2017年天津市高考語文試卷2

2017年天津市高考語文試卷解析版參考答案與試題解析一、（12分）1．（3分）下列詞語中加點字的字音和字形，全都正確的一項是（）A．追溯（sù）雋（jùn）永忙不迭（dié）返璞（pú）歸真 B．信箋（qiān）洗漱（shù）一溜（liù）煙?。╧è）守不渝 C．收斂（liǎn）蘊藉（jiè）一剎（chà）那敷衍塞（sè）責(zé) D．整飭（chì）框（kuàng）架肇（zhào）事者心無旁鶩（wù）【考點】11：字音；12：字形．【分析】讀音辨析主要靠平時的積累、記憶，部分詞語也可以根據(jù)詞義和詞性來辨別讀音．【解答】A、“雋”的正確讀音為juàn；B、“箋”的正確讀音為jiān；C、正確；D、“心無旁鶩”的正確書寫為“心無旁騖”。故選：C?！军c評】此題主要考查多音字、音近字的讀音，以及方言誤讀字的讀音，所以，平時一定要注意對一些常用字的不常見讀音的識記．2．（3分）依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）大多數(shù)人的_____中，真與美并不是一回事，尤其是文藝復(fù)興以后，美成為人文素養(yǎng)中的主要_____，真與美就_____了。這并不是說真與美是對立的，而是把美的價值提高，達到與真_____的程度。A．觀點內(nèi)含勞燕分飛同日而語 B．觀念涵義天南海北平分秋色 C．理念涵養(yǎng)南轅北轍相提并論 D．心目內(nèi)涵分道揚鑣分庭抗禮【考點】13：字義、詞義辨析．【分析】本題主要考查詞義辨析，做本題的時可采用“替換法”，首先先閱讀語句明確語句的含義，可以根據(jù)語句的含義，然后用意思相同的詞語替換，其次結(jié)合詞語的含義、使用方法、適用范圍等，選擇詞語．【解答】觀點：1．觀察事物時所處的立場或出發(fā)點2．從一定的階級利益出發(fā)所形成的對事物或問題的看法；觀念：1．思想意識2．客觀事物在人腦里留下的概括形象3．關(guān)于某方面的認識和覺悟理念：理性概念。心目：想法和看法；內(nèi)心。根據(jù)句子語境“真與美并不是一回事”可知，是關(guān)于人們內(nèi)心對“真和美的看法”，選用“心目”最合理；內(nèi)含：1．內(nèi)心所具有的；內(nèi)部包含的。2．內(nèi)容。3．猶含蓄。涵義：涵意。詞句等所包含的意義。涵養(yǎng)：指滋潤養(yǎng)育；培養(yǎng)。大多指在修身養(yǎng)性方面而言，也指道德、學(xué)問等方面的修養(yǎng)。內(nèi)涵：1．一個概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容。2．內(nèi)在的涵養(yǎng)。根據(jù)句子語境，可知是“美成為人文素養(yǎng)中的一部分”，選用“內(nèi)含”或“內(nèi)涵”；勞燕分飛：比喻夫妻、情侶別離。天南海北：形容距離遙遠的不同地區(qū)。亦形容（談話）漫無邊際。南轅北轍：想往南而車子卻向北行。比喻行動和目的正好相反。分道揚鑣：分路而行。比喻目標(biāo)不同，各走各的路或各干各的事。根據(jù)詞語的意思，再結(jié)合語境，句中是修飾“真和美”，只能選“分道揚鑣”。同日而語：指相提并論。一般用于否定句。平分秋色：比喻雙方各得一半，不分上下。相提并論：把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创?。一般用于否定句。分庭抗禮：原指賓主相見，分站在庭的兩邊，相對行禮?，F(xiàn)比喻平起平坐，彼此對等的關(guān)系。根據(jù)語境，句子為肯定句，不能選用“同日而語”和“相提并論”，句子的意思是“真和美的地位一樣”，選用“分庭抗禮”。故選：D?！军c評】本題為近義詞辨析題，屬于表達運用，能力層級E，做這類題目關(guān)鍵是要辨析近義詞的含義，然后結(jié)合詞語的使用方法，根據(jù)具體語句的語言環(huán)境做題，切忌望文生義選出錯誤大答案．3．（3分）下列各句中沒有語病的一句是（）A．為迎辦第十三屆全國運動會，市容園林系統(tǒng)集中力量營造整潔有序、大氣靚麗、優(yōu)質(zhì)宜居的城市形象。 B．隨著廠商陸續(xù)推出新車型，消費者又再次將目光聚焦到新能源車上，不少新能源車的增長在15%到30%左右。 C．河道綜合治理工程完成后，將為盡早實現(xiàn)京津冀北運河全線通航打好基礎(chǔ)，并將成為北運河的一個重要旅游節(jié)點。 D．當(dāng)人類信息以指數(shù)級別爆炸式增長時，我們需要能深度學(xué)習(xí)的人工智能為我們提供協(xié)助，幫助我們讓生活更加便捷輕松?！究键c】27：病句辨析修改．【分析】解答病句題過程中可以采用以下幾種方法：①語感檢查法。辨析病句，可以依靠預(yù)估，一般說來，按習(xí)慣的說法覺得別扭的地方，常常是有語病的地方，病句類型中的搭配不當(dāng)。語序不當(dāng)、語意重復(fù)都可用此法；②主干枝葉法，按照先找句子主干，再看句子枝葉的步驟來確定病句，搭配不當(dāng)、成分殘缺都可用此法；③類比檢查法，就是仿造一個結(jié)構(gòu)類似的句子同原句作比較，如果仿寫句子有問題則說明原句不正確；④邏輯分析法，就是從事理上分析句子，看概念的使用、判斷、推理是否得當(dāng)，語句的前后順序、句間關(guān)系是否合適，前后語句是否呼應(yīng)等；⑤尋找標(biāo)志法，就是抓住病句中一些明顯得語音標(biāo)志。【解答】A．搭配不當(dāng)，“營造”與“形象”搭配不當(dāng)，將“營造”改為“打造”；B．語意重復(fù)，“15%到30%”與“左右”重復(fù)，刪去“左右”；C．成分殘缺，缺少主語，將“河道綜合治理工程完成后”改為“河道綜合治理工程的完成”，在“并將成為”前加上“該工程”；D．表述正確。故選：D。【點評】主語殘缺。1、偷換主語導(dǎo)致主語殘缺。例如：藝術(shù)團的演出，博得了各界觀眾熱烈的歡迎，對這次成功的演出給予了極高的評價。改為：“藝術(shù)團的演出，博得了各界觀眾熱烈的歡迎，（觀眾）對這次成功的演出給予了極高的評價。”2、濫用介詞導(dǎo)致主語殘缺。例如：從這件小事，說明了一個大道理。主語因介詞結(jié)構(gòu)的掩蓋而殘缺了。3、濫用使動句式導(dǎo)致主語殘缺。例如：通過豐富的實踐，使他接觸了廣闊的社會生活。去掉“通過”或“使”。4．（3分）下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（）A．中國的干支紀(jì)年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥． B．韓愈《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能． C．古代以山之南、水之北為陽，山之北、水之南為陰，如衡陽在衡山之南，江陰在長江之南． D．土地孕育五谷，五谷之長為稷，古代帝王對土神“社”和谷神“稷”進行祭祀，后世以“社稷”代稱國家．【考點】3B：古代文學(xué)常識．【分析】本題考查文學(xué)常識．【解答】解析：“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能，錯，這里的六藝是：“詩、書、禮、樂、易、春秋”六部經(jīng)書，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》。故選：B?！军c評】四書是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》；五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋“，其實本來應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋“，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)．六藝的說法有兩種．一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)．禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)．還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》．二、（9分）5．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。人類社會存在于一定的時間和空間中。空間是固定、具體的，而時間則需要通過某種辦法加以測定和標(biāo)識。人們測定和標(biāo)識時間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時間月圓了、月缺了，什么時候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長了……這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時間的依據(jù)。時間是人類用以描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計算、記錄時間，就要進一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會觀察日月星辰，用以測量時間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細記錄時間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的，是各國的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷，我國當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說來，我們的夏歷是既參照了對月亮的觀察，又參照了對太陽的觀察而制定的。我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確立的。這種歷法在我們的實踐活動中依然占有重要地位。正像我們對光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣，對使用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了找到一個對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識寒暑往來規(guī)律的計時辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時間標(biāo)識制度。在某些歷史時期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對自然界的細膩感覺出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認知，相當(dāng)科學(xué)。以上在我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進程。表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時間計算體系。這個多元而統(tǒng)一的時間制度就是我們中國人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（劉魁立《中國人的時間制度》，有刪改）（1）下列理解與原文不相符的一項是AA．“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。B．從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測定和標(biāo)識時間的方法不斷改進。C．端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據(jù)而確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D．二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時間標(biāo)識制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。（2）下列對“時間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點不一致的一項是CA．各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的形成經(jīng)歷了漫長的過程，公共時間制度的實施靠各國特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。B．歷法是時間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽歷或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽合歷三種。C．作為傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中已有記載。D．時間制度中陰歷陽歷各有科學(xué)依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進程，中國人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（3）下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項是DA．為了更準(zhǔn)確地衡量、計算、記錄時間，人們制造出指時桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的參數(shù)。B．陰陽合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因為我國的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷，有的依據(jù)太陰歷。C．我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。D．我國陰歷陽歷合并使用的時間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來的自然規(guī)律?！究键c】49：論述類文本閱讀．【分析】該題屬于論述類文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力．在閱讀中主要體現(xiàn)在對文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面．解答該類試題，首先要認真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點及作者的情感態(tài)度：該文段主要論述了“自然世界”“社會世界”“人文世界”三個不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系．其次，要熟悉論述類客觀題的解題流程：①審題劃重點，②通讀標(biāo)段號，③定位劃重點，④看題細比對．對比關(guān)照是要注意五看：一看對象，二看數(shù)量，三看時態(tài)，四看肯否，五看因果．說到底，解答此類題目，關(guān)鍵是根據(jù)選項找范圍，根據(jù)范圍畫重點，根據(jù)重點再比較．【解答】（1）A理解錯誤，概念理解混亂，原文第三段為“還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷”、“我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂‘夏歷’‘農(nóng)歷’，或俗稱的‘陰歷’‘舊歷’”，選項將兩個概念“陰歷”和“俗稱的陰歷”混淆；（2）C“在某些歷史時期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中已有記載”錯，原文倒數(shù)第二段為“某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了”．（3）DA．偷換概念，原文第二段為“時間是人類用以描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)”，不是選項說的“時桿、日晷、漏壺等作為描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的參數(shù)”；B．強加因果，“我國的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷，有的依據(jù)太陰歷”于文無據(jù)；C．“古人根據(jù)太陽、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的”錯，原文第三段為“作為我們傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的”．答案：（1）A（2）C（3）D【點評】完成論述類文本要通讀原文．先仔細閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)．了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等．不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處．三、（15分）6．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。王充者，會稽上虞人也，字仲任。其先嘗從軍有功，封會稽陽亭。一歲倉卒國絕，因家焉，以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣，卒咸不揆于人。歲兇，橫道傷殺，怨仇眾多。會世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔(dān)載，就安會稽，留錢唐縣，以賈販為事。生子二人，長曰蒙，少曰誦，誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢唐，勇勢凌人。末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨，舉家徙處上虞。建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨不肯，誦奇之。六歲教書，恭愿仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出于書館，書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭。充書日進，又無過失。手書既成，辭師受《論語》《尚書》，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多。才高而不尚茍作口辯而不好談對非其人終日不言。其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不為利害見將。常言人長，希言人短。能釋人之大過，亦悲夫人之細非。好自周，不肯自彰，勉以行操為基，恥以材能為名。眾會乎坐，不問不言，賜見君將，不及不對。見污傷，不肯自明；位不進，亦不懷恨。貧無一畝庇身，志佚于王公；賤無斗石之秩，意若食萬鐘。得官不欣，失位不恨。處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書俗說，多所不安，幽處獨居，考論實虛。充為人清重，游必擇友，不好茍交。所友位雖微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，不泛結(jié)俗材。俗材因其微過，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。（王充《論衡?自紀(jì)篇》，有刪節(jié)）（1）對下列各句加點詞的解釋，不正確的一項是AA．歲兇，橫道殺傷。兇：兇險B．閭里未嘗讓讓：責(zé)備C．辭師受《論語》《尚書》，日諷千字諷：背誦D．游必擇友，不好茍交茍：草率，隨便（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是CA．一歲倉卒國絕，因家B．或C．處逸樂D．俗材因（3）下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)王充美好品德的一組是A①與儕倫遨戲，不好狎侮②禮敬具備，矜莊寂寥③以筆著文，亦如此焉④賤無斗石之秩，意若食萬鐘⑤幽處獨居，考論實虛⑥行茍離俗A．①②④B．①②⑥C．③④⑤D．③⑤⑥（4）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是CA．才高而不尚/茍作口辯而不好/談對非其人/終日不言B．才高而不尚/茍作口辯而不好談/對非其人/終日不言C．才高而不尚茍作/口辯而不好談對/非其人/終日不言D．才高而不尚茍作/口辯而不好/談對非其人/終日不言（5）下列對原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A．王充極少說別人的短處，而愿意說別人的長處。他為人清高自重，被人誣陷，也不加辯白。B．王充幼年時恭順仁厚，未曾受父母責(zé)備鞭打。他追求好名聲，喜歡結(jié)交杰出高雅的朋友。C．王充做官時不計較俸祿的多少和官位的高低，國君和將領(lǐng)召見時他考慮不周到就不對答。D．文章從生活、讀書、做官等多方面來寫王充的為人處事，多采用對偶句式，既使人物形象鮮明，又言簡意賅，富有節(jié)奏感。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?分〕①會世擾亂，恐為怨仇所擒?！?分〕②其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之?！?分〕③淫讀古文，甘聞異言。〔2分〕【考點】51：文言文閱讀．【分析】（1）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等．考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義．（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞．（3）本題考查篩選文章信息的能力，注意題題干中的要求．（4）本題考查文言斷句．解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷．（5）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進行比較．（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順．【解答】（1）A災(zāi)荒年頭，攔路殺傷過人．兇：莊稼收成不好、荒年．（2）CA．兼詞，相當(dāng)于“于之”/形容詞詞尾，…的樣子；B．介詞，因為/介詞，把；C．連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；D．代詞，他的/副詞，表反問，難道．（3）A③是寫其寫文章，不是“品德”；⑤寫其深居簡出，考查論證世書俗說的虛實真?zhèn)危c“品德”無關(guān)；⑥是寫別人品德好．（4）C“才高而不尚茍作”與“口辯而不好談對”結(jié)構(gòu)對稱，中間斷句，“談對”后斷句，排除A、B、D．句子翻譯為：王充才能雖高但不喜歡隨便寫作，口才很好可是不好與人談?wù)搶Υ穑皇侵就篮系娜?，他可以整天不說話．（5）B“他追求好名聲”錯，原文為“不好徼名于世”，不圖在社會上出名．（6）①會：正好，適逢；為…所：表被動．句子翻譯為：正好趕上社會動亂，（他的祖父）擔(dān)心被仇人抓住．②始：開始；若：好像，似乎；詭：相反；是：認為…對的．句子翻譯為：他的論說初聽似乎與大家的看法相違背，但聽到最后，大家就會認為他的觀點是對的．③淫：沉浸，這里是沉迷的意思；甘：樂意．句子翻譯為：沉迷于閱讀古文，樂于聽聞不同的言論．答案：（1）A（2）C（3）A（4）C（5）B（6）①正好趕上社會動亂，（他的祖父）擔(dān)心被仇人抓?。谒恼撜f初聽似乎與大家的看法相違背，但聽到最后，大家就會認為他的觀點是對的．③沉迷于閱讀古文，樂于聽聞不同的言論．參考譯文：王充，會稽郡上虞縣人，字仲任．祖上幾代曾從軍立有軍功，被封為會稽郡的陽亭侯．才一年因變亂而失去了爵位和封地，于是就在那里落了戶，以種地養(yǎng)蠶為業(yè)．曾祖父王勇好意氣用事，結(jié)果跟很多人都合不來．災(zāi)荒年頭，攔路殺傷過人，因此仇人眾多．又趕上兵荒馬亂，怕被仇人捉住，于是祖父王汎領(lǐng)著全家肩挑車載家當(dāng)，準(zhǔn)備到會稽郡城去安家，但中途在錢唐縣留了下來，以經(jīng)商為業(yè)．祖父有兩個兒子，長子叫王蒙，次子叫王誦，王誦就是王充的父親．王家祖祖輩輩好講義氣，到了王蒙、王誦就更厲害了，所以王蒙、王誦在錢唐縣又仗恃自己的勇力欺凌別人．后來，又與土豪丁伯等人結(jié)下了怨仇，只好全家又搬到上虞縣居?。ㄎ淙辏醭涑錾醭湫r候，跟同輩的伙伴一起玩，不喜歡隨便打鬧．小伙伴們都喜歡捉鳥、捕蟬、猜錢、爬樹，只有王充不愿玩這些，王誦對此感到很驚奇．王充六歲時，家里就教他認字寫字，王充恭厚友愛孝順，很懂禮貌，莊重寡言，有成年人的氣派．父親沒有打過他，母親沒有責(zé)備過他，鄉(xiāng)鄰沒有指責(zé)過他．八歲進書館學(xué)習(xí)，書館里的小孩子有一百多人，都因為有過失而脫去衣服受責(zé)打，或者因為字寫得難看而被鞭打．只有王充的書法日見進步，又沒有什么過失．學(xué)完了識字書寫課程，就離開了教寫字的老師，去學(xué)習(xí)《論語》和《尚書》，每天能背誦一千字．讀通了經(jīng)書，品德也修養(yǎng)好了，就又辭別經(jīng)師而去自己專門研究，王充一寫出文章，就得到許多人的好評．所讀的書也一天比一天多．王充才能雖高但不喜歡隨便寫作，口才很好可是不好與人談?wù)搶Υ穑皇侵就篮系娜耍梢哉觳徽f話．他的言論初聽時似乎很古怪，與眾不同，直到把他的話聽完了，大家才認為說得很正確．王充寫文章也是如此，行事為人和侍奉尊長也是如此．王充不圖在社會上出名，不為個人的利害去求見長官．經(jīng)常說別人的長處，很少說別人的缺點．能夠原諒別人的大錯，也惋惜別人細小的過失．喜歡隱蔽自己的才能，不好自我炫耀．盡力把修養(yǎng)操行作為做人的根本，而羞于靠才能來沽名釣譽．眾人聚會坐在一起，不問到自己便不說話，被長官接見時，不問到自己就不作聲．在鄉(xiāng)里閑居時，仰慕蘧伯玉的氣節(jié)；在朝廷做官時，就崇拜史子魚的操行．受到污蔑中傷也不愿自我辯解，官位不升遷也不懷恨．窮得連蔽身的簡陋住宅都沒有，但心情比王公大人還要舒暢；卑賤得連斗石的俸祿都沒有，而心情卻與吃萬鐘俸祿的人差不多．做了官不格外高興，丟了官也不特別悔恨．處在逸樂之中時不放縱自己的欲望；處在貧若的時候也不降低自己的氣節(jié)．愛廣泛地閱讀古書，喜歡聽不同于流俗的言論．當(dāng)時流行的書籍和世俗傳說，有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤?，于是就深居簡出，考查論證世書俗說的虛實真?zhèn)危醭錇槿饲甯叻€(wěn)重，結(jié)交朋友很注意選擇，從不隨便與人結(jié)交．結(jié)識的人地位雖卑微，年紀(jì)雖輕，但只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友．王充好結(jié)交一些有才能有道德的人，不喜歡濫交一些庸俗之輩．因此，有些庸俗之輩，就抓住王充一些微小的過失，匿名攻擊陷害他，但王充始終不去辯白，也并不因此而怨恨那些人．【點評】完成文言文閱讀要注意以下幾點：1．把握整體，觀照局部．文本中的時、地、人、事、情、理等要弄清，文本的各個局部之間的關(guān)系要弄清，各個局部與整體的關(guān)系要弄清，整體的中心意思要弄清．2．審讀題干，明確指向．題干中的所有要求不能遺漏．題干常出現(xiàn)的詞，“分析”“概括”“理解”及其先后順序都要認真思考；選“是”還是選“非”要看清楚；是分析原因還是概括品質(zhì)，切勿馬虎．3．重視注釋，尋求“外援”．文后注釋絕非可有可無，關(guān)于人物和事件背景的注釋，往往關(guān)系到考生對選項正誤的判斷．四、閱讀下面的宋詩，按要求作答。7．（8分）太湖恬亭【宋】王安石檻臨溪上綠陰圍，溪岸高低入翠微。日落斷橋人獨立，水涵幽樹鳥相依。清游始覺心無累，靜處誰知世有機。更待夜深同徙倚【注】，秋風(fēng)斜月釣船歸?！咀ⅰ酷阋校号腔?，流連不去。（1）第二聯(lián)描繪了怎樣的畫面？〔2分〕（2）簡析第三聯(lián)所表現(xiàn)的詩人心境?！?分〕（3）尾聯(lián)運用了多種藝術(shù)手法，任選一種加以簡析。〔3分〕【考點】53：寫景詩．【分析】（1）本題考查學(xué)生把握詩歌內(nèi)容的基本能力．（2）本題考查學(xué)生欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的基本能力．（3）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的基本能力．【解答】（1）本題考查學(xué)生把握詩歌內(nèi)容的基本能力．解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細致把握詩歌的主要內(nèi)容要點，結(jié)合詩歌中的重要詩句進行具體分析，重點把握詩歌在言語表達以及景物刻畫等方面的具體作用．“日落斷橋人獨立，水涵幽樹鳥相依”寫出太陽落山了，殘破的橋上只有我一個人孤獨地站著．而山里幽深的樹上，兩只鳥兒正親熱地依偎在一起，用對比手法突出了人的孤獨．（2）本題考查學(xué)生欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的基本能力．該題考核評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度．心境是一種微弱、平靜而持久的帶有渲染性的情緒狀態(tài)．“清游始覺心無累，靜處誰知世有機”的意思是清雅游賞才感到心中沒有牽累，靜謐的地方誰知世界的玄機？這里所突出的具體心境自然就是內(nèi)心的靜謐表現(xiàn)詩人追求自然恬靜、自然的生活情境．（3）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的基本能力．詩詞的表達技巧多種多樣，鑒賞詩詞的藝術(shù)手法，就是把握景、情、意之間的關(guān)系．主要從四個方面進行把握，即表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、結(jié)構(gòu)手法．尾聯(lián)描繪出“秋風(fēng)斜月釣船歸”，的自然景色，突出內(nèi)心的空靈別致，表現(xiàn)出自然安閑的生活情趣．另外詩歌中還有虛寫，表現(xiàn)清新嫻雅的人生態(tài)度．答案：（1）人景相融的寧靜畫面：斷橋邊夕陽西下，樹影倒映水中，鳥雀在枝頭相互依偎，詩人獨自欣賞美景．（2）正因為能“清游”“靜處”，享受清幽美景，詩人才能放下身邊的俗事，覺得心無掛礙．表現(xiàn)了詩人宅心事外，與世相忘的閑適之心．（3）①虛寫．“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”是詩人想象的情景，這樣寫呈現(xiàn)了清幽閑逸的意境．②以景結(jié)情．描繪“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”的畫面，寄托了詩人的閑適之情，使全詩韻味悠長．③情景交融（借景抒情）．閑適之情與“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”之景交融，使情感表達含蓄深長．【點評】詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感．8．（5分）補寫出下列名句名篇中的空缺部分?！?分〕（1）羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）（2）羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（3）外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。（李密《陳情表》）（4）復(fù)道行空，不霽何虹？（杜牧《阿房宮賦》）（5）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（孟子《寡人之于國也》）【考點】39：名篇名句默寫．【分析】本題考查情景式默寫，要認真分析、判斷考查的是哪個句子，聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考；在寫句子時，要寫準(zhǔn)個別生僻字等．【解答】（1）羈鳥戀舊林（關(guān)鍵詞：羈）（2）檣櫓灰飛煙滅（關(guān)鍵詞：檣、櫓）（3）內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮（關(guān)鍵詞：僮）（4）不霽何虹（關(guān)鍵詞：霽）（5）申之以孝悌之義（關(guān)鍵詞：孝、悌）【點評】此題考查點為“默寫常見的名句名篇”．平時學(xué)習(xí)中一是要認真背誦考綱規(guī)定的篇目，二是對考綱沒有涉及的名篇名句也要有所積累，三是要注重正確書寫，注意一些易錯的字．總之，要做到“一字不差”．五、（21分）9．（21分）閱讀下面的文章，完成各題。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊，一群生機勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的光澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認識﹣﹣每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認為它會更具備倔強的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動作，實則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)﹣﹣以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時那般獨標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨坐靜聽風(fēng)來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個尚竹時代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格﹣﹣一個人可以奇點、怪點，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。實在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認為他們就是一片會行走的竹子?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細竹，優(yōu)雅而有骨感。進入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來﹣﹣日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時，是農(nóng)歷的六月七月之交，時晴時雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機，讓熱烈的陽光照徹。（1）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検荹4分]BEA．文章第三段運用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動，兼之長句斷句錯雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。B．文章第四段認為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。C．“每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說，每一個懂竹的人都會獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。D．隨著年齡的增長、境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。E．文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運用了記敘、說理、抒情等表達方式，談古論今，托物言志，旨在表達對農(nóng)耕兄弟的贊美，對鄉(xiāng)村文化的眷戀。（2）題目為“挺拔之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？[3分]（3）賞析文章末段的文字。[5分]（4）[9分]①文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？[3分]②你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結(jié)合生活經(jīng)驗談?wù)勀愕捏w會。（80字左右）[6分]【考點】42：散文閱讀．【分析】（1）本題考查分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。（2）本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。（3）本題考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)。（4）本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神?！窘獯稹浚?）BEB“第四段認為屈原不能‘砥節(jié)立行’”錯，原文“要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)”，是說他沒能向楚懷王表示自己砥節(jié)立行，不是“不能”。E文章沒有用倒敘、插敘的手法，“對鄉(xiāng)村文化的眷戀”文中無體現(xiàn)。故選BE。（2）解答本題要細查畫線句“扭曲的竹子”，明確這樣的竹子是一個什么樣的形象，這里扭曲的竹子表現(xiàn)的是一種在艱苦環(huán)境下頑強拼搏不服輸?shù)木?；進而思考這一形象在文中有何用意及作用，看文字和文本題旨有無聯(lián)系，弄清了這些，關(guān)于它的描寫是否合乎題旨就明了了。題目“挺拔之姿”不僅指竹子外在的形態(tài)特征，更應(yīng)該是竹子的內(nèi)在特征，所以寫扭曲的竹子是合乎題旨的。（3）本題要求明確，答題不僅要賞析段落的內(nèi)容，還應(yīng)分析作為結(jié)尾段的作用，應(yīng)結(jié)合主旨從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來解答。末段寫回到城里的所見所想，看到的多是與園林建筑相匹配的細竹、庭院等，感嘆日子小巧婉約，又想象山野中竹鞭在奮力向上生長，山嶺充盈著大氣與生機，都體現(xiàn)了作者對竹子的一種特殊的情感，另外末段寫竹抒情也照應(yīng)前文，以景收束全篇。（4）第一問比較簡單，“哪些精神氣質(zhì)”，這是對竹子形象的分析概括，竹子的精神氣質(zhì)在文本中有很多，主要體現(xiàn)在對竹子的描寫中及作者對竹子的評價里，要一一從文本中篩選并概括，盡量答全面。第二問要求“結(jié)合生活經(jīng)驗談?wù)勀愕捏w會”，這是具有開放性的問題，只需選擇竹子的某一種精神氣質(zhì)，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗進行解讀即可，注意字數(shù)要求，答題內(nèi)容要積極樂觀向上。答案：（1）BE（2）合乎題旨。竹子雖外形扭曲，但仍具挺拔之質(zhì)，象征著艱苦環(huán)境下頑強奮進的人生，深化了主旨。（3）①想象山野里竹子生機勃發(fā)，與城市里竹子的優(yōu)雅纖細形成對比。②贊美了竹子爭先向上的頑強生命力，給讀者更深廣的思考空間。③照應(yīng)前文，以景收束全篇，增強了抒情性。（從語言角度賞析也可得分）（4）①堅韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡、爭先向上等。②學(xué)生可以任取一點自由發(fā)揮?！军c評】把握散文主旨的技巧：①關(guān)注文題。標(biāo)題能提供閱讀的線索。（隱含了信息﹣﹣寫作對象、重要內(nèi)容等，甚至可以借此把握文章的主題。）②抓住文尾的議論、抒情語句。這些語句常常是結(jié)尾點題，明確主旨。③在概括段意、整合層次的基礎(chǔ)上，再高度概括層意，概括出的語言就是主旨。六、（12分）10．（12分）下面是2006年度和2016年度有關(guān)“天津旅游”的詞云圖，是根據(jù)國內(nèi)十大旅游網(wǎng)站篩選出的高頻詞匯生成的，字號越大，表示該詞出現(xiàn)的頻率越高，關(guān)注度就越高。（1）請對比兩幅詞云圖，簡要概括天津旅游十年間發(fā)生的變化?！?分〕（2）結(jié)合2016年度詞云圖反映的情況，為天津旅游寫一段80字左右的宣傳推介短文。〔6分〕【考點】81：綜合讀寫；87：圖文、表文轉(zhuǎn)化．【分析】（1）本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的基本能力．（2）本題考查學(xué)生語言表達簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的基本能力．【解答】（1）本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的基本能力．圖文轉(zhuǎn)換，要求學(xué)生將圖表中的信息轉(zhuǎn)化成語言文字信息，但一般不需要也不允許我們進行想象甚至是虛構(gòu)，這類題目的答題思路是：先看標(biāo)題，再看畫面，不放過一丁點文字，然后看圖畫內(nèi)容，聯(lián)系實際進行概括即可．題干表述為“請對比兩幅詞云圖，簡要概括天津旅游十年間發(fā)生的變化”，從上下兩幅圖片可以看出，2006年以前注重自然人文景觀；2016年對傳統(tǒng)文化關(guān)注的較多，從自然走向傳統(tǒng)，是精神文明的生動實踐．（2）本題考查學(xué)生語言表達簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的基本能力．本題題目是“結(jié)合2016年度詞云圖反映的情況，為天津旅游寫一段80字左右的宣傳推介短文”．本題要求寫宣傳性的推介文字．推介是指把好的人或事物向人或組織介紹，希望被任用或接受，有推廣介紹之意，語言簡明，且表達有條理．同時注意字數(shù)要求．答案：（1）例：2006年游人對自然景觀和人文景觀的關(guān)注度較高，側(cè)重景觀欣賞；2016年游人對城市文化和民俗特色的關(guān)注度較高，側(cè)重文化體驗．（2）內(nèi)容表達：近些年來天津旅游注重休閑方式的統(tǒng)一結(jié)合，側(cè)重于人文關(guān)懷，以人為本，傳承歷史要素，將文化、地名、歷史、經(jīng)濟、發(fā)展等要素融入到生態(tài)旅游之中，這是人文化的生動實踐．【點評】要解答好此題需要考生有較好的分析能力和語言概括能力．做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應(yīng)多練習(xí)、多積累．11．（3分）給下面短文擬寫一個標(biāo)題。（12字以內(nèi)）〔3分〕事實上，“一帶一路”推動的不僅僅是經(jīng)濟上的合作，更是文明互通的基礎(chǔ)建設(shè)，是連接世界上不同文明的“帶”與“路”。它以文明對話為引領(lǐng)，強調(diào)不同文明的相互尊重、平等對話與交流融合，其路徑很清晰：基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)先行，貿(mào)易發(fā)展緊隨，伴著人民交往、文化交流，逐漸實現(xiàn)沿線國家民眾相互理解、相互包容、和平共處、共同發(fā)展，最終達至民心相通，文化相融。【考點】85：提煉語意．【分析】【考點定位】考點：壓縮語段．能力層級為表達運用E．【解答】本題考查學(xué)生壓縮語段的基本能力．為短文擬寫標(biāo)題：第一步．首先要通讀短文，整體把握短文內(nèi)容主旨．第二步：抓住關(guān)鍵句、特征句．子．第三步：規(guī)范化表達．第四步：充分考慮限制條件．語段第一句“‘一帶一路’推動的不僅僅是經(jīng)濟上的合作，更是文明互通的基礎(chǔ)建設(shè)，是連接世界上不同文明的‘帶’與‘路’”，這實際上已經(jīng)表明了“一帶一路”聯(lián)系文明，推動社會發(fā)展進步，可以擬寫為：“一帶一路”推動文明互通．答案：“一帶一路”推動文明互通．【點評】壓縮語段（下定義）就是把一段文字的中心內(nèi)容提取出來，廣泛的說還有其他很多形式，諸如用語言用圖形等，把文章內(nèi)容或文段內(nèi)容簡要概括出來．也是語言表達重點考查的內(nèi)容，其內(nèi)容包括：分析結(jié)構(gòu)，把握思路；歸納要點，概括中心；分析作者的觀點和情感等，主要考查學(xué)生對文章的整體閱讀能力．七、（60分）12．（60分）請根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。[60分]我們在長輩的環(huán)繞下成長，自以為了解他們，其實每一位長輩都是一部厚書，一旦重新打開，就會讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長時他們的成長與成熟，讀出我們和他們之間認知上的共識或分歧……十八歲的我們已經(jīng)長大，今天的重讀，是成年個體之間平等的心靈對話、靈魂觸摸，是通往理性認知的幽徑。請結(jié)合自己的生活閱歷深入思考，圍繞“重讀長輩這部書”寫一篇作文。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄