大學語文（第四版） 習題與答案 第十四講 習題

PAGE4一、單選題1.下列不屬于諸子百家的是（D）。知識點：中國文化常識A老子B惠施C小說家D賦家2.下列不屬于“六書”的是（C）。知識點：古代漢語A象形B會意C模擬D形聲3.下列哪部作品出自《楚辭》（B）。知識點：先秦辭賦、中國文化常識A《西北有高樓》B《橘頌》C野有死麕》D蒹葭》4.下列哪部作品是民歌（C）。知識點：樂府詩、中國文化常識A《感遇》B《春江花月夜》C《陌上桑》D《離騷》5.下列作品在“五經(jīng)”之列的是（D）。知識點：中國文化常識A《逸周書》B《國語》C《春秋繁露》D《儀禮》6.下列作家屬于戲劇家的是（B）。知識點：元明戲曲、中國文化常識A蒲松齡B湯顯祖C周邦彥D陳子昂7.下列屬于宋代詞人的是（A）。知識點：宋詞、中國文化常識A姜夔B馮延巳C杜秋娘D薛濤8.下列不屬于唐代詩人的是（D）。知識點：宋詩、中國文化常識A蘇舜欽B杜荀鶴C李賀D崔顥9.下列不屬于散文作品的是（B）。知識點：古代散文、中國文化常識A《滕王閣序》B《柳毅傳》C黃岡小竹樓記》D為徐敬業(yè)討武曌文10.下列作品不屬于杜甫的是（D）。知識點：唐詩A《望岳》B《春夜喜雨》C登高D燕歌行判斷題（10個）1.漢賦只是漢朝人創(chuàng)作的一種文體（錯）知識點：漢魏六朝賦2.詞在南北朝時期開始出現(xiàn)，到唐朝開始成熟（錯）知識點：宋詞、中國文化常識3.石鼓文是一種字體（錯）知識點：古代漢語4.金文是用金粉涂抹的文字（錯）知識點：古代漢語5.《爾雅》在十三經(jīng)中算一經(jīng)（對）知識點：中國文化常識6.清朝董解元創(chuàng)作了《西廂記諸宮調(diào)》（錯）知識點：元明戲曲7.今天的法官是古代法家在當代的延續(xù)（錯）知識點：中國文化常識8.胡適等人倡導的“文學革命”是指喚起文學家參加民族解放運動。（錯）知識點：現(xiàn)當代文學9.“新詩”主要“新”在打破舊體詩的格律要求，用白話創(chuàng)作詩歌。（對）知識點：現(xiàn)當代文學10.巴金、老舍和曹禺是現(xiàn)代文學史上著名作家。（對）知識點：現(xiàn)當代文學填空題10個1.明代徐詩曾在《文體明辨》中把漢以下的賦劃分為古賦、駢賦、律賦和文賦四類。知識點：古代文論2.現(xiàn)代文學中最著名的詩人有胡適、郭沫若、徐志摩、戴望舒等知識點：現(xiàn)當代文學3.我國古代戲劇家最著名的是元代的關漢卿和王實甫，此外含有明代的湯顯祖。知識點：元明戲曲四、連線題請將有關聯(lián)的兩項用直線連接起來：知識點：中國文化常識1桐城派曹植《洛神賦》許慎六一居士姚鼐《采蓮曲》白行簡《李娃傳》六書雪擁蘭關朱湘桃花源四書《大學》陶淵明會意韓愈《說文解字》歐陽修2.樂府詩集曹植虬髯客傳白居易東坡居士郭茂倩風蕭蕭兮易水寒班固蘇武牧羊四書《生民》司馬遷《山鬼》孟子王顧左右而言他屈原論語《詩經(jīng)》秋雨梧桐葉落時蘇軾名詞解釋1.指事字：中國古代總結出來的六種造字法中的一種。在一個原有字的某一筆畫上加上一個筆畫，形成一個新字。這個新字往往與原來的字有比較高的關聯(lián)性。例如在“刀”字一撇上點一下成“刃”字，在“木”字中間一豎下部打一短橫成“本”字。知識點：古代漢語2.今文經(jīng)學：西漢初年期，通行的著作用通行的隸書書寫。后來陸續(xù)出現(xiàn)用戰(zhàn)國六國文字書寫的文獻，這種文獻被稱為“古文”，原來用隸書書寫的文獻被稱為“今文”。人們利用這些古文材料來解說五經(jīng)，形成有別于今文五經(jīng)博士的學說，這種新學說被稱為“古文經(jīng)學”，五經(jīng)博士使用今文文獻所作的解說就稱為“今文經(jīng)學”。知識點：儒家和諸子3.乾嘉學派：清朝乾隆、嘉慶年間，中國學術界興起了新的學術氣象：一批學者開始利用文字、音韻、訓詁材料研究學問，講究考據(jù)，講究文獻目錄的?？?，提倡實事求是、無征不信，代表人物有吳派的惠棟、皖派的戴震。人們將這些學者稱之為“乾嘉學派”。知識點：儒家和諸子4.白話文運動：上世紀初在中國知識界出現(xiàn)一股文化思潮，提倡用口語、白話來寫文章，主張廢除文言文，以促進文化知識在國民中的傳播。代表人物有胡適、陳獨秀、李大釗、錢玄同等。知識點：現(xiàn)當代文學5.朦朧詩：上世紀“文革”結束后，以舒婷、北島、江河為代表的一批青年詩人擺脫了當時假大空的詩風，利用朦朧的意象表達捉摸不定的情感，這批詩人的詩作被稱為“朦朧詩”。知識點：現(xiàn)當代文學六、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：知識點：古代漢語1.吾十有五而有志于學，三十而立，四十而不惑。我十五歲的時候已經(jīng)確立了成為學者的志向；三十歲已經(jīng)學有所成；四十歲就沒有困惑的了。2.小人閑居，為不善無所不至。見君子而后厭然掩其不善而著其善，人之視己如見其肺肝。小人獨處的時候，干壞事無所不至。見到君子以后悄然掩蓋自己真面目，將偽善的一面顯露給別人看。其實別人將這種人看得一清二楚。3.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。與生俱來的稟賦叫性，循著這種自然本性而動就叫著道，維護這種道就叫著教。4.人之生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則窮矣人的天性是離不開群體的；有了群體而沒有區(qū)別就會引起爭斗；爭斗就會引起混亂；混亂局面形成了這個群體也就到了盡頭。5.故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。因此將別人的家當成自己的家，誰還去做強盜？將別人的身子當成自己的身子，誰還去當小偷？因此做到這樣盜賊就沒有了。七、論述題1.論儒家的當代性意義知識點：儒家和諸子先秦儒家提倡仁義禮知信具有一定的普世價值，及時到人類社會高度發(fā)達的今天，儒家思想依然有積極作用?！叭收邜廴恕笔巧钊肴诵牡囊痪涿?。對于國家管理者來說，愛民就是政府的最本質的屬性之一，因此要保證人民合法的權力，人人有事可做，人人有生活保障，有活的更好的權力?！疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教”從理論上肯定了天然的權力。因此原始儒家還是為人民說話的。但是儒家也有落后的東西。特別是到了封建社會，什么三綱五常、什么君要臣死臣不得不死，根本上失去了知識分子的獨立性，甚至成為壓迫人民的理論工具，這樣的儒家思想應當拋棄。2.論叢文言文到白話文是歷史的必然知識點：古代漢語、現(xiàn)代漢語中國的文言文曾經(jīng)創(chuàng)造了偉大的封建文明，