馬克思主義基本原理概論崔健.pp講稿.pp緒論及第一章講稿

同學(xué)們好祝大家新學(xué)期快樂唐.孟浩然：“不覺初秋夜?jié)u長，清風(fēng)習(xí)習(xí)重凄涼。炎炎暑退茅齋靜，階下叢莎有露光。〞不知不覺中，秋天降臨！秋天是一個(gè)美好的季節(jié)，碩果累累，豐收在望！值此之際，我們兩個(gè)班的同學(xué)經(jīng)過暑假的休整重返這秋高氣爽、風(fēng)景宜人的商丘學(xué)院必將取得新的收獲！人最珍貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不會(huì)因?yàn)槁德禑o為、虛度年華而悔恨,也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲印⑸钣顾锥⒕?。這樣,在臨終的時(shí)候,他就能夠說:‘我已把自己整個(gè)的生命和全部的精力獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗。中國是一個(gè)偉大的國家,中華民族是一個(gè)偉大的民族.之所以如此,就在于我們中華民族有著悠久的歷史和榮耀的傳統(tǒng).古人有云:四海之內(nèi)皆兄弟也!友朋自遠(yuǎn)方來，不也樂乎?我們以后師生一家,情同手足,同甘共苦,攜手并進(jìn),共同奔向光輝燦爛的明天!崔健《馬克思主義根本原理概論》教材是對(duì)我們進(jìn)行思想政治理論教育的教科書。學(xué)習(xí)掌握本課程內(nèi)容對(duì)于提高我們根本素質(zhì)與水平,增強(qiáng)認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，提升立足社會(huì)的競爭力意義重大。通過學(xué)習(xí)要樹立科學(xué)的世界觀，從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)開展中的根本規(guī)律。提高整體素質(zhì)。

學(xué)習(xí)《馬克思主義根本原理概論》的意義

1、立足社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)之必須；毛澤東是中國學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義典范，成為一代偉人。本人也較順利，也是馬克思理論指導(dǎo)的原因，輔導(dǎo)公務(wù)員考試效果特好。2、提高素質(zhì)，增強(qiáng)能力之必須；在校大學(xué)生提高能力、水平、素質(zhì)，干事創(chuàng)業(yè)的需要。3、考試合格，獲取文憑之必須。幾點(diǎn)要求1、不遲到、早退，不得無故缺課；2、不違反課堂紀(jì)律；3、按時(shí)完成我的作業(yè)；4、凡服從我的安排本學(xué)期期末考試成績一律及格以上。馬克思主義根本原理概論

緒論

主講崔健二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展一、什么是馬克思主義？什么是馬克思基本原理？四、努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義—行動(dòng)指南三、馬克思主義的鮮明特征—科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一緒論緒論在全書中的地位《緒論》是教材的總綱，是對(duì)全書的高度概括和總結(jié)，提出學(xué)習(xí)重點(diǎn)和學(xué)習(xí)的總體要求。學(xué)好緒論了解學(xué)習(xí)《馬克思主義根本原理概論》的目的和要求，理清馬克思主義根本理論的大致邏輯結(jié)構(gòu)，知曉馬克思主義理論的創(chuàng)立過程、理論品質(zhì)和主要特征。

教學(xué)目的和要求１、從總體上理解和把握什么是馬克思主義；２、弄清為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：什么是馬克思主義？解決真知問題。難點(diǎn)：為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義？解決真信問題；怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義？解決真學(xué)問題。一、什么是馬克思主義？什么是馬克思根本原理？〔一〕馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵〔二〕馬克思主義是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系〔三〕馬克思根本原理的根本含義〔四〕馬克思主義根本原理具體理論〔一〕馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵恩格斯指出：馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)政黨的世界觀。馬克思的整個(gè)世界觀不是教義而是方法。

列寧：馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。斯大林說：馬克思主義理論是關(guān)于社會(huì)開展的科學(xué)，關(guān)于工人運(yùn)動(dòng)的科學(xué)，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)，關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)的科學(xué)。馬克思主義是關(guān)于自然與社會(huì)開展規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于被壓迫和被剝削群眾的革命的科學(xué)，是關(guān)于社會(huì)主義在一切國家中勝利的科學(xué)，是關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)的科學(xué)。馬克思主義沒有結(jié)束真理，也不可能窮盡真理。思想家的壽命是有限的，豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐是無限的；思想家的視域是有限的，層出不窮的新事物是無限的。毛澤東說：“人的思想是歷史地發(fā)生與開展著的，不是一開始就完備的，也永遠(yuǎn)不能完備。所以，馬克思主義也是有缺陷的。幾千年以后看馬克思，就像現(xiàn)在看孔夫子。〞從不同角度界定馬克思主義廣義狹義研究對(duì)象階級(jí)屬性創(chuàng)始人

1、從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講

馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和開展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。馬克思——列寧——毛澤東——鄧小平——之后的政治理論家

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。馬克思主義是以無產(chǎn)階級(jí)為階級(jí)根底的,馬克思主義反過來又是無產(chǎn)階級(jí)的理論武器.所以說馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說.

2、從階級(jí)屬性講3、從研究對(duì)象和主要內(nèi)容講

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維開展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義開展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義開展的普遍規(guī)律的學(xué)說。4、從狹義上講馬克思主義即馬克思、恩格斯創(chuàng)立的根本理論、根本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。馬克思主義不僅指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的根本理論、根本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的開展，即在實(shí)踐中不斷開展著的馬克思主義。5、從廣義上講

〔二〕馬克思主義是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系

是馬克思主義的世界觀和方法論，是馬克思主義的理論根底，是馬克思主義最根本的理論特征。

馬克思主義哲學(xué)

是馬克思主義的主要內(nèi)容，是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

是馬克思主義的理論歸宿和核心。如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒有意義的。〞

科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系馬克思主義哲學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義主要內(nèi)容核心、歸宿理論根底馬克思主義的準(zhǔn)確定位馬克思主義是有馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所開展的，以批判資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系。是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。馬克思主義既包括由馬克思、恩格斯創(chuàng)立和列寧開展了的馬克思主義，也包括中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的理論成果。馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)根本組成局部，他們是有機(jī)統(tǒng)一的?！踩绸R克思主義根本原理的根本含義馬克思主義根本原理，是馬克思主義科學(xué)體系的根本理論、根本范疇，是其立場、觀點(diǎn)和方法的理論表達(dá)。馬克思根本理論是馬克思理論體系的核心內(nèi)容。對(duì)是馬克思主義立場、觀點(diǎn)、和方法的集中概括。表達(dá)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征。相對(duì)于特定歷史條件下所作的個(gè)別理論判斷和具體結(jié)論，馬克思主義根本原理具有普遍的、根本的和長遠(yuǎn)的知道意義。主要研究方向有馬克思主義根底理論、馬克思主義經(jīng)典著作、馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)、馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮、馬克思主義理論教育等。

〔四〕馬克思主義根本原理具體理論

馬克思主義的根本原理的內(nèi)容包括根本立場，根本觀點(diǎn)，根本方法。1.根本立場是堅(jiān)持最廣闊人民的根本利益‘一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民效勞。2.根本觀點(diǎn)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。世界世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，事物矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)，人類社會(huì)開展規(guī)律的觀點(diǎn)，階級(jí)和階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)，人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，人的全面開展和社會(huì)全面進(jìn)步的觀點(diǎn)，商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)一般規(guī)律的觀點(diǎn)，勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論和資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的觀點(diǎn)，社會(huì)主義必然代替資本主義的觀點(diǎn)，社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的觀點(diǎn)，無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的觀點(diǎn)，社會(huì)主義根本原那么和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的觀點(diǎn)，3.根本方法是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。辯證分析，社會(huì)根本矛盾分析，歷史分析，階級(jí)分析，群眾路線的方法。練習(xí)1、結(jié)合“誰是人類紀(jì)元第二個(gè)千年第一思想家〞推選活動(dòng)，特別是目前中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)勅绾握_認(rèn)識(shí)馬克思？我們?yōu)槭裁匆择R克思主義為理論指導(dǎo)？2、“喝酒象喝湯,此人在工商！喝酒象喝水,肯定在建委！人均一瓶不會(huì)剩,工作一定在財(cái)政!喝酒不用勸,肯定在法院!舉杯一口干,必定是公安!一口能干二兩五,這人一定在國土!喝掉八兩都不醉,這人他媽是國稅!天天醉酒不受傷,老弟八成在鎮(zhèn)鄉(xiāng)!白酒啤酒加紅酒,肯定是個(gè)一把手！酒后啥子都不怕,領(lǐng)導(dǎo)必定在人大!成天喝酒不叫苦,哥們高就在政府!一夜喝酒都不歇,保準(zhǔn)任職在政協(xié)!喝酒只準(zhǔn)喝茅臺(tái),這位領(lǐng)導(dǎo)中央來!喝酒講情義,絕對(duì)是兄弟!喝酒不認(rèn)真,可能是醫(yī)生!喝酒教育人,絕對(duì)是酒神!酒后耍酒瘋,多半是民工！〞認(rèn)真閱讀此材料，談?wù)勀銘?yīng)該如何看待此類現(xiàn)象？二、馬克思主義的創(chuàng)立和開展〔一〕馬克思主義的創(chuàng)立〔二〕馬克思主義的開展〔一〕馬克思主義的創(chuàng)立1、馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物〔1〕馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件19世紀(jì)40年代，資本主義的開展，導(dǎo)致：生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料矛盾的日益激化生產(chǎn)力的巨大開展社會(huì)文明的巨大進(jìn)步英國，1764年的一個(gè)清晨，天剛蒙蒙亮，一位紡紗女工就起床坐在紡紗車旁紡起紗來了。她的丈夫哈格里沃斯就是一個(gè)織布工，這天，他又在家里閑著。自從織布用上新創(chuàng)造的“飛梭〞之后，哈格里沃斯就一心想對(duì)舊的手搖紡車進(jìn)行改造。因?yàn)橐慌_(tái)使用“飛梭〞的織布機(jī)需要的棉紗，由十幾個(gè)女工紡紗都供給不上。望著妻子由于日夜不停地勞作而消瘦下去，哈格里沃斯內(nèi)心升起了一股難于言表的憐愛，改造紡車的欲望越來越強(qiáng)烈了，但他現(xiàn)在能為妻子做些什么呢？他做完早餐之后，止妻子去吃早餐，休息一下，自己坐到車前，接替她紡紗。他一邊紡著紗，腦子里卻仍然想著改造紡車的事。這時(shí)，妻子走了過來，她希望能同丈夫一起共進(jìn)早餐。哈格里沃斯笑了笑，站起身，不小心把紗車碰倒了，妻子正要去扶紡車，卻被哈格里沃斯擋住了，他被倒下的紡車所出現(xiàn)的一個(gè)并不異常的情景所吸引：紡車上原來水平的紡錘變成直立的，可直立的紡車仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)?！坝辛?！有了！〞哈格里沃斯忘記了吃飯，對(duì)妻子興奮地喊道，“紡車可以改成直立式的！〞妻子被他的新發(fā)現(xiàn)打動(dòng)了，鼓勵(lì)他進(jìn)行這項(xiàng)改造。哈格里沃斯轉(zhuǎn)動(dòng)者紡錘說：“如果在框架上并排立上幾個(gè)紡錘，用一個(gè)紡輪帶動(dòng)它們同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)，效率不就能提高好幾倍嗎？〞哈格里沃斯從前當(dāng)過木匠，手非常巧。很快，他做成了一架立式紡錘的紡車，在框架上裝上了八個(gè)紡錘，這樣的紡紗機(jī)可頂?shù)蒙鲜畮准苁謸u紡車的效率，而且，所紡的紗細(xì)密均勻，強(qiáng)度也大。哈格里沃斯把第一架紡紗機(jī)自豪地以女兒珍妮的名字命名為“珍妮紡紗機(jī)〞。資本主義經(jīng)濟(jì)的開展為馬克思主義產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件珍妮紡紗機(jī)極大提高了效率蒸汽機(jī)作動(dòng)力工業(yè)革命的勝利帶來生產(chǎn)力的大發(fā)展生產(chǎn)方式的變革導(dǎo)致資本主義根本矛盾的激化爆發(fā)危機(jī)

提出了課題

提供了可能〔2〕馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)根底19世紀(jì)40年代，資本主義的開展，導(dǎo)致：無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日趨激化。法國里昂工人起義歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)英國憲章運(yùn)動(dòng)德國西里西亞工人起義

進(jìn)入新階段

需要新理論搗毀機(jī)器聯(lián)合行動(dòng)

武裝起義

經(jīng)濟(jì)斗爭政治斗爭無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升到首位法國七月革命英國議會(huì)改革無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭的開展三大工人運(yùn)動(dòng)1831年11月、1834年4月法國里昂工人起義1838—1842年英國工人爭取政治權(quán)利“憲章運(yùn)動(dòng)〞1844年6月爆發(fā)的德國西里西亞工人起義里昂起義的根本情況1831年初法國里昂工人掀起一場以要求提高工薪為主要內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)，工人屢次舉行集會(huì)里昂工人起義游行。10月間，與包買商談判達(dá)成最低工薪協(xié)議。但隨之在七月王朝商業(yè)大臣的支持下，包買商撕毀協(xié)議。1831年11月21日工人舉行抗議示威，與軍警發(fā)生沖突，轉(zhuǎn)為自發(fā)的武裝起義。起義者提出“做工不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死〞的口號(hào)。經(jīng)過3天戰(zhàn)斗，工人一度占領(lǐng)里昂城。起義很快被七月王朝政府調(diào)來的軍隊(duì)所鎮(zhèn)壓。英國工人“憲章運(yùn)動(dòng)〞根本情況1832年，英國進(jìn)行了議會(huì)改革。工人沒有取得選舉權(quán)。1834年，議會(huì)通過了新的濟(jì)貧法，規(guī)定如果要救濟(jì)，必須進(jìn)入濟(jì)貧院，這實(shí)際上剝奪了失業(yè)者和貧民得到社會(huì)救濟(jì)的權(quán)利。因?yàn)椋跐?jì)貧院里，必須接受監(jiān)獄般的紀(jì)律，從事繁重的非生產(chǎn)性的勞動(dòng)，家庭必須拆散，生活極為艱苦。工人們感到這是工人在議會(huì)沒有發(fā)言權(quán)的結(jié)果，因此他們認(rèn)為不取得選舉權(quán)，就不能改善自己的境遇。他們展開了要求新的選舉改革的群眾運(yùn)動(dòng)，要求按照民主原那么改革議會(huì)的下院英國工人階級(jí)爭取改革議會(huì)的運(yùn)動(dòng)，起草的《人民憲章》有6項(xiàng)要求︰確定21歲男子普選權(quán)；設(shè)立平等的選舉區(qū)；以投票方式進(jìn)行表決；議會(huì)每年選舉一次；規(guī)定議員薪俸；廢除議員候選人的財(cái)產(chǎn)資格。人民憲章運(yùn)動(dòng)是在1837～1838年的經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期產(chǎn)生的第一次工人階級(jí)性質(zhì)的全國規(guī)模的運(yùn)動(dòng)?！度嗣駪椪隆诽岢隽烁黝惞と硕寄芙邮艿木V領(lǐng)。6點(diǎn)要求得到了全國的支持。1839年2月召開全國代表大會(huì)，準(zhǔn)備向議會(huì)遞交請(qǐng)?jiān)笗?。如果議會(huì)置之不理，那么將采取「進(jìn)一步措施」由于發(fā)生暴動(dòng)，主要負(fù)責(zé)人被捕。會(huì)議又回到倫敦續(xù)會(huì)，7月遞出請(qǐng)?jiān)笗?。議會(huì)拒絕接受。11月，「暴力派」發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)，很快被鎮(zhèn)壓下去。主要領(lǐng)袖流放澳大利亞，其它領(lǐng)導(dǎo)人也有一半被判徒刑。此后，人民憲章運(yùn)動(dòng)者努力加強(qiáng)組織，采取溫和策略。3年后又提出全國性的請(qǐng)?jiān)笗?，?00萬人簽名。但是議會(huì)仍不理睬。1840年代后期，由于經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，憲章運(yùn)動(dòng)失去了一局部群眾支持。人民憲章運(yùn)動(dòng)的最后一次重大行動(dòng)，是1848年再度召開代表大會(huì)并提出請(qǐng)?jiān)笗Ｗh會(huì)仍無動(dòng)于衷。從此以后，人民憲章運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不能成為席卷全國的群眾運(yùn)動(dòng)了。工人階級(jí)暫時(shí)收斂了斗爭的鋒芒。然而，那些在風(fēng)里雨里久經(jīng)鍛煉的許多領(lǐng)導(dǎo)者卻仍然為工人階級(jí)的事業(yè)效勞，人民憲章運(yùn)動(dòng)的偉大精神也在與世長存。所有6點(diǎn)要求，除議會(huì)每年選舉一次那一條外，后來都得到實(shí)現(xiàn)。德國西里西亞工人起義情況

1844年6月普魯士王國西里西亞紡織工人的起義。當(dāng)時(shí)西里西亞有興旺的紡織業(yè)。這個(gè)地區(qū)從事棉麻紡織的工人和家庭手工業(yè)者受到工場主、包買商以及地主的殘酷剝削。在40年代，由于資本家把英國機(jī)器紡織品沖擊帶來的損失轉(zhuǎn)嫁給工人，加劇了他們的貧困。1844年6月4日，以爭取提高工資被拒絕為導(dǎo)火線，在歐根山麓兩個(gè)紡織村鎮(zhèn)彼特斯瓦爾道和朗根比勞爆發(fā)紡織工人自發(fā)的起義。起義隊(duì)伍擴(kuò)大到3000人，集中打擊工人最痛恨的工廠主。起義者以簡陋武器迎戰(zhàn)前來鎮(zhèn)壓的包括騎兵和炮兵的政府軍。堅(jiān)持到6月6日，起義被鎮(zhèn)壓。它推動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)的開展。西里西亞主要城市布勒斯勞的手工業(yè)者和學(xué)徒，柏林、亞琛的紡織工人，馬格伏堡的糖廠工人等等，先后舉行罷工以及局部起義，響應(yīng)西里西亞織工的斗爭。這次織工起義事件說明無產(chǎn)階級(jí)[2]已作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)?！?〕馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)前提19世紀(jì)資本主義的開展推動(dòng)了自然科學(xué)的進(jìn)步和開展。細(xì)胞學(xué)說三大發(fā)現(xiàn)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論

為科學(xué)、全面地揭示客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律提供了必要的論據(jù)。2、馬克思恩格斯的革命實(shí)踐〔１〕馬克思恩格斯生平簡介〔副1〕〔２〕馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的主觀條件〔副2〕①對(duì)剝削制度的憎恨和對(duì)勞動(dòng)者的熱愛②艱苦卓絕的科學(xué)研究③親身實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)

馬克思生平

卡爾·馬克思于1818年5月5日出生在德國萊茵省特里爾城一個(gè)律師家庭。在特里爾中學(xué)畢業(yè)后，1835年10月進(jìn)入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)法律，一年后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系。但主要精力放在歷史和哲學(xué)的研究上。1841年3月大學(xué)畢業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。

馬克思生平1842年10月成為《萊茵報(bào)》的主編。報(bào)紙被查封后，1843年10月底，馬克思偕同燕妮遷居巴黎，與盧格創(chuàng)辦《德法年鑒》。由于法國反動(dòng)政府的迫害，1845年2月移居布魯塞爾。1846年初，在布魯塞爾建立共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，隨后又把德國手工業(yè)工人組織“正義者同盟〞改造成為“共產(chǎn)主義者同盟〞，并與恩格斯一道撰寫《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思生平馬克思參加了歐洲1848年革命，革命失敗后定居倫敦，繼續(xù)開展革命活動(dòng)，建立和領(lǐng)導(dǎo)了“第一國際〞，并以巨大的精力從事《資本論》的寫作。1883年3月14日，馬克思在他倫敦的寓所去世，死后葬在倫敦的海哥特公墓，墓碑上寫著“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來〞。馬克思墓返回恩格斯生平弗里德里?！ざ鞲袼?820年11月28日出生于德國萊菌省巴門城一個(gè)工廠主家庭。1837年中學(xué)還沒有畢業(yè)，父親就強(qiáng)迫他到貿(mào)易公司學(xué)習(xí)經(jīng)商。在這里他接近了激進(jìn)的“青年德意志〞文學(xué)團(tuán)體，并在其刊物上發(fā)表文章，反對(duì)君主等級(jí)制度和貴族特權(quán)。恩格斯生平1841年恩格斯在柏林炮兵服兵役，經(jīng)常到柏林大學(xué)聽課，并參加了青年黑格爾派。1842年，恩格斯前往英國曼徹斯特他父親經(jīng)營的工廠里任職，這使他有更多的時(shí)機(jī)接觸窮苦的工人群眾,經(jīng)常深入到工人中調(diào)查，寫作了《英國工人階級(jí)狀況》一書，揭露了資本家對(duì)工人群眾的殘酷剝削。恩格斯生平

1844年２月，他在《德法年鑒》上發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》。

1844年８月底，馬恩在巴黎會(huì)見，他們交換看法，觀點(diǎn)一致。從此，倆人為全世界無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗終身。和馬克思一道，參加建立共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，改組正義者同盟，寫作《共產(chǎn)黨宣言》，參加1848年革命，創(chuàng)辦第一國際。

恩格斯生平馬克思逝世后，恩格斯繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)。在創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)第二國際的同時(shí),整理出版了《資本論》2、3卷，并寫了大量著作，保衛(wèi)和開展了馬克思主義。恩格斯于1895年8月5日逝世，骨灰撒入了大海。

馬克思中學(xué)畢業(yè)時(shí)就立下了為人類的幸福而勞動(dòng)的崇高理想。他在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇中學(xué)畢業(yè)的作文中這樣寫道：如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲學(xué)家、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成完美無疵的偉大人物?！绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，對(duì)剝削制度的憎恨和對(duì)勞動(dòng)者的熱愛

那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。對(duì)剝削制度的憎恨和對(duì)勞動(dòng)者的熱愛

馬克思對(duì)雇傭勞動(dòng)者，對(duì)無產(chǎn)者的悲慘處境，表現(xiàn)了最真摯的同情。盡管他貧病交加，備受迫害，但以畢生精力寫作《資本論》，把它看成是射向資產(chǎn)者腦袋“最厲害的炮彈〞。馬克思為無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)，無私的奉獻(xiàn)了自己的一生。他不是躺在床上，而是在工作室的椅子上與世長辭了。對(duì)剝削制度的憎恨和對(duì)勞動(dòng)者的熱愛

馬克思要是用自己的才能搞資本的話，很有可能是百萬富翁，但他選擇了為無產(chǎn)階級(jí)效勞的崇高事業(yè)，走上了一條艱苦卓絕的人生道路。思想圍攻、政治迫害、經(jīng)濟(jì)煎熬幾乎成了他們追求真理、創(chuàng)立馬克思主義中伴生的現(xiàn)象。馬克思一家生活動(dòng)亂、饑寒交迫、貧病交加、逼債抄家、子女夭折等災(zāi)難更是不勝枚舉。對(duì)剝削制度的憎恨和對(duì)勞動(dòng)者的熱愛

燕妮·馬克思在1850年5月20日致約夫·魏德邁的信曾描述過這樣一個(gè)苦難的日子：“那一天，女房東前來索取5英鎊房租“欠款〞，由于拿不出這筆小錢，于是來了兩個(gè)法警，將我不多的家當(dāng)—床鋪衣物等—甚至連我那可憐的孩子的搖籃以及眼淚汪汪的站在旁邊的女孩們的比較好的玩具都查封了。他們威脅對(duì)剝削制度的憎恨和對(duì)勞動(dòng)者的熱愛說兩個(gè)鐘頭以后要把全部家當(dāng)拿走。那時(shí)忍受著乳房疼痛的我就只有同凍得發(fā)抖的孩子們睡光地板了。第二天，我們必須離開這個(gè)房子。天氣寒冷，陰暗，下著雨……有一位朋友幫了我們的忙，我們付清了房租，我很快把自己所有的床賣掉，以便償付藥房、面包鋪、肉鋪、牛奶鋪的欠款，他們聽說我被查封財(cái)產(chǎn)都嚇壞對(duì)剝削制度的憎恨和對(duì)勞動(dòng)者的熱愛了，突然一齊跑來向我要賬。把出賣了的床從家里抬出去，搬上小車……于是房東領(lǐng)著警察來了，說里面可能有他的東西，說我們想逃到外國去。不到五分鐘，我們門前就聚集了不下二三百個(gè)看熱鬧的人，切爾西的流氓全來了。〞

對(duì)剝削制度的憎恨和對(duì)勞動(dòng)者的熱愛燕妮·馬克思寫道：“我的丈夫在這里被日常生活的瑣事壓得幾乎喘不過氣來，而且這一切是如此令人苦惱，以致需要他的全部精力，他的全部鎮(zhèn)定的、清醒的、冷靜的自尊感，才能堅(jiān)持這種每日每時(shí)的斗爭。〞“在任何時(shí)候，甚至在最可怕的時(shí)刻，他從來不失去對(duì)未來的信心〞。對(duì)剝削制度的憎恨和對(duì)勞動(dòng)者的熱愛

僅有強(qiáng)烈的革命激情是不夠的，巴貝夫、布朗基、魏特林都憎恨剝削制度，同情勞動(dòng)者，逮捕、監(jiān)獄、死刑都磨滅不了他們的革命意志，但這并不能保證其理論是科學(xué)的。與當(dāng)時(shí)的工人活動(dòng)家相比，馬、恩終生進(jìn)行科學(xué)研究，有著高度的多方面的理論素養(yǎng)。中文版馬恩全集50卷，國際版馬恩全集100多卷就是證明。艱苦的科學(xué)研究

馬克思的專業(yè)是法律，但馬克思還寫過詩歌、小說、劇本，對(duì)哲學(xué)、政治、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、歷史等都深有研究。馬克思還精通數(shù)學(xué)。艱苦卓絕的科學(xué)研究恩格斯說：“馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域〔甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域〕都有自己的獨(dú)到見解，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺薄地研究的。〞有人說馬克思在50個(gè)領(lǐng)域都有自己獨(dú)到的見解。馬克思精通法文和英文，為了研究俄國資料，馬克思晚年還學(xué)會(huì)了俄文。艱苦卓絕的科學(xué)研究

馬克思的口號(hào)是：學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)為了寫作資本論，他把別人不看的、當(dāng)槍靶用的資料都一一審察一遍。為了創(chuàng)立新的科學(xué)理論，馬克思付出了何等巨大的勞動(dòng)！

艱苦卓絕的科學(xué)研究恩格斯也是如此，中學(xué)學(xué)歷、繁忙的商務(wù)活動(dòng)，沒有阻擋他對(duì)科學(xué)的探求。他通過自學(xué)掌握了20多種語言，對(duì)軍事辯證法、自然辯證法有獨(dú)到的研究和奉獻(xiàn)。艱苦的科學(xué)研究

你最重要的品質(zhì)是什么？

樸素你的主要特點(diǎn)是什么？

目標(biāo)始終如一你對(duì)幸福的理解是什么？

斗爭你對(duì)不幸的理解是什么？

屈服你最不能容忍的缺點(diǎn)是什么？

奴顏婢膝你喜歡做的事是什么？

啃書本你喜歡的顏色是什么？

紅色女兒的問題馬克思的答復(fù)

同時(shí)代人是這樣評(píng)價(jià)馬克思的：著名青年黑格爾分子、哲學(xué)博士赫斯說：

請(qǐng)你設(shè)想一下，如果把盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾結(jié)合成一個(gè)人—我說的是結(jié)合，不是湊合，那這個(gè)人就是馬克思博士。讓-雅克·盧梭(1712~1778)法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和根底》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學(xué)通信》等。伏爾泰(1694.11－1778.05)原名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃，伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家.十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王〞、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人〞、“歐洲的良心〞。保爾·昂利·霍爾巴赫(1723～1789)原名亨利希·梯特里希.十八世紀(jì)法國啟蒙思想家，哲學(xué)家，無神論者。《百科全書》的編纂者，是“百科全書派〞的主要成員之一。著作有《自然的體系》、《健全的思想》、《揭穿了的基督教》、《神圣的瘟疫》、《自然政治》等。萊辛〔1729—1781〕德國啟蒙時(shí)期劇作家、美學(xué)家、文藝批評(píng)家。海因里?！ずＤ?797.12-1856.2〕德國著名抒情詩人，歌德之后德國最重要的詩人。曾為支援西里西亞紡織工人起義寫作《西里西亞織工之歌》〔1844〕恩格斯曾撰文說它“宣傳了社會(huì)主義〞，并說海涅是“德國當(dāng)代詩人中最杰出的一個(gè)〞。馬克思和恩格斯的全部科學(xué)研究，都是同革命實(shí)踐緊密聯(lián)系的。他們非常注意現(xiàn)實(shí)問題，開始是關(guān)心德國反對(duì)宗教和專制制度的斗爭。后來是關(guān)注無產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)和人類的解放。從1846年開始，他們直接與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)立第一國際和第二國際。毛澤東創(chuàng)立革命根據(jù)地創(chuàng)立毛澤東思想也是如此。我認(rèn)為比馬克思更實(shí)際更科學(xué)更合理。親身實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)大革命失敗后，蔣介石、汪精衛(wèi)毛澤東率領(lǐng)起義部隊(duì)建立井岡山革命根據(jù)地，成功創(chuàng)立了農(nóng)村保圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。3、馬克思恩格斯對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新〔１〕人類文明的主要成果－馬克思主義產(chǎn)生的理論來源①德國古典哲學(xué)②英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)③英法空想社會(huì)主義

黑格爾〔1770－1831〕主要代表人物費(fèi)爾巴哈〔1804－1872〕

精華－辯證法的“合理內(nèi)核〞黑格爾哲學(xué)缺陷－唯心主義的體系德國古典哲學(xué)精華－唯物主義的“根本內(nèi)核〞費(fèi)爾巴哈哲學(xué)形而上學(xué)性缺陷－不徹底性〔歷史觀上的唯心主義〕

德國古典哲學(xué)亞當(dāng)·斯密〔1723－1790〕主要代表人物大衛(wèi)·李嘉圖〔1772－1823〕

英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義社會(huì)開展規(guī)律的探討理論奉獻(xiàn)－奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的根底對(duì)資本主義社會(huì)階級(jí)關(guān)系的探討

否認(rèn)資本主義社會(huì)的歷史過渡性理論缺陷－否認(rèn)資本主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾性英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)圣西門〔1760－1825〕主要代表人物傅立葉〔1772－1837〕歐文〔1771－1858〕英法空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的深刻批判奉獻(xiàn)對(duì)未來社會(huì)的美好設(shè)想

未能科學(xué)說明資本主義矛盾產(chǎn)生的必然性缺陷未能找到實(shí)現(xiàn)新舊社會(huì)交替的根底和力量英法空想社會(huì)主義

陷入了空想〔2〕馬克思恩格斯對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新對(duì)人類社會(huì)的宏觀研究揭開了歷史之迷創(chuàng)立了歷史唯物主義對(duì)資本主義的系統(tǒng)研究取得兩個(gè)突破揭開了資本主義之迷創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論

揭開了無產(chǎn)階級(jí)之迷創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的學(xué)說

歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)

無產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說

剩余價(jià)值理論

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義列寧：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最珍貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化開展中一切有價(jià)值的東西〞。

〔３〕馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志《共產(chǎn)黨宣言》的問世標(biāo)志著馬克思主義的產(chǎn)生。列寧說:“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。〞練習(xí)馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中有這樣一段話：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。〞請(qǐng)認(rèn)真閱讀理解，根據(jù)馬克思的生平談?wù)勀銖闹惺艿胶畏N啟發(fā)？〔二〕馬克思主義的開展1、馬克思恩格斯對(duì)馬克思主義的充實(shí)和完善2、馬克思主義在俄國的開展〔詳細(xì)談03、馬克思主義在中國的開展〔馬克思主義的中國化要細(xì)談〕三、馬克思主義科學(xué)性

與革命性的統(tǒng)一〔一〕馬克思主義最根本的世界觀和方法論〔二〕馬克思主義最鮮明的政治立場〔三〕馬克思主義最重要的理論品質(zhì)〔四〕馬克思主義最崇高的社會(huì)理想〔一〕馬克思主義最根本的世界觀和方法論1、是什么——辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

2、為什么〔１〕辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀與方法論〔２〕辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義科學(xué)理論體系的哲學(xué)根底辯證唯物主義與歷史唯物主義科學(xué)的世界觀和方法論馬克思主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)馬克思主義最根本的世界觀和方法論〔二〕馬克思主義最鮮明的政治立場1、是什么——馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣闊人民的根本利益。2、為什么〔１〕是由馬克思主義理論的本性決定的階級(jí)性實(shí)踐性〔２〕是由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的〔３〕是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺

馬克思主義最鮮明的政治立場由馬克思主義理論的本性決定代表最廣大人民的根本利益由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定是“分水嶺”與“試金石”〔三〕馬克思主義最重要的理論品質(zhì)1、是什么——堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。2、為什么〔１〕是馬克思主義理論本質(zhì)的反映－科學(xué)性馬克思主義理論的本質(zhì)屬性革命性實(shí)踐性〔２〕是人類認(rèn)識(shí)開展規(guī)律的具體表達(dá)〔３〕是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求

是馬克思主義理論本質(zhì)的反映

是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)

是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和開展真理。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)〔四〕馬克思主義最崇高的社會(huì)理想1、是什么——實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面開展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。2、為什么〔１〕共產(chǎn)主義是人類最美好、最進(jìn)步的社會(huì)〔２〕實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)物質(zhì)財(cái)富極大豐富精神境界極大提高個(gè)人自由而全面發(fā)展共產(chǎn)主義社會(huì)

馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

最美好最進(jìn)步的社會(huì)最偉大的事業(yè)小結(jié)：以上所述的四個(gè)方面，包括了馬克思主義的根本內(nèi)容，表達(dá)了馬克思主義的根本立場、根本觀點(diǎn)和根本方法，是從整體上領(lǐng)會(huì)和把握的馬克思主義。四、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用

馬克思主義〔一〕在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)掌握馬克思主義〔二〕把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南〔一〕在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)掌握馬克思主義1、為何要學(xué)習(xí)馬克思主義〔1〕為什么要學(xué)習(xí)①學(xué)習(xí)是人生的重要組成局部人一生下來，就在不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)走路，學(xué)習(xí)交流，學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)生活。進(jìn)入21世紀(jì)更面臨著嚴(yán)重的學(xué)習(xí)任務(wù)。

②學(xué)習(xí)是時(shí)代對(duì)我們的要求第一，當(dāng)今時(shí)代是地球村時(shí)代〔一體化時(shí)代、世界歷史時(shí)代〕。人們的生活范圍、面對(duì)的對(duì)象是世界平臺(tái)。第二，當(dāng)今時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代〔e時(shí)代；信息社會(huì)〕，變化快。知識(shí)爆炸，知識(shí)更新很快。第三，當(dāng)今時(shí)代是市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代。競爭強(qiáng)，壓力大〔與狼共舞〕。競爭靠什么－靠實(shí)力－從知識(shí)而來－知識(shí)源于實(shí)踐，源于學(xué)習(xí)。大學(xué)生要學(xué)習(xí)知識(shí)，那么學(xué)什么？學(xué)習(xí)各種知識(shí)。

合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是多方面的，立體的，金字塔形的專業(yè)知識(shí)適應(yīng)時(shí)代開展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)法律知識(shí)計(jì)算機(jī)知識(shí)外語等人文科學(xué)知識(shí)文學(xué)藝術(shù)歷史、教育、宗教美學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等

不僅要掌握合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更主要的要做到四會(huì)學(xué)會(huì)求知學(xué)會(huì)相處學(xué)會(huì)做人

學(xué)會(huì)做事

學(xué)會(huì)求知－學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

吸取知識(shí)掌握運(yùn)用知識(shí)能力更新知識(shí)

學(xué)會(huì)相處－學(xué)會(huì)交往

要有團(tuán)隊(duì)精神現(xiàn)代社會(huì)靠一個(gè)人包打天下的越來越少，相處、合作非常必要。

有思想學(xué)會(huì)做人有激情有洞察力有益于人民

名正確對(duì)待利財(cái)色

〔２〕為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義①馬克思主義是當(dāng)今世界最有影響力的學(xué)說

第一次：1999年英國播送公司評(píng)選馬克思被評(píng)為千年以來最偉大、最有影響的思想家。由英國播送公司〔BBC〕于1999年秋天，用幾周時(shí)間在國際互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)過反復(fù)評(píng)選最后確定的。馬克思高居榜首，得票率高于分別名列第二、第三和第四的愛因斯坦、牛頓和達(dá)爾文。稍后，路透社又邀請(qǐng)政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評(píng)選“千年偉人〞，對(duì)39名候選者的投票比較平均，愛因斯坦僅以一分的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先于馬克思和甘地。這同樣具有重要意義，同樣說明馬克思是千年偉人。第二次：1999年英國路透社評(píng)選第三次：2005年英國播送公司評(píng)選

馬克思被評(píng)為最偉大的哲學(xué)家馬克思以27.93%的得票率榮登榜首。居于第二位的休謨得票率為12.6%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在其后。柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里斯多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒進(jìn)前20名。第四次：2005年德國評(píng)選最偉大人物在德國《圖片報(bào)》和國家第二電視臺(tái)攜手主辦的評(píng)選中，馬克思被評(píng)為“德國最偉大人物〞。

可以說，近年來，“馬克思熱〞遍布全歐洲。圖書出版熱、網(wǎng)上傳播熱、思想研究熱，故居參觀熱等等。

這是為什么？在蘇東劇變十年后，一種預(yù)言資本主義必然滅亡的學(xué)說，卻得到資本主義國家公眾的廣泛認(rèn)可；一種被它的敵人攻擊、挖苦、甚至宣告滅亡的學(xué)說，卻能如此深刻、長久、生動(dòng)地影響著人們的思想和社會(huì)的開展進(jìn)程！

引人深思的是，這些活動(dòng)不是由社會(huì)主義國家傳媒，而是由資本主義國家傳媒舉辦的，這就更具有特殊的意義和重要性。它顯示了馬克思主義真理的力量，又說明當(dāng)今時(shí)代仍然需要馬克思主義，就像自然科學(xué)需要愛因斯坦的理論一樣。西方人的答案評(píng)選欄目主持人布拉格說：馬克思似乎對(duì)全世界的主要問題都給出了答案。馬克思中選為最偉大哲學(xué)家有諸多因素，但是能夠解釋一切的理論是他奪冠的重要原因。路透社說：“馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對(duì)過去一個(gè)多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻的影響〞。英國公眾認(rèn)為，今天世界各處發(fā)生的一切并不能否認(rèn)馬克思，只能證實(shí)他寫的內(nèi)容。這就是問題的答案。這一答案引發(fā)的思考西方人對(duì)馬克思主義有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)；馬克思主義對(duì)資本主義本質(zhì)的揭露和批判是正確的；科學(xué)的理論是能夠征服人心的；馬克思主義并沒有過時(shí)，是永葆青春活力的?、谖覀儑倚枰R克思主義第一，馬克思主義是社會(huì)主義國家的理論根底；第二，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想；第三，馬克思主義是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大思想武器；第四，馬克思主義是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的需要。③馬克思主義是當(dāng)代大學(xué)生成才的重要法寶你是誰？你在這里做什么？你有何原那么？讓別人了解你的方式有哪些？你希望自己成為什么樣的人？你將采取何種措施成為你希望的人？

赫拉克利特：思想是最大的優(yōu)點(diǎn)，智慧就在于說出真理，按自然行事，聽自然的話。赫拉克利特：智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那善于駕馭一切的思想?！?〕從理論體系上把握精神實(shí)質(zhì)2、如何學(xué)〔2〕堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合〔3〕用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義〔二〕把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南1、在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義堅(jiān)決信念，樹立和堅(jiān)決共產(chǎn)主義的偉大理想2、不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺區(qū)分和抵制各種不良思想文化的影響

3、不斷增強(qiáng)效勞社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關(guān)心。

——摘自明代東林黨領(lǐng)袖顧憲成撰寫的一副對(duì)聯(lián)。錢學(xué)森“馬克思主義哲學(xué)確實(shí)是一件寶貝，是一件銳利的武器。我們搞科學(xué)研究時(shí)〔當(dāng)然包括搞交叉科學(xué)研究〕，如假設(shè)丟掉這件寶貝不用，實(shí)在是太傻了。〞

緒論的內(nèi)容結(jié)束了，

謝謝大家的配合！練習(xí)1、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？2、結(jié)合實(shí)際，我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義？第一章世界的物質(zhì)性

及其開展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與開展第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性教學(xué)目的和要求1、學(xué)習(xí)和把握馬克思主義唯物論與辯證法的根本原理;2、著重了解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和實(shí)踐的根本觀點(diǎn);3、掌握唯物辯證法的根本規(guī)律和根本方法，為樹立科學(xué)的世界觀打下理論根底。第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐一、物質(zhì)世界的客觀存在二、人類社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)一、物質(zhì)世界的客觀存在〔一〕哲學(xué)的高度抽象性〔二〕物質(zhì)的客觀實(shí)在性〔三〕世界的物質(zhì)統(tǒng)一性一、物質(zhì)世界的客觀存在〔一〕哲學(xué)的高度抽象性１、哲學(xué)的涵義—理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是方法論〔1〕什么是世界觀〔2〕世界觀和方法論的關(guān)系〔3〕為什么哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀

德謨克利特：醫(yī)學(xué)醫(yī)治身體的毛病，哲學(xué)解除靈魂的煩惱。德謨克利特：智慧生出三種果實(shí)：善于思想，善于說話，善于行動(dòng)。黑格爾認(rèn)為：“哲學(xué)是人的精神故鄉(xiāng)〞,如果沒有哲學(xué)，就如同走進(jìn)一座廟宇，“其它各方面都裝飾得華美堂皇，卻沒有至圣的神一樣。〞

２、哲學(xué)的基本問題（１）是何－思維與存在的關(guān)系問題（２）內(nèi)容－兩方面（３）為何－

不能回避的問題

劃分哲學(xué)派別的標(biāo)準(zhǔn)解決其他哲學(xué)問題的前提人們實(shí)際活動(dòng)的基本問題

哲學(xué)根本問題的內(nèi)容

唯物主義思維和存在何者為第一性的問題唯心主義可知論思維和存在是否有同一性的問題不可知論3、哲學(xué)上的對(duì)立與斗爭唯物主義〔1〕世界是什么唯心主義辯證法〔2〕世界怎么樣形而上學(xué)可知論〔3〕世界可知否不可知論〔１〕唯物主義與唯心主義

①唯物主義及其歷史形態(tài)

含義：在哲學(xué)基本問題上，凡是認(rèn)為存在(物質(zhì))第一性、思維(精神)第二性的哲學(xué)觀點(diǎn)就是唯物主義。古代樸素唯物主義機(jī)械性近代形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)不徹底性現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義的歷史形態(tài)

②唯心主義及其基本形態(tài)含義：凡是主張思維(精神)第一性、存在(物質(zhì))第二性的哲學(xué)觀點(diǎn)就是唯心主義。

主觀唯心主義基本形態(tài)

客觀唯心主義

〔2〕辯證法與形而上學(xué)事物是聯(lián)系的①辯證法全面看事物是開展的

事物是孤立的②形而上學(xué)片面看事物是靜止的

〔3〕可知論與不可知論

①可知論——世界是可以認(rèn)識(shí)的

②不可知論—世界是不能認(rèn)識(shí)或不能徹底認(rèn)識(shí)的

4、歷史觀的根本問題〔1〕是何—社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題劃分唯物史觀與唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)〔2〕為何解決歷史觀其他問題的前提和根底5、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革關(guān)鍵—實(shí)踐根底上實(shí)現(xiàn)了兩統(tǒng)一唯物論與辯證法的統(tǒng)一

唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一〔二〕物質(zhì)的客觀實(shí)在性１、物質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵〔1〕舊唯物主義的物質(zhì)觀

古代唯物主義物質(zhì)觀“原初物質(zhì)”

近代唯物主義物質(zhì)觀原子

泰勒斯：世界的本原是水

赫拉克利特：世界的本原是火

德謨克利特：世界的本原是原子

中國古代的五行說：世界的本原是金、木、水、火、土

古代印度：世界的本原是地、火、水、風(fēng)〔２〕辯證唯物主義的物質(zhì)觀

“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的〞。這就是說，物質(zhì)這個(gè)名詞是一種簡稱，“我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來〞。①恩格斯奠定了根底

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映〞。②列寧作了全面的科學(xué)規(guī)定列寧物質(zhì)定義的意義第一，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，表達(dá)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，表達(dá)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論根底。２、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性和能動(dòng)性①意識(shí)是自然界長期開展〔1〕意識(shí)的起源的產(chǎn)物②意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物

無機(jī)物低等生物動(dòng)物人反應(yīng)特性感覺和心理刺激感應(yīng)性

意識(shí)的產(chǎn)生勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和開展過程中起了決定性的作用:需要前提人腦

生理基礎(chǔ)物質(zhì)外殼語言豐富和發(fā)展內(nèi)容〔2〕意識(shí)的本質(zhì)人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官①意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦神經(jīng)系統(tǒng)的反射活動(dòng)是意識(shí)活動(dòng)的生理根底

②意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)的內(nèi)容是客觀的意識(shí)的形式是主觀的意識(shí)是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一馬克思:“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。〞魯迅先生說得好：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？苛松袼迹^天馬行空似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。〞

（3）意識(shí)的能動(dòng)性①何謂意識(shí)的能動(dòng)性意識(shí)的能動(dòng)性，是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且能動(dòng)地指導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，反作用于客觀事物。即人類所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。

②意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)反映對(duì)象的選擇意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性目標(biāo)方案的制定

通過現(xiàn)象揭示本質(zhì)

意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性通過當(dāng)前追溯過去推測未來

意識(shí)對(duì)人的行為的指導(dǎo)和對(duì)生理活動(dòng)的控制性

意識(shí)指導(dǎo)人的實(shí)踐對(duì)世界的改造性

馬克思：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。〞“一切事情是要人做的〞“做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)引出思想、道理、意見，提出方案、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得更好。想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特有的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺的能動(dòng)性’，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)〞。神七天宮一號(hào)將連接三艘神舟飛船建空間實(shí)驗(yàn)平臺(tái)

“天宮一號(hào)〞是我國首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室的名稱，它將分別與隨后發(fā)射的神舟八號(hào)、神舟九號(hào)、神舟十號(hào)飛船對(duì)接，從而建立第一個(gè)中國空間實(shí)驗(yàn)室。中國載人航天工程分三步：一是航天員上天；二是多人多天飛行、航天員出艙，實(shí)現(xiàn)飛船與空間艙交會(huì)對(duì)接，發(fā)射短期有人照料的空間實(shí)驗(yàn)室；三是建立永久性空間站。此次發(fā)射是完成第二步的后續(xù)任務(wù)，為完成第三步戰(zhàn)略目標(biāo)打下根底。

③意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮前提－尊重客觀規(guī)律途徑－通過社會(huì)實(shí)踐條件－物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

3、物質(zhì)的存在形式〔1〕運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性①運(yùn)動(dòng)的含義恩格斯：“運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動(dòng)起直到思維。〞。②物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式和根本屬性

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的“主體”或承擔(dān)者割裂兩者會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義和唯心主義③運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

A、

靜止的含義——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)的平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。物體位置的相對(duì)不變性

靜止的表現(xiàn)

事物性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的區(qū)別

靜止是相對(duì)的B、關(guān)系

靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

相互依存

聯(lián)系運(yùn)動(dòng)通過靜止顯現(xiàn)度量

動(dòng)中有靜

相互滲透

靜中有動(dòng)

C、成認(rèn)相對(duì)靜止的意義相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的量度，是物質(zhì)分化為多樣性的根本條件，是事物存在和發(fā)展的條件。

錯(cuò)誤觀點(diǎn)：形而上學(xué)和相對(duì)主義詭辯論〔2〕時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式含義：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持時(shí)間續(xù)性、順序性①時(shí)間空間的特點(diǎn)：一維性含義和特點(diǎn)含義：運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)空間的廣延性、方位性特點(diǎn)：三維性惜時(shí)莫等閑，白了少年頭，空悲切少壯不努力，老大徒傷悲君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪。屠格涅夫：“沒有一種不幸可與失掉時(shí)間相比。〞魯迅：時(shí)間就是生命，“無端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命。〞

②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)間、空間的關(guān)系

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間

時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)③時(shí)間、空間是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一④時(shí)間、空間是無限和有限的統(tǒng)一〔三〕世界的物質(zhì)統(tǒng)一性１、何謂世界的統(tǒng)一性問題〔１〕含義－是答復(fù)紛繁復(fù)雜的世界有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題?！玻病硨?duì)世界統(tǒng)一性問題的不同認(rèn)識(shí):一元論唯物主義一元論唯心主義一元論二元論

觀點(diǎn)：認(rèn)為世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)性質(zhì)不同、互不依賴，彼此平行、各自獨(dú)立的本原或?qū)嶓w。實(shí)質(zhì)：二元論外表上動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間，企圖超越二者之上，調(diào)和二者的對(duì)立和斗爭，但最終必然倒向唯心主義。二元論２、辯證唯物主義對(duì)世界統(tǒng)一性問題的答復(fù)〔１〕世界是統(tǒng)一的—堅(jiān)持了一元論與二元論、多元論區(qū)別〔２〕世界統(tǒng)一于物質(zhì)——堅(jiān)持了唯物主義，與唯心主義區(qū)別〔３〕物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一——堅(jiān)持了辯證法，與形而上學(xué)唯物主義區(qū)別辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理區(qū)別于（1）統(tǒng)一性（2）物質(zhì)性（3）多樣性二元論或多元論唯心主義舊唯物主義3．世界物質(zhì)統(tǒng)一性的表現(xiàn)〔１〕自然界的物質(zhì)性①天體的起源②原子的結(jié)構(gòu)③生命的起源－不是上帝的“杰作〞，而是自然界長期開展的結(jié)果，是蛋白體的存在形式。

④人類的起源－人類是由類人猿進(jìn)化而來

〔2〕人類社會(huì)的物質(zhì)性①人類社會(huì)依賴于自然界②人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)性的活動(dòng)③生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和開展的根底意義：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石；是黨的思想路線的理論根底；一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。二、人類社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)〔一〕實(shí)踐及其根本特征和形式1、實(shí)踐的科學(xué)含義實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。２、實(shí)踐的根本特征要素的客觀性〔１〕物質(zhì)性〔客觀性〕過程的客觀性結(jié)果的客觀性目標(biāo)的制定〔２〕目的性〔自覺的能動(dòng)性〕方案的規(guī)劃具體性〔３〕社會(huì)歷史性歷史性３、實(shí)踐的根本形式

（1）生產(chǎn)實(shí)踐：處理人和自然關(guān)系的活動(dòng)（2）處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)〔二〕實(shí)踐是人的存在方式1、實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)2、實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性3、實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性活動(dòng)

〔三〕社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1、實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的根底2、實(shí)踐形成了社會(huì)生活的根本領(lǐng)域3、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)開展的動(dòng)力第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與開展

一、聯(lián)系和開展的普遍性二、聯(lián)系和開展的根本規(guī)律三、聯(lián)系和開展的根本環(huán)節(jié)一、聯(lián)系和開展的普遍性〔一〕事物的普遍聯(lián)系〔二〕事物的永恒開展〔三〕事物聯(lián)系和開展的規(guī)律性

〔一〕事物的普遍聯(lián)系１、聯(lián)系的含義聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

〔１〕客觀性２、聯(lián)系的特點(diǎn)〔２〕普遍性〔３〕多樣性

聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的太陽系結(jié)構(gòu)示意圖〔１〕聯(lián)系的客觀性〔２〕聯(lián)系的普遍性①每一事物內(nèi)部諸要素之間是相互聯(lián)系的，從而構(gòu)成具體事物的統(tǒng)一整體；

②每一事物都同周圍其它事物發(fā)生著這樣或那樣的聯(lián)系，任何事物都處在縱橫交錯(cuò)的聯(lián)系之中；③整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面〞。恩格斯物理學(xué)地理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)生物學(xué)化學(xué)法學(xué)醫(yī)學(xué)環(huán)境科學(xué)綜合學(xué)科示意圖現(xiàn)代科學(xué)的開展不斷把人們?cè)瓉頉]有認(rèn)識(shí)到的聯(lián)系揭示出來聯(lián)系的普遍性〔３〕聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣的。直接聯(lián)系與間接聯(lián)系聯(lián)系的主要方式內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系聯(lián)系的多樣性

聯(lián)系的客觀性和普遍性要求我們必須從事物本身所固有的聯(lián)系中去把握事物，用聯(lián)系的觀點(diǎn)全面地觀察和處理問題。形而上學(xué)的根本缺陷之一就是否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，把事物、現(xiàn)象和過程都看作彼此獨(dú)立、彼此隔絕的。方法論意義〔二〕事物的永恒開展1、聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和開展〔1〕聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)表達(dá)聯(lián)系聯(lián)系相互作用→事物原有狀態(tài)、性質(zhì)變化運(yùn)動(dòng)

〔2〕運(yùn)動(dòng)、變化和開展運(yùn)動(dòng)是一般的變化，變化是具體的運(yùn)動(dòng)，開展那么是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化。量的變化運(yùn)動(dòng)變化前進(jìn)上升開展質(zhì)的變化倒退下降

開展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是上升性的運(yùn)動(dòng)開展開展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡2、開展的實(shí)質(zhì)新事物是指符合歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的事物;舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西?！?〕新、舊事物的含義①符合事物開展的必然趨勢(shì)；②從舊事物母腹中孕育而成，優(yōu)于舊事物；③在社會(huì)領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的根本利益?！?〕新事物必然戰(zhàn)勝舊事物3、開展的過程性過程就指事物自身產(chǎn)生、開展和滅亡的歷史從形式上看－是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看－是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

“一個(gè)偉大的根本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中,在這種變化中,盡管有種種外表的偶然性,盡管有種種暫時(shí)的倒退,前進(jìn)的開展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。〞堅(jiān)持開展的觀點(diǎn)，就是要用開展的眼光來看問題。對(duì)待每一個(gè)具體事物，都應(yīng)把它的歷史、現(xiàn)狀和未來聯(lián)系起來加以考察，即作為過程來考察。是否