《歐洲宗教改革》

《歐洲宗教改革》第一節(jié)“神圣的中心組織”——天主教課標(biāo)要求：了解中世紀(jì)歐洲天主教的地位，認(rèn)識(shí)宗教改革的必要性。世界三大宗教1、佛教(公元前6世紀(jì)，印度)2、伊斯蘭教(公元7世紀(jì))，巴勒斯坦3、基督教(公元1世紀(jì)，巴勒斯坦)一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展基督教的發(fā)展演變基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）_____教(以羅馬為中心)____教(君士坦丁堡是中心)_____教____教_____教①______教(宗)②________教③________教____世紀(jì)第一次分裂

年____世紀(jì)的第二次分裂1116天主東正天主新東正路德加爾文英國(guó)國(guó)公元4世紀(jì)初期定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教1054一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)——中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立（1）政治上：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,是西歐封建統(tǒng)治的國(guó)際中心。世界上首屈一指的袖珍國(guó)家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心。（圖為圣彼得大教堂）思考：以下新聞反映了什么現(xiàn)象？

天主教羅馬教皇約翰·保羅二世(JohnPaulII)于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2005年4月2日21時(shí)37分因病在梵蒂岡去世，終年84歲。約翰·保羅二世是波蘭籍人，1978年10月當(dāng)選，在位近27年。4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場(chǎng)舉行了追思彌撒和葬禮。300多萬(wàn)人涌入羅馬送別教皇。來(lái)自教皇家鄉(xiāng)波蘭的人就達(dá)百萬(wàn)之眾。由于圣彼得廣場(chǎng)只能容納30萬(wàn)人，葬禮通過(guò)27個(gè)巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會(huì)地點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播。200多名世界各國(guó)政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南、美國(guó)總統(tǒng)布什、英國(guó)首相布萊爾、法國(guó)總統(tǒng)希拉克等。德國(guó)紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱(chēng)頌教皇保羅二世以其一生奉獻(xiàn)于上帝、教會(huì)和人類(lèi)大家庭。宗教（天主教）在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開(kāi)除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見(jiàn)，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來(lái)恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱(chēng)“卡諾莎覲見(jiàn)”，又稱(chēng)“卡諾莎之辱”。教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。

——教皇英諾森三世這段材料反映了什么問(wèn)題？提示：是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證羅馬教皇紅衣主教大主教主教神父信徒上帝一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)——中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立（1）政治上：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,是西歐封建統(tǒng)治的國(guó)際中心。（2）經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)是歐洲最大的封建（P53）（3）在思想文化領(lǐng)域：教會(huì)占據(jù)著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等。（4）社會(huì)生活上：天主教會(huì)的影響無(wú)處不在，一個(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。1)輿論準(zhǔn)備:提出”雙劍說(shuō)”“太陽(yáng)月亮說(shuō)”2)內(nèi)部改革3)以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”；4)封建王權(quán)勢(shì)弱；5)生產(chǎn)力水平低，人們的認(rèn)識(shí)有限，教義具有麻醉性。教權(quán)凌駕于王權(quán)的原因：教會(huì)積極謀求統(tǒng)治歐洲十字軍東征名義上是反對(duì)異教徒對(duì)基督教圣地與信徒的蹂躪，實(shí)際上是為了擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭?shì)力范圍。參加?xùn)|征的封建主、商人是為了掠奪土地與財(cái)富。因參加者都在外衣上縫有十字為標(biāo)志而得名。從1096年—1291年近兩百年間，共進(jìn)行了八次東征。3.麻醉靈魂的教義教規(guī)：（1）.天主教的思想基礎(chǔ)：信仰高于理性（2）.主要教義：1）一神說(shuō)和神創(chuàng)說(shuō)；2）原罪說(shuō)和救贖說(shuō)；3）末日審判說(shuō)；4）禁欲說(shuō)?；浇痰闹饕塘x原罪救贖原罪----(Originalsin)一詞來(lái)自基督教的傳說(shuō)，它是指人類(lèi)生而俱來(lái)的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪--原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，原罪是人類(lèi)始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類(lèi)一切罪惡和災(zāi)禍的源。人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法自救。本罪是各人今生所犯的罪。

人類(lèi)因有原罪和本罪而無(wú)法自救，要靠上帝派遣其獨(dú)生子耶穌基督降世為人做犧牲，成為「贖價(jià)」，作為人類(lèi)償還上帝的債項(xiàng)，從而拯救了全人類(lèi)。上帝創(chuàng)世說(shuō)原罪救贖說(shuō)

天堂地獄說(shuō)

一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)——中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立3.麻醉靈魂的教義教規(guī)：4.教會(huì)的專(zhuān)制與墮落（1）表現(xiàn)

主教的俱樂(lè)部油畫(huà)19世紀(jì)

主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們?cè)谝煌疤接憽鼻蛩嚨膯?wèn)題。在他們熱情的參與下，保齡球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團(tuán)幾乎都是意大利人，他們把教會(huì)變成了一個(gè)奢靡的俱樂(lè)部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂(lè)和戲劇。卻少有提及信仰的問(wèn)題。愚人船

布羅尼穆斯博斯油畫(huà)荷蘭1470年

這幅畫(huà)描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。中世紀(jì)教會(huì)中所謂圣者的愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對(duì)象。出售贖罪券

華麗的祭壇

16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富要高出當(dāng)時(shí)德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國(guó)”年財(cái)政收入的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動(dòng)人民的生活。華麗的祭壇教皇出巡紅衣主教大主教

6世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富要高出當(dāng)時(shí)德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國(guó)”年財(cái)政收人的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動(dòng)人民的生活。問(wèn)題：從以上材料，大家可以獲得什么歷史信息？教士生活腐化，道德敗壞；教會(huì)貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)——中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立3.麻醉靈魂的教義教規(guī)：4.教會(huì)的專(zhuān)制與墮落（1）表現(xiàn)（2）影響：進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了反天主教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。5.野蠻的宗教裁判所火刑柱插圖畫(huà)中世紀(jì)

火刑是中世紀(jì)典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點(diǎn)像中國(guó)古代的炮烙之刑。

“被告人如不承認(rèn)‘罪行’，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不在審訊，予以燒死”?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》問(wèn)題：從以上材料，大家可以獲得什么歷史信息？教會(huì)為了維護(hù)自己的特權(quán)地位，加緊思想控制，設(shè)立宗教裁判所，野蠻排斥“異端”。一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)——中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立3.麻醉靈魂的教義教規(guī)：4.教會(huì)的專(zhuān)制與墮落（1）表現(xiàn)（2）影響：進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了反天主教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。5.野蠻的宗教裁判所6.天主教面臨的種種挑戰(zhàn)6.天主教面臨的種種挑戰(zhàn)（1）歐洲歷史的新變化：（2）天主教面臨的挑戰(zhàn)：經(jīng)濟(jì)：政治：思想文化：①民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專(zhuān)制君主的興起對(duì)天主教形成威脅。②教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)引起了社會(huì)各界的反對(duì)。③早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想資源。歐洲資本主義的興起民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,民族國(guó)家開(kāi)始形成.文藝復(fù)興大大解放了人們的思想，促成了人們的思想解放和觀念的更新。宗教改革發(fā)生的必然性：（背景）①經(jīng)濟(jì)根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展②階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同要求反教會(huì)，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)③政治因素：民族國(guó)家的形成和民族觀念的崛起，要求擺脫天主教會(huì)控制④思想文化因素：文藝復(fù)興的影響、宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)⑤直接因素：教會(huì)貪婪腐敗，其掠奪最終引發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建和教會(huì)的斗爭(zhēng)1.歐洲社會(huì)的新變化要求變革天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治。2.天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治日益成為歐洲發(fā)展的障礙。3.天主教會(huì)的墮落和殘暴進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了反對(duì)天主教的宗教改革運(yùn)動(dòng)。想一想：14～16世紀(jì)的西歐是如何實(shí)現(xiàn)近代過(guò)渡的？有何影響？14～16世紀(jì)西歐出現(xiàn)資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)、新貴族出現(xiàn)需要一個(gè)強(qiáng)大的民族國(guó)家作支撐（英、法、西最早形成統(tǒng)一的民族國(guó)家）14-16世紀(jì)文藝復(fù)興促進(jìn)了人們的思想解放獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會(huì)置于王權(quán)的控制之下成為時(shí)代的要求，宗教改革開(kāi)始。二、宗教改革(一)奶牛的憤怒——馬丁·路德的宗教改革思考一:16世紀(jì)初的歐洲為何會(huì)在德國(guó)發(fā)生宗教改革運(yùn)動(dòng)?直接原因：兜售“贖罪券”開(kāi)始的標(biāo)志:《九十五條論綱》的發(fā)表根本原因：

四分五裂的政治局面嚴(yán)重阻礙德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要原因：

羅馬教廷對(duì)德意志的政治控制和經(jīng)濟(jì)搜刮（德國(guó)受羅馬天主教會(huì)壓榨最重期，被稱(chēng)為“

”。）

第二節(jié)、歐洲各國(guó)的宗教改革出售贖罪券《九十五條論綱》原名《關(guān)于贖罪券效能的辯論》，內(nèi)容共有95條，由此得名。

第27條有人說(shuō)當(dāng)錢(qián)幣一投入錢(qián)柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。

Theypreachmanwhosaythatassoonasthepennyjinglesintothemoney-box,thesoulfliesout[ofpurgatory].

第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。

EverytrulyrepentantChristianhasarighttofullremissionofpenaltyandguilt,evenwithoutlettersofpardon.

第86條教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過(guò)最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢(qián)，而要用貧窮信徒的錢(qián)呢？

Whydoesnotthepope,whosewealthistodaygreaterthantherichestoftheriches,buildjustthisonechurchofSt.Peterwithhisownmoney,ratherthanwiththemoneyofpoorbelievers?《九十五條論綱》節(jié)選

材料一：當(dāng)錢(qián)投入錢(qián)柜丁當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。

——路德《九十五條論綱》

(1)材料一的論述針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的什么事件?答：羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。材料二：教皇須讓我國(guó)不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。

——路德《九十五條論綱》(2)材料二中路德的要求反映了什么問(wèn)題?答：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會(huì)。材料三：教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō)：“十分之九的德國(guó)人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)喊“羅馬教廷該死!”——斯大林《宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的德國(guó)》(3)材料三說(shuō)明了什么問(wèn)題?答：德國(guó)各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，得到各階層的支持。思考二：路德的宗教改革主張有哪些？影響怎樣？實(shí)質(zhì)是什么？1、提出的文章：2、改革主張：《致德意志的基督教貴族書(shū)》《九十五條論綱》⑴理論基礎(chǔ)：“因信稱(chēng)義”。⑵堅(jiān)持《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，全體信徒皆教士；⑶王權(quán)高于教權(quán)，停止向教廷納貢，取消教廷的最高宗教司法權(quán)，教會(huì)民族化。⑷簡(jiǎn)化宗教儀式，神職人員可娶妻；3、馬丁·路德的宗教改革的影響：①推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)，沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力②使德國(guó)確立了“教隨國(guó)定”的原則，形成了一種新教路德宗。③有利于德意志民族語(yǔ)言的發(fā)展。④為歐洲其他國(guó)家和地區(qū)的宗教改革開(kāi)辟了道路。實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)及思想政治運(yùn)動(dòng)（二）宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展時(shí)間1536年開(kāi)始內(nèi)容主張?jiān)u價(jià)1、堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威2、主張簡(jiǎn)化宗教儀式3、核心：主張先定論，宣揚(yáng)選民或棄民4、主張發(fā)財(cái)致富5、主張自由、平等，個(gè)人主義6、制定嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)：主張選民要有奮斗精神具有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德反映了早期資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)7、主張建立共和式的長(zhǎng)老制度（神職人員選舉產(chǎn)生）8、建立政教合一政權(quán)（教會(huì)監(jiān)督國(guó)家、社會(huì)和家庭）使教會(huì)組織和國(guó)家具有資產(chǎn)階級(jí)民主的形式，更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求卡爾文的宗教改革的影響教義更為符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，教會(huì)組織更為嚴(yán)密，很快傳到法國(guó)、尼德蘭、英國(guó)等國(guó)家。日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”1、日內(nèi)瓦的“教皇”——卡爾文的宗教改革2、國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)宗教改革——亨利八世宗教改革（1）、亨利八世改革的背景①資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革；②文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會(huì)各階層反教會(huì)情緒不斷高漲；③日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏；④歐洲大陸宗教改革的推動(dòng)。（2）、亨利八世改革的內(nèi)容①1529年頒發(fā)的了一系列法案：斷絕英國(guó)教會(huì)在行政和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系。②1534年，頒布《至尊法案》，規(guī)定國(guó)王為英國(guó)最高首腦，擁有任命教職、召開(kāi)教會(huì)、審查教規(guī)的權(quán)力③保留天主教的教階制度，教義和儀式④沒(méi)收修道院財(cái)產(chǎn)歸王室所有（3）、亨利八世改革的影響①擺脫了羅馬教權(quán)的桎梏，鞏固了日益強(qiáng)大的王權(quán)②使英國(guó)基督教成為英國(guó)國(guó)教，教會(huì)成為封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具；③天主教會(huì)被剝奪的大多財(cái)產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里，有利于資本主義發(fā)展④比較保守的，在宗教信仰和神學(xué)思想方面沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的變化，不利于資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，后出現(xiàn)清教運(yùn)動(dòng)。3.尼德蘭宗教改革；（1）.原因；

1）經(jīng)濟(jì)上：

2）政治上：較早地產(chǎn)生了資本主義萌芽；

16世紀(jì)初，尼德蘭受西班牙統(tǒng)治；3.尼德蘭宗教改革；（2）.性質(zhì)；一場(chǎng)具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。

（3）.過(guò)程；（4）.結(jié)果；尼德蘭宗教改革是把宗教改革與資產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)系在一起的。4.天主教會(huì)的改革；（1）.背景；

1）歐洲各國(guó)的宗教改革，使羅馬天主教會(huì)在西歐的社會(huì)政治地位受到嚴(yán)重威脅。

2）天主教會(huì)內(nèi)部的一些有識(shí)之士嚴(yán)厲抨擊教會(huì)內(nèi)部的腐敗，紛紛倡議實(shí)行改革。4.天主教會(huì)的改革；（2）.內(nèi)容；

1）清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。

2）繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所。

3）是網(wǎng)羅各種狂熱的信徒，組建反對(duì)新教改革的團(tuán)體。

（3）.效果：暫時(shí)擺脫了危機(jī)。5.改革沖擊波：①(思想)它是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步打擊了教會(huì)權(quán)威，聲張了人的價(jià)值。②(政治)它沉重打擊了天主教會(huì)在各國(guó)的封建統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的成長(zhǎng);宗教改革也成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭(zhēng)旗幟。③(經(jīng)濟(jì))新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。④(文化)宗教改革使各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。思維拓展能否從基督教和人類(lèi)文明的進(jìn)步與歐洲的近代化角度來(lái)認(rèn)識(shí)？5.改革沖擊波——?dú)W洲宗教改革的影響（1）.性質(zhì)：

是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)；也是一場(chǎng)披著宗教外衣的反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。（2）.作用：1）政治上：

①打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，它剝奪了教會(huì)在各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)；②促進(jìn)了民族語(yǔ)言的形成，激發(fā)了歐洲各國(guó)的民族意識(shí)，催生了獨(dú)立于羅馬教廷的民族國(guó)家教會(huì)，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的成長(zhǎng)。

③為資產(chǎn)階級(jí)勾畫(huà)了政治藍(lán)圖。

2）經(jīng)濟(jì)上：使大量教會(huì)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)到新興資產(chǎn)階級(jí)手中，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。（2）.作用：

3）文化上：①打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。②幫助新教徒閱讀《圣經(jīng)》，發(fā)展本民族文化，各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。③傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。歐洲宗教改革核心知識(shí)

1）時(shí)間：16世紀(jì)

2）地點(diǎn)：發(fā)源于德意志，發(fā)展到整個(gè)西歐。

3）領(lǐng)域：宗教和政治。

4）形式：宗教改革和政治革命。

5）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放和政治運(yùn)動(dòng)。

6）主體：資產(chǎn)階級(jí)及接受資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的基督教徒，封建領(lǐng)主，農(nóng)民群眾等。歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域馬丁·路德路德教①“因信稱(chēng)義”②全體信徒皆教士③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》簡(jiǎn)化儀式神甫娶妻蔑視權(quán)威德國(guó)北歐加爾文加爾文教①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無(wú)上；②主張信仰得救，即先定論簡(jiǎn)化儀式選舉神職生活節(jié)儉法國(guó)英國(guó)等亨利八世英國(guó)國(guó)教①《至尊法案》規(guī)定英王為教會(huì)首腦②神職人員須效忠英王③信仰得救,《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)①基本保留原教義和儀式②解散修道院英國(guó)一、選擇題：

16世紀(jì)西歐的反封建斗爭(zhēng)往往采取反對(duì)天主教神學(xué)的宗教改革的形式。請(qǐng)回答1～2題。1．馬丁·路德倡導(dǎo)宗教改革的根本目的是A．反對(duì)在德意志出售贖罪券B．脫離羅馬天主教會(huì)的管轄C．改革天主教的教義和儀式D．建立適合資產(chǎn)階級(jí)需要的教會(huì)D課堂訓(xùn)練2.加爾文的先定論的實(shí)質(zhì)是：A．發(fā)展了“因信稱(chēng)義”學(xué)說(shuō)B．秉承了基督教教義C．為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富辯護(hù)D．創(chuàng)立新宗教的手段C馬丁·路德發(fā)動(dòng)的宗教改革首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開(kāi)了一個(gè)缺口。請(qǐng)回答3～4題。3．《九十五條論綱》發(fā)表的意義在于()A．反駁了贖罪券的功效

B．拉開(kāi)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕

C．否定了天主教會(huì)的神學(xué)說(shuō)教

D．提出“因信稱(chēng)義”的思想4．下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是()A正在兜售“贖罪券”

B．在演講中呼吁“信仰即可得救”

C．正伏案把《圣經(jīng)》翻譯成德文

D．正與一修女舉行結(jié)婚儀式BA5.對(duì)加爾文宗教改革的敘述不正