黑龍江省哈爾濱名校高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷（解析版）

黑龍江省哈爾濱名校高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷（解析版）黑龍江省哈爾濱名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。

“君子"一詞早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說(shuō)，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。

孔子塑造的君子人格，伴隨《論語(yǔ)》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，對(duì)君子人格張揚(yáng)申說(shuō)，自不待言?！熬印币辉~，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學(xué)派頗多論爭(zhēng)的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，如墨子說(shuō)“君子不義不富，不義不貴，不義不近"（《墨子尚賢》）；韓非子說(shuō)“君子不蔽人之美（《韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》）等等，都是對(duì)君子人格的高度肯定。影響深遠(yuǎn)的道家學(xué)派，但在如何看待君子人格這一點(diǎn)上，兩者卻頗為一致。老子說(shuō)：“兵者不祥之器，不得已而用之，恬淡為上（《道德經(jīng)三十一章》）；莊子說(shuō)：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，小人甘以絕”（《莊子山木》）。凡此種種，更是對(duì)君子人格贊不絕口，推崇備至。其中廣為人知的名句：“天行健，君子以厚德載物"，張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為，也是對(duì)中華民族精神的最佳概括。

由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護(hù)成長(zhǎng)的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長(zhǎng)河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫

從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏校缰袊?guó)人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，溫潤(rùn)而澤”（《禮記》），“言念君子（《詩(shī)經(jīng)》）的觀念。

君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當(dāng)今社會(huì)盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠(yuǎn)，也樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國(guó)人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓(xùn)，駟馬難追"“君子成人之美”“君子不奪人所好"“君子動(dòng)口不動(dòng)手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言

君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神"的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉精神追求和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。

（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）

材料二：

如果說(shuō)圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無(wú)疑是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根

春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子權(quán)力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，并賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，“新君子群體"產(chǎn)生。新君子群體通過推廣“六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)仁愛精神，中國(guó)文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子

當(dāng)然，君子畢竟是楷模、典范和高標(biāo)，做個(gè)君子自然不可能沒有門檻。因此，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配。如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋怠荒"。當(dāng)然，對(duì)于君子的內(nèi)在要求更為恢弘、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，主要依憑才學(xué)。不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，哪里就播撒了君子文化的種子。

君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因?yàn)榕c世俗生活完全同一，從某種意義上說(shuō)，不過是“半人"。完成了君子人格塑型，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。既是中華文化的普世價(jià)值

弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔(dān)當(dāng)、有襟懷、有膽識(shí)、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國(guó)情懷、悲憫情懷、生命意識(shí)和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，應(yīng)該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”。所謂“百無(wú)一用是書生"，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當(dāng)下，源于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械钠占昂吞岣摺?/p>

（摘編自張國(guó)龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．孔子在構(gòu)思和傳布儒家學(xué)說(shuō)的時(shí)候，改造了“君子”概念的內(nèi)涵，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。

B．“君子"概念的內(nèi)涵經(jīng)孔子的改造不斷豐富，很多學(xué)派雖然與孔子的主張不同，但對(duì)君子人格也表示認(rèn)同贊許。

C．春秋時(shí)期的禮崩樂壞使“君子”從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者，而成為濟(jì)世的高標(biāo)。

D．君子并不是文弱書生，君子文化也不是腐儒文化，所謂“百無(wú)一用是書生"

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是___________

A．古往今來(lái)，君子人格對(duì)人們影響深遠(yuǎn)，它得到了社會(huì)各階層人士的廣泛認(rèn)同和尊崇

B．君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓(xùn)

C．君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵

D．精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道才使得當(dāng)下的君子文化日趨衰落，所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時(shí)代賦予我們的使命。

（3）結(jié)合材料，下列說(shuō)法中屬于“君子文化對(duì)于君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是___________

A．君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。

B．君子欲訥于言而敏于行。

C．有力如虎，執(zhí)轡如組。

D．擇其善者而從之，其不善者而改之。

（4）比較材料一和材料二內(nèi)容上的異同。

（5）材料二作者認(rèn)為“當(dāng)下是推行君子文化最好的時(shí)代"，請(qǐng)結(jié)合兩則材料闡述理由。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

朱先生從抽屜里取出一份抄寫工整的文章，交給白嘉軒：“今后的日子怎樣過才是最大最難的事。我這幾天草擬了一個(gè)過日子的章法，你看可行不可行？”白嘉軒接過一看

白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿村，把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的徐先生。徐先生看罷，擊掌贊嘆：“這是治本之道。不瞞你說(shuō)；今見先生親書，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖?shí)踐《鄉(xiāng)約》，以正世風(fēng)。

白嘉軒又約請(qǐng)鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文，感慨不止：“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了。"三人當(dāng)即商量拿出一個(gè)在白鹿村實(shí)踐《鄉(xiāng)約》的方案，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來(lái)，第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，有病有事者須向白嘉軒請(qǐng)假；要求每個(gè)男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女，恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布：“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說(shuō)的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來(lái)，按其情節(jié)輕重處罰?！?/p>

處罰的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，打架斗毆扯街罵巷的爭(zhēng)斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個(gè)個(gè)都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬

白嘉軒又請(qǐng)來(lái)兩位石匠，鑿下兩方青石板碑，把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來(lái)，與栽在院子里的“仁義白鹿村"豎碑互為映照。這鐫刻工程繼續(xù)多日，兩個(gè)石匠叮叮咣咣鑿石刻字，每天至少要到祠堂來(lái)觀看一回。

此后，在鬧“交農(nóng)”事件的前后一年多時(shí)間里，《鄉(xiāng)約》的條文松弛了。村里出現(xiàn)了賭窩，其中兩個(gè)煙鬼已經(jīng)吸得傾家蕩產(chǎn)，女人引著孩子到處去乞討。白嘉軒敲響了大鑼，從來(lái)也沒有資格進(jìn)入祠堂的白興兒和那一伙子賭徒也被專意叫來(lái)。白嘉軒點(diǎn)燃了蠟燭，插上了紫香，抽大煙的人毛病害在嘴上；手上有毛病的咱們來(lái)給他治手，我再不賭了！我再賭錢擲骰子就斫掉我的手腕子！"白嘉軒說(shuō)：“起來(lái)起來(lái)！跟我來(lái)——”白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹下，“背過身子舉起手！"白興兒背靠著槐樹舉起雙手，白興兒平時(shí)總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑。白嘉軒又連著點(diǎn)出七個(gè)人的名字，有白姓的也有鹿姓的，一律背靠槐樹舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹，上，然后又著人用干棗刺刷子抽打

接著兩個(gè)煙鬼被叫到眾人面前，早已嚇得抖索不止了。白嘉軒用十分委婉的口氣問：“你倆的屋里人和娃娃呢？”倆人吭哧半晌，耷拉著腦袋囁囁嚅嚅地說(shuō)，痛苦不堪地說(shuō)：“一個(gè)引著娃娃回娘家去了，一個(gè)引著娃娃沿街乞討去了。你倆想想，眼角潤(rùn)濕，聲音哽咽了。眾人鴉雀無(wú)聲，兩個(gè)年齡相差不多的女人拖著兒女從徐先生的居室里出來(lái)了，羞愧地站在眾人面前。那個(gè)討飯的女人衣服破爛，好多人架不住這種刺激就吼喊起來(lái)：“捶死這倆煙鬼！"兩個(gè)煙鬼羞愧難當(dāng)，無(wú)地自容

（摘編自《白鹿原》，有刪改）

文本二：

鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，

有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是___________

A.朱先生所擬的《鄉(xiāng)約》旨在規(guī)范鄉(xiāng)民如何做人行事，徐先生對(duì)此心灰意冷，白嘉軒、鹿子霖則一致認(rèn)同并予以實(shí)踐。

B.鄉(xiāng)民通過口口相傳方式學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》，無(wú)需借助文字，聽別人講解，可見文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中沒有價(jià)值。

C.白鹿村實(shí)施《鄉(xiāng)約》，收到了一勞永逸之效，村民的不良習(xí)氣銷聲匿跡，鄉(xiāng)村風(fēng)氣煥然一新。

D.白嘉軒在祠堂里當(dāng)著鄉(xiāng)親們的面，懲戒了村里的白興兒等賭徒和煙鬼，方法雖粗暴

（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是___________

A.文本一在情節(jié)上以白鹿村實(shí)施《鄉(xiāng)約》為主線展開，族長(zhǎng)白嘉軒將《鄉(xiāng)約》立為族規(guī)，要求族人牢記且要用于生活。

B.小說(shuō)塑造的主人公白嘉軒是個(gè)多元立體的人物，既有對(duì)違犯《鄉(xiāng)約》者嚴(yán)厲懲戒的一面，也有同情村民的溫情一面。

C.從《鄉(xiāng)約》、族長(zhǎng)、“仁義白鹿村"豎碑等便不難看出故事發(fā)生的白鹿村深受傳統(tǒng)禮教文化影響，是鄉(xiāng)土社會(huì)的縮影。

D.文本一最后一段描寫極為精彩，綜合運(yùn)用了語(yǔ)言、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)描寫，點(diǎn)面結(jié)合，精妙傳神。

（3）文本一在語(yǔ)言表達(dá)上特色鮮明，既有地域鄉(xiāng)土味，又活潑生動(dòng)

（4）文本一中白鹿村實(shí)踐《鄉(xiāng)約》的內(nèi)容體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本二的觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也；口耳之間，則四寸耳

學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之

（節(jié)選自《荀子勸學(xué)》）

材料二：

夫?qū)W者是猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)，春華也，修身利行，秋實(shí)也。

人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，至于今日，十年一理；二十之外，所誦經(jīng)書，便至荒蕪矣。魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。然人有坎壈，失于盛年，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無(wú)大過矣?！痹悠呤藢W(xué)；荀卿五十，始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀《春秋》，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見者也。

古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤。齊有宦者內(nèi)參田鵬鸞，初為閽寺，便知好學(xué)，曉夕諷誦。所居卑末，使役苦辛，周章詢請(qǐng)。每至文林館問書之外不暇他語(yǔ)及睹古人節(jié)義之事未嘗不感激。后被賞遇，位至侍中開府。

鄴平之后，吾見徙入關(guān)。吾兒思魯嘗謂吾曰：“朝無(wú)祿位，家無(wú)積財(cái)，以申供養(yǎng)。每被課篤，勤勞經(jīng)史，未知為子可得安乎？"吾命之曰：“子當(dāng)以養(yǎng)為心，父當(dāng)以學(xué)為教。使汝棄學(xué)徇財(cái)，豐吾衣食，紹家世之業(yè)，藜羹媼褐

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇》）

（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

每至A文林館B問書C之外D不暇E他語(yǔ)F及睹古人G節(jié)義之事H未嘗不感激

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是___________

A．端，文中加點(diǎn)的“端”與《人皆有不忍人之心》中“惻隱之心，仁之端也"中的“端”

B．春華秋實(shí)，是由歷史典故凝固而來(lái)的成語(yǔ)，比喻人的文采和德行

C．老而彌篤的“而"是連詞，表轉(zhuǎn)折。與《屈原列傳》中“楚懷王貪而信張儀”的“而"用法相同。

D．游學(xué)，文中指遠(yuǎn)游異地，從師學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其品質(zhì)。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是___________

A．荀子認(rèn)為，君子學(xué)習(xí)表現(xiàn)言行舉止之間，一切都是世人典范：提倡學(xué)習(xí)要真誠(chéng)力行，必能體會(huì)其中樂趣，若舍棄治學(xué)意義和禽獸無(wú)異。

B．《顏氏家訓(xùn)》將學(xué)習(xí)之道比作種樹，如果沒有春華，自然沒有秋實(shí)，討論早學(xué)和晚學(xué)，雖有不同

C．《顏氏家訓(xùn)》引用孔子“五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過矣”，佐證適當(dāng)?shù)赝韺W(xué)是有好處的，就因保守而失學(xué)，實(shí)在愚蠢。

D．齊國(guó)人田鵬鸞，雖居下位但好學(xué)，趁著差事繁忙之余向旁人請(qǐng)教：顏之推教導(dǎo)兒子思魯，勉勵(lì)其從正道承家業(yè)。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。

②每被課篤，勤勞經(jīng)史，未知為子可得安乎？

（5）請(qǐng)結(jié)合材料二來(lái)談?wù)勅绾巫龅杰髯铀f(shuō)的“學(xué)至乎沒而后止也"。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，18分）

4．（9分）閱讀下列文字，回答下列各題。

示孟郊①

孟浩然

蔓草蔽極野，蘭芝結(jié)孤根。

眾音何其繁，伯牙獨(dú)不喧。

當(dāng)時(shí)高深意，舉世無(wú)能分。

鐘期一見知，山水千秋聞。

爾其保靜節(jié)，薄俗徒云云。

【注】①孟郊：生平不詳，非指中唐詩(shī)人孟郊。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.開頭兩句描寫蔓生的野草遮蔽了原野，蘭花和靈芝在幽遠(yuǎn)的地方獨(dú)自扎根的情景，兼用比、興。

B.“眾音”二句敘寫世俗的琴聲極其繁雜，唯獨(dú)伯牙一個(gè)人不喧鬧，對(duì)比中蘊(yùn)含詩(shī)人鮮明的態(tài)度。

C.“鐘期"兩句運(yùn)用“流水對(duì)”，說(shuō)明鐘子期一聽見伯牙的琴音，高山流水的知音佳話就流傳千古了。

D.本詩(shī)語(yǔ)言平淡，蘊(yùn)藉豐厚，意境雄闊

（2）本詩(shī)題為“示孟郊"，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人希望借助本詩(shī)告訴孟郊些什么。

5．（9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。

西江月

黃庭堅(jiān)①

老夫既戒酒不飲，遇宴集，獨(dú)醒其旁。

坐客欲得小詞，援筆為賦。

斷送一生惟有，破除萬(wàn)事無(wú)過②。

遠(yuǎn)山橫黛③蘸秋波，不飲旁人笑我。

花病等閑瘦弱，春愁無(wú)處遮攔。

杯行到手莫留殘，不道月斜人散。

【注釋】①此詞作于作者貶謫黔州之后。②韓愈曾有“斷送一生惟有酒”“破除萬(wàn)事無(wú)過酒"的詩(shī)句。③遠(yuǎn)山橫黛：指眉毛。

（1）下列對(duì)這首詞理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.“斷送”兩句化用韓愈詩(shī)句，寫自己未飲酒，顯示出詞人寂寞無(wú)聊之感。

B.“花病"句寫群花凋零，好似一個(gè)病軀瘦弱之人，殘春之景令人感傷。

C.“杯行”句正面寫宴飲之樂，表達(dá)了詞人及時(shí)行樂的曠達(dá)胸懷。

D.全詞無(wú)一個(gè)“酒"字，但卻幾乎句句都不離酒，情感抒發(fā)自然流暢。

（2）上闋“遠(yuǎn)山橫黛蘸秋波，不飲旁人笑我”兩句在語(yǔ)言上頗具特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

三、課內(nèi)基礎(chǔ)與名句名篇默寫（6分）

6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）如果說(shuō)陶淵明《歸園田居（其一）》中的“誤落塵網(wǎng)中"和“”首尾呼應(yīng)，都表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活由來(lái)已久的厭倦，那么李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“"則表現(xiàn)出作者對(duì)權(quán)貴的蔑視。

（2）借英雄抒懷是古代詩(shī)詞中的常見手法之一，如蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中“”一句和辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》中“"一句，分別使用了借代和比喻的修辭手法贊頌了筆下英雄卓越的軍事才能。

（3）在學(xué)習(xí)過程中，我們要善于從古人那里汲取智慧和力量。從荀子的“故不積跬步，”中，我們能懂得學(xué)習(xí)要持之以恒，日積月累，，可乎"，我們能認(rèn)識(shí)到了解事物要經(jīng)過實(shí)地考察，不能憑主觀想象。

（4）讀書人應(yīng)立志成為國(guó)家和民族的脊梁，承擔(dān)起社會(huì)的重任，《論語(yǔ)泰伯》中曾子就曾指出“，”。

（5）意象是詩(shī)詞中獨(dú)特的文化符號(hào)，許多古代詩(shī)人以動(dòng)物為意象來(lái)抒發(fā)情感。李密在《陳情表》中用“，愿乞終養(yǎng)"表達(dá)了對(duì)奉養(yǎng)祖母的渴求；李商隱在《錦瑟》中用“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，”，傳達(dá)出悵惘迷茫的幽深情思。

（6）“扁舟"是我國(guó)古典詩(shī)詞中常見的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自得的情懷，如“，_____________”。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，11分）

7．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

今年的電影“春節(jié)檔"，讓很多電影人與觀眾都滿懷希望又惴惴不安，在此態(tài)勢(shì)下，可謂①_____。

科幻故事的展開需要一個(gè)想象力展開的空間載體，這被稱作科幻電影的世界觀設(shè)定?！读骼说厍颉返氖澜缬^設(shè)定是一種未來(lái)災(zāi)難敘事和想象模式，太陽(yáng)快速老化，行將吞沒地球，建造行星發(fā)動(dòng)機(jī)將地球推向新家園的科學(xué)假說(shuō)?！读骼说厍?》在登月太空電梯被毀壞的嚴(yán)峻背景下，在倒計(jì)時(shí)的壓迫下完成“移山計(jì)劃”“逐月計(jì)劃"可行性的論證，合理提供了“中國(guó)方案”。

《流浪地球》的想象依據(jù)一個(gè)極為大膽的未來(lái)人類災(zāi)難的核心假說(shuō)，這種假設(shè)也許在美國(guó)科幻大片中②_____，但在中國(guó)則與“憂天"的“杞人”招人嘲笑一樣，影片對(duì)未來(lái)世界的自然風(fēng)貌、社會(huì)生活、人類發(fā)展方向等多方面進(jìn)行了整體性改造，為觀眾逼真呈現(xiàn)了未來(lái)世界的一種“近景想象"。

人類科技的創(chuàng)新與科幻中的科技想象③_____，科幻啟發(fā)科技進(jìn)步的實(shí)例④_____。在這樣一個(gè)科技大變革的時(shí)代，中國(guó)科幻迎來(lái)了它發(fā)展的契機(jī)。今后，我們不僅要去看科幻，更要用科幻的表述寫好中國(guó)科技的發(fā)展故事。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

（2）文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?/p>

（3）下列和文中畫橫線句子的復(fù)句類型相同的一項(xiàng)是___________

A．有關(guān)衛(wèi)生專家認(rèn)為，形成近視的主要原因不是用眼習(xí)慣，而是視覺環(huán)境。

B．盡管流感是自限性疾病，但早期使用藥物能縮短病程、減輕癥狀。

C．只有保住了我們的綠水青山，才有金山銀山??！

D．有些人不但不正視自己身上的問題，反而把責(zé)任推給別人。

五、寫作（60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“致廣大而盡精微”語(yǔ)出《禮記中庸》，意指通達(dá)廣大之境而又極盡精微之處。在習(xí)近平總書記所著的《之江新語(yǔ)》中，有一段文字對(duì)此作出形象的詮釋，學(xué)習(xí)曹沖稱象，善于把本地區(qū)、本部門的工作這頭“象"，又要小處著手，學(xué)習(xí)庖丁解牛、善于從具體的現(xiàn)象中把握客觀規(guī)律，入關(guān)鍵環(huán)節(jié)之“有間”，拿出具體的工作措施

以上論述對(duì)我們新時(shí)代青年的成長(zhǎng)具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料、聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)與生活實(shí)際寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。

要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要先理解兩則材料內(nèi)容，進(jìn)而具體分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而概括作答。

【解答】（1）C.“從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者"錯(cuò)，根據(jù)材料二第2段中的“君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，春秋時(shí)期的君子仍然指政治上的統(tǒng)治者，道德修養(yǎng)的踐行者也可被稱作君子。

故選C。

（2）A.正確。

B.“人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條”錯(cuò)，根據(jù)材料一第6段中的“君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國(guó)人奉為做人的圭臬"“已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”可知。

C.“君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢(shì)階層的倨傲"錯(cuò)，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲，選項(xiàng)把充分條件當(dāng)作了必要條件。

D.“精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道才使得……”錯(cuò)，根據(jù)材料二最后一段中的“當(dāng)下，源于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道，該答案以偏概全。

故選A。

（3）A.是說(shuō)君子飲食不追求飽足，居住不追求安適。

B.是說(shuō)君子做到話語(yǔ)謹(jǐn)慎，做事行動(dòng)敏捷。

C.是說(shuō)強(qiáng)健有力如猛虎，手執(zhí)韁繩如絲帶一般輕松。

A、B、C三項(xiàng)都是對(duì)君子外在的要求。

D.是說(shuō)選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)（如果我有）就改正它，屬于內(nèi)在。

故選D。

（4）材料一前六段“‘君子’一詞早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱，孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)"“儒家學(xué)派的后繼者如孟子，對(duì)君子人格張揚(yáng)申說(shuō)”“由孔子孕育培養(yǎng)，有關(guān)君子和君子文化的描述……"“君子概念歷久而彌新；最后一段“君子作為中華民族千錘百煉的人格基因……是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐”闡釋了君子人格的意義。

材料二前四段“君子文化，無(wú)疑是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根，才可能不朽"主要從君子文化對(duì)君子內(nèi)外的規(guī)定的角度論述君子人格的內(nèi)涵，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路”從傳播君子文化的角度闡釋君子文化的意義。

根據(jù)以上分析，從相同和不同兩個(gè)角度分別概括即可。

（5）結(jié)合材料一“君子人格在不同階層人群，包括社會(huì)底層老百姓中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，是絕大多數(shù)中國(guó)人做人的圭臬

結(jié)合材料二“君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，樹立人文精神信仰。

結(jié)合材料二“當(dāng)下是推行君子文化最好的時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械钠占昂吞岣?概括出：大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，從而更好地推行君子文化建設(shè)。

答案：

（1）C

（2）A

（3）D

（4）①相同：兩則材料都闡述了君子人格的內(nèi)涵和意義。

②不同：材料一主要從君子人格的發(fā)展及不同時(shí)期人們的接受程度的角度來(lái)展開論述；材料二主要從君子文化對(duì)君子內(nèi)外的規(guī)定及傳播君子文化的角度來(lái)展開論述。

（5）①君子人格在當(dāng)今不同階層的人群中具有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，是絕大多數(shù)中國(guó)人做人的圭臬，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，樹立人文精神信仰，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵。

【點(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再結(jié)合原文相關(guān)信息具體辨析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，進(jìn)而具體分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合題干信息，聯(lián)系原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與探究。解答本題，需要結(jié)合兩則材料進(jìn)行分析。

【解答】（1）A.“徐先生對(duì)此心灰意冷"錯(cuò)誤，徐先生是對(duì)時(shí)局世風(fēng)心灰意冷而欲“辭學(xué)農(nóng)耕”。

B.“可見文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中沒有價(jià)值"錯(cuò)誤。本文主要強(qiáng)調(diào)在鄉(xiāng)土社會(huì)中學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》規(guī)范鄉(xiāng)民行為。

C.“收到了一勞永逸之效”錯(cuò)誤，夸大了《鄉(xiāng)約》作用、抽吸鴉片等又出現(xiàn)。

故選D。

（2）D.“心理描寫"錯(cuò)誤。文本一末段中“你倆的屋里人和娃娃呢！”有語(yǔ)言描寫，痛苦不堪地"“眼角潤(rùn)濕”有神態(tài)描寫。

故選D。

（3）地域鄉(xiāng)土味：“摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營(yíng)生全踢了攤子"“引著娃娃”“屋里人"“是啥味氣”這些語(yǔ)言多用口語(yǔ)，方言土語(yǔ)，地方特色鮮明。

活潑生動(dòng)：句式上，第四段“從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，打架斗毆扯街罵巷的爭(zhēng)斗事件再不發(fā)生……"運(yùn)用長(zhǎng)句和整句，與其它段落的短句和散句搭配使用；語(yǔ)體風(fēng)格上，學(xué)了就要用”有口語(yǔ)表達(dá)，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖?shí)踐《鄉(xiāng)約》，以正世風(fēng)"也有書面語(yǔ)，靈活有變化，“連說(shuō)話的聲音都柔和纖細(xì)了”“那手指間的鴨蹼一樣的皮"“白興兒平時(shí)總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑”“八個(gè)人的粗的細(xì)的嗓門就一齊哭叫起來(lái)"描寫細(xì)膩，語(yǔ)言生動(dòng)形象。

（4）文本二說(shuō)“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”。由文本一“白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，一句一字講解《鄉(xiāng)約》"“要求每個(gè)男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女，恰如鄉(xiāng)土教材”“學(xué)了就要用，《鄉(xiāng)約》即禮，在生活中起到規(guī)范村民行為的作用。

文本二說(shuō)“禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持"，由文本一“要求每個(gè)男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女，恰如鄉(xiāng)土教材”“談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說(shuō)的做"可知。每到晚上莊稼漢背誦《鄉(xiāng)約》，以正世風(fēng)。

文本二說(shuō)“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”，由文本一“是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事；犯過三回者，罰款，……白興兒背靠著槐樹舉起雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹上，凡違犯《鄉(xiāng)約》、罰款，如對(duì)白興兒等人的處罰。

答案：

（1）D

（2）D

（3）①語(yǔ)言具有濃厚的關(guān)中方言特色，如“抹花花"“全踢了攤子”“屋里人和娃娃"“是啥味氣”等口語(yǔ)具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土韻味，長(zhǎng)短句結(jié)合，如第四段的句式表達(dá)，如“學(xué)為用。"形象化的語(yǔ)言，如“八個(gè)人的粗的細(xì)的嗓門就一齊哭叫起來(lái)”。

（4）禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范?！多l(xiāng)約》即禮，在生活中起到規(guī)范村民行為的作用。《鄉(xiāng)約》明確條文戒律，通過教化來(lái)教民以禮義；③維持禮的規(guī)范是傳統(tǒng)，由族長(zhǎng)按條例罰跪、罰糧以及鞭抽板打。

【點(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答"不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪"“調(diào)”“換"“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

【解答】（1）“至"“問”兩個(gè)動(dòng)詞分別引導(dǎo)兩個(gè)句子，應(yīng)在“問"前斷開，其前斷開，應(yīng)在“事”后斷開。譯文：每次到文林館，就無(wú)暇說(shuō)別的話，沒有不感激慨。

（2）C．“用法相同"有誤，因而相信了張儀”。

故選：C。

（3）C．根據(jù)原文的語(yǔ)境，可以無(wú)大過矣’“__________________，失于盛年，不可自棄"（但人會(huì)有困頓不得志而壯年失學(xué)，不可以自己放棄）這類特殊情況下，不可以自我放棄。

故選：C。

（4）①學(xué)數(shù)：學(xué)習(xí)的課程和內(nèi)容；須臾：片刻；舍：懈怠，至于求學(xué)的意義卻不可以有片刻的懈怠。

②篤：催促；勤勞：努力；安：安心，在經(jīng)史上用苦功夫？

（5）材料二第2段中說(shuō)到“人生小幼，精神專利，思慮散逸，勿失機(jī)也”，袁遺等學(xué)習(xí)經(jīng)歷論證人幼小時(shí)，應(yīng)早早學(xué)習(xí)，不倦怠的觀點(diǎn)、曾參、公孫弘、皇甫謐晚學(xué)正例以及世人婚冠時(shí)猶不學(xué)習(xí)的反例，也應(yīng)當(dāng)晚學(xué)；材料二第3段和第2段、作者教育兒子的話語(yǔ)說(shuō)明不管遇到什么困境；由材料二第3段。

答案：

（1）BFH

（2）C

（3）C

（4）①所以學(xué)習(xí)的課程和內(nèi)容雖有盡頭，至于求學(xué)的意義卻不可以有片刻的懈怠。

②而每被學(xué)習(xí)的課程督促，在經(jīng)史上用苦功夫？

（5）①人幼小時(shí)，精神專注，從年少學(xué)習(xí)到老。

②若盛年沒學(xué)習(xí)，也應(yīng)當(dāng)晚學(xué)。

③不管遇到什么困境，都應(yīng)當(dāng)要勤學(xué)苦練。

④不要因求錢財(cái)名利而放棄學(xué)業(yè)。

參考譯文：

君子學(xué)習(xí)，記在心里。微小的言論，一概可以垂范于人，從嘴到耳朵之間，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？

學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢，應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》《書》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束，這樣長(zhǎng)期積累，學(xué)到死才能停止，至于求學(xué)的意義卻不可以有片刻的懈怠，才能成為真正的人，就成了禽獸。

材料二：

學(xué)習(xí)是好比種樹，秋天收獲果實(shí)，就是春天的花，就是秋天的果實(shí)。

人在幼小的時(shí)期，長(zhǎng)成以后，這就該早早接受教育。我七歲時(shí)候，直到今天，還不忘記，所誦讀的經(jīng)書，就生疏了、袁遺；這都是從小學(xué)習(xí)到老年仍不厭倦，在壯年失學(xué)，不可以放棄自己，做人就可以沒有大過失了，而名聞天下、還成為儒家大師，憑此就做上丞相：這些人都最終成為儒學(xué)大師。世間的人到二三十婚冠之年沒有學(xué)，沿襲保守，也太愚蠢了，像太陽(yáng)剛升起的光芒，像夜里走路拿著蠟燭。

古代的勤學(xué)者；有投斧于高樹；有映雪勤讀的孫康；漢代的兒寬耕種時(shí)也不忘帶上經(jīng)書，用來(lái)寫字。齊國(guó)有個(gè)宦官太監(jiān)田鵬鸞。十四五歲，就知道好學(xué)，早晚誦讀，從事役使差事辛勞困苦，向周圍的人請(qǐng)教，除了詢問書本問題之外?？吹焦湃斯?jié)義的事。后來(lái)被賞識(shí)。

鄴下平定以后。大兒思魯曾對(duì)我說(shuō)：“朝廷上沒有祿位，應(yīng)該多出氣力。而每被學(xué)習(xí)的課程督促，不知做兒子的能安心（學(xué)習(xí)）嗎，做父親的應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)為教誨，讓我衣食豐足，穿衣服哪能感到暖和，繼承家世之業(yè)、穿粗麻褐衣。"

【點(diǎn)評(píng)】在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，18分）

4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）D.“意境雄闊"錯(cuò)誤。沈德潛對(duì)孟浩然之詩(shī)的評(píng)語(yǔ)“語(yǔ)淡而味終不薄”，但是言語(yǔ)的意蘊(yùn)很深，而非意境“雄闊"，無(wú)論是開頭的景物描寫、最后的告誡。

故選D。

（2）“蔓草蔽極野，蘭芝結(jié)孤根”意思是：蔓生的野草遮蔽了原野。詩(shī)的前兩句、興的手法，不必氣餒，要自守品節(jié)。

“眾音何其繁，伯牙獨(dú)不喧"意思是：世俗的琴聲何其繁雜。詩(shī)人以“高山流水”的典故，知音難覓，也要甘于寂寞、志向高潔。

“爾其保靜節(jié)，薄俗徒云云"意思是：我勸你不要在意世俗的紛擾，自己保持自己的靜潔節(jié)操就夠了，小人橫行的世道。

答案：

（1）D

（2）①面對(duì)蔓草遮野的現(xiàn)實(shí)，不必氣餒，要自守品節(jié)。

②面對(duì)眾音繁擾，知音難覓的窘境，珍惜朋友間情趣相投、平淡似水的情誼。

③面對(duì)流俗紛擾，小人橫行的世道。

譯文：

蔓草遮住極野，蘭芝結(jié)孤根，伯牙獨(dú)不喧鬧，世上沒有能分，高山流水的佳話就千秋流傳了，鄙薄社會(huì)上庸俗低下的風(fēng)氣。

賞析：

這首詩(shī)表現(xiàn)了朋友間情趣相投。這里沒有纏綿悱惻的眷戀，有的只是平淡似水。同時(shí)詩(shī)人還婉轉(zhuǎn)地傳達(dá)出自己厭倦流俗生活。詩(shī)歌語(yǔ)言平淡。

【點(diǎn)評(píng)】理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

5．【分析】（1）本題考查對(duì)詩(shī)句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查把握詩(shī)歌的語(yǔ)言和思想情感的能力，要理解詩(shī)句含義，結(jié)合修辭手法和語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行分析。

【解答】（1）A．“顯示出詞人寂寞無(wú)聊之感"分析有誤，將“酒”字省去，頗有出奇制勝之妙與詼諧玩世之趣。

（2）“遠(yuǎn)山橫黛蘸秋波"，是寫筵席上侍酒歌女美麗動(dòng)人，“秋波”指的是眼睛，描繪出依山傍水的山嵐美景，語(yǔ)言雅致精美，我要是不喝酒，詞人因戒酒不飲而見笑于人，語(yǔ)言樸素；本聯(lián)前后兩句，雅俗結(jié)合，勸酒不飲讓人見笑。

答案：

（1）A

（2）①“遠(yuǎn)山橫黛蘸秋波"指筵席上侍酒歌女情態(tài)落落大方，眼神期期，用一幅黛色遠(yuǎn)山傍水而臥的美景比喻女子的眉眼盈盈。②“不飲旁人笑我”寫出詞人經(jīng)人勸酒仍未飲而道旁人說(shuō)笑的歡樂場(chǎng)景，平常真摯。③雅俗結(jié)合，但又使人觸摸到詞人內(nèi)心的愁悶抑郁。

譯文：

我既然戒了酒就不喝了，我一個(gè)人在看，我就提筆來(lái)寫。

我這一生都是被酒斷送了?，F(xiàn)在身邊的陪酒美女都非常漂亮，她們就笑話我，春天這么多憂愁無(wú)法排遣，酒杯都送到手里，喝吧！

賞析：

此詞以作者戒酒后重又開戒飲酒之事為題材。

開頭兩句“斷送一生惟有。以議論破題。這一對(duì)仗句濃縮了作者的人生體驗(yàn)，但它又以“歇后"的形式出之。它們分別化用了韓愈的兩句詩(shī)﹣﹣?lái)n愈《遣興》云：“斷送一生惟有酒。莫憂世事兼身事?！庇帧顿?zèng)鄭兵曹》云：“當(dāng)今賢俊皆周行？杯行到君莫停手。"韓愈的兩句詩(shī)經(jīng)過他的組織，足見點(diǎn)化之妙。

“遠(yuǎn)山橫黛蘸秋波”句是指酒席宴上，侑酒歌女的情態(tài)，眉色如望遠(yuǎn)山，漢趙飛燕妹合德為薄眉，見伶玄《趙飛燕外傳》。此句“蘸"字下得奇巧，引起人們對(duì)女子眉眼盈盈的聯(lián)想，而著一“蘸”字則光彩頓生。盡管有賓客，但作者因戒酒不飲，故上片以“不飲旁人笑我"作結(jié)。

下片由“不飲”轉(zhuǎn)為“勸飲"。

“花病等閑瘦弱，春愁無(wú)處遮攔，好似一個(gè)病軀瘦弱之人，意謂“無(wú)端”。后句寫春愁撩人，“遮攔"即“排遣”之意，而有著更深的意蘊(yùn)、人生坎坷的經(jīng)歷中所積淀下的牢騷抑郁。所以接下來(lái)說(shuō)：“杯行到手莫留殘，一醉方休吧，而“留殘"則又本于庚信六言詩(shī)《舞媚娘》：“少年唯有歡樂?！蹦┚洹安坏涝滦比松?，多用為反辭，此句是說(shuō)何不思月斜人散后。

這首詞感慨世事人生，但又使人觸摸到作者內(nèi)心的愁悶抑郁。字面上明白如話，且處處顯示出巧用成語(yǔ)典故的功力。

【點(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩(shī)歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

三、課內(nèi)基礎(chǔ)與名句名篇默寫（6分）

6．【分析】本題考查學(xué)生名句默寫的能力。此類題目要注意重點(diǎn)字的寫法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字。

【解答】故答案為：

（1）久在樊籠里安能摧眉折腰事權(quán)貴（重點(diǎn)字：摧）

（2）檣櫓灰飛煙滅氣吞萬(wàn)里如虎（重點(diǎn)字：櫓）

（3）無(wú)以至千里而臆斷其有無(wú)（重點(diǎn)字：臆）

（4）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘）

（5）烏鳥私情望帝春心托杜鵑（重點(diǎn)字：托）

（6）駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬（重點(diǎn)字：樽）

【點(diǎn)評(píng)】在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清"“三不”：“三清"就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘"“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫"，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，11分）

7．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)復(fù)句類型使用的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，正確選擇。

【解答】（1）①前面說(shuō)“讓很多電影人與觀眾都滿懷希望"“王者再來(lái)”，此處指《流浪地球》滿足了大家的期望。不負(fù)眾望：指為人所信服，不辜負(fù)大家的期望。

②語(yǔ)境是說(shuō)未來(lái)人類災(zāi)難的核心假說(shuō)在美國(guó)科幻大片中很常見，可用“屢見不鮮"，并不新奇。

③語(yǔ)境是說(shuō)科技的創(chuàng)新與科技想象關(guān)系密切，可用“密不可分”，不可分割。

④語(yǔ)境是說(shuō)科幻啟發(fā)科技進(jìn)步的實(shí)例很多，可用“不勝枚舉"，形容數(shù)量很多。

（2）畫線句語(yǔ)病有：

語(yǔ)序不當(dāng)，先“極速膨脹”；

成分殘缺，“建造行星發(fā)動(dòng)機(jī)將地球推向新家園的科學(xué)