江蘇省各地區(qū)20212022高一下學(xué)期語(yǔ)文期末試題匯編03文言文閱讀（解析）

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一、文言文閱讀

（江蘇省宿遷市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

兵部知制誥謝公行狀

王安石

公諱絳，字希深。其先陳郡陽(yáng)夏人。以試秘書省校書郎起家，中進(jìn)士甲科，授太常寺奉禮郎，七遷至尚書兵部員外郎以卒。嘗知汝之潁陰縣，直集賢院，通判常州、河南府，為三司度支判官，與修真宗史，知制誥。最后請(qǐng)知鄧州，遂葬于鄧，年四十六，其卒以寶元二年。

公以文章貴朝廷，藏于家凡八十卷。其文，世所謂唐之元、白不足多也。而又有政事材，遇事尤劇，尤若簡(jiǎn)而有馀。所至輒大興學(xué)舍，莊懿、明肅太后起二陵于河南，不取一物于民而足，皆公力也。后河南聞公喪有出涕者，諸生至今祠公像于學(xué)。鄧州有僧某誘民男女?dāng)?shù)百人，以昏夜聚為妖，積六、七年不發(fā)，公至立殺其首，弛其馀不問(wèn)。又欲修美陽(yáng)堰，廢職田，復(fù)召信臣①故渠，以水與民而罷其歲役，以卒故不就。于吏部所施置，為后法。

其在朝，大事或諫，小事或以其職言。郭皇后失位，稱《詩(shī)·白華》以諷，爭(zhēng)者貶，公又救之。嘗上書論民失業(yè)，獻(xiàn)《大寶箴》，議昭武皇帝不宜配上帝，請(qǐng)罷內(nèi)作諸奇巧。因?yàn)?zāi)異推天所以譴告之意。言時(shí)政又論方士不宜入宮請(qǐng)追所賜詔其所嘗言甚眾不可悉數(shù)。及知制誥，自以其近臣，愈慷慨欲以論諫為己事。故其葬也，廬陵歐陽(yáng)公銘其墓，尤嘆其不壽，用不極其材云。卒之日，歐陽(yáng)公入哭其堂，架無(wú)新衣，視其家，庫(kù)無(wú)馀財(cái)。蓋食者數(shù)十人，三從弟皆在，而治衣櫛才二婢。平居寬然，貌不自持，至其敢言自守，矯然壯者也。

謝氏本姓任，自受氏至漢、魏無(wú)顯者，而盛于晉、宋之間。至公再世有名爵于朝，而四子皆以材稱于世。先人與公皆大中祥符八年進(jìn)士，而公子景初等以歷官行事來(lái)曰：“愿有述也，將獻(xiàn)之太史?！敝?jǐn)撰次如右。

（選自《王安石文集》，有刪改）

①召信臣，西漢南陽(yáng)太守，常為民修水利。

1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．言時(shí)政/又論方士不宜/入宮請(qǐng)追所賜/詔其所嘗言甚眾/不可悉數(shù)

B．言時(shí)政/又論方士不宜/入宮請(qǐng)追所賜詔/其所嘗言甚/眾不可悉數(shù)

C．言時(shí)政/又論方士不宜入宮/請(qǐng)追所賜詔/其所嘗言甚眾/不可悉數(shù)

D．言時(shí)政/又論方士不宜入宮/請(qǐng)追所賜/詔其所嘗言甚/眾不可悉數(shù)

2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．進(jìn)士甲科，指科舉考中進(jìn)士。進(jìn)士是指科舉測(cè)試殿試考中的人，分三甲：一甲狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第；二、三甲，分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。

B．遷，指調(diào)動(dòng)官職，包括遷升、平調(diào)、降級(jí)，本文指升遷，而“元和十年，予左遷九江郡司馬”中的“遷”為降職，表示降職的文言詞語(yǔ)還有“謫”“貶”等。

C．《詩(shī)》，又稱《詩(shī)三百》，即與《楚辭》并稱的《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它收集了西周初至春秋中葉三百零五首詩(shī)歌，內(nèi)容可分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。

D．大中祥符，宋真宗年號(hào)。年號(hào)是古代紀(jì)年的一種方法，如“貞觀初太宗從容謂侍臣曰”中的“太宗”及“宣德間，宮中尚促織之戲”中的“宣德”都是年號(hào)。

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．謝絳做鄧州知州時(shí)，除惡務(wù)盡，把多年來(lái)引誘民眾為非作歹的僧人及黨羽全部殺掉。

B．謝絳為民謀利的做法，因病故未能實(shí)現(xiàn)，但他給吏部提出的建議，死后被定為法則。

C．郭皇后被廢棄，謝絳用《詩(shī)經(jīng)》諷喻皇帝，并設(shè)法營(yíng)救因爭(zhēng)辯此事而被貶的官員。

D．謝絳為官清廉，去世時(shí)家中沒(méi)有一點(diǎn)多余的財(cái)物，衣架上竟然連一件新衣服也沒(méi)有。

4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）后河南聞公喪有出涕者，諸生至今祠公像于學(xué)。

（2）茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（《六國(guó)論》）

5．文中從哪些方面表現(xiàn)了謝絳的優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（江蘇省泰州市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

葉伯巨，字居升，寧海人。通經(jīng)術(shù)。以國(guó)子生授平遙訓(xùn)導(dǎo)。洪武九年星變，詔求直言。伯巨上書，略曰：

先王之制，大都不過(guò)三國(guó)之一，上下等差，各有定分，所以強(qiáng)干弱枝，遏亂源而崇治本耳。今裂土分封，使諸王各有分地，臣恐?jǐn)?shù)世之后，尾大不掉，然后削其地而奪之權(quán)，則必生觖望。甚者緣間而起，防之無(wú)及矣。議者曰：諸王皆天子骨肉，分地雖廣，立法雖侈，豈有抗衡之理？臣竊以為不然。何不觀于漢、晉之事乎？由此言之，分封逾制，禍患立生。此臣所以為太過(guò)者也。

臣又觀歷代開(kāi)國(guó)之君，未有不以任德結(jié)民心，以任刑失民心者。國(guó)祚長(zhǎng)短，悉由于此。古者之?dāng)嗨佬桃玻熳映窐?lè)減膳，誠(chéng)以天生斯民，立之司牧，固欲其并生，非欲其即死。不幸有不率教者入于其中，則不得已而授之以刑耳。議者曰：宋、元中葉，專事姑息，賞罰無(wú)章，以致亡滅。主上痛懲其弊，故制不宥之刑，權(quán)神變之法，使人知懼而莫測(cè)其端也。臣又以為不然。開(kāi)基之主垂范百世，一動(dòng)一靜，必使子孫有所持守。況刑者，民之司命，可不慎歟！

蓋天下之治亂，氣化之轉(zhuǎn)移，人心之趨向，非一朝一夕故也。臣愚謂天下之趨于治，猶堅(jiān)冰之泮也。冰之泮，非太陽(yáng)所能驟致，陽(yáng)氣發(fā)生，土脈微動(dòng)，然后得以融釋。圣人之治天下，亦猶是也。今使天下諸生考于禮部升于太學(xué)歷練眾職任之以事可以洗歷代舉選之陋上法成周。然而升于太學(xué)者，或未數(shù)月，遽選入官，間或委以民社。臣恐其人未諳時(shí)務(wù)，未熟朝廷禮法，上乖國(guó)政，而下困黎民也。此皆臣所以為求治太速之過(guò)也。

然是時(shí)諸王止建藩號(hào)，未曾裂土，不盡如伯巨所言。迨洪武末年，燕王屢奉命出塞，勢(shì)始強(qiáng)。后因削奪稱兵，遂有天下，人乃以伯巨為先見(jiàn)云。

（選自《明史·葉伯巨傳》，有刪改）

6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．今使天下諸生/考于禮部/升于太學(xué)歷練/眾職任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周

B．今使天下諸生考/于禮部升/于太學(xué)歷練/眾職任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周

C．今使天下諸生考于禮部/升于太學(xué)/歷練眾職/任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周

D．今使天下諸生考于禮部/升于太學(xué)歷/練眾職/任之以事/可以洗歷代舉選之陋/上法成周

7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．洪武，明太祖朱元璋在位年號(hào)，年號(hào)由漢武帝首創(chuàng)，一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)。

B．分封，被封諸侯在其國(guó)內(nèi)擁有統(tǒng)治權(quán)，但對(duì)天子有定期朝貢和提供軍賦等義務(wù)。

C．減膳，古代皇帝在發(fā)生天災(zāi)、天象變異或異常事件時(shí)吃素或減少肴饌，以示自責(zé)。

D．禮部，六部之一。掌管朝廷典禮、祭祀、科舉以及官吏的任免、考核等事務(wù)。

8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．葉伯巨認(rèn)為諸侯國(guó)對(duì)先王之制的沿襲沒(méi)有超過(guò)三分之一，所以導(dǎo)致了上下階層的等級(jí)差別，這不利于國(guó)家安定。

B．葉伯巨認(rèn)為上天生了百姓，并為他們?cè)O(shè)立了管理者，本意就是想要他們一起生存，而不是要他們走向死亡。

C．刑罰是針對(duì)那些不聽(tīng)管教的人施行的，國(guó)君應(yīng)以道德教化獲得民心，謹(jǐn)慎用刑，使子孫后代有所堅(jiān)持守護(hù)。

D．葉伯巨的進(jìn)言，針對(duì)現(xiàn)狀，有的放矢，并考慮到反對(duì)者的言論，體現(xiàn)了他目光的敏銳，思維的嚴(yán)密。

9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣恐其人未諳時(shí)務(wù)，未熟朝廷禮法，上乖國(guó)政，而下困黎民也。

（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（《燭之武退秦師》）

10．葉伯巨是從哪三個(gè)方面上書直言當(dāng)下弊端的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（江蘇省丹陽(yáng)市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

介甫固大賢，其失在于用心太過(guò)，何以言之？自古圣賢所以治國(guó)者，不過(guò)使百官各稱其職、委任而責(zé)其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅、薄賦斂、已逋責(zé)也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利。”樊須請(qǐng)學(xué)稼，孔子猶鄙之，以為不知禮義信，況講商賈之末利乎？使彼誠(chéng)君子邪，則固不能言利；彼誠(chéng)小人邪，則固民是盡，以飫上之欲，又可從乎？是知條例一司已不當(dāng)置而置之又于其中不次用人往往暴得美官于是言利之人皆攘臂圜視街鬻①爭(zhēng)進(jìn)，各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。又置提舉常平、廣惠倉(cāng)使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗錢，次欲使比戶出助役錢，次又欲更搜求農(nóng)田水利而行之。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢②州縣，騷擾百姓者。于是士大夫不服，農(nóng)商喪業(yè)，故謗議沸騰，怨嗟盈路，跡其本原，咸以此也。伊尹為阿衡③，有一夫不獲其所，若己推而內(nèi)之溝中。介甫亦當(dāng)自思所以致其然者，不可專罪天下之人也。夫侵官，亂政也。介甫更以為治術(shù)而稱施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢雇市傭而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。此光所謂用心太過(guò)者也。

（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）

①街鬻：自夸自賣。②陵轢；欺壓。③阿衡：商代官名，指輔弼帝王和教導(dǎo)王室子弟的官職，后泛指宰相之類的要職。

11．下列對(duì)文中畫浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．是知條例一司已/不當(dāng)置而置之/又于其中不次用人/往往暴得美官于是/言利之人皆攘臂圜視/

B．是知條例一司已/不當(dāng)置而置之/又于其中不次/用人往往暴得美官/于是言利之人皆攘臂圜視/

C．是知條例一司已不當(dāng)置而置之/又于其中不次用人/往往暴得美官/于是言利之人皆攘臂圜視/

D．是知條例一司已不當(dāng)置而置之/又于其中不次/用人往往暴得美官于是/言利之人皆攘臂圜視/

12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，“圣人”“夫子”是后人為表尊敬對(duì)他的專稱。

B．稼，種植谷物，亦泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，與此意相關(guān)的詞語(yǔ)有“稼穡”“耕稼”等。

C．州縣，州和縣的合稱，州、縣是我國(guó)古代行政區(qū)劃單位，文中指州官、縣官。

D．徭役，指古時(shí)官府強(qiáng)迫平民從事的無(wú)償勞動(dòng)，包括力役、雜役、軍役等。

13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．司馬光認(rèn)為古代圣賢治國(guó)養(yǎng)民的措施在王安石看來(lái)都是老生常談，并不值得做，王安石想實(shí)行古代圣賢未曾實(shí)施的方略。

B．司馬光引用孔子的話并以孔子鄙薄樊須“學(xué)稼”為例來(lái)說(shuō)明商賈之末利不可取，進(jìn)而表示對(duì)王安石設(shè)立制置三司條例司的反對(duì)。

C．司馬光認(rèn)為言利之人為革新而革新，想方設(shè)法改變祖宗舊有法度，結(jié)果帶來(lái)的好處不能彌補(bǔ)造成的損害，得到的不能抵償失去的。

D．司馬光認(rèn)為王安石選派的四十多名去全國(guó)各地推行新法的使者雖都是選拔出來(lái)的才俊，但其中也有輕佻狂躁、騷擾百姓的人。

14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）自古圣賢所以治國(guó)者，不過(guò)使百官各稱其職、委任而責(zé)其成功也。

（2）此三者常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。

15．司馬光認(rèn)為“此三者”不可為的原因分別是什么？

（江蘇省揚(yáng)州市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）

乙

壬辰，王安石薦呂惠卿為太子中允、崇政殿說(shuō)書。帝言：“安石不好官職，自奉甚薄，可謂賢者。”光曰：“安石誠(chéng)賢，但性不曉事而愎，此其所短也。又不當(dāng)信任呂惠卿，惠卿真奸邪，而為安石謀主，安石為之力行，故天下并指為奸邪也。近者進(jìn)擢不次，大不厭眾心?！惫庥仲O書安石曰諂諛之士于公今日誠(chéng)有順適之快一旦失勢(shì)將必賣公自售矣安石不悅陳升之既相，帝曰：“升之有才智，曉民政?！惫庠唬骸暗荒芘R大節(jié)不可奪耳?！钡塾衷唬骸巴醢彩稳纾俊睂?duì)曰：“人言安石奸邪，則毀之太過(guò)；但不曉事，又執(zhí)拗耳?！钡蹏L御邇英閣聽(tīng)講，光言青苖之弊曰：“平民舉錢出息，尚能蠶食下戶至饑寒流離，況縣官督責(zé)之威乎！太宗平河?xùn)|，立糴法，時(shí)斗米十錢，民樂(lè)與官為市。其后物貴而和糴不解，遂為河?xùn)|世世患。臣恐異日之青苗，亦猶是也?！背酰馑嘏c王安石厚，及行新法，貽書開(kāi)陳再三，又與呂惠卿辯論于經(jīng)筵，安石不樂(lè)。及安石稱疾不出，帝乃以光為樞密副使，光辭曰：“臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠(chéng)能不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負(fù)，必令貧富相保，貧者無(wú)可償則散而之四方，富者不能去，必責(zé)使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊。此事之必至者也?！笔璺簿派?，帝使謂之曰：“樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為辭?！?/p>

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）

16．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．光又貽書安石/曰/諂諛之士/于公今日誠(chéng)有順適之快/一旦失勢(shì)/將必賣公自售矣/安石不悅/

B．光又貽書/安石曰/諂諛之士/于公今日誠(chéng)有順適之快/一旦失勢(shì)將必賣/公自售矣/安石不悅/

C．光又貽書/安石曰/諂諛之士/于公今日誠(chéng)有順適之快/一旦失勢(shì)/將必賣公自售矣/安石不悅/

D．光又貽書安石/曰/諂諛之士/于公今日誠(chéng)有順適之快/一旦失勢(shì)將必賣/公自售矣/安石不悅/

17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．盤庚之遷，是指商王盤庚繼位后，為了鞏固統(tǒng)治，遷都于殷。王安石用此來(lái)表明變法的決心。

B．平民，即普通百姓，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝稱平民為“黔首”，因“黔”指偏遠(yuǎn)的貴州，故有此稱。

C．經(jīng)筵，舊時(shí)帝王聽(tīng)講經(jīng)籍的地方。宋代始稱經(jīng)筵，置講官以翰林學(xué)士或其他官員充任或兼任。

D．常平，指常平倉(cāng)，西漢時(shí)始設(shè)立，是古代調(diào)節(jié)糧價(jià)、儲(chǔ)糧備荒以供官民糧食需求設(shè)置的糧倉(cāng)。

18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王安石批判當(dāng)時(shí)士大夫大多“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”，表明自己將助君有所作為，而不會(huì)在其位不謀其職，其中有暗諷司馬光之意。

B．司馬光在君王親駕邇英殿聽(tīng)進(jìn)讀時(shí)，表明了自己反對(duì)青苗法的態(tài)度，他擔(dān)心青苗法會(huì)和太宗在河?xùn)|所確立的和糴制度一樣，成為后來(lái)之患。

C．司馬光不重祿位自榮，希望能解救生民之患，他掌管兵事后，仍多次上疏闡明自己的觀點(diǎn)，但皇帝并不認(rèn)同他的建議，認(rèn)為其越職言事。

D．皇帝對(duì)陳升之和王安石評(píng)價(jià)都很高，想任用二人為丞相，但司馬光分別指出了二人的缺點(diǎn)，最終二人都不能為相，皇帝只能任用司馬光。

19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。

（2）加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊。

20．材料二中司馬光對(duì)王安石其人有怎樣的評(píng)價(jià)，請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。

（江蘇省鹽城市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

壬辰，帝嘗御邇英閣聽(tīng)講，光講曹參代蕭何。帝曰：“漢常守蕭何之法不變，可乎？”光對(duì)“寧獨(dú)漢也，使三代之君守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更之，盜賊半天下。元帝改孝宣之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也?！被萸溲裕骸跋韧踔?，有一年一變者，正月始和，布法象魏是也；有五年一變者，巡守考制度是也；有三三十年一變者，刑罰世輕世重是也。光言非是，其意以風(fēng)朝延耳。”帝問(wèn)光，光對(duì)曰：“布法象魏，布舊法也。諸侯變禮易樂(lè)者，王巡狩則誅之，不自變也。刑，新國(guó)用輕典，亂國(guó)用重典，是為世輕世重也，非變也。且治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。公卿、侍從皆在此，愿陛下問(wèn)之，三司使掌天下財(cái)，不才而黜之可也，不可使執(zhí)政侵其事。今為制置三司條例司，何也？宰相以道德佐人主，安用例？茍用例，則胥吏矣。今為看詳中書條例司，何也？”惠卿辭塞，乃以他語(yǔ)抵光。

壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。初，光素與王安石厚，及行新法，胎書開(kāi)陳再三，又與呂惠卿辯論于經(jīng)筵，安石不樂(lè)。及安石稱疾不出，帝乃以光為樞密副使，光辭曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。若徒以祿位榮之而不取其言是以天官私非其人也臣徒以祿位自榮而不能教生民之患是盜竊名器以私其身也陛下誠(chéng)能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其道負(fù)，必令貧富相保，貧者無(wú)可償則散而之四方，富者不能去，必責(zé)使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧，常平又廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊?！?/p>

節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）

21．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．若徒以祿位榮之/而不取其言/是以天官私非其人也/臣徒以祿位自榮/而不能救生民之患/是盜竊名器以私其身也/

B．若徒以祿位榮之而不取/其言是以天官/私非其人也/臣徒以祿位自榮/而不能救生民之患/是盜竊名器以私其身也/

C．若徒以祿位榮之/而不取其言/是以天官私非其人也/臣徒以祿位自榮/而不能救/生民之患是盜竊名器以私其身也/

D．若徒以祿位榮之而不取/其言是以天官/私非其人也/臣徒以祿位自榮而不能救/生民之患/是盜竊名器以私其身也/

22．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．約束，有規(guī)約、規(guī)章之意，文中和《高祖本紀(jì)》中“待諸侯至而定約束耳”的“約束”均為此意。

B．三司，或?yàn)楣俜Q，或?yàn)楣偈鹈煌覆煌?，唐代后期到宋代，三司統(tǒng)管財(cái)政，由重臣任職。

C．胥吏，指官府中辦理文書的小吏，和《促織》中的“里正”“里胥”是同一個(gè)職位，都是基層的差役。

D．常平，即常平倉(cāng)，古代為調(diào)節(jié)糧價(jià)儲(chǔ)糧備荒設(shè)置的糧倉(cāng)。谷賤時(shí)購(gòu)入儲(chǔ)存，谷貴時(shí)減價(jià)出售。

23．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在皇帝到邇英閣聽(tīng)講時(shí)，呂惠卿提出先王治國(guó)之法經(jīng)常有變革，主張進(jìn)行變法。司馬光則認(rèn)為國(guó)家不要輕易地變法。

B．司馬光認(rèn)為，應(yīng)讓三司使執(zhí)掌天下財(cái)政，沒(méi)有才能的官員棄置不用，而王安石設(shè)立制置三司條例司是設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利。

C．司馬光與王安石原本關(guān)系很好，但因司馬光反對(duì)王安石變法，并多次寫信勸其放棄變法，恢復(fù)舊制，引起王安石的不滿。

D．司馬光拒絕接受皇帝讓他擔(dān)任樞密使一職，可見(jiàn)他看重百姓的憂患甚于自己的官職俸祿，體現(xiàn)了他胸懷天下的擔(dān)當(dāng)。

24．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。

（2）加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊。

25．司馬光認(rèn)為王安石推行的青苗法會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果？

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范增論

蘇軾

①漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨歸卒伍?！睔w未至彭城，疽①發(fā)背死。

②蘇子曰：增之去善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早耳。

③然則當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？曰：否。增之欲殺沛公，人臣之分也。羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：“知幾②其神乎！”《詩(shī)》曰：“相彼雨雪，先集維霰③?！痹鲋ィ?dāng)于羽殺卿子冠軍④時(shí)也。

④陳涉之得民也，以項(xiàng)燕、扶蘇。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無(wú)疑之主哉？

⑤吾嘗論義帝天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽，識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝諸侯以此服從中道而弒之非增之意也夫豈獨(dú)非其意將必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也。不用其言而殺其所立，羽之疑增，必自是始矣。

⑥方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之。豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合則去。不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名。陋矣！

⑦雖然，增，高帝之所畏也。增不去，項(xiàng)羽不亡。嗚呼！增亦人杰也哉！

①疽（jū）：惡瘡。②幾：事物變化的跡象、征兆。③引文見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅·頍弁》。雨（yù）：下；集：降下；霰（xiàn）：小冰粒。④卿子冠軍：指上將軍宋義。

26．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．增始勸項(xiàng)梁立義帝/諸侯以此服/從中道而弒之/非增之意也夫/豈獨(dú)非其意將/必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也

B．增始勸項(xiàng)梁立義帝/諸侯以此服從/中道而弒之/非增之意也/夫豈獨(dú)非其意將/必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也

C．增始勸項(xiàng)梁立義帝/諸侯以此服/從中道而弒之/非增之意也夫/豈獨(dú)非其意/將必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也

D．增始勸項(xiàng)梁立義帝/諸侯以此服從/中道而弒之/非增之意也/夫豈獨(dú)非其意/將必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也

27．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．論，一般是學(xué)士、大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，如《過(guò)秦論》。書，有的指隨事諫諍、議論政務(wù)的奏疏，如《答司馬諫議書》。

B．卒伍，秦時(shí)鄉(xiāng)里基層組織，這里指家鄉(xiāng)。卒伍也指軍隊(duì)編制，五人為伍，百人為卒，泛指軍隊(duì)。“加之以師旅”中“師旅”指軍隊(duì)，軍隊(duì)五百人為旅，兩千五百人為師。

C．子一般用于對(duì)男子的尊稱或美稱，如孔子、孟子，而“蘇子”就是蘇某人，蘇軾自稱。子也用以尊稱對(duì)方，“卿子”猶如公子。“吾不能早用子”中“子”也是尊稱。

D．義帝意為名義上的皇帝，類似義子之稱。高帝是劉邦的謚號(hào)。謚號(hào)就是蓋棺定論，褒貶是非功過(guò)，分為官謚和私謚，“私謚”是由其親友或門生議定的謚號(hào)。

28．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇軾認(rèn)為范增不明去就之分，卻想依靠項(xiàng)羽來(lái)成就自己的功名。他極力勸諫項(xiàng)羽殺劉邦，只是盡臣子的本分而已，卻不為項(xiàng)羽做人氣量考慮，可謂見(jiàn)識(shí)淺陋。

B．蘇軾認(rèn)為立義帝一事，范增是主謀。義帝的存亡，不僅關(guān)系到楚的盛衰，也和范增的禍福密切相關(guān)。蘇軾認(rèn)為后來(lái)項(xiàng)羽殺義帝并非范增本意。

C．蘇軾認(rèn)為范增離開(kāi)項(xiàng)羽是明智的，因?yàn)榉对鋈舨浑x開(kāi)，必然逃脫不了被項(xiàng)羽殺害的悲慘命運(yùn)，遺憾的是范增離開(kāi)項(xiàng)羽太晚了。

D．蘇軾在結(jié)尾處稱贊范增是人中豪杰，肯定范增的謀略才干就是否定項(xiàng)羽的不能知人善用。全文論的是范增，實(shí)際處處意在批評(píng)項(xiàng)羽不善用人，終必?cái)⊥觥?/p>

29．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)。

（2）茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（《六國(guó)論》）

30．蘇軾認(rèn)為義帝是天下賢主的依據(jù)何在？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（江蘇省連云港市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

……

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

文本二

李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，送西入秦。至秦，秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客。”李斯遂上《諫逐客書》，理足詞雄，情詞懇切，秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明法度，定律令，同文書，治離宮別館，周遍天下。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。

太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯入事秦因以瑕釁以輔始皇卒成帝業(yè)斯為三公可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽(tīng)高邪說(shuō)，廢嫡立庶，諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。

（節(jié)選自《史記·李斯傳》，有刪改）》

31．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．李斯以閭閻歷/儲(chǔ)侯入事秦/因以瑕釁/以輔始皇/卒成帝業(yè)/斯為三公/可謂尊用矣

B．李斯以閭閻歷諸侯/入事秦/因以瑕釁/以輔始皇/卒成帝業(yè)/斯為三公/可謂尊用矣

C．李斯以閭閻/歷諸侯/入事秦/因以瑕釁以輔/始皇卒成帝業(yè)/斯為三公/可謂尊用矣

D．李斯以閭閻歷/儲(chǔ)侯入事秦/因以瑕釁以輔/始皇卒/成帝業(yè)/斯為三公/何謂尊用矣

32．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．從，即“合縱”，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓、魏、燕、趙、齊、楚六國(guó)聯(lián)盟抵抗秦國(guó)的策略。

B．黔首，戰(zhàn)國(guó)及秦代對(duì)平民的稱謂。黔，黑。平民百姓以黑巾覆頭，故稱“黔首”

C．四夷，古代統(tǒng)治者對(duì)四方少數(shù)民族的蔑稱，即東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱。

D．六藝，這里是指周朝貴族教育體系中的六種技能，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。

33．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．用“太山”“河?！弊鞅?，指出秦國(guó)應(yīng)該廣納賢才，方可走向強(qiáng)大。

B．李斯對(duì)秦王辭退一切賓客、把武器和糧食提供給敵人的做法不理解。

C．李斯跟從荀子學(xué)有所成后，終往秦國(guó)，得到秦王重用，官至丞相。

D．李斯忠心耿耿反受刑而死，究其原因，司馬遷看法卻與世俗不同。

34．請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。

（2）又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（《燭之武退秦師》）

35．結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括秦國(guó)不能逐客的原因。

（江蘇省南通市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

（二）

執(zhí)政以河朔旱傷，國(guó)用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議，光與王珪、王安石同見(jiàn)，光曰：“救災(zāi)節(jié)用，宜自貴近始，可聽(tīng)也?！卑彩唬骸俺Ｐ栟o堂饌”光曰：“善理財(cái)者，不過(guò)頭會(huì)箕斂爾?！卑彩唬骸安蝗?，善理財(cái)者，不加賦而國(guó)用足。”光曰：“天下安有此理？天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦?！睜?zhēng)議不已。帝曰：“朕意與光同，然姑以不允答之?！?/p>

安石得政，行新法，光逆疏其利害。邇英②進(jìn)讀，至曹參代蕭何事，帝曰：“漢常守蕭何之法不變，可乎？”對(duì)曰：“寧獨(dú)漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下；元帝改孝宣之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也?！?/p>

安石以韓琦上疏，臥家求退。帝乃拜光樞密副使，光辭之曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。今言青苗之害者，不過(guò)謂使者騷動(dòng)州縣，為今日之患耳。而臣之所憂，乃在十年之外，非今日也。春算秋計(jì)，展轉(zhuǎn)日滋，貧者既盡，富者亦貧。十年之外，百姓無(wú)復(fù)存者矣?！笨拐轮疗甙?，帝使謂曰：“樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為辭。”對(duì)曰：“臣未受命，則猶侍從也，于事無(wú)不可言者?！卑彩鹨暿拢馑烨笕?。

（《宋史·司馬光傳》，有刪改）

①堂饌，又稱堂食，唐代政事堂的公膳。②邇英：宋代禁苑宮殿名。

36．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．常袞辭堂饌時(shí)/以為袞自知不能/當(dāng)辭位不當(dāng)辭祿/且國(guó)用不足/非當(dāng)世急務(wù)/所以不足者/以未得善理財(cái)者故也/

B．常袞辭堂饌時(shí)/以為袞自知不能當(dāng)辭位/不當(dāng)辭祿/且國(guó)用不足/非當(dāng)世急務(wù)/所以不足者/以未得善理財(cái)者故也/

C．常袞辭堂饌/時(shí)以為袞自知不能當(dāng)辭位/不當(dāng)辭祿/且國(guó)用不足/非當(dāng)世急務(wù)/所以不足者/以未得善理財(cái)者故也/

D．常袞辭堂饌/時(shí)以為袞自知不能/當(dāng)辭位/不當(dāng)辭祿/且國(guó)用不足/非當(dāng)世急務(wù)/所以不足者/以未得善理財(cái)者故也/

37．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．河朔，古代泛指黃河以北的廣大地區(qū)。朔，北方，如《木蘭辭》中“朔氣傳金柝”。

B．三代，指曾祖、祖父、父三輩，也指中國(guó)歷史上夏、商、周三個(gè)朝代，文中指后者。

C．約束，本義是“束縛”，后引申為“限制”“規(guī)約”“規(guī)章”“法令”。文中指“限制”。

D．視事，就職治事，舊指官吏到職辦公。與“致事”意思不同，“致事”指官員辭官。

38．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．王安石針對(duì)司馬光提出的指責(zé)，引出“名實(shí)”這一根本問(wèn)題，高屋建瓴，目的在于揭示事情本質(zhì)，為變法正名。

B．司馬光認(rèn)為變法需深思熟慮才可實(shí)施，他以漢武帝和漢元帝改變祖制導(dǎo)致國(guó)家出現(xiàn)問(wèn)題為例，佐證自己的觀點(diǎn)。

C．司馬光拒絕接受皇帝授予的樞密副使一職，可見(jiàn)他更看重的是希望能夠解除百姓的憂患，而不是自己的官職俸祿。

D．司馬光上書反對(duì)推行青苗法，皇帝派使者告訴他不要談?wù)撝肛?zé)外的事，司馬光認(rèn)為未接受新的任職，仍可談?wù)摗?/p>

39．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。

（2）陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。

40．兩則材料都寫到司馬光反對(duì)王安石變法的理由，各有側(cè)重，請(qǐng)概括其中的相同點(diǎn)。

（江蘇省海安市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

復(fù)齋先生，姓張氏，名召華，字君實(shí)，華容人也。幼即善屬文；入學(xué)后，值吳逆之亂①，與弟召修負(fù)母循環(huán)來(lái)巖谷間，瑞不得息。

康熙乙丑，成進(jìn)士，知福建之晉江，多善政。上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng)。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛陽(yáng)橋者數(shù)萬(wàn)人。侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪。值歲歉，先生請(qǐng)谷得七千余石，多方販貸，全活芒眾。會(huì)有上官倚朝貴為勢(shì)其所屬郡縣皆脅使出門下而責(zé)以厚贄先生不忍從遂解組歸金溪之百姓攀留泣送如晉江也。

當(dāng)在晉江時(shí)，有賈人不養(yǎng)其父。其父詣縣訴。賈人行賄于先生，乞以貧為解。眾皆爭(zhēng)往視之，天方寒，賈人衣其父以新衣，而自著敞衣，為凍饑可冷之狀，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒視其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖來(lái)。先生脾視賈人，顏色如平常，猝指叱之曰：“若見(jiàn)若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？”即以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣。先生出賄付其父曰：“以養(yǎng)爾余年?！北娊钥熘?/p>

有守瓜圃而斃者，暮夜莫知其為誰(shuí)。先生集鄉(xiāng)民于社廟，閉門使袒裼②觀之，一人膚體傷敗，先生叱之曰：“若往而盜若瓜，值若之警，相毆相持，以至于此?！逼淙思辞Ｏ壬?tīng)訟仁明多此類。

晉江人文比他邑為盛。先生至，則益勸勉其父兄，使訓(xùn)海其子弟，其稍屬俊秀者，親加賓禮焉。由此晉江之童子試至萬(wàn)人。

先生之免金溪而歸，足不履戶外。而華容在洞庭旁，土卑而賦重。當(dāng)明之季世，百姓多流亡。國(guó)初定賦準(zhǔn)原額每十畝損為六畝余，其后稍稍增墾，而清丈令③下，縣官指為欺隱，將以全額上。先生因詣縣官白其事，謂此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，宜準(zhǔn)湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一升。縣官信先生素長(zhǎng)者，察知愚民情實(shí)無(wú)他，卒如先生言。華容人蒙其利至今。

贊曰：先生在官前后僅四年，然其為利于民者多矣。

（清·劉大櫆《張復(fù)齋傳》，有刪改）

①吳逆之亂，指清朝初年以吳三桂為首的三藩起兵叛亂。②袒裼（tǎnxī），脫去上衣，裸露肢體。③清丈令，指清廷為增加土地賦稅收入而頒布的詳細(xì)測(cè)量土地的命令。

41．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．會(huì)有上官倚朝貴/為勢(shì)其所屬郡縣/皆脅使出門下/而責(zé)以厚贄先生/不忍從/遂解組歸/

B．會(huì)有上官倚朝貴為勢(shì)/其所屬郡縣皆脅使出門下/而責(zé)以厚贄/先生不忍從/遂解組歸/

C．會(huì)有上官倚朝貴/為勢(shì)其所屬/郡縣皆脅使/出門下而責(zé)以厚贄/先生不忍從/遂解組歸/

D．會(huì)有上官倚朝貴為勢(shì)/其所屬郡縣皆脅使/出門下而責(zé)以厚贄先生/不忍從/遂解組歸/

42．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．進(jìn)士，古代科舉制度中殿試及第者之稱：明清兩朝，進(jìn)士分三等，稱三甲。文中“成進(jìn)士”，指考中進(jìn)士。

B．顏色，面容、臉色。文中的“顏色”與詩(shī)句“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的“顏色”，詞義有別。

C．社廟，民間俗傳的谷神居住的地方。農(nóng)耕時(shí)代，人們常在社日前往廟中致祭，以表述對(duì)豐收的良好祈愿。

D．季世，末世、末葉，指一個(gè)朝代衰亡的時(shí)期。“滿清末造”（《與妻書》）中的“末造”，其意與此同。

43．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．戰(zhàn)亂中，張復(fù)齋與其弟召修一道背負(fù)著母親輾轉(zhuǎn)奔波，后又為終養(yǎng)母親而棄官二十年，其行為堪稱一個(gè)大孝子。

B．盡管張復(fù)齋在晉江、金溪兩地為官前后僅僅四年，但他清正廉明，剛正不阿，為民著想，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴。

C．張復(fù)齋秉公辦案，富有韜略，明斷是非曲直，在晉江縣令任上，曾巧斷商人不養(yǎng)其父案、鄉(xiāng)民竊瓜致人死亡案。

D．在金溪任上被罷免而回鄉(xiāng)隱居后，張復(fù)齋體恤民生疾苦，主動(dòng)為民請(qǐng)命，從而使當(dāng)?shù)匕傩盏馁x稅壓力大為減輕。

44．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）若見(jiàn)若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？

（2）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。（王安石《答司馬諫議書》）

（江蘇省如皋市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

林則徐，字少穆，福建侯官人。少警敏，有異才。年二十，舉鄉(xiāng)試。巡撫張師誠(chéng)辟佐幕。嘉慶十六年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。歷典江西、云南鄉(xiāng)試，分校會(huì)試。遷御史，疏論福建閩安副將張寶以海盜投誠(chéng)，宜示裁抑，以防驕蹇，被嘉納。未幾，出為杭嘉湖道，修海塘，興水利。

十八年，鴻臚寺卿黃爵滋請(qǐng)禁鴉片煙，下中外大臣議。則徐請(qǐng)用重典，言：“此禍不除，十年之后，不惟無(wú)可籌之餉，且無(wú)可用之兵?！毙谏铐t之，命入覲，召對(duì)十九次。授欽差大臣，赴廣東查辦，十九年春，至?？偠洁囃E已嚴(yán)申禁令，捕拏煙犯，洋商查頓先避回國(guó)。

則徐知水師提督關(guān)天培忠勇可用，令整兵嚴(yán)備。檄諭英國(guó)領(lǐng)事義律查繳煙土驅(qū)逐躉船呈出煙土二萬(wàn)馀箱親蒞虎門驗(yàn)收焚於海濱四十馀日始盡。請(qǐng)定洋商夾帶鴉片罪名，依化外有犯之例，人即正法，貨物入官，責(zé)具甘結(jié)。他國(guó)皆聽(tīng)命，獨(dú)義律枝梧未從。於是閱視沿海炮臺(tái)，以虎門為第一門戶，橫檔山、武山為第二門戶，大小虎山為第三門戶。海道至橫檔分為二支，右多暗沙，左經(jīng)武山前，水深，洋船由之出入。關(guān)天培創(chuàng)議於此設(shè)木排鐵練二重，又增筑虎門之河角炮臺(tái)，英國(guó)商船后至者不敢入。

則徐才識(shí)過(guò)人，而待下虛裹，人樂(lè)為用，所蒞治績(jī)皆卓越。道光之季，東南困於漕運(yùn)，宣宗密詢利弊，疏陳補(bǔ)救本原諸策，上畿輔水利議，文宗欲命籌辦而未果。海疆事起，時(shí)以英吉利最強(qiáng)為憂，則徐獨(dú)曰：“為中國(guó)患者，其俄羅斯乎！”后其言果驗(yàn)。

論曰：林則徐才略冠時(shí)，禁煙一役，承宣宗嚴(yán)切之旨，操之過(guò)急；及敵氛蹈瑕他犯，遂遭讒屏斥。論者謂粵事始終倚之，加之操縱，潰裂當(dāng)不致此。則徐瀕謫，疏陳：“自道光元年以來(lái)，粵關(guān)徵銀三千馀萬(wàn)兩，收其利必防其害。使以關(guān)稅十分之一制炮造船，制夷已可裕如。”誠(chéng)為讜論。惟當(dāng)時(shí)內(nèi)治廢弛，外情隔膜，言和言戰(zhàn)，皆昧機(jī)宜，其禍豈能幸免哉？鄧廷楨與則徐同心御侮，克保巖疆。若達(dá)洪阿、姚瑩卻敵臺(tái)灣，固由守御有方，亦因敵非專注，朝廷皆不得已而罪之，諸人卒皆復(fù)起，而名節(jié)播宇內(nèi)、煥史冊(cè)矣。

45．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．檄諭英國(guó)領(lǐng)事義律/查繳煙土驅(qū)逐躉船/呈出煙土二萬(wàn)馀箱/親蒞虎門/驗(yàn)收焚於海濱/四十馀日始盡/

B．檄諭英國(guó)領(lǐng)事義律查繳煙土/驅(qū)逐躉船呈/出煙土二萬(wàn)馀箱/親蒞虎門/驗(yàn)收焚於海濱/四十馀日始盡/

C．檄諭英國(guó)領(lǐng)事義律/查繳煙土驅(qū)逐躉船呈/出煙土二萬(wàn)馀箱/親蒞虎門/驗(yàn)收焚於海濱/四十馀日始盡/

D．檄諭英國(guó)領(lǐng)事義律查繳煙土/驅(qū)逐躉船/呈出煙土二萬(wàn)馀箱/親蒞虎門驗(yàn)收/焚於海濱/四十馀日始盡/

46．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．字，在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。漢族男子冠禮女子笄禮后，另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。

B．中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷測(cè)試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。進(jìn)士是僅次于狀元的最高功名。

C．入覲指諸侯于秋季入朝進(jìn)見(jiàn)天子。如《詩(shī)·大雅·韓奕》：“韓侯入覲，以其介圭，入覲于王?！焙髞?lái)也指地方官員入朝進(jìn)見(jiàn)帝王。

D．漕運(yùn)是我國(guó)歷史上一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)制度。利用水道調(diào)運(yùn)糧食，運(yùn)送糧食的目的是供宮廷消費(fèi)、百官俸祿、軍餉支付和民食調(diào)劑。

47．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．林則徐擔(dān)任御史期間，認(rèn)為福建閩安副將張寶是投誠(chéng)的海盜，應(yīng)當(dāng)對(duì)他有所防備。他的建議收到皇帝的嘉獎(jiǎng)并接納。

B．朝廷內(nèi)外討論禁止鴉片煙，林則徐請(qǐng)求用重典，認(rèn)為鴉片不禁，國(guó)家未來(lái)堪憂。他的觀點(diǎn)深得宣宗贊賞，并多次招他商議。

C．林則徐任欽差大臣赴廣東禁煙，總督鄧廷楨聽(tīng)其命禁煙并抓捕煙販。林則徐到后，認(rèn)為關(guān)天培忠勇，于是讓他嚴(yán)加防備敵人。

D．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)時(shí)列強(qiáng)以英國(guó)為強(qiáng)大，朝廷內(nèi)外深為憂慮。唯獨(dú)林則徐高瞻遠(yuǎn)、力排眾議，認(rèn)為俄羅斯才是中國(guó)的禍患。

48．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）惟當(dāng)時(shí)內(nèi)治廢弛，外情隔膜，言和言戰(zhàn)，皆昧機(jī)宜，其禍豈能幸免哉？

（2）今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。（《諫逐客書》）

49．在看來(lái)，林則徐最終被貶斥的原因是什么？

（山東省濰坊市2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張孝祥，字安國(guó)，歷陽(yáng)烏江人。讀書過(guò)一目不忘，下筆頃刻數(shù)千言。年十六，領(lǐng)鄉(xiāng)書，再舉冠里選。紹興二十四年，廷試第一。考官已定塤①冠多士，孝祥次之。高宗讀塤策皆秦檜語(yǔ)，于是擢孝祥第一，而塤第三。諭宰相曰：“張孝祥詞翰俱美?！?/p>

上之抑塤而擢孝祥也，秦檜已怒，既知孝祥乃祁之子，祁與胡寅厚，檜素憾寅。于是風(fēng)言者誣祁有反謀，系詔獄。會(huì)檜死，魏良臣密奏散獄釋罪，遂以孝祥為秘書省正字。

初，孝祥登第，出湯思退之門，思退為相，擢孝祥甚峻。而思退素不喜汪澈，孝祥與澈同為館職，澈老成重厚，而孝祥年少氣銳，往往陵拂之。至是澈為御史中丞，首劾孝祥奸不在盧杞②下，孝祥遂罷。

尋除知撫州。年未三十，蒞事精確，老于州縣者所不及。孝宗即位，知平江府。事繁劇，孝祥剖決，庭無(wú)滯訟。屬邑大姓為奸利，孝祥捕治，籍其家得谷粟數(shù)萬(wàn)。明年，吳中大饑，迄賴以濟(jì)。

張浚自蜀還朝，薦孝祥，召赴行在。孝祥既素為湯思退所知及受浚薦思退不悅孝祥入對(duì)乃陳二相當(dāng)同心戮力以副陛下恢復(fù)之志。上嘉之。會(huì)金再犯邊，孝祥陳金之勢(shì)不過(guò)欲要盟。宣諭使劾孝祥落職，罷。復(fù)集英殿修撰、知靜江府，治有聲績(jī)，復(fù)以言者罷。俄起知潭州，為政簡(jiǎn)易，時(shí)以威濟(jì)之，湖南遂以無(wú)事。復(fù)待制，徙荊湖北路安撫使。筑寸金堤，自是荊州無(wú)水患，置萬(wàn)盈倉(cāng)以儲(chǔ)諸漕之運(yùn)。

進(jìn)顯謨閣直學(xué)士致仕。請(qǐng)祠，以疾卒，年三十八。孝宗惜之，有用才不盡之嘆。孝祥俊逸，文章過(guò)人，尤工翰墨，嘗親書奏札，高宗見(jiàn)之，曰：“必將名世?！?/p>

（節(jié)選自《宋史·張孝祥傳》有刪節(jié)）

①塤（xūn）：秦檜的孫子秦塤。②盧杞：唐朝宰相、巨奸，曾先后陷害楊炎、顏真卿等人。

50．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅/孝祥人對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力以副/陛下恢復(fù)之志

B．孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅/孝祥人對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力/以副陛下恢復(fù)之志

C．孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅孝祥/人對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力以副/陛下恢復(fù)之志

D．孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅孝祥/人對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力/以副陛下恢復(fù)之志

51．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．廷試又稱殿試，科舉制度中最高一級(jí)的測(cè)試，鄉(xiāng)試中選者才能參與，一般由皇帝在殿廷之上親自主持。

B．詔獄，奉皇帝命令拘押犯人的監(jiān)獄，一般二千石以上的高官有罪，需要皇帝下詔書才能拘捕人詔獄。

C．路，宋元時(shí)期行政區(qū)劃名稱，宋代的路相當(dāng)于現(xiàn)在的省，此處“路”與“烽火揚(yáng)州路”的“路”同義。

D．致仕指古代官員正常退休，致仕的一般年齡為七十歲，有疾患則提前；官員也可自請(qǐng)退職，如“乞骸骨”。

52．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．張孝祥才思敏捷，頗受賞識(shí)。他讀書過(guò)目不忘，十六歲時(shí)，在鄉(xiāng)試中人圍，又被鄉(xiāng)里推薦為第一名；高宗曾稱贊他的詩(shī)詞必將名世。

B．張孝祥治洪有方，造福百姓。他在擔(dān)任荊湖北路安撫使時(shí)，組織修筑了寸金堤，去除荊州水患；又設(shè)立萬(wàn)盈倉(cāng)來(lái)儲(chǔ)備漕運(yùn)的糧食。

C．張孝祥仕途坎坷，屢遭罷官。金兵入侵時(shí)，他認(rèn)為金國(guó)是想締結(jié)盟約，被宣諭使彈劾而丟官；擔(dān)任靜江府知府時(shí)，又因諫官的意見(jiàn)被罷。

D．張孝祥年輕有為，能力出眾。他擔(dān)任撫州知府時(shí)，處理事情精明、準(zhǔn)確；任平江府知府，不怕事務(wù)繁重艱巨，沒(méi)有留下積壓的案件。

53．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）孝祥捕治，籍其家得谷粟數(shù)萬(wàn)。明年，吳中大饑，迄賴以濟(jì)。

（2）俄起知潭州，為政簡(jiǎn)易，時(shí)以威濟(jì)之，湖南遂以無(wú)事。

54．汪澈擔(dān)任御史中丞時(shí)，他為什么首先彈劾張孝祥，使其被罷職？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（江蘇省蘇州市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研（延期）語(yǔ)文試題）閱讀下面文言文，完成下面小題。

武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾欲繼襄主①之業(yè)，而卒世不見(jiàn)也。夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣?！蓖跛旌?/p>

使王孫緤告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也，以成胡服之功?！惫映稍侔菰唬骸俺脊搪勍踔?，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進(jìn)。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣聞之，中國(guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書禮樂(lè)之所用也。今王釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學(xué)者，離中國(guó)，臣愿大王圖之?！?/p>

王即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以圣人因其事而制禮，所以利其民而厚其國(guó)也。被發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題②，鯷冠秫縫③，大吳之國(guó)也。禮服不同，其便一也。是以鄉(xiāng)異而用變事異而禮易是故圣人茍可以利其民不一其用果可以便其事不同其禮先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，鄗幾不守。先王忿之，其怨未能報(bào)也。今騎射之服，近可以備上黨之形，遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨。而叔也順中國(guó)之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意，惡變服之名而忘國(guó)事之恥，非寡人所望于子！”

公子成再拜稽首曰：“臣愚不達(dá)于王之議，敢道世俗之間。今欲繼簡(jiǎn)、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽(tīng)令?！痹侔?，乃賜胡服。

趙造曰：“臣聞之，圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。且服奇者志淫，俗辟者亂民。是以蒞國(guó)者不襲奇辟之服，中國(guó)不近蠻夷之行，非所以教民而成禮者也，臣愿王之圖之?！?/p>

王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？三王觀時(shí)而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜；衣服器械，各便其用。故禮世不必一其道，便國(guó)不必法古。圣人之興也，不相襲而王。故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以治今。子其勿反也。”

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》）

[注]①襄主指趙襄子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)的奠基人，與其父趙簡(jiǎn)子并稱“簡(jiǎn)、襄”。②“雕題”指在額上刺花紋。③“鳀冠秫縫”指頭戴魚皮帽子，身穿縫紉粗拙的衣服，均為古代南方少數(shù)民族的習(xí)俗。

55．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利/其民不一其用/果可以便其事/不同其禮

B．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利其民/不一其用/果可以便其事/不同其禮

C．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利/其民不一其用/果可以便/其事不同其禮

D．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利其民/不一其用/果可以便/其事不同其禮

56．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)：最早指西周京畿地區(qū)，后演變?yōu)辄S河中下游的中原地區(qū)，中國(guó)以外則稱為四夷。

B．左衽：指古代部分少數(shù)民族的服裝，前襟向左掩，而漢族所穿漢服則始終保留右衽特點(diǎn)。

C．社稷：社為谷神，稷為土神，谷養(yǎng)育民眾，土載育萬(wàn)物，社稷也常用來(lái)代指國(guó)家或朝廷。

D．稽首：指古代一種極為隆重的跪拜禮，作為臣子的公子成拜見(jiàn)趙武靈王時(shí)當(dāng)行稽首之禮。

57．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．趙武靈王認(rèn)為施行胡服騎射的政策，必定會(huì)招來(lái)非議指責(zé)，但肥義支持趙武靈王下定決心按自己的想法去付諸實(shí)施。

B．趙武靈王認(rèn)為吳、越百姓在服飾、風(fēng)俗、禮制等方面雖然不同，但于國(guó)有利卻是一致的，并由此提出禮法有必要因時(shí)而變。

C．趙武靈王迫于當(dāng)時(shí)形勢(shì)而不得已違背簡(jiǎn)子和襄子遺志，通過(guò)改變趙國(guó)舊俗，實(shí)施胡服騎射之策，以報(bào)中山侵略之仇。

D．趙武靈王借用三王之例表明法令制度要因時(shí)制宜，一味效法古人的作法，就不能夠管理好現(xiàn)在的國(guó)家，以此來(lái)駁斥趙造。

58．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是以圣人因其事而制禮，所以利其民而厚其國(guó)也。

（2）古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？

59．選文中趙武靈王力排眾議，施行胡服騎射之策展現(xiàn)其怎樣的品質(zhì)，請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。

參考解析：

1．C2．D3．A4．（1）后來(lái)河南人聽(tīng)說(shuō)謝公去世，有人忍不住流淚，諸生到今天還在學(xué)堂供奉他的畫像。

(2)如果憑借偌大的天下，降低身份跟從六國(guó)滅亡的舊事，這又在六國(guó)之下了。5．文學(xué)才能；政治才干；日常生活簡(jiǎn)樸。

1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：議論時(shí)政得失，認(rèn)為方士不應(yīng)該進(jìn)入后宮，請(qǐng)求追還賜給方士的詔書，謝公曾發(fā)表過(guò)的言論很多，無(wú)法全部記錄。

“又論方士不宜入宮”，“方士”為“不宜入宮”的主語(yǔ)，“不宜入宮”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，排除AB；

“甚眾”，很多，“甚”作狀語(yǔ)修飾“眾”，不能斷開(kāi)，排除D。

故選C。

2．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

D.“‘太宗’……都是年號(hào)”錯(cuò)誤，“太宗”是廟號(hào)，不是年號(hào)。

故選D。

3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“把多年來(lái)引誘民眾為非作歹的僧人及黨羽全部殺掉”錯(cuò)誤，原本文“公至立殺其首，弛其馀不問(wèn)”，只殺了首領(lǐng)，其余從犯都被釋放。

故選A。

4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“喪”，去世；“祠”，祭祀，引申為供奉；“祠公像于學(xué)”，狀語(yǔ)后置句式，在學(xué)堂供奉他的畫像。

（2）“以”，憑借；“天下之大”，偌大的天下，定語(yǔ)后置句式；“故事”，舊事。

5．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“公以文章貴朝廷，藏于家凡八十卷。其文，世所謂唐之元、白不足多也”可概括出，他有文學(xué)才能；

結(jié)合“又有政事材，遇事尤劇，尤若簡(jiǎn)而有馀”可概括出，他有政治才干；

結(jié)合“架無(wú)新衣，視其家，庫(kù)無(wú)馀財(cái)。蓋食者數(shù)十人，三從弟皆在，而治衣櫛才二婢”可概括出，他日常生活簡(jiǎn)樸。

參考譯文：

謝公名絳，字希深，他的先人是陳郡陽(yáng)夏人。謝公從試秘書省校書郎步入仕途，考中進(jìn)士甲科，授予太常寺奉禮郎之官，多次遷轉(zhuǎn)最后升至尚書兵部員外郎而辭世。曾任汝州潁陰知縣、直集賢院、常州通判、河南府通判，又擔(dān)任三司度支判官，參與修撰真宗一朝的國(guó)史，升為知制誥。最后自己請(qǐng)求任鄧州知州，死后就葬在鄧州，享年四十六歲，去世在寶元二年。

謝公因?yàn)槲恼卤怀⒖粗?，收藏在家的文章共八十卷。他的文章，?dāng)世人認(rèn)為即使是元稹、白居易也未必能趕得上。又具有政治才干，遇到難辦的事，處理起來(lái)游刃有余。所到之處都要大興學(xué)舍，朝廷要為章懿太后、明肅太后在河南府修建兩座陵墓，沒(méi)有一件東西取自民間，事情就辦妥，都是憑借了謝公的才力。后來(lái)河南人聽(tīng)說(shuō)謝公去世，有人忍不住流淚，諸生到今天還在學(xué)堂供奉他的畫像。鄧州有個(gè)和尚引誘了數(shù)百名男女，在夜間聚眾為妖，一連六七年也沒(méi)有被揭露。謝公到任之后，立即誅殺了首領(lǐng)，釋放其余從犯不再問(wèn)罪。又打算改造美陽(yáng)堤堰，廢官員的職田，修復(fù)漢朝太守召信臣所建的舊渠，把水利交還百姓并免除他們每年的勞役，因病故而沒(méi)有如愿。他給吏部提出的建議，在他死后被定為朝廷的法則。

謝公在朝廷任職時(shí)，遇到大事差不多都有諫言，小事則有時(shí)候只限于本職之內(nèi)而言。郭皇后被廢，謝公吟誦《詩(shī)經(jīng).白華》來(lái)諷喻皇帝，為此事?tīng)?zhēng)辯的官員被貶，謝公又出面營(yíng)救他們。曾上書論述百姓失業(yè)的弊端，又獻(xiàn)《大寶箴》一篇，議論昭武皇帝不應(yīng)該配享上帝，還請(qǐng)求廢除宮廷用的奇巧之物。借著天災(zāi)推論上天用來(lái)譴責(zé)警告之意。議論時(shí)政得失，認(rèn)為方士不應(yīng)該進(jìn)入后宮，請(qǐng)求追還賜給方士的詔書，謝公曾發(fā)表過(guò)的言論很多，無(wú)法全部記錄。他擔(dān)任了知制誥之后，自認(rèn)為是近侍之臣，更應(yīng)該慷慨陳詞，把議論勸諫當(dāng)成自己的職事。故而他下葬之時(shí)，廬陵歐陽(yáng)修為他寫了墓志銘，特別感嘆他年壽太短，任用沒(méi)能極盡其才干。謝公去世那一天，歐陽(yáng)公來(lái)到他的靈堂失聲痛哭，才發(fā)現(xiàn)他家里的衣架上沒(méi)有一件新衣，環(huán)視他家，也沒(méi)有一點(diǎn)余財(cái)。跟隨他生活的有幾十口人，三個(gè)堂弟都在，而家中整理家務(wù)的只有兩個(gè)女婢。平時(shí)寬和文靜，貌不驚人，至于敢于直言而堅(jiān)持操守的方面，則昂然威武如同壯士。

謝氏原本姓任，自從接受任氏直到漢朝、曹魏沒(méi)有很顯貴的，而興盛于晉朝和南朝宋期間。到謝公，已經(jīng)兩代在朝廷中擁有名位爵祿，他的四個(gè)兒子都以有才干著稱于世。我父親和謝公都是大中祥符八年的進(jìn)士，謝公的兒子謝景初等帶著謝公所任官職和所做的大事履歷來(lái)找我，說(shuō):希望我記述文字，準(zhǔn)備交到史官留存。于是恭敬地記述了以上的謝公事跡。

6．C7．D8．A9．（1）我擔(dān)心這樣的人不熟悉當(dāng)前事務(wù)，也不熟悉朝廷的禮儀法規(guī)，對(duì)上違背國(guó)家政令，對(duì)下困擾百姓。

（2）在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境之后，又?jǐn)U張它西邊的疆界，假如不使秦國(guó)土地減少，將從哪里取得它貪求的土地呢？10．分封過(guò)度，用刑不慎，求治太速。

6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意為：當(dāng)今使天下諸生在禮部測(cè)試，升入太學(xué)，經(jīng)過(guò)多種職務(wù)的練習(xí)，任之以政事，可以洗刷歷代選拔人才的陋習(xí)，向上效法古代周公輔佐成王的做法。

“考于禮部”“升于太學(xué)”句式大體一致，應(yīng)在“部”“學(xué)”后面斷開(kāi)，排除ABD。

故選C。

7．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.“官吏的任免、考核”錯(cuò)誤。掌管官吏任免、考核的是吏部。

故選D。

8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“諸侯國(guó)對(duì)先王之制的沿襲沒(méi)有超過(guò)三分之一”錯(cuò)誤。原文“先王之制，大都不過(guò)三國(guó)之一”的意思是：按照先王的制度，大城邑不超過(guò)國(guó)都的三分之一。

故選A。

9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

（1）“諳”，熟悉；“乖”，違背。

（2）“封”，使……成為封地；“肆”，擴(kuò)張；“闕”，侵損。

10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“由此言之，分封逾制，禍患立生。此臣所以為太過(guò)者也”可知，葉伯巨認(rèn)為分封過(guò)度。

由原文“主上痛懲其弊，故制不宥之刑，權(quán)神變之法，使人知懼而莫測(cè)其端也。臣又以為不然。開(kāi)基之主垂范百世，一動(dòng)一靜，必使子孫有所持守。況刑者，民之司命，可不慎歟”可知，葉伯巨認(rèn)為用刑不慎。

由原文“臣恐其人未諳時(shí)務(wù)，未熟朝廷禮法，上乖國(guó)政，而下困黎民也。此皆臣所以為求治太速之過(guò)也”可知，葉伯巨認(rèn)為求治太速。

參考譯文：

葉伯巨，字居升，寧海人。精通經(jīng)術(shù)。憑借國(guó)子生的身份被授予平遙訓(xùn)導(dǎo)的官職。洪武九年，天象發(fā)生異常變化，皇上下詔征求正直的進(jìn)言。葉伯巨上書，大略說(shuō)：

按照先王的制度，大城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，上下差別等次，各有固定名分，用這樣的辦法來(lái)使中央勢(shì)力強(qiáng)于地方，遏制動(dòng)亂的源頭并且崇尚治理的根本罷了。現(xiàn)在分裂土地封賞，使諸王各有自己的封地，我擔(dān)心幾代以后，地方勢(shì)力強(qiáng)于中央，不聽(tīng)指揮，然后再削弱他的封地、奪取他的權(quán)力，就必定產(chǎn)生怨恨。更嚴(yán)重的會(huì)乘機(jī)起兵，再防治便來(lái)不及了。議論的人會(huì)說(shuō)：諸王都是天子的骨肉，分封的土地雖然廣大，立下的法規(guī)雖然對(duì)他們寬松，又怎么會(huì)有抗衡之理呢？我私下認(rèn)為不是這樣。為何不看看漢、晉的歷史呢？由此說(shuō)來(lái)，分封超過(guò)規(guī)制，禍患立刻產(chǎn)生，這就是我認(rèn)為太過(guò)的原因。

我又觀察歷代開(kāi)國(guó)君王，沒(méi)有不以廣施恩德獲取民心，以濫用刑罰失去民心的。國(guó)家命運(yùn)的長(zhǎng)短，全源于此。古人判處死刑，天子撤除音樂(lè)減少膳食，確實(shí)因?yàn)樯咸焐税傩眨瑸樗麄冊(cè)O(shè)立管理者，本來(lái)就是想要他們一起生存，而不是要他們走向死亡。如果不幸有不遵從管教的人落入法網(wǎng)，就不得已動(dòng)用刑罰罷了。議論的人會(huì)說(shuō)：宋、元中期，一味采取姑息的態(tài)度，賞罰沒(méi)有章法，以致于滅亡。皇上深切地警戒于這樣的弊端，因此制定了不寬恕的刑法，根據(jù)情況使用靈活變化的法律，使人知道害怕而不知道它的頭緒。我又認(rèn)為不應(yīng)這樣。開(kāi)國(guó)君主為百代作表率，一動(dòng)一靜，必定使子孫有所堅(jiān)持守護(hù)。何況刑罰，掌握著人民的命運(yùn)，能夠不謹(jǐn)慎嗎？

大約天下的安定和混亂，世事的變遷，人心的趨向，不是一朝一夕的緣故。我認(rèn)為天下趨向安定，就如堅(jiān)冰的融化。冰的融化，不是太陽(yáng)突然間能辦到的，陽(yáng)氣發(fā)生，土地脈氣微動(dòng)，然后堅(jiān)冰才得以融化。圣人治理天下，也是如此。當(dāng)今使天下諸生在禮部測(cè)試，升入太學(xué)，經(jīng)過(guò)多種職務(wù)的練習(xí)，任之以政事，可以洗刷歷代選拔人才的陋習(xí)，向上效法古代周公輔佐成王的做法。然而升入太學(xué)的人，有的沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，立即選入為官，有時(shí)委任以民間祭祀土神的事。我擔(dān)心這樣的人不熟悉當(dāng)前事務(wù)，也不熟悉朝廷的禮儀法規(guī)，對(duì)上違背國(guó)家政令，對(duì)下困擾百姓。這都是我認(rèn)為追求國(guó)家安定太急迫的過(guò)失。

然而這時(shí)候諸王只是建立藩號(hào)，未曾分封土地，不完全像伯巨所說(shuō)的那樣。到了洪武末年，燕王屢次奉命出邊塞，勢(shì)力才開(kāi)始強(qiáng)大。他后來(lái)因?yàn)橄鞣獖Z爵而起兵，于是占有了天下，人們這才認(rèn)為葉伯巨有先見(jiàn)之明。

11．C12．A13．C14．（1）自古以來(lái)圣賢用來(lái)治國(guó)的辦法，不過(guò)是使眾官都能勝任所擔(dān)任的職務(wù)，委派任務(wù)而責(zé)令他們?nèi)〉贸晒Α?/p>

（2）這三項(xiàng)措施普通的人都知道不適合，而您獨(dú)自以為可行，并不是您的見(jiàn)識(shí)比不上普通的人，而是特意想要建立非同尋常的功業(yè)以致忽略了普通人所知道的常識(shí)。15．（1）“侵官”擾亂政事；（2）貸息錢是鄙賤的事情；（3）官府收役錢然后雇人代為服役不符合百姓服徭役的常規(guī)。

11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此知道三司條例司這一官署，是不當(dāng)設(shè)置而設(shè)置了，又在官署中不按正常作法用人，常常（有的人）往往一下子得到好的官職，于是講利的人都捋袖出臂，張目環(huán)顧。

“已”是副詞，修飾“不當(dāng)置而置”這一謂語(yǔ)，構(gòu)成狀中結(jié)構(gòu)，中間不可斷開(kāi)，排除AB；

“次”是名詞作狀語(yǔ)，“按照常法”，修飾“用人”，中間不可斷開(kāi)，且“美官”是“得”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)，排除D。

故選C。

12．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A．“‘夫子’是……對(duì)他的專稱”錯(cuò)誤，“夫子”是舊時(shí)對(duì)學(xué)者的尊稱，不是對(duì)孔子的專稱。

故選A。

13．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。

C．“言利之人為革新而革新”錯(cuò)誤，由“于是言利之人皆……以變更祖宗舊法，大抵所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳”可知，言利之人革新舊法的目的是為了求取功名，而不是為了“革新”。

故選C。

14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“所以”，用來(lái)……的；“稱”，符合，勝任；“委任”，委派任務(wù)；“責(zé)”，責(zé)令。

（2）“常人”，普通人；“可”，合適，可行；“不及”，比不上；“非?！?，非同尋常；“忽”，忽視。

15．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。

由題干可知，考生需要找到“此三者”所指代的內(nèi)容，然后找到司馬光評(píng)價(jià)這“三者”的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容概括不可為的原因。

文章最后說(shuō)“此三者……”，由此可知，“此三者”指代的內(nèi)容在前面，即“侵官”“貸息錢”“斂民錢雇市傭而使”。

結(jié)合“夫侵官，亂政也”可知，司馬光認(rèn)為侵官會(huì)“亂政”；結(jié)合“貸息錢，鄙事也”可知，司馬光認(rèn)為貸息錢是鄙賤的事情；結(jié)合“徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢雇市傭而使之”可知，司馬光認(rèn)為官府收役錢然后雇人代為服役不符合百姓服徭役的常規(guī)。

參考譯文：

介甫您本來(lái)是大賢人，您的失誤在于用心過(guò)了頭。為什么這樣說(shuō)呢？古來(lái)圣賢的治國(guó)之道，不過(guò)是使眾官都能勝任所擔(dān)任的職務(wù)，委派任務(wù)而責(zé)令其取得成功；他們的養(yǎng)民之法，不過(guò)是減輕租稅，減少賦稅，赦免逃避債務(wù)的人。您認(rèn)為這些都是迂腐儒生的老生常談，不值得去做，而一心想做古人所不曾做過(guò)的事情。于是，財(cái)利方面的事不再委派鹽鐵、戶部、度支三司經(jīng)管而改由中書省、樞密院長(zhǎng)官兼領(lǐng)，又建立制置三司條例司，聚集擅長(zhǎng)文章之士及通曉財(cái)利之人，讓他們?nèi)ゴ笾v功利。孔子說(shuō)：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”樊須請(qǐng)求學(xué)種莊稼，孔子還鄙薄他，認(rèn)為他不知道禮、義、信，何況現(xiàn)在講的是商人的微末之利呢？假使他們真的是君子，就本來(lái)不應(yīng)該講利；假使他們真的是小人，則本來(lái)要刮盡人民的財(cái)富，(這樣)，要滿足皇上、朝廷在財(cái)政上的需要，又怎么能從愿呢？因此知道三司條例司這一官署，是不當(dāng)設(shè)置而設(shè)置了，又在官署中不按正常作法用人，有的人往往一下子得到好的官職，于是講利的人都捋袖出臂，張目環(huán)顧，自夸自賣，爭(zhēng)著進(jìn)用，各自斗智斗巧，以改變祖宗舊有的法度，大概其利不能彌補(bǔ)其害，所得不能抵償所失，只不過(guò)是另出一番新意，用來(lái)為自己求取功名罷了，但它的危害已經(jīng)夠嚴(yán)重了。又委任常平倉(cāng)、廣惠倉(cāng)的特派員四十多人，使他們?cè)诟鱾€(gè)地方推行新法。起初是發(fā)放青苗錢，接著想使每戶出免役錢，后來(lái)又想再制訂出農(nóng)田水利法而加以推行。所委派的人雖然都是選擇才能出眾之士，但其中也有侵犯州、縣官的職權(quán)、擾亂百姓使他們不得安寧的輕浮狂躁之徒。于是，士大夫不服氣，農(nóng)人、商人喪失了他們的產(chǎn)業(yè)，謗議紛紛，象沸騰的開(kāi)水在翻滾，怨恨、嗟嘆之聲充滿了道路，尋求其根本原因，都是由于推行新法之故。伊伊擔(dān)任阿衡的官職，只要有一人不能得到安適的處所，他就象是自己把這個(gè)人推下了山溝里。您也當(dāng)自己想想造成這種局面的原因在哪里，不可單單歸罪于天下的人。說(shuō)到侵奪原有官吏的職權(quán)，只能把政治秩序搞亂，您反而以為是治國(guó)良法而首先實(shí)施；放款收利息，這是鄙陋的事情，您反而作為王道善政而盡力推行；勞役自古都由平民負(fù)擔(dān)，您反而打算征收免役錢，而由官府雇人代為服役。這三項(xiàng)措施，普通的人都知道不適合，而您獨(dú)自以為可行；并不是您的見(jiàn)識(shí)比不上普通的人，而是特意想要建立非同尋常的功業(yè)以致忽略了普通人所知道的常識(shí)。這就是我所說(shuō)的用心過(guò)了頭。

16．A17．B18．D19．（1）盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到遷都適宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為正確且看不出有什么可以后悔的緣故啊。

（2）（如果）有軍隊(duì)來(lái)攻打，接下來(lái)又有饑荒，羸弱的百姓死會(huì)在溝壑，強(qiáng)壯的人必然聚集成為盜賊。20．肯定其有賢德；批評(píng)其聽(tīng)信奸人；認(rèn)為其不懂世事；認(rèn)為其固執(zhí)任性。（答出三點(diǎn)即可）

16．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：司馬光又寫信給王安石說(shuō)：“諂媚之人，對(duì)你而言在當(dāng)下確實(shí)讓人順心痛快，一旦您失了權(quán)勢(shì)，一定會(huì)出賣您來(lái)顯揚(yáng)自己?！蓖醢彩?tīng)了不高興。

“曰”后是司馬光寫給王安石的信中內(nèi)容，主語(yǔ)是“光”，而不是“安石”，所以“安石”和“曰”之間要斷開(kāi)，排除BC；

“公”是“賣”的賓語(yǔ)，動(dòng)賓之間不可斷開(kāi)，排除D。

故選A。

17．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B．“因‘黔’指偏遠(yuǎn)的貴州，故有此稱”錯(cuò)誤，稱“黔首”是因?yàn)槠矫癜傩找院诮砀差^。

故選B。

18．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。

D．“二人都不能為相”“皇帝只能任用司馬光”錯(cuò)誤，原文明確說(shuō)明“陳升之既相”，而且司馬光所擔(dān)任的也只是“樞密副使”。

故選D。

19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“為”，因?yàn)椋弧肮省?，緣故；第一個(gè)“度”，計(jì)劃；第二個(gè)“度”，考慮。

（2）“師旅”，軍隊(duì)；“因”，繼，接續(xù)，接著；“民之羸者”，定語(yǔ)后置，羸弱的百姓；“為”，成為。

20．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。

由“安石誠(chéng)賢”可知，司馬光肯定王安石的賢能；

由“但性不曉事而愎，此其所短也”可知，司馬光認(rèn)為王安石不懂人情世故，剛愎自用；

由“又不當(dāng)信任呂惠卿，惠卿真奸邪，而為安石謀主，安石為之力行，故天下并指為奸邪也”可知，司馬光認(rèn)為王安石聽(tīng)信奸邪之人；

由“近者進(jìn)擢不次”可知，司馬光認(rèn)為不按資序提拔官員。

參考譯文：

甲

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)已不是一兩天的事了，士大夫們多把不憂慮國(guó)事、附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作美德，皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對(duì)者的多少，想出力幫助皇上與之對(duì)抗，那么這些人又怎么會(huì)不大吵大鬧呢？盤庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到這樣做適宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我在位時(shí)間很久，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，使老百姓得到好處，那么我知罪；如果您說(shuō)我現(xiàn)在應(yīng)該不做任何事，守著以前的成法就行了，那么這就不是我敢領(lǐng)教的了。

乙

壬辰年間，王安石推薦呂惠卿擔(dān)任太子中允、崇政殿說(shuō)書?；实壅f(shuō)：“王安石不貪好任職為官，自身日常生活的供養(yǎng)很少，可以說(shuō)是一個(gè)賢人?！彼抉R光說(shuō)：“王安石確實(shí)賢德，但不諳世事而且很固執(zhí)，這是他的缺點(diǎn)。又不應(yīng)當(dāng)信任呂惠卿，呂惠卿是真正的奸邪之人，卻為王安石謀劃主持，王安石為其極力推行，所以天下人一并認(rèn)為他倆都是奸邪之人。近來(lái)又不按資序提拔官員，人心很不服?！彼抉R光又寫信給王安石說(shuō)：“諂媚之人，對(duì)你而言在當(dāng)下確實(shí)讓人順心痛快，一旦您失了權(quán)勢(shì)，一定會(huì)出賣您來(lái)顯揚(yáng)自己。”王安石聽(tīng)了不高興。陳升之做了宰相之后，皇帝說(shuō)：“陳升之有才智,通曉民政?！彼抉R光說(shuō)：“只是做不到碰到大事而不動(dòng)搖。”皇帝又說(shuō)：“王安石怎么樣？”回答說(shuō)：“有人說(shuō)王安石為人奸邪，這詆毀他太過(guò)分了，但是他不懂世事，又很固執(zhí)任性。”皇帝曾親駕邇英殿聽(tīng)講讀，司馬光談及青苗法的弊端說(shuō)：“平民百姓出息借錢，尚且能夠蠶食下戶貧民，使他們饑寒交迫、流離失所，更何況有縣官督責(zé)的威儀呢！太宗平定河?xùn)|，建立和糴法，當(dāng)時(shí)一斗米十文錢，百姓喜歡同官府交易。此后物價(jià)貴了而和糴制度沒(méi)有解除，于是成為河?xùn)|永久之患。我恐怕他日的青苗法，也還是這樣?！碑?dāng)初，司馬光和王安石一向交好，等到王安石頒行新法，司馬光多次寫信，反復(fù)陳述，又和呂惠卿在經(jīng)筵辯論，王安石因此不開(kāi)心。等到王安石稱病不出，神宗于是任命司馬光為樞密副使，司馬光辭謝說(shuō)：“如果我僅僅以祿位使自我榮耀，而不能挽救百姓的憂患，這是盜竊名器來(lái)偏利自身。陛下果真能夠不頒行青苗、助役等法，即使不任用我，那么我受到的恩賜也算很多的。按青苗法貸錢給百姓，使者擔(dān)心貸錢的人逃避負(fù)債，必定令窮人、富人相互擔(dān)保，貧窮的人不能償還就會(huì)流散到四方，富人不能離去，必定會(huì)要讓他們代還。十年以后，窮人逃散完之后，富人也陷入貧困。常平倉(cāng)又已經(jīng)廢除了，如果有軍隊(duì)來(lái)攻打（發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)），接下來(lái)又有饑荒，羸弱的百姓必定死在溝壑里，強(qiáng)壯的必然相聚而成為盜賊。這是此事的必然發(fā)展趨勢(shì)?！彼抉R光一共上疏九次，神宗派人對(duì)他說(shuō)：“樞密院，是執(zhí)掌軍事的，百官各有職守，不應(yīng)當(dāng)把其他事情作為疏辭。”

21．A22．C23．B24．（1）陛下所以任用我，是由于看到我狂妄剛直，希望對(duì)國(guó)家有所補(bǔ)益。

（2）加之用兵打仗，接著而來(lái)的是饑饉災(zāi)荒，羸弱的百姓必然聽(tīng)任其死于溝壑，強(qiáng)壯的必然相聚而成為盜賊。25．①十年之后，貧者益貧，富者亦貧。

②弱者死于溝壑，壯者聚為盜賊。

21．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果僅僅是用祿位榮耀其身，而不采納他的言論，這是用天官私待其身，我不是這樣的人。如果我僅僅以祿位自我榮耀，而不能挽救百姓的憂患，這是盜竊名器來(lái)自私其身。

本題中，“而不取其言”，“其言”作“取”的賓語(yǔ)，聯(lián)系緊密，