2023-2024學(xué)年高中歷史必修上冊課后習(xí)題第三單元第12課　遼宋夏金元的文化

第12課遼宋夏金元的文化A級必備知識基礎(chǔ)練1.(2021·山東德州高一期末)有史學(xué)家認為:儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失傳了。直到宋,儒家的“道”方才“煥然而大明,秩然而各得其所”。這一變化反映出(C)A.佛教的傳播 B.道教的興盛C.儒學(xué)的復(fù)興 D.理學(xué)的僵化解析宋代學(xué)者吸收佛道思想而成的新儒學(xué)系統(tǒng),是一個以“天理”為核心,并把儒家倫理上升到天理高度,形成一套囊括天人關(guān)系、具有理性思辨色彩的精密思想體系,實現(xiàn)了儒學(xué)的復(fù)興,故選C項;材料沒有涉及佛教的傳播問題,排除A項;在宋朝以前道教就已經(jīng)歷興盛,排除B項;北宋時期理學(xué)剛剛興起,不可能出現(xiàn)僵化,排除D項。2.對理學(xué)的發(fā)展起了突出作用的是程顥、程頤兄弟。南宋朱熹繼承“二程”的思想并成為集大成者。人們把他們的新儒學(xué)統(tǒng)稱為(D)A.黃老之學(xué) B.孔孟之道C.陸王心學(xué) D.程朱理學(xué)解析程朱理學(xué)的代表是程顥、程頤兄弟和朱熹,D項符合題意。3.(2021·山東濱州高一期末)“窮天理,明人倫,講圣言,通世故。”這一主張來自(C)A.道家學(xué)派 B.佛教禪宗C.朱熹理學(xué) D.董仲舒新儒學(xué)解析材料中的“天理”“人倫”屬于程朱理學(xué)的思想,故C項正確;道家學(xué)派、佛教禪宗并不主張“天理”,排除A、B兩項;董仲舒新儒學(xué)中沒有探究“天理”,排除D項。4.(2021·北京豐臺高一期末)南宋朱熹認為“宇宙之間,一理而已。天得之而為天,地得之而為地……其張之為三綱,其紀之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在”。他所說的“理”在社會中應(yīng)體現(xiàn)為(D)A.自然法則 B.天人感應(yīng)C.歷史規(guī)律 D.倫理綱常解析在朱熹看來,“理”體現(xiàn)在社會上就是儒家的倫理綱常,故選D項;自然法則是“理”在自然界的體現(xiàn),而非社會,排除A項;B項是董仲舒的思想,排除;朱熹的“理”在社會上指的是倫理綱常,與歷史規(guī)律無關(guān),排除C項。5.(2021·湖北黃石高一期末)南宋的偏安,使許多愛國文人通過作詞來表達自己的報國熱情。留下“醉里挑燈看劍,夢回吹角連營”“了卻君王天下事,贏得生前身后名”等名句的南宋詞人辛棄疾屬于(C)A.婉約派 B.田園派C.豪放派 D.花間派解析辛棄疾是南宋豪放派詞人的代表,故選C項。6.元朝統(tǒng)一后,科舉久廢,許多知識分子很難以學(xué)致仕,因而流入市民階層,參與文藝創(chuàng)作,密切接觸和了解了下層市民的生活。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)(B)A.使中原文化趨于衰落B.客觀上促進了元曲的發(fā)展C.提升了市民生活水平D.推動了城市經(jīng)濟的發(fā)展解析知識分子參與文藝創(chuàng)作擴大了文藝創(chuàng)作群體的范圍,客觀上促進了元曲的發(fā)展,故選B項;A項說法與史實不符,排除;知識分子接觸下層市民生活并不會直接提升市民生活水平,排除C項;文化藝術(shù)本身并不會推動經(jīng)濟發(fā)展,排除D項。7.下面是中國古代不同時期主要科技成果示意圖,據(jù)此可知,中國古代科技(B)A.始終注重觀察和實驗B.宋元時期較快發(fā)展C.一直領(lǐng)先于西方國家D.明清之際達最高峰解析從圖中看出,10—14世紀中國古代的科技發(fā)展較快,此時大概處于宋元時期,故B項正確;A項說法太絕對,且從材料也無法得出,排除;材料沒有與西方比較,排除C項;材料中清代已經(jīng)衰落,排除D項。8.南宋曾豐在為黃公度詞集作序時談道:“凡感發(fā)而輸寫,大抵清而不激,和而不流。要其情性,則適揆之禮義而安,非欲為詞也;道德之美,腴于根而盎于華,不能不為詞也。”這反映了宋詞(D)A.呈現(xiàn)出憂國憂民的情懷B.迎合了市民階層的訴求C.整合了社會的價值觀念D.受到了程朱理學(xué)的影響解析“和而不流”“揆之禮義而安”“道德之美,腴于根而盎于華”反映了宋詞承載的思想道德功能,表明宋詞受到了程朱理學(xué)的影響,D項正確。9.中國古代四大發(fā)明推動了世界文明的發(fā)展。其中,為遠洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)提供技術(shù)保證的發(fā)明是(D)A.造紙術(shù) B.印刷術(shù)C.火藥 D.指南針解析在中國古代的四大發(fā)明中,指南針被阿拉伯人傳到歐洲,為后來歐洲航海家的遠洋活動創(chuàng)造了條件,故選D項。10.契丹大字、契丹小字、女真文字、西夏文的共同特點是都借鑒了(C)A.畏兀兒文字 B.藏文字母C.漢字 D.蒙古文解析契丹大字、契丹小字、女真文字、西夏文在創(chuàng)制時都借鑒了漢字,故選C項。B級能力素養(yǎng)提升練11.(2021·北京昌平高二期末)馮道是五代時有名的大臣,一生經(jīng)歷四朝(后唐、后晉、后漢、后周),做過多位皇帝的宰相,當(dāng)時人對此津津樂道,但是從宋代開始,人們對馮道的這種幾易其主行為不恥。這種情況出現(xiàn)的原因是宋代(A)A.儒學(xué)的復(fù)興 B.國力的下降C.詩詞的教化 D.風(fēng)氣的保守解析馮道先后追隨多個朝代和君主,違背了“忠臣不事二主”的綱常倫理,隨著宋代儒學(xué)的復(fù)興,人們不齒其幾易其主行為,故選A項;宋朝經(jīng)濟繁榮,文化昌盛,科技璀璨,人口發(fā)展,與四朝(后唐、后晉、后漢、后周)比,國力強大,排除B項;詩詞的教化與材料無關(guān),排除C項;人們對馮道態(tài)度的變化源于思想的變化,受宋代理學(xué)綱常的影響,與風(fēng)氣的保守?zé)o關(guān),排除D項。12.(2021·廣東汕頭高一期末)隋唐以后,科舉考試的內(nèi)容主要分兩類,一是考文學(xué)(詩賦),二是考儒家經(jīng)義。元朝統(tǒng)治者認為文學(xué)沒有實際用處,而對儒家經(jīng)義比較贊賞,于是把程朱理學(xué)作為考試的內(nèi)容和標準。這主要是因為,程朱理學(xué)有利于(B)A.提高官員文化素養(yǎng)B.穩(wěn)定倫理道德秩序C.促進商品經(jīng)濟發(fā)展D.消解各民族間矛盾解析元朝統(tǒng)治者將程朱理學(xué)作為考試的內(nèi)容和標準,有利于穩(wěn)定統(tǒng)治秩序,故選B項;提高官員文化素養(yǎng)不是主要原因,排除A項;元朝統(tǒng)治者推崇程朱理學(xué),主要是為了維護統(tǒng)治秩序,不是為了發(fā)展商品經(jīng)濟,排除C項;僅從考試內(nèi)容和標準,并不能消解民族矛盾,排除D項。13.(2021·浙江嘉興高一期末)有學(xué)者在論及兩宋文學(xué)藝術(shù)時認為,幾乎所有的官員和富商也住在城市里,因此城市中就聚集了社會的領(lǐng)導(dǎo)階層,而高雅文化自然因此也大大都市化了,其口味與心態(tài)都具有了市民化的特征。兩宋出現(xiàn)上述特點的原因有(B)①城市經(jīng)濟的繁榮②追求個性的抒發(fā)③儒家學(xué)說的僵化④市民階層的發(fā)展A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④解析宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展,推動城市經(jīng)濟的繁榮,官員和富商居住在城市,高雅文化大大都市化,故①正確;宋代重文,市民階層興起并不斷發(fā)展,社會生活豐富多彩,他們追求個性的抒發(fā),促使高雅文化都市化、市民化,故②④正確;宋代時理學(xué)剛剛形成,并沒有出現(xiàn)儒家學(xué)說僵化的情況,故③錯誤;B項符合題意。14.(2021·河南高二期末)在宋代之前,進行百戲、角抵戲、歌舞戲創(chuàng)作的作家、作品的數(shù)量都不可與宋代同日而語。宋代為戲劇的生存聚集了一個廣大的既有錢又有閑的消費群體,出現(xiàn)了大量進行戲曲創(chuàng)作的團體,作品數(shù)量呈直線上升之勢。宋代戲曲作品激增的主要原因是(C)A.大眾審美情趣發(fā)生了變化B.政府鼓勵民間戲曲的創(chuàng)作C.城市繁榮與商品經(jīng)濟發(fā)展D.民眾的消費觀念偏向奢侈解析宋代商品經(jīng)濟發(fā)展,市民階層的擴大,為戲劇的生存提供了廣大的消費群體,所以宋代戲曲創(chuàng)作團體增加,作品數(shù)量也呈直線型上升趨勢,故選C項。15.(2021·福建龍巖高一期末)在寧夏發(fā)現(xiàn)的印制于西夏后期(南宋時期)的一本佛經(jīng)殘本呈現(xiàn)出墨色濃淡不均、有個別字排倒、有隔行線的痕跡等特點;另一本佛經(jīng)上有西夏文刻款“選字出力者”等語。據(jù)此可印證的是(C)A.雕版印刷術(shù)開始于南宋B.西夏的雕版印刷術(shù)不夠成熟C.西夏已經(jīng)出現(xiàn)活字印刷術(shù)D.西夏的印刷技術(shù)落后于宋朝解析材料說明西夏已經(jīng)使用活字印刷術(shù),故選C項,排除B項;雕版印刷術(shù)開始于隋唐時期,而不是南宋,排除A項;根據(jù)材料無法得出西夏印刷術(shù)落后于宋朝的結(jié)論,排除D項。16.(2021·河北邯鄲高一月考)閱讀材料,回答問題。材料一每當(dāng)人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時,往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代,不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。中國的科技發(fā)展到宋朝,已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實際上已經(jīng)超過了18世紀中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平?！幾訹英]李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》材料二自宣德東去,東角樓乃皇城東南角也。十字街南去姜行,高頭街北去,從紗行至東華門街、晨暉門、寶箓宮,直至舊酸棗門,最是鋪席要鬧……東去乃潘樓街,街南曰“鷹店”,只下販鷹鶻客,余皆真珠、匹帛、香藥鋪席,南通一巷,謂之“界身”,并是金銀彩帛交易之所,屋宇雄壯,門面廣闊,望之森然,每一交易,動即千萬,駭人聞見……街南桑家瓦子,近北則中瓦,次里瓦,其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚,里瓦子夜叉棚、象棚最大,可容數(shù)千人……瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。終日居此,不覺抵暮?！显稀稏|京夢華錄》材料三宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來沉悶?zāi)氐木置?伴隨通經(jīng)致用,講求義理以及疑古思潮的興起,出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)諸多流派。宋儒諸子融匯各家,引佛入儒,建構(gòu)成新儒學(xué)體系,不僅升華了抽象思辨,而且高揚士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識。(1)根據(jù)材料一,概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點。根據(jù)所學(xué)知識列舉宋代科技發(fā)展的成就。(2)根據(jù)材料二,概括宋代商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的突出表現(xiàn),并結(jié)合所學(xué)知識指出材料一與材料二之間的關(guān)系。(3)根據(jù)材料三,指出宋代理學(xué)興起的原因,并結(jié)合所學(xué)知識分析其歷史影響。參考答案(1)觀點:宋代是中國古代科技發(fā)展的高峰。成就:活字印刷術(shù)發(fā)明、指南針應(yīng)用于航海事業(yè)和火藥廣泛用于軍事上。(2)表現(xiàn)