jié)合原著內(nèi)容分析。ABD三項(xiàng)正確。C項(xiàng)錯(cuò)誤。飽受病痛折磨的保爾只能通過(guò)寫(xiě)作緩解內(nèi)心的恐懼，在創(chuàng)作《暴風(fēng)雨所誕生的》時(shí)，他的內(nèi)心是堅(jiān)強(qiáng)的的，面對(duì)病痛的折磨,保爾用堅(jiān)強(qiáng)的意志詮釋了生命的意義。二、閱讀9、【小題1】頷聯(lián)：以“風(fēng)飄絮”“雨打萍”為喻，形象地抒寫(xiě)了國(guó)家山河破碎、個(gè)人身世飄零的悲哀。頸聯(lián)：巧借“惶恐”“零丁”兩個(gè)地名的諧音雙關(guān)，暗示了形勢(shì)的險(xiǎn)惡、作者境況的?？嗪蛯?duì)前途的憂(yōu)慮?！拘☆}2】表達(dá)了作者舍生取義、慷慨赴死的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神?！窘忸}分析】【小題1】做此題時(shí)，先要寫(xiě)出其運(yùn)用的寫(xiě)作手法如頷聯(lián)中將國(guó)家山河破碎的情形比喻成“風(fēng)飄絮”，將個(gè)人的身世飄零的悲哀比喻成雨中的“浮萍”，形象生動(dòng)地描繪出自己對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)，對(duì)自身不幸遭遇的感嘆。頸聯(lián)中則是巧借地名的諧音雙關(guān)，進(jìn)而表達(dá)出作者所處環(huán)境的艱難與危險(xiǎn)，表達(dá)了作者對(duì)前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。這樣，既寫(xiě)出具體手法和它的作用就符合題意了?！拘☆}2】做此類(lèi)試題時(shí)，要注意結(jié)合整首詩(shī)的主題思想——通過(guò)對(duì)自己身世的敘述，表達(dá)了作者對(duì)自己身世飄零、國(guó)家敗亡的痛心，體現(xiàn)了他慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀?？勺プ≡?shī)句中“誰(shuí)無(wú)死”“丹心”“汗青”等詞語(yǔ)來(lái)理解與把握主題思想，這樣就容易寫(xiě)準(zhǔn)確。10、1．（1）同“避”，躲避（2）喪失（3）寫(xiě)信（4）眼淚2．則/凡可以得生者/何不用也3．（1）并不是只有賢能的人才有這種羞惡之心。（2）文天祥于是寫(xiě)下了《過(guò)零丁洋》詩(shī)給他（弘范）。4．舍生而取義者也5．文天祥見(jiàn)弘范不拜。弘范要求文天祥寫(xiě)信勸降張世杰，文天祥寫(xiě)詩(shī)拒絕。文天祥拒絕弘范高官厚祿的勸降?！窘忸}分析】1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題注意詞類(lèi)活用詞，書(shū)：動(dòng)詞，寫(xiě)信。通假字詞，“辟”同“避”，躲避。2．本題考查劃分句子結(jié)構(gòu)。劃分句子的朗讀節(jié)奏，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂開(kāi)；（2）有些古今異義詞朗讀時(shí)要分開(kāi)；（3）主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間，一般要停頓；（4）需要著重強(qiáng)調(diào)的地方，一般要停頓；（5）省略句中省略的地方一般要停頓；（6）句首語(yǔ)氣詞之后要要停頓；并列短語(yǔ)間要略作停頓；句末語(yǔ)氣詞前，要停頓。根據(jù)句意：那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？故句子劃分為：則/凡可以得生者/何不用也。3．本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。重點(diǎn)詞語(yǔ)：是：這種。乃：于是。與：給。4．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。文天祥在押期間，決心以死明志，將生死置之度外，充分體現(xiàn)了甲文的觀點(diǎn)“舍生而取義者也”。5．考查對(duì)故事情節(jié)的梳理與概括。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。張弘范的左右命天祥叩拜，天祥拒而不拜；他又讓天祥寫(xiě)信招降張世杰，文天祥不從；張弘范還要強(qiáng)迫他，文天祥就寫(xiě)詩(shī)以表心態(tài)，拒絕弘范高官厚祿的勸降。【題目點(diǎn)撥】譯文甲文，魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。乙文，文天祥被押到潮陽(yáng)，見(jiàn)張弘范，左右元軍命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，張弘范于是用賓客的禮節(jié)接見(jiàn)他，文天祥與元軍一起進(jìn)入崖山，張弘范讓文天祥寫(xiě)信招降張世杰。文天祥說(shuō)：“我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也背叛自己父母，這可能嗎？”張弘范還是堅(jiān)決要求他就范。文天祥于是寫(xiě)下自己所作的《零丁洋詩(shī)》給他，詩(shī)的末尾有這樣的句子：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！睆埡敕墩f(shuō)：“國(guó)家已亡，丞相你已經(jīng)盡了忠孝之心了，如果你改變對(duì)南宋的忠心來(lái)效忠于元朝皇上，還給你宰相的官職?！蔽奶煜榱鳒I說(shuō)：“國(guó)家滅亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么還敢如脫殺頭之罪而懷有二心呢？”11、1．D2．C3．B【解題分析】1．A項(xiàng)，“漢唐時(shí)出現(xiàn)，宋朝是最嚴(yán)重的”錯(cuò)誤，原文有“男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時(shí)并不明顯，宋朝以后比較嚴(yán)重”，意思是漢唐時(shí)男尊女卑不明顯，但不能推斷就是在漢唐時(shí)出現(xiàn)的；同時(shí)，“宋朝以后比較嚴(yán)重”，不能說(shuō)明“宋朝是最嚴(yán)重的”；B項(xiàng)，“豐富”錯(cuò)誤，應(yīng)是“基本”的物質(zhì)保障；同時(shí)，“決定了這個(gè)人一生的幸?！闭f(shuō)法太絕對(duì)，原文有“人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福”；C項(xiàng)，原文說(shuō)“所有角色互相配合才能成為團(tuán)結(jié)協(xié)作的整體”，可見(jiàn)，每個(gè)成員只擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任是不夠的。2．考查論證結(jié)構(gòu)。第一段總論中華傳統(tǒng)家庭倫理道德規(guī)范對(duì)維護(hù)家庭關(guān)系、家庭模式和社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。第二、三、四段分別從“尊老愛(ài)幼”、“父慈子孝”、“夫勤婦儉”三個(gè)方面論述協(xié)調(diào)之道、“孝道”和“夫婦之道”對(duì)家庭和睦的作用。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3．B項(xiàng)“報(bào)恩在中西方的內(nèi)涵不同”錯(cuò)誤，此表述與文中“懂得報(bào)恩是一個(gè)有教養(yǎng)的人的必備品質(zhì)，古今中外概莫能外”矛盾。12、1．首先，明確世間有兩種快樂(lè)；接著闡述了無(wú)知的快樂(lè)的表現(xiàn)；最后闡述了徹悟的意義（徹悟可以讓生命變得更加有質(zhì)感）。2．①能獲取智慧；②能帶來(lái)徹悟的生活快樂(lè)；③能培養(yǎng)氣質(zhì)，收獲思想。3．要全身心投入地讀書(shū)，讓閱讀陪伴終生，要珍惜有限的讀書(shū)時(shí)光。【解題分析】1．本題考查議論文的論證思路?！八悸贰本褪侵缸髡邔?xiě)作的順序，先寫(xiě)什么后寫(xiě)什么，論點(diǎn)是什么，怎樣突出等。對(duì)論證思路的梳理，其實(shí)是對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的梳理，做這類(lèi)題先劃分文章的層次，然后總結(jié)層意，再加上首先、然后、最后這類(lèi)用語(yǔ)即可。閱讀第（2）自然段，開(kāi)頭“世間有兩種快樂(lè)，第一種是因?yàn)闊o(wú)知，第二種是因?yàn)閺匚??！泵鞔_世間有兩種快樂(lè)；接著闡述了無(wú)知的快樂(lè)；最后“徹悟，是因?yàn)樽x過(guò)一些書(shū)，經(jīng)歷一些事，心境發(fā)生改變，生命變得更加有質(zhì)感?！标U述了徹悟的快樂(lè)。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。閱讀全文，由重點(diǎn)句“書(shū)里藏著的是智慧，這要比錢(qián)或鉆石貴重得多”“而徹悟，是因?yàn)樽x過(guò)一些書(shū)，經(jīng)歷一些事，心境發(fā)生改變，生命變得更加有質(zhì)感”“心靈便可在廣闊無(wú)垠的大地上忙碌著收獲思想?！薄拔覀兊臍赓|(zhì)，大多藏于讀過(guò)的書(shū)中?！碧崛「爬ɑ卮鸺纯?。3．本題考查理解重要語(yǔ)句?！白x啊讀，沒(méi)有察覺(jué)到光線漸暗”分析：讀書(shū)要全身心的投入?！安琶腿话l(fā)現(xiàn)白天已經(jīng)過(guò)去，天已經(jīng)很暗”可得：讓珍惜有限的讀書(shū)時(shí)光，讓閱讀陪伴終生。13、（1）南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。于是有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然自得與超凡脫俗。（2）陶淵明的人格表現(xiàn)在：戰(zhàn)勝生活中的矛盾沖突達(dá)到調(diào)和靜穆，有極深廣的同情，人與物與我一體同仁，保持一個(gè)平常人的風(fēng)格等。（3）生活中的自然風(fēng)物常常能激發(fā)人的詩(shī)情；生活中的文化藝術(shù)都滲透著詩(shī)的特點(diǎn)；詩(shī)與生活的理論核心緊密相聯(lián)；偉大詩(shī)人的人格能帶給我們?nèi)松膯⑹??！窘忸}分析】

（1）本題考查材料探究和理解型默寫(xiě)。材料一由南京的靈谷寺里雪柳花開(kāi)的美景，不禁贊嘆大自然的神奇，觸景生情會(huì)不由自主的想起古詩(shī)名句。陶淵明的《飲酒》，眼前南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。于是有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然自得與超凡脫俗。也可以選擇《歸園田居·其三》中，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”寫(xiě)詩(shī)人為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來(lái)。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)。（2）本題考查根據(jù)材料分析詩(shī)人人格。材料三是朱光潛先生對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，認(rèn)為陶淵明把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩(shī)，寫(xiě)下無(wú)數(shù)閃爍著他光輝人格的美麗詩(shī)篇。第一段總起全文。第二段表現(xiàn)陶淵明“生活中有許多矛盾和沖突，和一切偉大詩(shī)人一樣，他終于達(dá)到調(diào)和靜穆”。第三段重點(diǎn)表現(xiàn)“他的極深廣的同情”，“他的世界中，人與物與我在一體同仁的狀態(tài)中各自徜徉自得”。第四段表現(xiàn)“淵明盡管胸襟高超，卻保持著一個(gè)平常人的家常便飯的風(fēng)格”。最后一段總結(jié)。將中間三段中對(duì)陶淵明人格的介紹歸納概括即可。（3）本題考查提取材料信息和探究啟發(fā)。解答此題要從三則材料中找出其所暗示的“生活與詩(shī)”之間的關(guān)系，材料一，表現(xiàn)生活美景可以觸發(fā)一個(gè)人的詩(shī)情；材料二，從對(duì)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度原因分析中可以看出，“中國(guó)的一切文