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文檔簡(jiǎn)介

第三單元

8.蘭亭集序開篇記誦聚沙成塔,集腋成裘

詩(shī)歌品讀(學(xué)生用書P62)蘭亭詩(shī)(其三)王羲之三春?jiǎn)⑷浩发伲臅吃谒?。仰望碧天際,俯磐綠水濱②。寥朗無厓觀,寓目理自陳。大矣造化功,萬殊③莫不均。群籟④雖參差,適我無非新?!咀⑨尅竣偃浩罚褐溉f象。②濱:(bīn)水邊。③萬殊:千差萬別。④群籟:泛指宇宙萬物?!举p析】詩(shī)人的俯仰所見包蘊(yùn)天地萬象,一切都生機(jī)盎然,這兩句與序文中所說的“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”所描繪的意境相似,只是更加凝練而形象。詩(shī)人由此悟出了自然與人生的真諦。在這春光之中,詩(shī)人感到了自然的力量。而對(duì)于人類,自然界的各種事物雖千差萬別,但無一不是新鮮而充滿生機(jī)的。王羲之雖任性率真,放浪形骸,然于人生、于現(xiàn)實(shí)并未失去希望。因而在此詩(shī)中他既肯定了造化的偉大,也強(qiáng)調(diào)了自然對(duì)人的影響,這正是他本身的人格與思想的真實(shí)反映。名言名句(學(xué)生用書P62)課內(nèi)名句1.此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水。2.是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。3.仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。4.或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。5.固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。有關(guān)“生死”的名句1.人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!抉R遷2.捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸?!苤?.寧鳴而死,不默而生?!吨傺?.茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之?!謩t徐5.君子不為茍存(茍存:茍且地活著),不為茍亡(茍亡:輕易死去)?!度龂?guó)志集解》自主積累預(yù)行跬步,以期千里

音形識(shí)記(學(xué)生用書P62)1.正字音癸丑()會(huì)稽()流觴() 形骸()嗟悼() 彭殤()ɡuǐkuàishānɡháijiēshānɡ修禊() 鍥刻()激湍() 喘息()清朗() 瑯瑯()虛誕() 涎水()會(huì)稽() 稽首()相與() 與會(huì)()文契() 契闊()xìqiètuānchuǎnlǎnɡlánɡdànxiánjīqǐyǔyùqìqiè2.選字形

羲曦 晨() ()皇

必畢 ()恭()敬 事()躬親

賢嫻 ()靜 ()惠

骸駭 ()異 ()骨

躁燥 枯() 急()

喻諭 口() 曉()曦羲畢必必嫻賢駭骸燥躁諭喻詞語(yǔ)辨釋(學(xué)生用書P63)1.通假字(1)雖趣舍萬殊(________通________)(2)悟言一室之內(nèi)(________通________)趣趨悟晤2.重點(diǎn)詞語(yǔ)

(1)少長(zhǎng)咸集()(2)映帶左右()

(3)列坐其次()

(4)所以游目騁懷()

(5)或取諸懷抱() (6)暫得于己()

(7)情隨事遷() (8)況修短隨化()

(9)未嘗不臨文嗟悼()

(10)亦將有感于斯文()都映襯,圍繞它的旁邊放開胸懷抱負(fù)一時(shí)改變自然面對(duì)這篇文章3.一詞多義

(1)修 茂林修竹()

況修短隨化()

乃重修岳陽(yáng)樓()

(2)信 信可樂也()

自可斷來信()

小信未孚,神弗福也()

(3)坐 列坐其次()

停車坐愛楓林晚()高長(zhǎng)修建確實(shí)使者,媒人信用坐下因?yàn)?4)或 或取諸懷抱()

而或長(zhǎng)煙一空()

(5)所以 所以游目騁懷()

親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也

()

(6)向 向之所欣()

向吾不為斯役,則久已病矣()

(7)致 其致一也()

聽婦前致詞()

此人可就見,不可屈致也()

有的人有時(shí)表憑借,……用來……表原因,……的原因過去,先前假如先前情致表達(dá)招來4.詞類活用(1)名詞的活用名詞作動(dòng)詞①映帶左右(環(huán)繞)②一觴一詠(喝酒)

(2)形容詞的活用形容詞作名詞①群賢畢至,少長(zhǎng)咸集(有賢能的人;年輕人,年長(zhǎng)人)②死生亦大矣(大事)形容詞作意動(dòng)當(dāng)其欣于所遇(感到高興)齊彭殤為妄作(以……為相等)(3)數(shù)詞的活用數(shù)詞作動(dòng)詞固知一死生為虛誕(把……看作一樣)(4)副詞的活用副詞作動(dòng)詞足以極視聽之娛(極盡)(5)動(dòng)詞的使動(dòng)用法引以為流觴曲水(使……流)所以游目騁懷(使……放縱)把握句式(學(xué)生用書P63)1.判斷句修禊事也死生亦大矣固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作其致一也2.省略句(眾人)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭又有清流激湍,映帶(于其)左右引以(之)為流觴曲水,列坐(于)其次悟言(于)一室之內(nèi)放浪(于)形骸之外3.定語(yǔ)后置句雖無絲竹管弦之盛(定語(yǔ)后置,應(yīng)為“盛之絲竹管弦”)仰觀宇宙之大,俯察品類之盛(定語(yǔ)后置,應(yīng)為“大之宇宙,盛之品類”)4.介賓短語(yǔ)后置句當(dāng)其欣于所遇(“于所遇”,介賓后置)不能喻之于懷(“于懷”,介賓后置)亦將有感于斯文(“于斯文”,介賓后置)課堂探究學(xué)貴有疑,疑則方進(jìn)

文本探究(學(xué)生用書P64)一、感知文本(一)相關(guān)鏈接1.作家作品王羲之(303—361),字逸少,瑯玡臨沂(今山東臨沂)人。東晉書法家,因?yàn)樗斡臆妼④?,世稱“王右軍”。因與王述不和,辭官定居會(huì)稽山陰(今浙江紹興)。他的書法精美流利,號(hào)稱“書圣”。

他書寫的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等楷

書作品世稱“書之圣”,他的行草被尊

為“草之圣”,他寫的行草《蘭亭集序》

被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。前人對(duì)

《蘭亭集序》書法有這樣的評(píng)價(jià):“飄

如浮云,矯若驚龍。天機(jī)流布,挺然秀出?!?.文體知識(shí)“序言”,簡(jiǎn)稱“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫“序”,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。古人宴集時(shí),常常一同賦詩(shī),詩(shī)成后公推一人作序,是為宴集序,如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會(huì),也作文相贈(zèng),以表惜別、祝愿、勸勉之意,就是贈(zèng)序,如韓愈《送李愿歸盤谷序》。3.背景資料(1)兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿現(xiàn)實(shí),普遍崇尚老莊思想,追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對(duì)士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真意篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。(2)蘭亭,是東晉會(huì)稽郡山陰縣(今浙江紹興市)城西南郊的名勝。此地風(fēng)景秀美,成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流們集會(huì)游玩的地方。其中最有名的一次聚會(huì),便是晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭之會(huì)。聚會(huì)的起因源于“修禊”這一習(xí)俗。古人于三月上旬巳日,在東流水洗濯,祓除不祥。后來發(fā)展為暮春之初在水邊宴飲嬉游,祓除不祥的意義反而退居其次,蘭亭之會(huì)就是如此。此次聚會(huì)名流薈萃,規(guī)模宏大,與會(huì)者多達(dá)四十余人。聚會(huì)的主要目的是欣賞山水,飲酒賦詩(shī)。為了增加趣味,采取流觴賦詩(shī)的方法,流觴所至,即席賦詩(shī)。作詩(shī)的規(guī)矩當(dāng)是每人作四、五言詩(shī)各一首。此次聚會(huì),王羲之、謝安、孫綽等11人成四、五言詩(shī)各一首;郗曇等15人各成詩(shī)一首;謝瑰、卞迪等16人詩(shī)不成,罰酒三巨觥。共成詩(shī)37首,編為《蘭亭集》。4.理順結(jié)構(gòu)5.歸納主旨作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之“樂”。面對(duì)蘭亭美景,不由得興盡悲來,感慨萬千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了“人生苦短,命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。他認(rèn)為“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,從而進(jìn)一步深入地探求了生命的價(jià)值和意義,并產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛文明的思考。作者感到人事變遷,歷史發(fā)展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。

(二)詩(shī)文譯注二、重點(diǎn)探究1.試析本文記敘、描寫、抒情交融方式。提示:《蘭亭集序》第一段寫蘭亭集會(huì)的盛況,寫景抒情,情景交融。先交代盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件?!澳捍褐酢保陆湘弊湘碳t,然而這些濃艷之物都不見姿影。得入作者之目者,惟山、水、林、天、風(fēng)而已。繪竹,言其修而棄其綠;寫水,言其清而棄其碧,格調(diào)淡雅。天朗氣清,和風(fēng)陣陣,在這里飲酒賦詩(shī),盡抒雅興,拋卻人世之煩擾,作者怎能不發(fā)出“信可樂也”的感慨呢?景為情設(shè),情因景生,渾然天成。2.《蘭亭集序》中表達(dá)的思想和老莊思想一致嗎?提示:“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)的是怎樣的生死觀?和老莊道家的生死觀是否相同?王羲之在《蘭亭集序》中描述了生命的不同狀態(tài),抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷。但是,他的生命觀不同于老莊的道家思想。在王羲之看來,對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情,是客觀存在,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,這就徹底否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn),而樹立了自己的生命意識(shí)——“死生亦大矣”。3.本文表達(dá)了作者怎樣的生死觀?提示:作者認(rèn)為不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺中逝去,而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂趣,死就是死,死后一切皆無,活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。4.文中運(yùn)用了哪些典故,這些典故有何作用?提示:文中有兩處用典。一是用《莊子·德充符》中的“死生亦大矣”來證明快樂比痛苦好,生比死好的觀點(diǎn),頗有說服力。二是“齊彭殤”,彭、殤分別代表了長(zhǎng)壽和短壽,他們的生命質(zhì)量不可同日而語(yǔ),可以說是兩個(gè)極端,將這兩個(gè)極端看作一樣,自然是荒謬透頂。這個(gè)典故從反面證明作者的生死觀。5.后人多評(píng)價(jià)本文語(yǔ)言清新質(zhì)樸,自然流暢,對(duì)此如何理解?提示:《蘭亭集序》的語(yǔ)言或駢或散,散則錯(cuò)落有致,駢則整齊優(yōu)美。駢散間行,各得其長(zhǎng);且不尚華麗詞藻,不重典故堆砌,文筆洗練,自然有致。如以“崇山峻嶺,茂林修竹”寫山,以“清流激湍,映帶左右”寫水,短短16個(gè)字就將蘭亭周圍的景色概括出來,渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外”,概括了人生的兩種不同的生活狀態(tài),簡(jiǎn)潔而清晰。這種樸素自然的形式與內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一,難怪后人評(píng)價(jià)這篇文章“高爽有風(fēng)氣,不類常流”。備考點(diǎn)滴(學(xué)生用書P66)文言實(shí)詞的古今異義現(xiàn)象所謂“古今異義”,主要是指那些古今字形相同而意義用法已經(jīng)不同的詞,辨明這些詞語(yǔ)“古”“今”意思和用法,有助于增強(qiáng)我們閱讀文言文的能力。古今異義的種類(1)詞義擴(kuò)大:在文言文中,某些詞的原有意義比較狹小,后來它的意義比原來廣泛了,這種現(xiàn)象叫詞義擴(kuò)大,例如“江”“河”古義僅指長(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)泛指一切較大的河流。(2)詞義縮?。涸~義的縮小,是指詞義隨著時(shí)代的變化逐漸變得狹小的現(xiàn)象。如“金就礪則利”(《荀子·勸學(xué)》)中“金”原泛指一切金屬,現(xiàn)專指黃金?!巴摺惫糯褐敢磺刑罩破?,現(xiàn)在只把“屋頂上的一種建筑材料”稱為“瓦”。(3)詞義轉(zhuǎn)移:古漢語(yǔ)中的一些詞義,隨著歷史的發(fā)展,由原來表示的對(duì)象,轉(zhuǎn)移為表示另外一種對(duì)象,這叫詞義的轉(zhuǎn)移。例如:“烈士暮年,壯心不已”(《龜雖壽》)“烈士”本指有操守有抱負(fù)的男子,現(xiàn)在則專指為革命事業(yè)獻(xiàn)身的人。(4)詞義感情色彩的變化:古今詞義在演變的歷史過程中,褒貶意義相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象,叫做詞義感情色彩的變化。例如:“卑鄙”一詞,古文表示出身低微,見識(shí)淺陋,是一個(gè)表謙虛的中性詞,今義指品性惡劣?!白ρ馈币辉~古為褒義,得力助手,今為貶義,幫兇。

(5)名稱說法改變:例如:“目”改稱“眼睛”,“日”改稱“太陽(yáng)”?!肮巡粩潮姟敝械摹肮选备挠谩吧佟弊?。要準(zhǔn)確識(shí)別文章中的古今異義詞,一是根據(jù)語(yǔ)境推斷,二要注意古文中以單音詞為主的現(xiàn)象。如“可以一戰(zhàn)”“可”“以”是兩個(gè)單音詞組合在一起,即“可以憑借”的意思。經(jīng)典例題閱讀下面短文,翻譯帶點(diǎn)的字。吳起奔楚久之,魏相(公叔)尚主(娶公主為妻)而害吳起。公叔之仆曰:“起易去也?!逼馂槿藙倓抛韵?。子先言于君曰:“‘吳起,賢人也,而君之國(guó)小,臣恐起之無留心也。君盍試延以女,起無留心,則必辭矣?!右蚺c起歸而使公主辱子,起見公主賤子也,必辭。則子之計(jì)中矣?!惫鍙闹?,吳起果辭公主,魏武侯疑之而未信,起懼誅,遂奔楚。(《資治通鑒·卷一》)1.害________2.去________3.留心________

4.盍________5.延________6.賤________

7.誅________8.奔________

解析:閱讀古文,一定要注意古今異義的現(xiàn)象。要在具體語(yǔ)境中揣摩詞的意思。嫉妒除掉長(zhǎng)久呆下去的打算何不聘請(qǐng),邀請(qǐng)賤待,不尊重被殺逃知能導(dǎo)練擊水三千,扶搖九萬

一、基礎(chǔ)測(cè)試1.下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的讀音各不相同的一項(xiàng)是()A.國(guó)殤流觴整飭流水湯湯B.形骸驚駭

垓下言簡(jiǎn)意賅C.嗟悼泥淖蘭棹

掉以輕心D.清朗琳瑯

稂莠鋃鐺入獄解析:A.飭chì,余讀shānɡ;B.hái/hài/ɡāi/ɡāi;C.dào/nào/zhào/diào;D.朗lǎnɡ,余讀lánɡ。答案:C2.下列句子中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.大學(xué)畢業(yè)三年,城市串了三四座,工作換了六七個(gè),不是嫌待遇低,就是嫌專業(yè)不適合,至今他仍放浪形骸于一個(gè)個(gè)的招聘會(huì),苦苦地追尋著自己的理想工作。B.60年后,作為志愿軍的代表,再次踏上這塊曾經(jīng)浴血奮戰(zhàn)的土地來祭奠當(dāng)年?duì)奚膽?zhàn)友,眼前的一草一木已非復(fù)當(dāng)年,這真是斗轉(zhuǎn)星移,情隨事遷,不變的是他對(duì)朝鮮人民的感情,對(duì)戰(zhàn)友的思念。C.站在迪拜塔的頂端,極目遠(yuǎn)眺,天空湛藍(lán),白云悠悠,千里江山,盡收眼底,足以讓你游目騁懷,飽覽迪拜城的大好風(fēng)光。D.當(dāng)年,唐山大地震發(fā)生后,是解放軍,是全國(guó)人民救助了我們,幫助我們建起了一座新唐山,對(duì)他們,到如今我們?nèi)愿锌抵F(xiàn)在,玉樹又發(fā)生了強(qiáng)烈地震,對(duì)此,我們?cè)跄苄涫峙杂^。解析:A.放浪形?。罕扔餍袨榉趴v,不拘形跡。B.情隨事遷:感情隨著事物的變化而變化。此處應(yīng)為“事過境遷”。C.游目騁懷:盡覽風(fēng)景,舒展情懷。D.感慨系之:感慨的心情聯(lián)系著某件事,指對(duì)某件事有所感觸而不禁興起慨嘆。答案:C3.下列句子中加點(diǎn)字的解釋全都正確的一項(xiàng)是()A.雖無絲竹管弦之盛(繁盛)俯察品類之盛(盛大)B.列坐其次(排列)列敘時(shí)人(一個(gè)一個(gè)地)C.夫人之相與(交往)雖世殊事異(特殊)D.或因寄所托(隨著)不能喻之于懷(比方)解析:A.后一句“盛”應(yīng)為“繁多”;C.“殊”應(yīng)為“不同”;D.“喻”應(yīng)為“明白”。答案:B4.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是()A.當(dāng)其欣于所遇不能喻之于懷B.向之所欣,俯仰之間已為陳跡太守即遣人隨其往,尋向所志C.所以興懷,其致一也一觴一詠,亦足以暢敘幽情D.后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!夫人之相與,俯仰一世解析:B.意思相同,都為先前、過去;A.對(duì)于/在;C.一樣、相同/數(shù)詞;D.語(yǔ)助詞,在形容詞后表示感嘆語(yǔ)氣/句首發(fā)語(yǔ)詞。答案:B5.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義古今不相同的一項(xiàng)是()①又有清流激湍,映帶左右②引以為流觴曲水,列坐其次③雖無絲竹管弦之盛④感慨系之矣⑤亦將有感于斯文⑥夫人之相與⑦或取諸懷抱⑧放浪形骸之外A.①②⑤⑦B.②④⑥⑧C.①③④⑧ D.②③⑤⑦解析:古今意義不同的有①左右:古義為“四周”,②其次,古義為“它的旁邊”,⑤“斯文”古義為“這篇文章”,⑥“夫人”古義為兩個(gè)詞“那個(gè)人”,⑦“懷抱”古義為:“胸懷抱負(fù)”。答案:A6.下列各句補(bǔ)出的省略成分,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.(大家)列坐其次B.雖(人們)趣舍萬殊C.(我們)每覽昔人興感之由D.故(我)列敘時(shí)人,錄其所述解析:“我們”應(yīng)為“我”。答案:C二、課內(nèi)閱讀閱讀下列節(jié)選,完成7~9題。夫人之相與,俯仰一世?;蛉≈T懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!古人云:“死生亦大矣”,豈不痛哉!7.這一段的主要內(nèi)容是什么?基調(diào)是什么?是圍繞什么問題展開議論的?答案:這一段寫蘭亭集會(huì)后的感觸,以“悲”字為基調(diào),主要圍繞“死生亦大矣”展開議論。8.“豈不痛哉”緣何而痛?解析:根據(jù)“向之所欣,已為陳跡”“況修短隨化,終期于盡”等得出作者慨嘆時(shí)光飛逝,生命短暫。答案:時(shí)光流逝而生命短暫。9.翻譯下列句子。(1)或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。譯文:____________________________________。答案:(1)有的人在一室之內(nèi)暢談理想抱負(fù);有的人把感情寄托于自己喜愛的事物上,放縱行為,無拘無束。(2)及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。譯文:____________________________________。答案:(2)等到對(duì)于向往的東西已經(jīng)厭倦,情緒隨著事物和環(huán)境的變遷而改變,感慨就會(huì)油然而生。三、能力拓展閱讀下列文字,完成10~14題。王羲之王羲之字逸少,司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言,人未之奇。及長(zhǎng),辯贍,以骨鯁稱。尤善隸書,為古今之冠。論者稱其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍,深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名,裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo),導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸,謂鑒曰:“王氏諸少并佳,然聞信至,咸自矜持。唯一人在東床坦腹食,獨(dú)若不聞?!辫b曰:“正此佳婿邪!”訪之,乃羲之也,遂以女妻之。

羲之雅好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初渡浙江,便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居之,謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世,并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之自為之序以申其志。性好鵝,會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝,善鳴,求市未能得,遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至,烹以待之,羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士,養(yǎng)好鵝,之往觀焉,意甚悅,固求市之。道士云:“為寫《道德經(jīng)》,當(dāng)舉群相送耳?!濒酥廊粚懏叄\鵝而歸,甚以為樂。嘗至門生家,見篚幾滑凈,因書之,真草相半。后為其父誤刮去之,門生驚懊者累日。羲之書為世所重,皆此類也。每自稱:“我書比鐘繇,當(dāng)抗行;比張芝草,猶當(dāng)雁行也?!痹c人書云:“張芝臨池學(xué)書,池水盡黑,使人耽之若是,未必后之也?!睍r(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù),與羲之齊名,而羲之甚輕之,由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽,以母喪居郡境,羲之代述,止一吊,遂不重詣。述每聞角聲,謂羲之當(dāng)侯己,輒灑掃而待之。如此者累年,而羲之競(jìng)不顧,述深以為恨。(《晉書·王羲之傳》)10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.及長(zhǎng),辯贍贍:豐富B.裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少目:看C.然聞信至,咸自矜持信:信使D.孫綽、李充等皆以文義冠世冠:位居第一解析:B項(xiàng)“目”應(yīng)為“視為、看作”。答案:B11.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,不相同的一組是()A.謝安未仕時(shí)亦居焉夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉B.意甚悅,固求市之不敢與較,少年固強(qiáng)之C.當(dāng)舉群相送耳誓天不相負(fù)D.籠鵝而歸吾嘗終日而思矣解析:D組中的“而”均為連詞,前者表承接,后者表修飾。A組中的“焉”均為兼詞“于之”;B組中的“固”均為副詞“一定”;C組中的“相”均為副詞,偏指第二人稱。答案:D12.下列句子分別編為四組,全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是()①飄若浮云,矯若驚龍②唯一人在東床坦腹食,獨(dú)若不聞③羲之雅好服食養(yǎng)性,不樂在京師④羲之欣然寫畢,籠鵝而歸,甚以為樂⑤羲之甚輕之,由是情好不協(xié)⑥止一吊,遂不重詣A.①②③B.①③⑤C.②④⑥ D.④⑤⑥解析:①是王羲之的書法特點(diǎn),③是王羲之的淡泊的性情,⑤是王羲之傲岸的性格。答案:C13.下列對(duì)原文的敘述和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子,年幼時(shí)并沒有顯出什么特異之處,成人后擅長(zhǎng)隸書,被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中,成為郗家的乘龍快婿。B.王羲之淡泊名利,性喜自然,曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭,寫下著名的《蘭亭序》以抒發(fā)自己的感受。C.王羲之書法精湛,不但擅長(zhǎng)楷書和草書,而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入,只不過為人狂放傲岸,言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。D.驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí),恰逢母喪,王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡,只去吊唁了一次,就沒有再去,王述對(duì)此深為怨恨。解析:D項(xiàng)“王述在會(huì)稽任職時(shí),恰逢母喪”應(yīng)為“王述先前曾在會(huì)稽任職,因母親去世,回會(huì)稽治喪”。答案:D14.翻譯上面文段中畫線的句子。(1)嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之自為之序以申其志。譯文:______________________________________答案:(1)(王羲之)曾經(jīng)和志同道合的人在會(huì)稽山陰的蘭亭聚會(huì)飲酒,王羲之作《蘭亭集序》來闡述自己的志趣。(2)羲之欣然寫畢,籠鵝而歸,甚以為樂。譯文:______________________________________答案:(2)王羲之欣然答應(yīng),寫完《道德經(jīng)》,用籠子裝載群鵝而回,認(rèn)為做了一件大快事。參考譯文:王羲之字逸少,是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時(shí)候不善言談,人們看不出他有什么超人之處。長(zhǎng)大后,他很善于辯論,并且以性情耿直而著稱。他特別擅長(zhǎng)書法,是古今以來的第一人。人們稱贊他的書法筆勢(shì)“飄若浮云,矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù),而阮裕也把王羲之和王承、王悅視為王家三位少年英才。有一次,太尉郗鑒派門生來見王導(dǎo),想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。

門生回去后,對(duì)郗鑒說:“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò),可是一聽到有信使來,都顯得拘謹(jǐn)不自然。只有一個(gè)人坐在東床上,坦腹而食,若無其事?!臂b說:“這正是我要選的佳婿?!币淮蚵牐瓉硎峭豸酥?,郗鑒就把女兒嫁給了他。羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情,不喜歡在京城,剛到浙江,便有終老于此的志向。會(huì)稽山清水秀,風(fēng)景優(yōu)美,名士薈萃,謝安未做官時(shí)就住在這里。還有孫綽、李充等人,皆以文章蓋世,他們都在這里建有住宅,與王羲之情投意合。王羲之曾和一群好友在會(huì)稽山陰的蘭亭宴集,并親自作序,來抒發(fā)自己的志向。王羲之生性愛鵝,會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝,叫聲很好聽,他想買而未能得,于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來,竟把鵝烹煮了,準(zhǔn)備招待他,他為此難過了很久。當(dāng)時(shí),山陰有位道士,養(yǎng)了一群鵝,王羲之前去觀看,非常高興,多次懇求道士要買他的鵝。道士對(duì)他說:“你若替我抄一遍《道德經(jīng)》,這群鵝就全部送給你啦?!蓖豸酥廊淮饝?yīng),寫好后把鵝裝在籠子里回去了,一路上樂不可支。還有一次,他到學(xué)生家去,看見人家的篚木矮桌潔凈光滑,就在上面寫起字來,一半楷書,一半草體。后來那位學(xué)生的父親無意中把這些字給刮去了,他的學(xué)生懊悔了好幾天。他的書法在當(dāng)時(shí)就很被世人看重,諸如此類的事情很多。王羲之常自稱:“我的書法和鐘繇相比,可以說不相上下;和張芝的草書相比,也如同大雁排行。”又曾經(jīng)寫信給人說:“東漢張芝臨池學(xué)寫字,池水都變成黑色,如果天下人像他那樣沉迷于書法,也不一定比他差?!彬婒T將軍王述少有聲譽(yù),與王羲之齊名,但王羲之卻看不起他,因此二人不和。王述先做了會(huì)稽內(nèi)史,因?yàn)槟赣H去世,就辭職守喪,王羲之來接替他的職務(wù),只到王述家去吊唁一次,就再也不登門。王述每次聽到外面有號(hào)角聲,總以為王羲之來看望自己,連忙灑掃以待。這樣過了幾年,而王羲之竟然不去,王述深感遺憾。四、語(yǔ)言表達(dá)15.請(qǐng)用平實(shí)易懂的語(yǔ)言說出下面這句話蘊(yùn)含的人生態(tài)度。(不超過20字)我細(xì)心收起自己的那張白紙,一如收起一張既定的船票。知道了航向和終點(diǎn),剩下的就是帆起槳落戰(zhàn)勝風(fēng)暴的努力了。答:___

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