國學(xué)經(jīng)典與職場（第二版）課件 5中國古典美學(xué)史

陳望衡中國古典美學(xué)史作品簡介《中國古典美學(xué)史》首次對中國美學(xué)的理論體系做出明確而完整的概括，較為清晰地勾畫出中國傳統(tǒng)美學(xué)的基本輪廓，描繪出傳統(tǒng)美學(xué)的大致走向，厘清各個時代美學(xué)觀念的內(nèi)在聯(lián)系與差別，從而比較全面地總結(jié)出中國古典美學(xué)的特征。它以中國文化史為線索，緊扣傳統(tǒng)文化中儒、釋、道的基本精神，揭示出傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美學(xué)之間的辯證關(guān)系；以文學(xué)、繪畫、書法等諸多形式為中介，從大量的歷史事實中分辨中國傳統(tǒng)美學(xué)的思想體系與源流。書中為中國美學(xué)發(fā)展進(jìn)行分段研究，分為奠基期（先秦）、突破期（兩漢魏晉南北朝）、鼎盛期（唐宋）、轉(zhuǎn)型期（元明）、總結(jié)期（清代），把能夠作為時代審美旗幟的美學(xué)現(xiàn)象挑選出來，構(gòu)建起中國古典美學(xué)史的體系架構(gòu)，突出中國美學(xué)史的哲學(xué)品格與文化品位。思維導(dǎo)圖課文導(dǎo)入行書課文導(dǎo)入楷書草書關(guān)于書法美的本質(zhì)壹關(guān)于書法的創(chuàng)作貳關(guān)于書法的品評等級叁課文分析壹課文分析關(guān)于書法美的本質(zhì)

深識書者，惟觀神彩，不見字形。若精意玄鑒，則物無遺照何有不通?！獜垜循彙段淖终摗窌赖谋举|(zhì)在于什么？神彩風(fēng)神骨氣妍美功用課文分析精神境界寫字技巧課文分析書法：“無聲之音”“無形之相”

張懷瓘對于書法之美的認(rèn)識，還上升到了道家哲學(xué)的高度，以“道”為書法的本質(zhì)。雖然“道”為無形，書法為有形，然而書法的本質(zhì)不在其形，而在于其神，這就是所謂的“神彩”。貳課文分析關(guān)于書法的創(chuàng)作

囊括萬殊，裁成一相?；蚣囊则G縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷?！獜垜循彙稌?/p>

善學(xué)者乃學(xué)之于造化，異類而求之，固不取乎原本，而各逞其自然?！獜垜循彙稌鴶唷穾煼ㄗ匀?、藝術(shù)概括、飛動意象叁課文分析關(guān)于書法的品評等級神妙能神品杜度、崔緩、張芝、鐘繇、吳皇象、索靖、王羲之、王獻(xiàn)之鐘繇書法作品

所謂“神品”，發(fā)乎古法，取法自然，將天巧神功融入書法之道，這是書法的終極追求。妙妙品品張昶、嵇康、宋文帝、王僧虔、蕭子云、阮研、智永、歐陽詢、虞世南、褚遂良?xì)W陽詢書法作品“妙品”的書法作品只是在某一方面做出了成就，而缺乏了那種超邁自然的書法風(fēng)神。精熟過人，忘其技巧。妙能品品謝眺、庾肩吾、智果、孫過庭、薛稷孫過庭書法作品“能品”的書法作品只是技法精純，止于技巧，而有所失。小結(jié)張懷瓘的書法美學(xué)思想：一、對于書法美的本質(zhì)認(rèn)識：“風(fēng)神骨氣”的審美要求。二、對于書法的創(chuàng)作：師法自然、藝術(shù)概括與飛動意象。三、對于書法的品評等級：“神”“妙”“能”三品。課后作業(yè)1.張懷瓘構(gòu)建起“神”“妙”“能”的書法品評體系，請結(jié)合《書斷》當(dāng)中的理論，并分析“妙”品、“能”品存在的不足。2.在《中國古典美學(xué)史》中，陳望衡先生以