河北省石家莊28中學(xué)2024屆中考語(yǔ)文考前最后一卷含解析

河北省石家莊28中學(xué)2024屆中考語(yǔ)文考前最后一卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、積累1．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是()A．我想找一個(gè)兩全的辦法，找不出；我想拆散一家人，分成兩路，各得其所，終不愿意。B．“正確的答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已經(jīng)不知不覺(jué)地蕩然無(wú)存了。C．每一個(gè)舞姿都使人戰(zhàn)栗在濃烈的藝術(shù)享受中，使人望洋興嘆。D．我們看頤和園風(fēng)景，則是冠冕堂皇，給人金碧輝煌的印象。2．下列有關(guān)名著內(nèi)容的表述，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A．《格列佛游記》中，慧骃國(guó)每隔四年，在春分時(shí)節(jié)，要舉行全國(guó)代表大會(huì)，用以討論這個(gè)國(guó)家自古以來(lái)的一個(gè)問(wèn)題，即如何將“耶胡”們培養(yǎng)成像格列佛這樣更智慧更有修養(yǎng)的高等動(dòng)物。B．《魯濱遜漂流記》的主人公魯濱遜在荒島上生活了28年，搭救了一個(gè)野人，并為其取名“星期五”。他的所作所為，顯示了一個(gè)硬漢的堅(jiān)毅性格。C．魯迅在《五猖會(huì)》里提到一個(gè)叫“無(wú)?！钡墓恚@個(gè)“鬼而人，理而情”的形象受到民眾的喜愛(ài)，不僅因?yàn)樗按┲t紅綠綠的衣服”，活潑詼諧，能勾攝惡人的魂魄，更主要是因?yàn)樗陉庨g能做出公正的裁判。D．在飛島國(guó)，格列佛有幸參觀拉格多大科學(xué)院，見(jiàn)識(shí)了各種可笑的研究，比如從黃瓜里提取陽(yáng)光，將冰煅燒成火藥，還有建房子從屋頂往下造到地基等等。E.《范愛(ài)農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗的舊社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇，表達(dá)了作者對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念之情。3．給空缺處選填語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）在我的夢(mèng)里，所有被砍伐的森林重新綠葉蔥蘢，。夢(mèng)境如此美好，能忍心讓它僅僅是個(gè)夢(mèng)嗎？A．受污染的所有河流重新清波蕩漾B．所有河流不再受污染而清波蕩漾C．所有受污染的河流重新清波蕩漾D．所有清波蕩漾的河流不再受污染4．閱讀下面一段文字，完成下列小題。放翁晚年，更多的是平常之心。“九十衰翁心尚孩，幅巾隨處一悠哉，偶扶拄杖登山去，卻喚孤舟過(guò)渡來(lái)。”他興趣昂然，不斷地杖藜外出?！癬______”，他那時(shí)對(duì)外出接觸世風(fēng)民情與大自然的理解，和我們?nèi)缃衲承┖廊A的旅游大相徑廷。所以，他從司空見(jiàn)慣中看出“山從樹(shù)外參差（cī）出，水自城陰曲折來(lái)”，看出其中我們?nèi)菀缀雎圆挥?jì)的迂回有致的曲線；他從屢見(jiàn)不鮮（xi?n）里看到“片月又生紅蓼（li?o）岸，孤舟常占白鷗波”，看到其中我們常常視而不見(jiàn)的斑斕色彩。同時(shí)他看到農(nóng)事稼穡（sè），體味到鄉(xiāng)間情味：“鄰父筑場(chǎng)收早稼，溪姑負(fù)籠賣(mài)新茶”。1．文中加點(diǎn)的讀音和字形，都正確的一項(xiàng)是（）A．參差（cī）興趣昂然 B．屢見(jiàn)不鮮（xi?n）杖藜外出C．紅蓼（li?o）大相徑廷 D．稼穡（sè）斑斕色彩2．填入文中畫(huà)波浪線處的詩(shī)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．柳暗花明又一村B．樓船夜雪瓜洲渡C．小樓一夜聽(tīng)春雨D．買(mǎi)盡煙波不用錢(qián)3．下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．偉大的革命先驅(qū)孫中山先生的雕像，端坐平視，神態(tài)安詳，栩栩如生。B．知識(shí)愈淺薄的愈是侃侃而談，知識(shí)淵博的人則往往出言謹(jǐn)慎。C．這篇文章讓讀者一點(diǎn)也看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。D．這對(duì)眼睛不會(huì)放過(guò)微不足道的細(xì)節(jié)，同樣也能全面揭示廣袤無(wú)垠的宇宙。5．詩(shī)文填空。（請(qǐng)規(guī)范書(shū)寫(xiě)）念天地之悠悠，__________！__________，坐斷東南戰(zhàn)未休。散入珠簾濕羅幕，__________?？蓱z身上衣正單，__________。__________，皆出酒食。6．文學(xué)常識(shí)和名著閱讀。文學(xué)作品經(jīng)常會(huì)塑造見(jiàn)風(fēng)使舵的人物形象。吳敬梓的長(zhǎng)篇小說(shuō)《___________》中的胡屠戶和___________（作者）的《變色龍》中的警官奧楚蔑洛夫就是這樣的形象。凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》講述生物學(xué)家阿龍納斯隨諾第留斯號(hào)潛艇船長(zhǎng)___________（人名）周游海底的故事，表現(xiàn)人們對(duì)未知世界的探索；施耐庵的《水滸》講述北宋末年以宋江為首的108將的故事，表現(xiàn)“___________”這一主題。下面文字中“A”處原是他的名字，請(qǐng)寫(xiě)出這個(gè)人的名字，并結(jié)合《西游記》中其他相關(guān)情節(jié)和其性格特點(diǎn)，談?wù)勅鐏?lái)封他為“凈壇使者”的原因。A口中嚷道：“他們都成佛，如何把我做個(gè)凈壇使者？”如來(lái)道：“因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個(gè)有受用的品級(jí)，如何不好！”______________________________二、閱讀7．閱讀下列文言文，完成下列小題。魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。律知武終不可脅，白①單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪武臥嚙雪與旃②毛并咽之?dāng)?shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海③上無(wú)人處。使牧羝④，羝乳，乃得歸。別其官屬常惠⑤等，各置他所。武既至海上，廩食⑥不至，掘野鼠去⑦草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄⑧盡落……武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。①白：告訴。②旃：同“氈”，毛織物。③北海：現(xiàn)西伯利亞貝加爾湖一帶，當(dāng)時(shí)屬匈奴的北境。④羝（dī）：公羊。⑤?；荩喝嗣?，蘇武的隨從之一。⑥廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。⑦去：同“弆”（jǔ），收藏。⑧節(jié)旄（máo）：節(jié)杖上用牦牛尾做的飾物。1．下列句子中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）A．萬(wàn)鐘于我何加焉既加冠B．是故所欲有甚于生者皆以美于徐公C．羝乳，乃得歸乃不知有漢D．所識(shí)窮乏者得我與欲窮其林2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）文選自《孟子·告子上》，孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家，儒家學(xué)派的代表人物。B．（乙）文畫(huà)波浪線句子的斷句應(yīng)為“天雨雪/武臥嚙雪/與旃毛并咽之/數(shù)日不死”。C．（乙）文中的“匈奴”是我國(guó)古代北方民族，“單于”是匈奴君主的稱(chēng)號(hào)。D．（甲）文中的“鄉(xiāng)為身死而不受”與（乙）文中的“使牧羝”這兩個(gè)句子均為省略句。3．下列對(duì)選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）文中列舉“不食嗟來(lái)之食”和“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”兩個(gè)例子，事例典型，無(wú)可辯駁，有力地論證了保持本心的重要性。B．（甲）文行文流暢、論證嚴(yán)密、引譬設(shè)喻、排比鋪陳、氣勢(shì)恢宏。（乙）文是一篇人物傳記，通過(guò)詳細(xì)記敘蘇武被幽禁時(shí)忍受的種種磨難，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了蘇武這一人物。C．（甲）文用“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”來(lái)強(qiáng)調(diào)人本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。（乙）文中的蘇武可堪稱(chēng)孟子眼中的“賢者”。D．（甲）文首先闡明了“義”重于“生”，在闡述這一層道理時(shí)，孟子先從反面論述了“義重于生”，繼而再?gòu)恼婕僭O(shè)，提出質(zhì)問(wèn)。（乙）文中“匈奴以為神”表現(xiàn)了匈奴人對(duì)蘇武的敬重。4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。8．閱讀兩個(gè)文言選段，完成小題。甲北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。乙秋水時(shí)（1）至，百川灌河，涇流之大，兩涘（2）渚崖之間，不辯（3）牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋（4）向若（5）而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰‘聞道百以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼（6）之聞而輕伯夷（7）之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)（8）見(jiàn)笑于大方之家（9）。”注釋?zhuān)?）時(shí)：按時(shí)令。（2）涘：水邊。（3）不辯：分不清。（4）望洋：茫然抬頭的樣子。（5）若：海神（6）孔子，字仲尼。（7）伯夷：商孤竹君之子，與弟叔齊爭(zhēng)讓王位，被認(rèn)為節(jié)義高尚之士。（8）長(zhǎng)：永遠(yuǎn)。（9）大方之家：有學(xué)問(wèn)的人。1．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。怒而飛摶扶搖而上者九萬(wàn)里河伯始旋其面目輕伯夷之義者2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列兩個(gè)句子的意思。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。3．請(qǐng)分別寫(xiě)出一個(gè)從甲乙兩文中蛻化出來(lái)的成語(yǔ)。甲文_____________________乙文____________________4．對(duì)甲乙兩文的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．甲文引用《齊諧》是為了證明鯤化為鵬的故事并非自己編造，與開(kāi)頭相互印證補(bǔ)充。B．甲文告訴人們無(wú)論是高飛九萬(wàn)里的大鵬還是林澤間飄蕩的霧氣、塵埃，都需要憑借風(fēng)的力量，是有所待的，因而實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有什么差別。C．乙文開(kāi)頭部分對(duì)河水和海景的描寫(xiě)，其主要用意是對(duì)比兩種不同的認(rèn)識(shí)境界。D．乙文中的河伯是一個(gè)不值得稱(chēng)道的人，驕傲自滿，始終不知道山外有山，天外有天。9．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下列小題。晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。元嘉初武陵蠻人射鹿，逐入石穴，才容人。蠻人入穴，見(jiàn)其旁有梯，因上梯，豁然開(kāi)朗、桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。此蠻于路砍樹(shù)為記，其后茫然，無(wú)復(fù)仿佛。1．下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)黃發(fā)：借指老人B．率妻子邑人來(lái)此絕境絕境：與世隔絕的地方C．此人一一為具言所聞具言：全部說(shuō)出D．不足為外人道也不足：不值得2．把語(yǔ)段（一）中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3．語(yǔ)段（一）中桃花源里的人為什么叮囑漁人“不足為外人道也”？這句話對(duì)故事的發(fā)展有什么作用？4．語(yǔ)段（一）和語(yǔ)段（二）在內(nèi)容上有何相似之處，在寫(xiě)法上又有何不同？10．說(shuō)明文閱讀古代的私塾教育①前不久，美國(guó)總統(tǒng)特朗普訪華，他用平板電腦向夫婦展示了他的外孫女阿拉貝拉演唱中文歌曲、背《三字經(jīng)》和中國(guó)古詩(shī)的視頻?？吹竭@個(gè)金發(fā)碧眼的小姑娘用美式中文有板有眼地背誦“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”，不由得感慨中華文化影響深遠(yuǎn)。在中國(guó)古代，《三宇經(jīng)》《百家姓》《千字文》等是學(xué)齡兒童的重要啟蒙讀物，他們?cè)谒桔油ㄟ^(guò)吟誦這些經(jīng)典文本掌握了最基本的讀寫(xiě)能力，為之后通過(guò)科舉考試、晉升仕途奠定了基礎(chǔ)。②私塾是我國(guó)古代社會(huì)一種開(kāi)設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機(jī)構(gòu)。與私塾相對(duì)應(yīng)的“官學(xué)”是上層社會(huì)的教育組織，而私塾則相應(yīng)承擔(dān)了下層社會(huì)的教育功能。私塾教育所崇尚的德育之治、小眾化授課模式，都在我國(guó)教育發(fā)展史上做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。③在私塾里，學(xué)齡兒童們學(xué)習(xí)識(shí)字、寫(xiě)字、習(xí)經(jīng)史、學(xué)六藝。據(jù)《宋會(huì)要·崇儒》記載，宋代小學(xué)的要求是：“小學(xué)生八歲能誦一大經(jīng)，日書(shū)字二百”；“十歲加一大經(jīng)、字一百”；“十二歲以上，又加一大經(jīng)、字二百”。當(dāng)然，古代檢查學(xué)生的學(xué)業(yè)，也靠考試。如宋代，老師會(huì)逐日測(cè)試學(xué)生的學(xué)習(xí)，這可“日考”；另外還有“月考”“季考”等。名目繁多，花樣翻新，看來(lái)就算穿越回古代，也別想樂(lè)得清閑。到了明代，理學(xué)家沈鯉記載：“朔望日考試，分等第，行賞罰?！泵吭碌某跻?、十五都要考試，還要排名次挨鞭子，想想也真是讓人害怕。④現(xiàn)代的中小學(xué)經(jīng)常分“特優(yōu)班”“重點(diǎn)班”“普通班”，其實(shí)這種區(qū)分古已有之。如宋徽宗政和四年十二月，頒小學(xué)條制，實(shí)行“三舍升補(bǔ)法”，班級(jí)分為“外舍”“內(nèi)舍”“上舍”三種。新生皆分在外舍，成績(jī)好的升入內(nèi)舍；內(nèi)舍生考得好的，升入上舍。看來(lái)從古至今，學(xué)校都是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的地方。⑤古代私塾盛行體罰。東漢王充在《論街·自紀(jì)篇》中稱(chēng)：“書(shū)館小僮百人以上，皆以過(guò)失袒謫，或以書(shū)丑得鞭。”到明代，學(xué)生逃學(xué)，連家長(zhǎng)都要跟著受罰。明代《泰泉鄉(xiāng)禮·鄉(xiāng)?！分幸?guī)定：“無(wú)故而逃學(xué)一次，罰誦書(shū)二百遍；二次，加撲撻，罰紙十張；三次，撻罰如前，仍罰其父兄?！惫湃诉€會(huì)直接請(qǐng)家長(zhǎng)或長(zhǎng)者坐進(jìn)教室參與班級(jí)管理，類(lèi)似于現(xiàn)在的家長(zhǎng)委員會(huì)。明代官員葉春及在息安辦學(xué)時(shí)即如此，其《石洞集·惠安政書(shū)》中這樣記載：“輪篤實(shí)老成者二人，平旦坐左右塾，以序出入?！雹薰糯桔舆€很注重德育，對(duì)學(xué)生日常行為的考查較為嚴(yán)格。如明代有的小學(xué)設(shè)立“揚(yáng)善簿”“改過(guò)薄”“記過(guò)格”，好事壞事均記錄在案，作為學(xué)生升學(xué)錄取時(shí)的參考。這種“功過(guò)薄”并非由老師填寫(xiě)，如明代儒學(xué)家劉宗周，其家塾修業(yè)課程中，要求學(xué)生早上起來(lái)第一事就是填“記過(guò)格”，上列數(shù)百種日常行為，有“微過(guò)”“隱過(guò)”“顯過(guò)”“大過(guò)”“叢過(guò)”“成過(guò)”等六項(xiàng)評(píng)語(yǔ)，讓學(xué)生自己評(píng)價(jià)昨日表現(xiàn)，敦促學(xué)生“三省吾身”。⑦看來(lái)在古代私塾當(dāng)一名合格的小學(xué)生也沒(méi)那么簡(jiǎn)單。要背經(jīng)史子集，還要懂得仁義禮智信?！皶?shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，的確是亙古的道理。1．下列說(shuō)法與原文意思不相符合的一項(xiàng)是（）A．在古代，誦讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等啟蒙讀物，可以培養(yǎng)孩子最基本的讀寫(xiě)能力，為日后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。B．宋代的班級(jí)分為“外舍”“內(nèi)舍”“上舍”三種，相當(dāng)于現(xiàn)代的“普通班"“重點(diǎn)班”“特優(yōu)班”。C．私塾有民辦的，也有官辦的。私塾教育崇尚德育之治、大眾化授課模式，為我國(guó)教育發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。D．古代私塾不僅注重讀書(shū)、寫(xiě)字、習(xí)經(jīng)史、學(xué)六藝，還很注重德育，對(duì)學(xué)生日常行為的考查比較嚴(yán)格。2．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．第①段中“在私塾通過(guò)吟誦這些經(jīng)典文本掌握了最基本的讀寫(xiě)能力”一句中“最基本”刪除后，原文意思發(fā)生了改變。B．文章第③—⑥段從學(xué)習(xí)內(nèi)容及考試、分班、體罰及家長(zhǎng)參與班級(jí)管理、注重德育等方面介紹了私塾教育。C．第④段運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，列舉宋代“三舍升補(bǔ)法”的例子，具體說(shuō)明古代私塾教育也分“特優(yōu)班”“重點(diǎn)班”“普通班”。D．先介紹古代私塾教育在對(duì)學(xué)生讀寫(xiě)能力和我國(guó)教育發(fā)展史上的突出貢獻(xiàn)，是按時(shí)間順序來(lái)介紹的。3．請(qǐng)你根據(jù)上文有關(guān)知識(shí)，結(jié)合下面的鏈接材料，回答后面的問(wèn)題?！叭硕嫉侥抢锶チ耍?！”人們便一個(gè)一個(gè)陸續(xù)走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過(guò)瞪幾眼，大聲道：“讀書(shū)！”——（選自魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》）這段話描述了私塾教育，它印證了本文哪一段的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。比較古代私塾中老師與現(xiàn)代老師對(duì)待犯錯(cuò)學(xué)生的不同態(tài)度，談?wù)勀銖闹蝎@得的感受。11．閱讀下列文段，完成后面小題詩(shī)詞修養(yǎng)是高層次的文化修養(yǎng)中央電視臺(tái)播出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，可能是大家都非常關(guān)心的電視節(jié)目。詩(shī)詞大會(huì)雖然是個(gè)知識(shí)類(lèi)的競(jìng)賽節(jié)目，考量的是對(duì)古典詩(shī)詞的記憶和背誦能力，但在客觀上掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱潮，讓更多的人提高了對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是對(duì)詩(shī)詞的審美情趣。記得幾年前，在一次朋友聚會(huì)時(shí)，有一位先富起來(lái)的成功人士問(wèn)我：?學(xué)詩(shī)有什么用？?我當(dāng)時(shí)笑著回答說(shuō)：?學(xué)詩(shī)沒(méi)有什么用，詩(shī)既不能當(dāng)飯吃，也不能當(dāng)錢(qián)花，確實(shí)無(wú)用。蘇東坡說(shuō)‘人生識(shí)字憂患始，姓名粗記可以休?！牵瑢W(xué)詩(shī)之人與不學(xué)之人的言談舉止給人的印象畢竟不同?？追蜃诱f(shuō)‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。’可見(jiàn)詩(shī)對(duì)于一個(gè)人的品位有多么重要。從這個(gè)意義上說(shuō)，詩(shī)詞的普及應(yīng)該是一件功德無(wú)量的大事。毋庸諱言，學(xué)習(xí)詩(shī)詞不能發(fā)財(cái)致富，但一個(gè)只知道發(fā)財(cái)?shù)拿褡褰^不是一個(gè)高雅的民族。詩(shī)言志也。原以興、觀、群、怨抒發(fā)感情、考量得失、交流思想、抨擊時(shí)弊，從而體現(xiàn)其教育意義、認(rèn)識(shí)作用和美學(xué)價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)，人們大多重視美容，而忽略提高文化修養(yǎng)。著名電影演員方舒說(shuō)過(guò)：?漂亮的面孔，僅僅是生理結(jié)構(gòu)的組合，而美則是內(nèi)涵氣質(zhì)的外露。這種氣質(zhì)，不是具體能看到的現(xiàn)象，而是通過(guò)一個(gè)人的文化、道德和修養(yǎng)使你感覺(jué)到的。?詩(shī)詞修養(yǎng)是最高層次的文化修養(yǎng)，詩(shī)詞修養(yǎng)會(huì)使你氣質(zhì)高雅、談吐不俗。有人說(shuō)：?多一個(gè)詩(shī)人，就少一個(gè)腐敗分子。?此說(shuō)雖略顯極端，但是，毫無(wú)疑問(wèn)，多一個(gè)愛(ài)詩(shī)的人，社會(huì)就會(huì)減少一個(gè)庸俗的人。有人說(shuō)，很多人寫(xiě)詩(shī)詞是附庸風(fēng)雅。其實(shí)附庸風(fēng)雅也是好事。附庸風(fēng)雅的人多了，會(huì)讓不懂詩(shī)詞的人、輕視詩(shī)詞的人和對(duì)詩(shī)詞有偏見(jiàn)的人受到影響，從而對(duì)詩(shī)詞刮目相看，對(duì)詩(shī)詞的弘揚(yáng)、發(fā)展不無(wú)好處。詩(shī)詞作為一門(mén)藝術(shù)，是要講究藝術(shù)質(zhì)量的。任何時(shí)代的藝術(shù)都不是以數(shù)量取勝，而是以質(zhì)量取勝。粗制濫造的作品，必然會(huì)被歷史沖刷得干干凈凈。只有那些精品，才能經(jīng)受歷史浪潮的沖洗積淀下來(lái)，成為傳之后世的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。平心而論，學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)并不困難，只要知道每個(gè)字的平仄（陰平、陽(yáng)平：平聲；上聲、去聲、仄聲），按照格律的要求組合，就可以寫(xiě)詩(shī)。需要強(qiáng)調(diào)的是雖然學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)并不困難，但是要想寫(xiě)出好詩(shī)，真的很不容易?，F(xiàn)在有很多人想學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)，但又有畏難情緒，其實(shí)大可不必。清代詩(shī)人和詩(shī)論大家潘德輿說(shuō)：“詩(shī)有三境，學(xué)詩(shī)亦有三境。先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩(shī)之三境也。先愛(ài)敏捷，次必艱苦，終歸大適，學(xué)詩(shī)之三境也。”這段話的意思是說(shuō)：“詩(shī)有三種境界，學(xué)詩(shī)也有三種境界。先是清澄通暢，再是警策簡(jiǎn)練，最后乃自然天成，這是詩(shī)的三種境界。最初一味求快，其次感覺(jué)作詩(shī)艱苦，終至于靈活自如，這是學(xué)詩(shī)的三種境界?！背鯇W(xué)詩(shī)詞者的作品往往類(lèi)似白描，白描式的寫(xiě)法猶如照相，有物境而無(wú)意境。詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中頭腦中涌現(xiàn)的意象或境界有三種，即物境、情境和意境。物境偏于自然景色，情境偏于作者情感，意境是融合了物境和情境之長(zhǎng)而形成的主客觀交融的境界。物境得其形，情境得其情，意境得其真。王國(guó)維說(shuō)：“詩(shī)人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能言，此大詩(shī)人之秘妙也。”文化修養(yǎng)的提高除了多讀書(shū)，別無(wú)捷徑，有深厚文化底蘊(yùn)者，才能寫(xiě)出好的作品。如果我們不斷加強(qiáng)詩(shī)詞修養(yǎng)，就能寫(xiě)出情景交融的好詩(shī)，就能提升我們的文化修養(yǎng)。鏈接1：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是央視首檔全民參與的詩(shī)詞節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》大膽創(chuàng)新比賽機(jī)制和計(jì)分規(guī)則，每位上臺(tái)的選手最多可回答9道題，期間如果出現(xiàn)失誤，便停止答題，選手得分以每一題百人團(tuán)中答錯(cuò)的人數(shù)疊加計(jì)算。每場(chǎng)比賽，105位挑戰(zhàn)者全部參賽，分為單人追逐賽、“飛花令”和擂主爭(zhēng)霸賽三部分。鏈接2：在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季總決賽中，16歲的武亦姝憑借強(qiáng)大的實(shí)力和淡定的氣魄，成功奪冠。網(wǎng)友紛紛為她的才情所折服，稱(chēng)其“這個(gè)00后美少女滿足了人們對(duì)古代才女的所有幻想?！蔽湟噫晕医榻B里曾說(shuō)過(guò)，她從小喜愛(ài)讀詩(shī)詞，只要是一聊到古詩(shī)詞她就會(huì)抑制不住地興奮：“我覺(jué)得古詩(shī)詞里面有很多現(xiàn)代人給不了我的感覺(jué)。比賽結(jié)果都無(wú)所謂，只要我還喜歡詩(shī)詞，只要我還享受詩(shī)詞帶給我的快樂(lè)，就夠了?！蔽湟噫钪?chē)鷰熒∠笊羁痰牟粌H是才華，更是其淡定的心態(tài)?！半娨暲镌诓シ潘墓?jié)目，家人在看，她也不看，只管自己寫(xiě)作業(yè)，不是一般的淡定”，她的鄰居說(shuō)。武亦姝上一學(xué)期里讀的書(shū)有《浮生六記》、《人間詞話》、《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》、《莊子》等古代經(jīng)典，每星期還會(huì)交錯(cuò)著讀《劍南詩(shī)稿》、《小山詞》、《放翁詞》。1．閱讀上述材料，下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（）A．《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是一個(gè)知識(shí)類(lèi)的競(jìng)賽節(jié)目，受到熱捧是因?yàn)樗剂苛诉x手對(duì)古典詩(shī)詞的記憶和背誦能力。B．當(dāng)今社會(huì)，人們都重視美容，而忽略了提高文化修養(yǎng)，過(guò)分重視外在美，而忽視了內(nèi)在美的提升。C．有人說(shuō)，很多人寫(xiě)詩(shī)詞是附庸風(fēng)雅。作者認(rèn)為附庸風(fēng)雅的人多了，對(duì)詩(shī)詞的弘揚(yáng)、發(fā)展有好處。D．詩(shī)詞是一門(mén)講究質(zhì)量的藝術(shù)，任何時(shí)代的藝術(shù)都不僅是以數(shù)量取勝的，而且是以質(zhì)量取勝的。2．下列關(guān)于學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)的表述，符合文意的一項(xiàng)是（）A．學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)并不難，只要知道了每個(gè)字的平仄，就能進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。B．潘德輿認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要經(jīng)歷三個(gè)階段，分別為先愛(ài)敏捷，次必艱苦，終歸大適。C．詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中頭腦中涌現(xiàn)的意象或境界有三種，即物境、情境和意境，初學(xué)詩(shī)詞者往往得其情而不得其真。D．多讀書(shū)是提高文化修養(yǎng)的唯一途徑，不斷加強(qiáng)詩(shī)詞修養(yǎng)，才能寫(xiě)出情景交融的好作品。3．下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．文章從成功人士之問(wèn)－－“讀詩(shī)有什么用？”引出作者對(duì)詩(shī)詞的論述，強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞對(duì)人的品味很重要。B．文章引用電影演員方舒的話強(qiáng)調(diào)氣質(zhì)比漂亮的面孔更重要，氣質(zhì)是一個(gè)人的文化、道德和修養(yǎng)的呈現(xiàn)。C．文章引用“多一個(gè)詩(shī)人，就少一個(gè)腐敗分子”這句話是為了說(shuō)明懂詩(shī)詞的人就不會(huì)腐敗，就不會(huì)庸俗。D．文章引用王國(guó)維的話強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞創(chuàng)作的最高境界是融合了物境和情境之長(zhǎng)而形成的主客觀交融的境界。4．品味“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”一句的妙處。5．有人說(shuō)“武亦姝奪冠是對(duì)‘腹有詩(shī)書(shū)氣自華’的最好詮釋”，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。三、應(yīng)用12．根據(jù)要求完成后面小題2019年1月23號(hào)，中共中央總書(shū)記、召開(kāi)中央全面深化改革第六次會(huì)議并發(fā)表重要講話，會(huì)議審議并通過(guò)《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》。會(huì)議強(qiáng)調(diào)教育要以落實(shí)立德樹(shù)人為根本任務(wù)，遵循教育規(guī)律，發(fā)展素質(zhì)教育……如何發(fā)展素質(zhì)教育，國(guó)家教育部基礎(chǔ)教育一司司長(zhǎng)王定華提出研學(xué)旅行的思路。研學(xué)旅行，即以年級(jí)為單位，以班為單位進(jìn)行集體活動(dòng)，同學(xué)們?cè)诶蠋熁蛘咻o導(dǎo)員的帶領(lǐng)下，確定主題，以課程為目標(biāo)，以動(dòng)手做、做中學(xué)的形式，共同體驗(yàn)，分組活動(dòng)，相互研討，書(shū)寫(xiě)研學(xué)日志，形成研學(xué)總結(jié)報(bào)告。其意義在于可以拓展視野、豐富知識(shí)，加深與自然和文化的親近感，增加對(duì)集體生活方式和社會(huì)公共道德的體驗(yàn)，繼承和發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)游學(xué)、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的教育理念和人文精神，成為素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式。1．你們小組準(zhǔn)備圍繞“初中生研學(xué)活動(dòng)”展開(kāi)主題研究，請(qǐng)你從不同方面確定三個(gè)研學(xué)主題。2．在“發(fā)展素質(zhì)教育與考試成績(jī)”的討論會(huì)上，請(qǐng)你談?wù)勛约旱目捶?。要求：明確自己的觀點(diǎn)，并闡述理由，合情合理。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．下面兩題，任選一題，按要求作文。要求：①題目自擬，文體自選（詩(shī)歌除外）；②不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、班名、人名；③不少于600字。⑴閱讀下面的小詩(shī)，展開(kāi)想象，擴(kuò)寫(xiě)成一篇文章。屋里孤燈一盞/盡管門(mén)窗緊閉/我卻看到微光在閃/那是什么我全知道/屋里孤燈一盞/站在外面我看得見(jiàn)/我知道你就在里面……⑵閱讀下面材料后作文。小野菊坐在籬笆的后面，邊想邊說(shuō)：“我長(zhǎng)大了，要有一把藍(lán)色的遮陽(yáng)傘。那時(shí)候，我會(huì)很好看，我要和蜜蜂談話！”站在她旁邊的蒲公英插嘴道：“那有什么好呢？”小野菊馬上問(wèn)道：“可是，你會(huì)比我好嗎？”“那當(dāng)然啦！我長(zhǎng)大了，會(huì)有一頂旅行用的黃色小帽；我要帶一只白羽毛的毽子，旅行到很多的地方！”小野菊沉思著說(shuō)：“那真的很好?？墒?，我不要像你！”

參考答案一、積累1、A【解題分析】

A．“各得其所”指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才?。使用正確；B．“蕩然無(wú)存”形容東西完全失去，一點(diǎn)沒(méi)有留下。對(duì)象使用錯(cuò)誤；C．“望洋興嘆”原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。詞義理解錯(cuò)誤；D．“冠冕堂皇”形容外表莊嚴(yán)或正大的樣子。對(duì)象使用錯(cuò)誤；故選A。2、AC【解題分析】

A中辯論的問(wèn)題是要不要把“耶胡”從地面上消滅干凈；C中《五猖會(huì)》應(yīng)改為《無(wú)?！?；“穿著紅紅綠綠的衣服”也不是無(wú)常的裝扮，而是鬼神，“無(wú)常”是渾身雪白，有“鶴立雞群”之慨。3、C【解題分析】

從前一個(gè)句子“所有被砍伐的森林重新綠葉蔥蘢”來(lái)判斷后面的句子的句式也應(yīng)該一致，從“受污染的”排除A；從“被砍伐的森林”找到相同句式的“受污染的河流”，再?gòu)摹爸匦戮G葉蔥蘢”進(jìn)一步確認(rèn)“重新清波蕩漾”，所以應(yīng)該選C?！绢}目點(diǎn)撥】這類(lèi)題首先要判斷橫線上應(yīng)該填什么樣句式的句子，再?gòu)谋贿x的一組句子中逐段分析，找到符合要求的句子。選擇時(shí)還要注意主題的一致性，要符合語(yǔ)言環(huán)境。4、1．D2．D3．B【解題分析】

1．A項(xiàng)，興趣昂然——興趣盎然；B項(xiàng)，屢見(jiàn)不鮮（xiān）；C項(xiàng)，大相徑廷——大相徑庭。2．A.“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”是宋代詩(shī)人陸游的作品《游山西村》中的一句詩(shī)。比喻在遇到困難一種辦法不行時(shí)，可以用另一種辦法去解決嗎，通過(guò)探索去發(fā)現(xiàn)答案。B.“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！睂?xiě)作者在鎮(zhèn)江前線時(shí)，雪夜遙望瓜洲渡口宋軍高大戰(zhàn)艦；在南鄭前線上，乘秋風(fēng)，跨鐵馬，奔馳在大散關(guān)道上。這是陸游親歷的兩次難以忘懷的抵抗金兵戰(zhàn)斗。作者采用列景手法，兩句用六個(gè)名詞簡(jiǎn)潔卻巧妙地寫(xiě)出了戰(zhàn)斗的情形和作者想抗金殺敵的心情。C.是陸游的名句：詩(shī)人只身住在小樓上，徹夜聽(tīng)著春雨的淅瀝；次日清晨，深幽的小巷中傳來(lái)了叫賣(mài)杏花的聲音，告訴人們春已深了。綿綿的春雨，由詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)中寫(xiě)出；而淡蕩的春光，則在賣(mài)花聲里透出。寫(xiě)得形象而有深致。其實(shí)，“小樓一夜聽(tīng)春雨”，正是說(shuō)綿綿春雨如愁人的思緒。用意是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵。D.是寫(xiě)陸游終于找到了一種新的生活方式——?dú)w鄉(xiāng)閑居。三山、鏡湖自有山水之勝，閑居于此，陸游發(fā)出了贊嘆：“買(mǎi)盡煙波不用錢(qián)”。表現(xiàn)了作者初識(shí)隱居之樂(lè)的一種新鮮的感受。結(jié)合語(yǔ)境“他那時(shí)對(duì)外出接觸世風(fēng)民情與大自然的理解，和我們?nèi)缃衲承┖廊A的旅游大相徑廷”分析，此處D項(xiàng)詩(shī)句最恰當(dāng)。故選D。3．A項(xiàng)，栩栩如生：形容畫(huà)作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真，就像活的一樣。符合語(yǔ)境。B項(xiàng)，侃侃而談：指人理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話。古時(shí)候用來(lái)形容人善于交談，有風(fēng)度，含褒義。不合語(yǔ)境。C項(xiàng)，一氣呵成：形容文章結(jié)構(gòu)緊湊，文氣連貫。也比喻做一件事情安排緊湊，迅速不間斷地完成。符合語(yǔ)境。D項(xiàng)：微不足道：指意義、價(jià)值等小得不值得一提。符合語(yǔ)境。5、（1）獨(dú)愴然而涕下（2）年少萬(wàn)兜鍪（3）狐裘不暖錦衾?。?）心憂炭賤愿天寒（5）余人各復(fù)延至其家【解題分析】

詩(shī)文名句默寫(xiě)試題的題型主要是填寫(xiě)題，復(fù)習(xí)詩(shī)文名句，首先是要記誦清楚背誦的詩(shī)文篇段和名句；其次是要正確理解詩(shī)文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚詩(shī)文名句中的每個(gè)字，默寫(xiě)詩(shī)文名句不能寫(xiě)錯(cuò)別字。此題要注意“兜鍪”“衾”“炭”等字的書(shū)寫(xiě)。6、《儒林外史》契訶夫尼摩船長(zhǎng)官逼民反豬八戒“凈壇使者”這個(gè)封號(hào)在這里指的是“把擺滿貢品的祭壇清理干凈的使者或者吃干凈祭壇上貢品的使者。如來(lái)封豬八戒這個(gè)品級(jí)，是因?yàn)樨i八戒長(zhǎng)得肥頭大耳又好吃懶做，在取經(jīng)路上就已有種種表現(xiàn)。如有一回，豬八戒和孫悟空一起去化緣，但外面天氣太過(guò)炎熱，豬八戒就佯裝肚子痛，借故不去，自己一個(gè)人躲在樹(shù)下乘涼。期間，看到了別人家的大西瓜，就偷吃了起來(lái)?！窘忸}分析】

（1）《儒林外史》清朝諷刺章回體小說(shuō)，作者吳敬梓?！蹲兩垺纷髡咂踉X夫。塑造了中舉前后胡屠戶和虛偽逢迎、見(jiàn)風(fēng)使舵的巡警奧楚蔑洛夫。（2）《海底兩萬(wàn)里》的船長(zhǎng)為尼摩船長(zhǎng)?！端疂G傳》是我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，它生動(dòng)地描寫(xiě)了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過(guò)程，特別是通過(guò)寫(xiě)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。（3）把握關(guān)鍵詞“凈壇使者”判斷岀是豬八戒，并且注意從其性格特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合相關(guān)的情節(jié)具體闡述。取經(jīng)完成后，如來(lái)佛祖加封豬八戒為汝職正果，因?yàn)樗衬c寬大，此職務(wù)享受八方香火，所以被封為凈壇使者。豬八戒是因?yàn)椤俺浴辈疟蝗鐏?lái)封為凈壇使者的，是管理如來(lái)的貢品。二、閱讀7、1．B2．A3．D4．（1）不僅賢明的人有這種思想，人人都有這種思想，不過(guò)是賢明的人能夠保有本心不喪失罷了。（2）蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃?！窘忸}分析】1．B句子中加點(diǎn)字的意思相同。都是介詞“比”之意。A前者“益處，好處”，后者“戴上”。C前者“才”，后者“竟然”。D前者“窮困”，后者“走到……的盡頭”。2．A“孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家”對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)不正確。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。3．A對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)不正確。甲文首先以“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”從正面論述了“義重于生”，之后連用“使……則……”的句式，從反面假設(shè)，提出疑問(wèn)。乙文“匈奴以為神”是被“武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”的行為震撼。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“是”：這種?！岸保毫T了?！凹取保阂呀?jīng)。“廩食”：糧食?！叭ァ保和ā皬l”，收藏?！绢}目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）翻譯：魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒呛沁持o別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。（二）翻譯：衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴人認(rèn)為很神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，等到公羊生產(chǎn)了小羊才準(zhǔn)許蘇武回國(guó)。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡……蘇武在匈奴那里呆了十九年，剛開(kāi)始出使時(shí)，正值壯年，等到歸國(guó)以后頭發(fā)胡子都白了。8、1．怒：奮飛摶：盤(pán)旋旋：轉(zhuǎn)，改變輕：輕視2．飄蕩的霧氣和飛揚(yáng)的塵土，都是生物用氣息相互吹動(dòng)而形成的的。我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門(mén)前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到有學(xué)問(wèn)的人的恥笑。3．鵬程萬(wàn)里＼鯤鵬展翅望洋興嘆＼貽笑大方4．D【解題分析】1．本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。“怒”，古今異義，今義為“憤怒”，古義為“奮飛”；“摶”，古今異義，今義為“把東西揉弄成球形”，古義為“盤(pán)旋”；“旋”，古今異義，今義為“轉(zhuǎn)動(dòng)”，古義為“轉(zhuǎn)，改變”；“輕”，詞類(lèi)活用，形容詞作動(dòng)詞，意為“輕視”。做題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。2．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。此兩句中重點(diǎn)的詞有：野馬，像野馬一樣飄蕩的霧氣；塵埃，飛揚(yáng)的塵土；以，用；息，氣息。子，你；殆，危險(xiǎn)；長(zhǎng)，永遠(yuǎn)；大方之家，有學(xué)問(wèn)的人。3．本題考查把握成語(yǔ)的能力。根據(jù)平時(shí)對(duì)成語(yǔ)的識(shí)記與積累，結(jié)合文章內(nèi)容分析。甲文中，由“鯤”“鵬”“怒而飛，其翼若垂天之云”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，不難想到與“鯤鵬”有關(guān)的成語(yǔ)：“鵬程萬(wàn)里”或“鯤鵬展翅”；乙文中，由“望洋向若而嘆曰”聯(lián)想到成語(yǔ)“望洋興嘆”，由“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”聯(lián)想到成語(yǔ)“貽笑大方”。4．本題考查對(duì)人物形象的理解能力。D.河伯是一個(gè)值得稱(chēng)道的人，他雖然開(kāi)始時(shí)驕傲自滿，但是，他的可貴之處在于：當(dāng)他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤之后，能夠及時(shí)自我反省。參考譯文：甲北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千里。變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到有幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子?！洱R諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)。這本書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是活動(dòng)著的生物的氣息相互吹拂所致。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。乙秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來(lái)了，千百條江河注入黃河，直流的水暢通無(wú)阻，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。在這個(gè)情況下河伯高興地自得其樂(lè)，認(rèn)為天下一切美景全都聚集在自己這里。河伯順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。在這個(gè)時(shí)候河伯轉(zhuǎn)變了原來(lái)欣然自得的表情，面對(duì)海神若仰首慨嘆道：“有句俗話說(shuō)，‘聽(tīng)到了許多道理，就以為沒(méi)有人比得上自己’，說(shuō)的就是我這樣的人了。況且我曾聽(tīng)說(shuō)有人認(rèn)為孔子的見(jiàn)聞淺陋，伯夷的道義微不足道，開(kāi)始我還不相信;如今我看見(jiàn)您的廣闊無(wú)邊，我如果不是來(lái)到您的面前來(lái)，那就危險(xiǎn)了，我將永遠(yuǎn)的被懂得大道理的人恥笑?！?、1．C2．（只見(jiàn)）土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，（有）肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)。3．怕外人打擾他們安定寧?kù)o的生活。為下文漁人出去之后再尋桃花源“不復(fù)得路”埋伏筆，更增添了桃花源的神秘色彩。4．內(nèi)容上：①都是在很偶然的情況下發(fā)現(xiàn)一個(gè)世外桃源；②進(jìn)入世外桃源的途徑都是由狹窄到豁然開(kāi)朗；③都是離開(kāi)之后復(fù)尋不見(jiàn)。（答出任意兩點(diǎn)即可）寫(xiě)法上：陶淵明在《桃花源記》中采用記敘、描寫(xiě)相結(jié)合的表達(dá)方式，生動(dòng)描繪了在桃花源的所見(jiàn)所聞，寄托自己的理想，而語(yǔ)段（二）只是記敘了故事的梗概，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔?！窘忸}分析】1．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷。此人一一為具言所聞具言：詳細(xì)的說(shuō)出。2．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“儼然”整齊的樣子；“屬”，類(lèi)。3．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，概括即可?！安蛔銥橥馊说酪??！北砻魉麄兒ε率廊藖?lái)破壞他們與世隔絕的和平安寧的生活。同時(shí)也為下文“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。”做鋪墊。增添了桃花源的神秘色彩。4．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！薄爸鹑胧ǎ湃萑?。蠻人入穴，見(jiàn)其旁有梯，因上梯，豁然開(kāi)朗、桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。”得出：都是在很偶然的情況下發(fā)現(xiàn)一個(gè)世外桃源；進(jìn)入世外桃源的途徑都是由狹窄到豁然開(kāi)朗；結(jié)合“既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。”“此蠻于路砍樹(shù)為記，其后茫然，無(wú)復(fù)仿佛?！狈治龅贸觯憾际请x開(kāi)之后復(fù)尋不見(jiàn)。不同之處：結(jié)合“村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也?！狈治龅贸觯骸短一ㄔ从洝飞鷦?dòng)描繪了在桃花源的所見(jiàn)所聞。而語(yǔ)段（二）只是記敘了故事的梗概，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔?！绢}目點(diǎn)撥】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：（一）東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊?，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。（漁人）又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。（桃花源的人）一見(jiàn)漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里兒來(lái)的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)消息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)他知道的事情，（他們）聽(tīng)了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天，告辭離開(kāi)。這里面的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說(shuō)??！”（漁人）出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見(jiàn)太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽(tīng)到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。（二）元嘉初年武陵的一個(gè)蠻人射殺鹿，追趕到一個(gè)石穴中，洞口只能容一個(gè)人通過(guò)。這個(gè)人進(jìn)入洞穴之后，看見(jiàn)旁邊旁有梯子，因此上梯，然后豁然開(kāi)朗、桑樹(shù)，果園一片茂盛果，行人來(lái)來(lái)往往，也不因?yàn)樾U人的出現(xiàn)而驚異。這個(gè)人在路上砍樹(shù)做標(biāo)記，然而再找一片迷惑，沒(méi)有一樣的地方。10、1．C2．D3．（1）它印證了本文第⑤段的內(nèi)容。第⑤段講古代私塾盛行體罰?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》中的片站段說(shuō)到戒尺和罰跪，說(shuō)明也有體罰。（2）古代私塾中的老師有體罰學(xué)生的行為，而現(xiàn)代學(xué)校中老師幾乎沒(méi)有這種行為。更愿意通過(guò)談話的方式溝通教育。這體現(xiàn)出現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展中，老師更加尊重學(xué)生，這更有利于建立平等和諧的師生關(guān)系?！窘忸}分析】1．根據(jù)第二段中的“私塾教育所崇尚的德育之治、小眾化授課模式，都在我國(guó)教育發(fā)展史上做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)”一句可知，C項(xiàng)表述有誤，故選C。2．D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，仔細(xì)閱讀文章可知，前兩段引出說(shuō)明對(duì)象，第二段到第六段依次從學(xué)習(xí)內(nèi)容及考試、分班、體罰以及家長(zhǎng)參與班級(jí)管理、注重德育等方面進(jìn)行介紹，最后一段總結(jié)全文。開(kāi)頭兩段介紹古代私塾教育在對(duì)學(xué)生讀寫(xiě)能力和對(duì)我國(guó)教育發(fā)展史的貢獻(xiàn)，屬于邏輯順序。3．本題考查學(xué)生比較閱讀的能力。根據(jù)題目中給出的材料中的“他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用”可知，這段文字印證了第五段中私塾的體罰制度。根據(jù)對(duì)古今教育的了解可知，古代私塾中老師注重體罰犯錯(cuò)誤的學(xué)生，現(xiàn)代老師幾乎沒(méi)有體罰，而是用更尊重學(xué)生的方式對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤。根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)來(lái)談即可。11、1．C2．B3．C4．用了排比的修辭，賞、尋、品三個(gè)動(dòng)詞由淺入深逐層深入地寫(xiě)出了詩(shī)詞大會(huì)的宗旨是引領(lǐng)人們欣賞詩(shī)詞，尋找血液里的文化，品味生活中的美。語(yǔ)言精練、內(nèi)涵豐富5．示例：認(rèn)同，讀書(shū)能提升一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，詩(shī)詞修養(yǎng)是高層次的文化修養(yǎng)，氣質(zhì)是一個(gè)人的文化、道德和修養(yǎng)的呈現(xiàn)，武亦姝就是最好的證明從她的書(shū)單我們可看出她確實(shí)讀了很多的書(shū)，而且以古典名