大學(xué)語文 試題及答案 2套試題

朱萬曙《大學(xué)語文》第四版測試2套目錄測試（一） 1測試（二） 3測試（一）一、選擇題1.是誰提出“漢語言文字”這個術(shù)語的（）A戴震B(yǎng)黃侃C章太炎D郭沫若答案：C2.車萬育作的一本兒童啟蒙類的著作是（）A《訓(xùn)蒙駢句》B《聲律啟蒙》C《幼學(xué)瓊林》D《千家詩》答案：B3.“寫詞說”是誰提出的？（）A唐蘭B陳夢家C孫常敘D裘錫圭答案：C二、判斷題1.上古音中有輕唇音。（）答案：錯2.說文》“從某，某聲”指的是會意字。（）答案：錯3.利簋記載了有關(guān)武王征商的歷史。（）答案：對三、填空題王懿榮發(fā)現(xiàn)龍骨上的字就是_____。答：甲骨文“我”用作第一人稱代詞，屬于文字的_____。答：假借裘錫圭把漢字歸為_____、_____、假借字三大類。答：①表意字②形聲字四、連線題綠綺《莊子》三尺劍劉毅廣寒宮漢高祖馮婦唐明皇繡虎卓文君葉公《孟子》蟠龍曹植鶴氅劉勰雕龍畢卓蟹螯王恭五、名詞解釋古代漢語：古代漢語就是古代漢族人民使用的語言。它是與現(xiàn)代漢語相對而言的。四體二用：“四體二用”說是清代學(xué)者戴震提出來的。他把“六書”劃分為“四體二用。指事、象形、形聲、會意四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也。會意：許慎說：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也?！北龋⒘?。誼，義也。見，現(xiàn)也。撝，即揮，表指向。比類，指形。合誼，指義。意思是，比合幾個事類合成一個意義，從所看了出所指向的含義，武信就是這樣的字。六、簡答題1、談?wù)劃h字形體的發(fā)展。漢字的形體經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書五種正式字體以及草書、行書等輔助字體的變化?？偟膩碚f，是向著便于書寫和形體簡化的方向發(fā)展。七、論述題。談?wù)勀銓ξ淖值钠鹪吹目捶?。?）倉頡造字說：倉頡是黃帝時的史官，傳說漢字是由他造的。但是想想一個人創(chuàng)造那么多字，是不可能的，所以這一說法是不成立的。（2）結(jié)繩說：就是用系繩子的辦法來記事，具體如何結(jié)繩沒有任何記載。（3）八卦說：八卦是巫人用作占卜吉兇的一套符號系統(tǒng)，但是唐蘭殷周人尚巫筮，八卦的起源當在殷商之時。商周之時用的符號如等都是周卦的卦形。由此可見，八卦的產(chǎn)生遠在文字之后，甚至是在文字相當發(fā)達的時候。八卦不是文字，與文字沒有關(guān)系。（4）契刻說：契刻也是原始記事的方法，就是在竹木、石頭或獸骨等上邊刻上記號或缺口表示數(shù)目或當事者雙方各執(zhí)其一，缺口對合以為憑借。（5）圖畫說：與文字起源有直接關(guān)系的應(yīng)當是圖畫，沈兼士說“余以為文字之起源，實由記事之繪畫?！眻D畫的發(fā)展方向有兩個，一個是向藝術(shù)，一個是向文字。所以早期的甲骨文中象形字占較大的比率。八、寫作題：知識點：現(xiàn)代漢語、文字與音韻1、生命的意義更多內(nèi)容請關(guān)注：/szjc/LITERATURE/zgwgyywx/2019/04/23/08093814915.html測試（二）一、選擇題1.教育是培養(yǎng)人的一種（）活動，它廣泛存在于人類社會發(fā)展之中。A私人B官方C社會D公開答案：C2.（）時期，官學(xué)衰落，私學(xué)興盛。A西周B夏商C春秋戰(zhàn)國D漢代答案：C3.（）不重科舉，科舉考試時行時廢，每次錄取名額亦很少。A宋代B元朝C明朝D清朝答案：B判斷題宋代地方官學(xué)較為繁盛，元代地方官學(xué)制度比較完備。（）答案：錯2.明清時期科舉考試以八股文為主要文體形式，在一定程度上，束縛了知識分子的個性思想和創(chuàng)造精神。（）答案：對3.元朝重視科舉取士，每次錄取的人數(shù)很多。（）答案：錯填空題教育是培養(yǎng)人的一種_____，它廣泛存在于人類社會發(fā)展之中答案：社會活動明清時期的科舉制度比之唐、宋、元諸朝更為嚴密，分鄉(xiāng)試、會試和_____三級。答案：殿試3.兩宋時期中國書院蓬勃發(fā)展起來，其中著名的有_____、_____、_____、_____。答案：①岳麓書院②白鹿洞書院③應(yīng)天書院④嵩陽書院解釋加點的詞茍不教，性乃遷。答案：遷：改變、變遷，這里是指向不好的地步改變弟于長，宜先知。答案：弟：同“悌”，動詞，指尊敬兄長。通曉時務(wù)物理。答案：時務(wù)：時事要務(wù)。物理：事物的道理。名詞解釋教育：廣義地說，凡是有目地增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德，發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會的需要和促進社會發(fā)展的人。2.科舉制度：是在漢魏以來察舉制度基礎(chǔ)上經(jīng)漫長演變發(fā)展而來的，是在以德取人、以能取人基礎(chǔ)上突出以文取人的一種全新的選官制度，是一種公開考試、公平競爭、擇優(yōu)錄取的人才選拔制度。它創(chuàng)始于隋，確立于唐，完備于宋，鼎盛于明，隨后走向衰落，至清光緒三十一年（1905）被廢除。3.《三字經(jīng)》：是南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟編撰的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙經(jīng)典讀物。雖共一千多字，卻內(nèi)容廣泛，包括了教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說。三字一句的韻文，平易淺近，以簡潔明快的方式凝聚了深厚的文化內(nèi)涵，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的經(jīng)典啟蒙讀物和小百科；即使在今天，也仍有著重要的現(xiàn)實意義和社會功用。簡答題《岳麓書院學(xué)規(guī)》的內(nèi)容及其特色。答：此學(xué)規(guī)文字不多，但寓意深刻。文筆通俗質(zhì)樸，且富含哲理，條條切中時弊，針對性極強。學(xué)規(guī)采用六字排比句，基本上分為兩部分：一部分強調(diào)道德修養(yǎng)，另一部分闡明學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。既以傳統(tǒng)美德作為書院教育的宗旨，又要求以儒家道德規(guī)范來塑造學(xué)子的品格，進行道德修養(yǎng)，把傳統(tǒng)道德教育與治學(xué)教育融合在一起?？婆e制度的利弊。答：科舉制度打破了門第、地域、民族的界限，通過考試選用人才，具有公開、公平競爭精神，擴大選才用人的范圍，在防止任人唯親等方面具有積極作用。同時，科舉也造成了惡劣影響，這主要表現(xiàn)在考核內(nèi)容與考試形式的固定化、程式化。由明代開始，科舉考試內(nèi)容陷入僵化，大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的《四書》《五經(jīng)》、迂腐的八股文所束縛，無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨立思考都被大大限制，至此，科舉成為桎梏知識分子思想的枷鎖與牢籠。論述題闡述科舉制度的發(fā)生發(fā)展及其體制建設(shè)。答：隋煬帝大業(yè)元年（公元605年），下令開設(shè)進士科的考試，進士制度的實行，史學(xué)界一般以此作為科舉制正式確立的標志。至唐朝，科舉制度逐漸完備起來。唐朝的科舉取士方式主要有“常科”和“制科”兩種?！俺？啤遍_設(shè)的科目主要有十二種，其中明經(jīng)、進士兩科是唐代?？频闹饕颇??！爸瓶啤敝饕菫檫x拔“非常之人”而設(shè)置的，是朝廷為選拔有特殊才能之士而采取的一種措施，官民均可應(yīng)選。宋代的科舉考試，大體沿襲唐制，主要有?？?、制科和武科。但宋代的科舉制度更趨完善，無論在考試科目上，還是在考試內(nèi)容和方法上，都有許多變化。宋代的科舉考試十分嚴格，杜絕弄虛作假的舞弊行為，推行“別試”制度，試卷實行糊名和謄錄制度，禁止考生與主考官結(jié)成座住、恩師、門生之類的關(guān)系，禁止及第進士與知貢舉官結(jié)為派系。較之唐代，宋代的科舉考試更為嚴格，招生規(guī)模擴大，文人的待遇也空前地提高。

元朝不重科舉，科舉考試時行時廢，每次錄取名額亦很少。明清時期，恢復(fù)唐宋時的科舉制度，其制度比之唐、宋、元諸朝更為嚴密，分鄉(xiāng)試、會試和殿試三級，考生只有考試合格，才能取得下一次