文言文閱讀模擬訓(xùn)練：鄒陽《獄中上梁王書》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀模擬訓(xùn)練：鄒陽《獄中上梁王書》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一諺曰：“有白頭如新，傾蓋如故?！焙蝿t？知與不知也。故昔樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹之事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合于志而慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下，而為燕尾生。蘇秦相燕，燕人惡之于王，王按劍而怒，食以駃騠①。主臣二人，剖心坼肝相信，豈移于浮辭哉！

昔者司馬喜髕腳于宋，卒相中山；范雎摺脅折齒于魏，卒為應(yīng)侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河，徐衍負(fù)石入海。不容于世，義不茍取、比周于朝，以移主上之心。昔者魯聽季孫之說而逐孔子，宋信子罕之計而囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。是以秦用戎人由余而霸中國，齊用越人蒙而強(qiáng)威、宣。此二國，豈拘于俗，牽于世，系阿偏之辭哉？今人主誠能用齊、秦之義，后宋、魯之聽，則五伯不足稱，三王易為也。是以圣王覺寤，捐子之之心，而能不說于田常之賢；封比干之后，修孕婦之墓，故功業(yè)復(fù)就于天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其仇，強(qiáng)霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。（節(jié)選自鄒陽《獄中上梁王書》②)材料二夫以四海之廣，士庶之眾，豈無一二可信之人哉？蓋信之則無不可，疑之則無可信者，豈獨(dú)臣之過乎？夫以一介愚夫，結(jié)為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，實(shí)同魚水。若君為堯舜，則臣為稷契，豈有遇小事則變志，見小利則易心哉？此雖下之立忠未能明著亦由上懷不信待之過薄之所致也。此豈君使臣以禮，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以當(dāng)今之功業(yè)，誠能博求時俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周漢，夫何足數(shù)焉？（節(jié)選自魏征《論治道疏》)【注】①駃（jué）騠（tí):良馬名。②《獄中上梁王書》是西漢文學(xué)家鄒陽下獄后給梁孝王寫的一封書信。梁王，即梁孝王劉武，文帝竇皇后的幼子，漢景帝的同母弟。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置上的答案標(biāo)號寫在答題卡上。（3分）此雖下之A立忠B未能明C著D亦由上懷E不信F待之過G薄之所致也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.信，指信任。與《氓》“信誓旦旦，不思其反”中的“信”的意義和用法不相同。B.惡，指說壞話。與《屈原列傳》“短屈原于頃襄王”中的“短”的意義和用法相同。C.捐，是舍棄的意思。這與“功不唐捐，玉汝于成”中“捐”的意義和用法相同。D.誠，指的確、確實(shí)意思，與“誠能見可欲則思知足以自戒”中“誠”的意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.鄒陽以樊於期為例來闡釋“白頭如新，傾蓋如故”的原因：君臣之間能否推心置腹、深信不疑。B.鄒陽認(rèn)為即使憑孔子、墨子的辯才，仍舊一個被放逐，一個被囚禁，是君主偏聽不明所造成的。C.圣明的君主因其心地仁慈，情意深厚，真誠對待人，就會善待仇敵，并且實(shí)施善政才會永不滿足。D.魏征認(rèn)為君臣之間的默契要如魚和水的關(guān)系一樣，需要國君用信任的態(tài)度去選擇人并且以禮待之。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）不容于世，義不茍取、比周于朝，以移主上之心。譯文：（2）夫晉文公親其仇，強(qiáng)霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下。譯文：14.梁王讀罷鄒陽的上書，深受感動，就釋放了鄒陽，拜為上賓。你認(rèn)為是哪一句話打動了梁王？為什么？（3分）【答案解析】10.BDF11.D(“誠”文中表假設(shè)）12.C（前后不合邏輯）13.(1）不被世人容忍，卻堅守道義，不隨便取用眼前的利益，不在朝廷結(jié)黨營私，來改變國君的心意。

（2）晉文公親近自己的仇人，在諸侯中成為強(qiáng)大霸主；齊桓公任用自己的仇人，從而匡正天下。14.示例一：主臣二人，剖心坼肝相信，豈移于浮辭哉！梁王自視明君，也期盼忠臣相伴，直擊梁王心中所意。示例二：或今人主誠能用齊、秦之義，后宋、魯之聽，則五伯不足稱，三王易為也。梁王渴望建立霸主業(yè)績，明君自居，直擊梁王心中所想。（選出句子1分，分析2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【參考譯文】材料一：諺語說：“有的人相處到老仍然像新交的朋友，有的人在路上相遇就像老朋友一樣?！边@是什么原因呢？是由于相知和不相知的緣故。因此從前樊於期由秦逃亡到燕國，把自己的頭借給荊軻去成就燕太子丹刺秦王的計劃；王奢離開齊國逃亡到魏國，在城頭自殺使齊軍撤退以保全魏國。那王奢、樊於期和齊、秦兩國國君不是新交，而同燕、魏兩國國君也不是舊交，他們之所以離開齊、秦而為燕、魏兩國國君效死，是因為燕、魏兩國國君的行動符合他們的志向，他們仰慕道義之心是無比深厚的。因此蘇秦不被天下信任，但卻是燕王最信得過的人。蘇秦?fù)?dān)任燕國相國，燕國有人在燕王面前說蘇秦的壞話，燕王對此人按劍發(fā)怒，同時殺死名馬給蘇秦食用。國君和大臣，彼此之間能夠做到推心置腹、深信不疑，難道會因為聽到流言蜚語而動搖嗎？超然客公眾號從前司馬喜在宋國受到臏刑，最終在中山國做了國相；范雎在魏國被打斷肋骨、牙齒，最終被秦國封為應(yīng)侯。這兩個人，都相信必定能實(shí)現(xiàn)自己的謀略，拋棄朋黨的勾當(dāng)，處于孤獨(dú)的地位，因此不能免遭嫉妒之人的中傷。因此，申徒狄投河自殺，徐衍背石投海。不被世人容忍，卻堅守道義，不隨便取用眼前的利益，不在朝廷結(jié)黨營私，來改變國君的心意。從前魯國國君聽信季孫的話而驅(qū)逐了孔子，宋國國君聽信子罕的計策囚禁了墨翟。憑孔子、墨子的辯才，都不能免于讒諛之言的危害，使得魯、宋兩國發(fā)生危亂。這是什么原因呢？眾多小人的讒言足以熔化金屬，毀謗的言論積聚多了也能殺人。因此，秦國任用戎人由余而稱霸中原，齊國任用越人蒙而使齊威王、宣王兩代富強(qiáng)起來。這兩個國家，難道拘泥于流俗，牽累于世風(fēng)，受制于阿諛偏激的言論嗎？如今國君果真能按齊、秦之道處理事情，不要像宋、魯國君那樣偏聽偏信，那么五霸的威名不值得稱道，三王的功業(yè)也容易達(dá)到了。所以圣明的君主清醒地認(rèn)識這些道理，能摒棄子之的野心，能不賞識田常的賢能；封賞比幹的后代，修整孕婦的墳?zāi)梗麄兊墓I(yè)就能遍及整個天下。這是什么原因呢？因為他們永遠(yuǎn)不滿足于自己的善政。晉文公親近自己的仇人，在諸侯中成為強(qiáng)大霸主；齊桓公任用自己的仇人，從而匡正天下。這是什么原因呢？心地仁慈，情意深厚，真誠對待人，這是不能夠用虛假的言辭來代替的。材料二：我國疆域遼闊，人口眾多，難道連一兩個值得信賴的人都沒有嗎？用信任的態(tài)度去選擇人，就沒有絕對不能用的人，用懷疑的態(tài)度去選擇人，就選不到信得過的人，難道這只是臣子的過失嗎？即使普通人，一旦結(jié)為朋友，都可以用生命來報答，縱然死尚且不會改變，更何況君臣之間默契得如同魚和水的關(guān)系呢？如果國君像堯、舜那樣，臣子像稷、契一樣，怎么會有遇到小的事情就改變志向