地球資源論文-廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源林偉達09臨床12班09393185摘要：嶺南人文底蘊深厚,廣東是全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多,有粵劇、醒獅等76個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、“五羊傳說”等182個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它們是嶺南歷史發(fā)展的見證。關鍵詞：廣東，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一背景“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。嶺南人文底蘊深厚，廣東是僵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多,有粵劇、醒獅等76個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、“五羊傳說”等182個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它們是嶺南歷史發(fā)展的見證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽為歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”。如發(fā)明于宋代的“青州白丸子”被譽為中醫(yī)藥發(fā)展的活化石。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。廣東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有丹霞山、龍舞、獅舞、英歌、潮劇、正字戲、粵劇、西秦戲、白字戲、花朝戲、皮影戲等。二：廣東主要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2.1梅州客家山歌梅州客家山歌于宋、明期間伴隨著客家民系的形成而傳播繁衍，是中原文化與梅州土著文化融合的產(chǎn)物。它的歌詞詩味很濃，類似竹枝詞，有“國風”和“吳歌”的余韻。梅州客家山歌共有腔調(diào)近百種，音調(diào)高揚綿長，平穩(wěn)流暢，起伏不大；音區(qū)較高，音域較窄；級進較多，跳進較少；節(jié)奏自由，節(jié)拍多樣，常有多種節(jié)拍混合而歌。梅州客家山歌有數(shù)萬首歌詞流傳于民間，內(nèi)容包括勞動歌、時政歌、儀式歌、禮俗歌、情歌、其他生活歌和兒歌等，涵蓋了客家人生活的方方面面，其中以情歌的數(shù)量最多，內(nèi)容最精彩，文學價值也最高。2.2中山咸水歌咸水歌又稱咸水嘆、嘆哥兄、嘆姑妹，是家人自娛自樂的一種歌唱形式。廣東中山坦洲鎮(zhèn)的民素有從事農(nóng)業(yè)勞動或行船時對唱互駁、斗歌競唱的習俗，特別是在談婚論嫁、喪葬等過程中，往往觸景生情，隨編隨唱。中山咸水歌的主要類別包括長短句咸水歌、高棠歌、大繒歌、姑妹歌和嘆家姐等。咸水歌是家廣為傳唱的口頭文化表現(xiàn)形式。自古以來，家人浮家泛宅，不斷從四面八方來到珠江口沿海一帶的沖積平原上，散居在中山、珠海、順德等沿海地帶和河網(wǎng)地帶。咸水歌在中山坦洲歷史最為悠久，流傳廣泛，曲目豐富，至今仍然保留著傳統(tǒng)的唱法，如采用粵方言中山次方言歌唱，襯詞用“啊咧”、“啊”，襯句多用“妹好啊咧”、“弟好啊咧”，歌唱的即興性很強，隨字求腔等。其代表性曲目有《對花》、《海底珍珠容易》等。目前，能唱傳統(tǒng)咸水歌的不過10人，且大多年事已高。外來文化的大量涌入和年輕一代文化意識、價值取向的改變，使咸水歌的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了很大的變化。有關方面調(diào)查顯示，當?shù)囟鄶?shù)人已不知咸水歌為何物，咸水歌的瀕危狀況可想而知。2.3廣東醒獅醒獅，屬于中國獅舞中的南獅。歷史上由唐代宮廷獅子舞脫胎而來，五代十國之后，隨著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區(qū)。明代時，醒獅在廣東出現(xiàn)，起源于南?？h?，F(xiàn)流傳于廣東、廣西及東南亞各國華僑中間；在廣東境內(nèi)主要分布在佛山、遂溪、廣州等縣市。醒獅是融武術、舞蹈、音樂等為一體的文化活動。表演時，鑼鼓擂響，舞獅人先打一陣南拳，這稱為“開樁”，然后由兩人扮演一頭獅子耍舞，另一人頭戴笑面“大頭佛”，手執(zhí)大葵扇引獅登場。舞獅人動作多以南拳馬步為主，獅子動作有“睜眼”、“洗須”、“舔身”、“抖毛”等。主要套路有“采青”、“高臺飲水”、“獅子吐球”、“踩梅花樁”等。其中“采青”是醒獅的精髓，有起、承、轉(zhuǎn)、合等過程，具戲劇性和故事性?！安汕唷睔v經(jīng)變化，派生出多種套路，廣泛流傳。遂溪醒獅在表演上從傳統(tǒng)的地獅逐步發(fā)展到凳獅，由凳獅又發(fā)展到高臺獅、高竿獅，由高竿獅又發(fā)展到樁獅。樁獅的難度也在不斷增大，如增加了走鋼絲、騰空跳等表演類。最高的樁接近3米，跨度最大達3.7米，充分體現(xiàn)了“新、高、難、險”的特色，被譽為“中華一絕”。廣州市的沙坑醒獅的道具造型特點是：獅頭額高而窄，眼