2023年7月新疆維吾爾自治區(qū)普通高中學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023年7月新疆維吾爾自治區(qū)普通高中學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文試題（解析）2023年7月新疆維吾爾自治區(qū)普通高中學(xué)業(yè)水平測(cè)試語(yǔ)文試題

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

寫(xiě)意畫(huà)是一種令人________的藝術(shù)形式，它最能體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)精神，最能代表中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的高度，它以縱橫________的筆墨①□扣人心弦的意境獨(dú)立于世界藝壇。如何欣賞寫(xiě)意畫(huà)之美②□

有人說(shuō)，寫(xiě)意畫(huà)講究意境和意趣，要欣賞它傳遞的美感和內(nèi)涵，在其圖式和意趣中得到藝術(shù)的享受。可這樣的欣賞是不全面的，（）。畫(huà)的意境可以用詩(shī)來(lái)________，題款、題跋與印章不但豐富了視覺(jué)效果③□更增加了畫(huà)意的內(nèi)涵。一位優(yōu)秀的寫(xiě)意畫(huà)家，應(yīng)是詩(shī)書(shū)畫(huà)印兼通的藝術(shù)家，詩(shī)書(shū)畫(huà)印的________應(yīng)是和諧的整體。身處明清朝代更迭之時(shí)，著名書(shū)畫(huà)家八大山人崛強(qiáng)傲岸，一生坎坷，他自言“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多④□他常將“八大山人”題款寫(xiě)成“哭之”“笑之”字樣，寓意國(guó)破家亡、哭笑無(wú)長(zhǎng)，從這些詩(shī)句和題跋中讓我們更體會(huì)到畫(huà)家孤傲與不屈的個(gè)性、不滿而又無(wú)奈的心態(tài)。

1．下列注音和字形都正確的一項(xiàng)是（）

A．扣人心弦（xuán）

B．意境

C．崛強(qiáng)（juè）

D．哭笑無(wú)長(zhǎng)

2．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．回味無(wú)窮淋漓補(bǔ)充結(jié)合B．嘆為觀止淋漓填充結(jié)合

C．回味無(wú)窮捭闔填充混合D．嘆為觀止捭闔補(bǔ)充混合

3．依次填入文中方框處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是（）

A．①、②，③；④”。B．①，②，③；④?！?/p>

C．①、②？③，④”。D．①，②？③，④。”

4．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．寫(xiě)意畫(huà)是一門(mén)綜合的藝術(shù)，詩(shī)書(shū)畫(huà)印融會(huì)一體

B．寫(xiě)意畫(huà)是一門(mén)綜合的詩(shī)書(shū)畫(huà)印融會(huì)于一體的藝術(shù)

C．詩(shī)書(shū)畫(huà)印融會(huì)一體，寫(xiě)意畫(huà)是一門(mén)綜合的藝術(shù)

D．詩(shī)書(shū)畫(huà)印是一門(mén)綜合藝術(shù)，寫(xiě)意畫(huà)將其融會(huì)一體

5．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．在這些詩(shī)句和題跋中，使我們更體會(huì)到畫(huà)家孤傲與不屈的個(gè)性、不滿而又無(wú)奈的心態(tài)。

B．在這些詩(shī)句和題跋中，更讓我們體會(huì)到畫(huà)家孤傲與不屈的個(gè)性、不滿而又無(wú)奈的心態(tài)。

C．這些詩(shī)句和題跋讓我們更從中體會(huì)到畫(huà)家孤傲與不屈的個(gè)性、不滿又無(wú)奈的心態(tài)。

D．這些詩(shī)句和題跋，更讓我們體會(huì)到畫(huà)家孤傲與不屈的個(gè)性、不滿而又無(wú)奈的心態(tài)。

二、選擇類(lèi)

6．下列文學(xué)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．《短歌行》的是東漢末年政治家、文學(xué)家曹操，他和兒子曹丕、曹植并稱“三曹”。

B．郭沫若的《女神》是中國(guó)新詩(shī)的代表作品，表述了“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。

C．莎士比亞，英國(guó)劇作家、詩(shī)人，作品有悲劇《羅密歐與朱麗葉》、喜劇《威尼斯商人》等。

D．左遷，貶官、降職的委婉說(shuō)法。罷、免、廢、除、黜、謫、拜等詞也有降、免官職之意。

三、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《說(shuō)文》里講：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專(zhuān)業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。

將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書(shū)寫(xiě)，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫(xiě)照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。

（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）

材料二：

人們尊崇工匠精神，更多的是欽佩其所蘊(yùn)含的認(rèn)真細(xì)致、精雕細(xì)鑿、精益求精以及出神入化的技藝。其實(shí)，這些精湛非凡的工匠技術(shù)，并非僅有天賦便可成就。后天的刻苦學(xué)習(xí)、甘于寂寞、堅(jiān)守如一，才是工匠精神形成的源頭活水與真正底色。

自古而今，在工匠精神的光芒下，誕生了無(wú)數(shù)工匠大師。如在中國(guó)古代，就有魯班、李春、李冰等，他們都以工匠精神贏得了生前身后名。

即使到了當(dāng)代，像故宮鐘表修復(fù)師，至今仍默默地堅(jiān)守著這一古老行業(yè)，他們因此成了另類(lèi)“網(wǎng)紅”。這其實(shí)正是人們對(duì)其在時(shí)光的靜謐中不懼寂寞、無(wú)聲堅(jiān)守之工匠精神的推崇。

當(dāng)下時(shí)代，社會(huì)嬗變，人心浮躁，人們的腳步匆匆。其實(shí)，在這樣的環(huán)境與心態(tài)下，我們有時(shí)更需要靜下來(lái)、慢一些，讓步伐走得更穩(wěn)些；在十足的耐心中，我們更需要深入思考，讓行動(dòng)來(lái)得更為扎實(shí)、有力些。

在生活中，一些看似“慢”的行為，其實(shí)正孕育著快速提升的質(zhì)變；在看似靜無(wú)聲息的環(huán)境里，其實(shí)正磨煉和生成著動(dòng)若脫兔的飛躍；在看似無(wú)言而寂寥的堅(jiān)守中，其實(shí)也正昭示著向成功目標(biāo)一步步邁進(jìn)……所謂工匠精神，就是在這種不憚?dòng)诩拍?、不畏于靜默、不躁于堅(jiān)守中，讓技藝超凡脫俗，令手中精品迭出，成就更多傳世經(jīng)典，并讓這種技藝與精神代代傳承。

（摘編自陳懷瑜《“安靜與堅(jiān)守”是工匠精神的底色》）

7．下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．今天的“匠”是心思巧妙、技藝精湛等的代名詞，有別于《說(shuō)文》中專(zhuān)指“木工”的“匠”。

B．工匠精神不僅指將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青，還含有生命哲學(xué)和人生信念，內(nèi)涵十分豐富。

C．認(rèn)為，因?yàn)槲覀冑潎@工匠、推崇工匠精神，所以人人都可成為工匠精神的踐行者。

D．工匠精神對(duì)個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家等至關(guān)重要，這充分表明時(shí)代品質(zhì)需以工匠精神來(lái)雕琢。

8．下列對(duì)以上材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)……”用引證法突出工匠精神的極致追求能創(chuàng)造一個(gè)不凡的世界。

B．材料一按是什么—為什么—怎么做的思路展開(kāi)，重點(diǎn)闡明踐行工匠精神的具體做法。

C．材料二列舉一些工匠大師的事例，論證了刻苦學(xué)習(xí)、甘于寂寞、堅(jiān)守如一的重要性。

D．材料一側(cè)重論述以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)，材料二強(qiáng)調(diào)工匠精神要有“安靜與堅(jiān)守”。

9．根據(jù)以上材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．一個(gè)崇尚工匠精神的國(guó)家，它的市場(chǎng)環(huán)境一定是健康的，人文素養(yǎng)也一定是深厚的。

B．當(dāng)下時(shí)代，雖社會(huì)嬗變，人心浮躁，但工匠精神能使人慢一些，靜下來(lái)，獲得成功。

C．綜合上述材料可知，只要能有工匠技術(shù)、專(zhuān)業(yè)精神并默默堅(jiān)守，就能擁有工匠精神。

D．孔夫子帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)十余年的事例可證明材料二中堅(jiān)守是工匠精神底色的觀點(diǎn)。

四、小閱讀-課外

10．閱讀下面這首宋詞，完成下題。

浣溪沙·詠橘

蘇軾

菊暗荷枯一夜霜，新苞綠葉照林光。竹籬茅舍出青黃。

香霧噀注人驚半破，清泉流齒怯初嘗。吳姬三日手猶香。

噀（xùn），含在口中而噴出。

下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片三句鋪陳敘寫(xiě)，寫(xiě)出新橘的生長(zhǎng)時(shí)節(jié)和環(huán)境，字里行間流露出詞人對(duì)新橘的喜愛(ài)。

B．下片前兩句寫(xiě)嘗橘的情狀。掰開(kāi)橘皮，橘香如霧般噴出；初嘗新橘，汁水在齒間流淌。

C．本詞善于煉字。“驚”“怯”二字，用詞準(zhǔn)確自然，活畫(huà)出女子嘗橘時(shí)的嬌態(tài)與心理。

D．“三日手猶香”與“大弦嘈嘈如急雨”手法相同。以此作結(jié)，余音不絕，令人回味。

五、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

文本一：

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德褒。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

（魏征《諫太宗十思疏》）

文本二：

秦王李世民引兵自龍門(mén)乘冰堅(jiān)渡河，與宋金剛相持。時(shí)河?xùn)|州縣，俘掠之余，征斂無(wú)所得，軍中乏食……宋金剛軍中食亦盡。至高壁嶺，總管劉弘基執(zhí)轡諫曰：“大王破賊，逐北至此，功亦足矣，深入不已，不愛(ài)身乎！且士卒饑疲宜留壁于此俟兵糧畢集然后復(fù)進(jìn)未晚也。”世民曰：“金剛技窮而走，眾心離沮。功難成而易敗，機(jī)難得而易失，必乘此勢(shì)取之。若更淹留，使之計(jì)立備成，不可復(fù)攻矣。吾竭忠徇國(guó)，豈顧身乎！”遂策馬而進(jìn)，將士不敢復(fù)言饑。

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)四》，有刪改）

11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．臣聞求木之長(zhǎng)者長(zhǎng)：生長(zhǎng)

B．雖董之以嚴(yán)刑董：督察

C．簡(jiǎn)能而任之簡(jiǎn)：簡(jiǎn)要

D．豈顧身乎顧：顧惜

12．下列對(duì)文本二畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．且士卒饑/疲宜留壁于此俟/兵糧畢集/然后復(fù)進(jìn)/未晚也

B．且士卒饑疲/宜留壁于此/俟兵糧畢集/然后復(fù)進(jìn)/未晚也

C．且士卒饑/疲宜留壁于此/俟兵糧畢/集然后復(fù)進(jìn)/未晚也

D．且士卒饑疲/宜留壁于此俟/兵糧畢/集然后復(fù)進(jìn)/未晚也

13．下列對(duì)以上選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一開(kāi)篇先用排比句凸顯主旨“思國(guó)之安，必積德義”，再?gòu)姆疵嬲撟C，進(jìn)一步勸諫。

B．“十思”角度各有不同，魏征提醒太宗作為統(tǒng)治者要重視個(gè)人修養(yǎng)，使國(guó)家長(zhǎng)治久安。

C．文本一結(jié)尾指出，君王無(wú)需親自處理政務(wù)，可以通過(guò)耳目感官盡力去享受巡游的快樂(lè)。

D．文本二中，面對(duì)竭力勸諫的劉弘基，李世民不顧個(gè)人安危毅然前行，盡顯其不凡氣度。

14．請(qǐng)把文本一中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。

六、句子默寫(xiě)

15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（請(qǐng)任選5題作答）

（1）__________，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）

（2）世間行樂(lè)亦如此，__________。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

（3）__________，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）

（4）師者，__________。（韓愈《師說(shuō)》）

（5）問(wèn)君能有幾多愁，__________。（李煜《虞美人》）

（6）曾記否，到中流擊水，__________？（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）

七、名著閱讀

16．整本書(shū)閱讀。

(1)對(duì)《紅樓夢(mèng)》，魯迅先生曾評(píng)說(shuō)：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！边@個(gè)“真”體現(xiàn)了人物性格的復(fù)雜性和多樣性。請(qǐng)?jiān)嚺e《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)人物，分析該人物形象的“真”。（100字左右）

(2)新疆雪蓮中學(xué)高一年級(jí)舉辦“致敬經(jīng)典——《鄉(xiāng)土中國(guó)》《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)分享會(huì)”，大家以寫(xiě)對(duì)聯(lián)的方式交流自己的閱讀感受。墨軒文學(xué)社成員小艾同學(xué)寫(xiě)了上聯(lián)，請(qǐng)你結(jié)合《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出下聯(lián)。

上聯(lián)：研究鄉(xiāng)土中國(guó)特點(diǎn)，彰顯文化思考

下聯(lián)：__________________

八、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

天山行色

汪曾祺

天山大氣磅礴，大刀闊斧。

自烏魯木齊至伊犁，無(wú)處不見(jiàn)天山。天山綿延不絕，無(wú)盡無(wú)休，其長(zhǎng)不知幾千里也。

南山塔松

所謂南山者，是一片塔松林。烏魯木齊附近，可游之處有二，一為南山，一為天池。凡到烏魯木齊者，無(wú)不往。

南山是天山的邊緣，還不是腹地。南山是牧區(qū)。汽車(chē)漸入南山境，已經(jīng)看到牧區(qū)景象。兩邊的山起伏連綿，山勢(shì)皆平緩，望之渾然，遍山長(zhǎng)著茸茸的細(xì)草。去年雪不大，草很短。老遠(yuǎn)的就看到山間錯(cuò)錯(cuò)落落，一叢一叢的塔松，黑黑的。

汽車(chē)路盡，舍車(chē)從山澗兩邊的石徑向上走，進(jìn)入松林深處。

塔松極干凈，葉片片片如新拭，無(wú)一枯枝，顏色藍(lán)綠?？諝庖矘O干凈。我們藉草倚樹(shù)吃西瓜，起身時(shí)衣褲上都沾了松脂。

新疆雨量很少，空氣很干燥，南山雨稍多，本地人說(shuō)：“一塊帽子大的云也能下一陣雨。”然而也不過(guò)只是帽子大的云的那么一點(diǎn)雨耳，南山也還是干燥的。然而一棵一棵塔松密密地長(zhǎng)起來(lái)了，就靠了去年的雪和那么一點(diǎn)雨。塔松林中草很豐盛，花很多，樹(shù)下可以撿到蘑菇。蘑菇大如掌，潔白細(xì)嫩。

塔松帶來(lái)了濕潤(rùn)，帶來(lái)了一片雨意。

天池雪水

一位維吾爾族的青年油畫(huà)家（他看來(lái)很有才氣）告訴我：天池是不能畫(huà)的，太藍(lán)，太綠，畫(huà)出來(lái)像是假的。

汽車(chē)出烏魯木齊，馳過(guò)荒涼蒼茫的戈壁灘，馳向天池。我恍惚覺(jué)得不是身在新疆，而是在南方的什么地方。莊稼長(zhǎng)得非常壯大茁實(shí)，油綠油綠的，看了教人身心舒暢。路旁的房屋也都干凈整齊。行人的氣色也很好，全都顯出欣慰而滿足。樹(shù)皆健旺，無(wú)衰老態(tài)。樹(shù)下悠然地走著牛犢。新疆山風(fēng)化層厚，少露石骨。有一處，懸崖壁立，石骨盡露，石質(zhì)堅(jiān)硬而有光澤，黑如精鐵，石縫間長(zhǎng)出大樹(shù)，樹(shù)蔭下覆，纖藤細(xì)草，蒙翳披紛，石壁下是一條湍急而清亮的河水……這不像是新疆，好像是四川的峨眉山。

到小天池，有人脫口說(shuō)了一句：“春水碧于藍(lán)?！碧斐氐乃?，碧藍(lán)碧藍(lán)的。上面，稍遠(yuǎn)處，是雪白的雪山。對(duì)面的山上密密匝匝地布滿了塔松，——塔松即云杉。長(zhǎng)得非常整齊，一排一排地，一棵一棵挨著，依山而上，顯得是人工布置的。池水極平靜，塔松、雪山和天上的云影倒映在池水當(dāng)中，一絲不爽。我覺(jué)得這好像是在瑞士的風(fēng)景明信片上見(jiàn)過(guò)的景色。

自春至夏，博格達(dá)山積雪溶化，流注其中，終年盈滿，水深不可測(cè)。天池雪水流下山，流域頗廣。凡雪水流經(jīng)處，皆草木華滋，人畜兩旺。

賽里木湖·果子溝

烏魯木齊人交口稱道賽里木湖、果子溝。他們說(shuō)賽里木湖水很藍(lán)；果子溝要是春天去，滿山都是野蘋(píng)果花。我們從烏魯木齊往伊犁，一路上就期待著看看這兩個(gè)地方。

車(chē)出蘆草溝，迎面的天色沉了下來(lái)，前面已經(jīng)在下雨。到賽里木湖，雨下得正大。

賽里木湖的水不是藍(lán)的呀。我們看到的湖水是鐵灰色的。風(fēng)雨交加，湖里浪很大?；液谏木蘩耍焕私又焕?，撲面涌來(lái)。撞碎在岸邊，濺起白沫。

到伊犁，和伊犁的同志談起我們見(jiàn)到的賽里木湖，他們都有些驚訝，說(shuō)：“真還很少有人在大風(fēng)雨中過(guò)賽里木湖?！?/p>

賽里木湖正南，即果子溝。車(chē)到果子溝，雨停了。我們來(lái)的不是時(shí)候，沒(méi)有看到滿山密雪一樣的林檎的繁花，但是果子溝給我留下一個(gè)非常美的印象。

吉普車(chē)在山頂?shù)墓飞下兄?，公路一?cè)的下面是重重復(fù)復(fù)的山頭和深淺不一的山谷。山和谷都是綠的，但綠得不一樣。淺黃的、淺綠的、深綠的，每一個(gè)山頭和山谷多是一種綠法。大抵越是低處，顏色越淺；越往上，越深。新雨初晴，日色斜照，細(xì)草豐茸，光澤柔和。在深深淺淺的綠山綠谷中，星星點(diǎn)點(diǎn)地散牧著白羊、黃犢、棗紅的馬，十分悠閑安靜。迎面陡峭的高山上，密密地矗立著高大的云杉。一縷一縷白云從黑色的云杉間飛出。這是一個(gè)仙境。我到過(guò)很多地方，從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得什么地方是仙境。到了這兒，我驀然想起這兩個(gè)字。

汽車(chē)轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)山頭，一車(chē)的人都叫了起來(lái)：“哈！”賽里木湖，★真藍(lán)！好像賽里木湖故意設(shè)置了一個(gè)山頭，擋住人的視線。繞過(guò)這個(gè)山頭，它就像從天上掉下來(lái)的似的，突然出現(xiàn)了。

★真藍(lán)！下車(chē)待了一會(huì)，我心里一直驚呼著：★真藍(lán)！

我見(jiàn)過(guò)不少藍(lán)色的水?！按核逃谒{(lán)”的西湖，“比似春莼碧不殊”的嘉陵江，還有最近看過(guò)的博格達(dá)雪山下的天池，都不似賽里木湖這樣的藍(lán)。藍(lán)得奇怪，藍(lán)得不近情理。藍(lán)得就像繪畫(huà)顏料里的普魯士藍(lán)，而且是沒(méi)有化開(kāi)的。湖面無(wú)風(fēng)，水紋細(xì)如魚(yú)鱗。天容云影，倒映其中，發(fā)寶石光。湖色略有深淺，然而一望皆藍(lán)。

上了車(chē)，車(chē)沿湖岸走了二十分鐘，我心里一直重復(fù)著這一句：★真藍(lán)。

賽里木湖究竟美不美？我簡(jiǎn)直說(shuō)不上來(lái)。我只是覺(jué)得：★真藍(lán)。我顧不上有別的感覺(jué)，只有一個(gè)感覺(jué)——藍(lán)。

……賽里木湖是神秘的。

一九八二年九月二十二日起手寫(xiě)于蘭州，十月七日北京寫(xiě)訖。

（作品有刪改）

17．理解文章題目“天山行色”的含義。

18．文中畫(huà)線句體現(xiàn)出汪曾祺作品語(yǔ)言怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

19．文章寫(xiě)對(duì)賽里木湖的感受，五次說(shuō)到“真藍(lán)”。前三處用的感嘆號(hào)，后兩處用的句號(hào)，請(qǐng)結(jié)合文本體會(huì)其表述效果。

九、命題作文

20．請(qǐng)以“一直在成長(zhǎng)”為題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：①文體自選（詩(shī)歌除外）；②不少于700字；③不得出現(xiàn)考生真實(shí)的地名、校名和人名。

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

參考解析：

1．B2．A3．C4．A5．D

1．本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。

A.“扣人心弦”的“弦”應(yīng)讀作“xián”。

C.“崛強(qiáng)”的“崛”應(yīng)讀作“jué”。

D.“哭笑無(wú)長(zhǎng)”的“長(zhǎng)”應(yīng)寫(xiě)作“常”。

故選B。

2．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

第一空，“回味無(wú)窮”，比喻事后越想越覺(jué)得意味深長(zhǎng)?！皣@為觀止”，指贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。根據(jù)語(yǔ)境，文中所要表述的是寫(xiě)意畫(huà)讓人們?cè)狡肺对接幸馕?，?yīng)用“回味無(wú)窮”。

第二空，“淋漓”，非常暢快。“捭闔”，指運(yùn)用手段使聯(lián)合或分化。根據(jù)語(yǔ)境，此處是形容寫(xiě)意畫(huà)的筆墨非常暢快，應(yīng)用“淋漓”。

第三空，“補(bǔ)充”，指在原有基礎(chǔ)上增加。“填充”，指補(bǔ)充空白。文中是與意境連用，是指畫(huà)的意境可以用詩(shī)來(lái)增加，應(yīng)用“補(bǔ)充”。

第四空，“結(jié)合”，人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系。“混合”，物質(zhì)摻雜在一起?！盎旌稀睆?qiáng)調(diào)物質(zhì)性，而文中則是說(shuō)“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”，應(yīng)用“結(jié)合”。

故選A。

3．本題考查學(xué)生正確把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。

“筆墨”和“意境”構(gòu)成并列詞組，故①處應(yīng)用頓號(hào)隔開(kāi)；

從第一段和第二段的內(nèi)容可知，第二段的內(nèi)容是對(duì)第一段最后一句的具體解答，據(jù)此推知，第一段的最后一句應(yīng)是提出了一個(gè)問(wèn)題，且句中有“如何”一詞，故②處應(yīng)用問(wèn)號(hào)；

“題款、題跋與印章不但豐富了視覺(jué)效果”與后面的“更增加了畫(huà)意的內(nèi)涵”語(yǔ)義連貫，是接著前一句的內(nèi)容來(lái)說(shuō)的，故③處應(yīng)用逗號(hào)；

文中引用了詩(shī)句，句號(hào)是作為全句話的結(jié)束，應(yīng)放在引號(hào)之外。

故選C。

4．本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。

前文寫(xiě)有人認(rèn)為應(yīng)欣賞寫(xiě)意畫(huà)的“圖式和意趣”，后文寫(xiě)還應(yīng)注意寫(xiě)意畫(huà)的“詩(shī)、題款、題跋、印章”，所以應(yīng)先指出寫(xiě)意畫(huà)的綜合性，然后指出“詩(shī)書(shū)畫(huà)印融會(huì)一體”。

故選A。

5．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。?/p>

①成分殘缺。濫用介詞導(dǎo)致無(wú)主語(yǔ)，去掉“從……中”。

②語(yǔ)序不當(dāng)?！案睉?yīng)放在“讓”之前。

只有D修改正確，

故選D。

6．D

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.“拜等詞也有降、免官職之意”錯(cuò)誤，“拜”是授予官職。

故選D。

7．C8．B9．A

7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“因?yàn)槲覀冑潎@工匠、推崇工匠精神，所以人人都可成為工匠精神的踐行者”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。結(jié)合材料一“從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者”分析可知，倡導(dǎo)“從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神”，進(jìn)而倡導(dǎo)“可以人人成為工匠精神的踐行者”，二者是遞進(jìn)關(guān)系，不是因果關(guān)系。

故選C。

8．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“重點(diǎn)闡明踐行工匠精神的具體做法”錯(cuò)誤。材料一的第一段第二段和第二段都是在闡述工匠精神的內(nèi)涵，只有第三段論述應(yīng)該怎么做，因此材料一重點(diǎn)闡明的是工匠精神的內(nèi)涵。

故選B。

9．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

B.“但工匠精神能使人慢一些，靜下來(lái)，獲得成功”錯(cuò)誤。材料二“當(dāng)下時(shí)代，社會(huì)嬗變，人心浮躁，人們的腳步匆匆。其實(shí)，在這樣的環(huán)境與心態(tài)下，我們有時(shí)更需要靜下來(lái)、慢一些，讓步伐走得更穩(wěn)些”論述的是當(dāng)今社會(huì)需要人們慢一些，靜下來(lái)，并不是說(shuō)工匠精神能使人慢一些，靜下來(lái)，獲得成功。

C.“只要能有工匠技術(shù)、專(zhuān)業(yè)精神并默默堅(jiān)守，就能擁有工匠精神”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。分析材料二第一段“這些精湛非凡的工匠技術(shù)，并非僅有天賦便可成就。后天的刻苦學(xué)習(xí)、甘于寂寞、堅(jiān)守如一，才是工匠精神形成的源頭活水與真正底色”可知，說(shuō)“精湛非凡的工匠技術(shù)”“后天的刻苦學(xué)習(xí)、甘于寂寞、堅(jiān)守如一”是工匠精神所必需的，但不是說(shuō)有了它們就擁有了工匠精神。

D.孔夫子帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)十余年雖然他們身上有刻苦學(xué)習(xí)、甘于寂寞、堅(jiān)守如一的特點(diǎn)，但他們不是具有“技藝”的“匠人”，因此不可證明材料二中堅(jiān)守是工匠精神底色的觀點(diǎn)

故選A。

10．D

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“手法相同”錯(cuò)，“三日手猶香”運(yùn)用的是夸張手法，以突出橘果之香。而“大弦嘈嘈如急雨”運(yùn)用比喻，把“大弦”彈奏的聲音比作“急雨”，強(qiáng)調(diào)琵琶聲迅疾粗重的特點(diǎn)。

故選D。

11．C12．B13．C14．一個(gè)人在憂患中，必然竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民；一旦自己的志向達(dá)成，就放縱自己情感來(lái)傲慢地對(duì)待別人。

11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C．簡(jiǎn)：選擇。句意：選拔有才能的人而任用他們

故選C。

12．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：況且士兵們饑餓疲憊，應(yīng)當(dāng)在此停留扎營(yíng)，等到兵馬糧草都齊備了，然后再進(jìn)擊也不晚。

“饑?！弊鳌笆孔洹钡闹^語(yǔ)，“饑?！敝虚g不應(yīng)斷開(kāi)，可排除AC；

“畢集”為偏正結(jié)構(gòu)，作“兵糧”的謂語(yǔ)，“畢集”中間不應(yīng)斷開(kāi)，可排除D。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“可以通過(guò)耳目感官盡力去享受巡游的快樂(lè)”錯(cuò)。耳目，耳朵和眼睛，也指替人刺探消息的人，比喻輔佐或親信之人。

故選C。

14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“殷”，深；“得志”，實(shí)現(xiàn)志向；“縱情”，放縱感情；“物”，別人。

參考譯文：

文本一：

我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國(guó)家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，（應(yīng)該）推崇皇權(quán)的高峻，永保永無(wú)止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣?。?/p>

所有君主帝王，承受上天的重大使命，無(wú)不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣敵對(duì)國(guó)家也能結(jié)成一體。傲慢對(duì)人就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車(chē)，這樣可以忽視不理嗎？

作為君主的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來(lái)警惕自己；將要興建什么，就要想到適可而止來(lái)使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰?？偫ㄟ@十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒(méi)有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說(shuō)，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，違背無(wú)為而治的方針呢！

（魏征《諫太宗十思疏》）

文本二：

秦王李世民帶兵從龍門(mén)趁著河冰堅(jiān)硬的時(shí)機(jī)渡過(guò)黃河，與宋金剛對(duì)峙。當(dāng)時(shí)黃河以東的州縣遭搶劫后，征收不到東西，軍隊(duì)缺糧。……宋金剛的軍隊(duì)糧食吃光了。到高壁嶺，總管劉弘基抓住馬韁繩規(guī)勸道：“大王打敗敵人，追逐敗兵到了這里，功勞也足夠了，不斷深入，就不愛(ài)惜自己?jiǎn)?！況且士兵們饑餓疲憊，應(yīng)當(dāng)在此停留扎營(yíng)，等到兵馬糧草都齊備了，然后再進(jìn)擊也不晚?！崩钍烂裾f(shuō)：“宋金剛無(wú)計(jì)可施才逃跑，軍心渙散。功勞難立，失敗卻很容易，機(jī)會(huì)難得，失去卻很容易，一定要趁此機(jī)會(huì)消滅他。如果我們滯留不前，讓他有時(shí)間考慮對(duì)策加強(qiáng)防備，就不可能再打敗他了。我盡心竭力效忠國(guó)家，怎么能只顧惜自己的身體呢！”于是打馬追擊，將士們也不敢再提饑餓。

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)四》，有刪改）

15．君子生非異也古來(lái)萬(wàn)事東流水萬(wàn)里悲秋常作客所以傳道受業(yè)解惑也恰似一江春水向東流浪遏飛舟

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

本題要注意的字詞有：“生”“作”“受”“遏”。

16．(1)示例：王熙鳳，她一方面聰明能干，能將偌大一個(gè)榮國(guó)府掌管在手中。另一方面又非常狠毒，“明是一盆火，暗是一把刀”。此外，她也迷戀權(quán)力和金錢(qián)，利用賈府的關(guān)系撈取錢(qián)財(cái)，制造了一起起冤案。所以王熙鳳是一個(gè)集聰慧、狠毒、欲望于一體的“真的人物”。

(2)示例：探尋紅樓夢(mèng)中人物，體會(huì)人性復(fù)雜

（1）本題考查學(xué)生對(duì)名著人物的鑒賞分析能力。

魯迅先生的評(píng)價(jià)主要表述的是《紅樓夢(mèng)》中的人物性格不是單一的，是復(fù)雜多變的，是“真的人物”。學(xué)生結(jié)合作品內(nèi)容，根據(jù)要求聯(lián)想名著相關(guān)情節(jié)進(jìn)行概述、分析即可。如選賈寶玉，結(jié)合他的生活環(huán)境、所受的教育概括其性格特點(diǎn)，他隨心所欲、率性自然；鄙棄功名富貴、世俗觀念；但不免幼稚，不諳世務(wù)。選林黛玉要結(jié)合其身世背景分析，她才華橫溢，敏感細(xì)膩，極度自尊；但有時(shí)不免尖刻犀利。選薛寶釵要結(jié)合其生活環(huán)境和所受的教育分析，她端莊穩(wěn)重，處事周全；但卻受封建正統(tǒng)思想影響深。選王熙鳳也要結(jié)合其身世、在賈府的身份地位分析，她精明強(qiáng)干，如“協(xié)理寧國(guó)府”辦理秦可卿的喪事，將她的才華展露無(wú)遺，她深得賈母和王夫人的信任，是賈府的實(shí)際大管家。但同時(shí)她也心狠手辣，害了尤二姐，賈瑞等人的性命。她還十分貪婪，除了索取賄賂外，還靠遲發(fā)公費(fèi)月例放債謀利。總之，人物性格復(fù)雜恰恰展現(xiàn)了“真”的一面。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之?dāng)M寫(xiě)對(duì)聯(lián)的能力。

《紅樓夢(mèng)》在它的人物塑造上，代表了《紅樓夢(mèng)》的最高藝術(shù)成就塑造了一大批獨(dú)具個(gè)性、栩栩如生的藝術(shù)典型。著名的人物有，反封建的叛逆青年賈寶玉，敢于反抗封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦，剛烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內(nèi)狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象，無(wú)不血肉飽滿、個(gè)性鮮明。這眾多的人物，紛繁多姿，個(gè)性鮮明，生氣勃勃，決無(wú)重復(fù)，囊括了世間各色人形，成為世界文學(xué)人物長(zhǎng)廊里獨(dú)具特色的一群。結(jié)合《紅樓夢(mèng)》上述特點(diǎn)，擬寫(xiě)下聯(lián)要做到與上聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，詞不重復(fù)。結(jié)構(gòu)相應(yīng)，句式一致。對(duì)聯(lián)中上下聯(lián)的結(jié)構(gòu)、句式應(yīng)完全一致。詞性相對(duì)，短語(yǔ)相應(yīng)。對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)相應(yīng)的地方的詞、短語(yǔ)要對(duì)應(yīng)，從詞性的角度分析詞性要一致，比如動(dòng)詞對(duì)應(yīng)動(dòng)詞，偏正短語(yǔ)對(duì)應(yīng)偏正短語(yǔ)等。

故下聯(lián)可擬寫(xiě)為：探尋紅樓夢(mèng)中人物，體會(huì)人性復(fù)雜。

17．游覽天山各處，如南山、天池、賽里木湖、果子溝所見(jiàn)之景及游覽感觸。18．①文白夾雜，整體用白話表述，夾雜一些“起伏連綿”“望之渾然”等文言詞匯。

②用詞樸實(shí)，拆開(kāi)看每一句都很平淡，放在一起，清新平實(shí)中卻有無(wú)窮韻味。19．①前三處用感嘆號(hào)，呼應(yīng)文中“驚呼”等詞，與前文“我”的態(tài)度形成轉(zhuǎn)折，充分表現(xiàn)包括在內(nèi)的一車(chē)人，在初見(jiàn)賽里木湖與眾不同的“藍(lán)”之后的驚訝之情。

②后兩處用句號(hào)，借用句號(hào)的肯定、陳述之意，表述了對(duì)賽里木湖之“藍(lán)”與美的充分肯定與贊揚(yáng)。

17．本題考查學(xué)生理解標(biāo)題的含義的能力。

“行色”一詞的意思是行旅出發(fā)前后的情狀、氣派。以“天山行色”為標(biāo)題，一方面綜括了文中對(duì)南山、天池、賽里木湖、果子溝等各部分景色的描寫(xiě)，從而呼應(yīng)“自烏魯木齊至伊犁，無(wú)處不見(jiàn)天山。天山綿延不絕，無(wú)盡無(wú)休，其長(zhǎng)不知幾千里也”的雄偉壯觀。

此外，“行色”一詞還有情感的義項(xiàng)成分在，而在文中并不只是記敘描寫(xiě)眼前所見(jiàn)之景，還有“我覺(jué)得這好像是在瑞士的風(fēng)景明信片上見(jiàn)過(guò)的景色”“賽里木湖究竟美不美？我簡(jiǎn)直說(shuō)不上來(lái)。我只是覺(jué)得：真藍(lán)”等的抒情和評(píng)論。因此，用“天山行色”為標(biāo)題，全面包含了游覽天山的所見(jiàn)之景與所抒之感。

18．本題考查學(xué)生賞析作品