2024屆云南省姚安縣重點中學(xué)中考聯(lián)考語文試卷含解析

2024屆云南省姚安縣重點中學(xué)中考聯(lián)考語文試卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一、積累與運用1．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識表述不正確的一項是（）A．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄西周至春秋時期的詩歌共三百零五篇，故稱“詩三百”。B．《逍遙游》出自《莊子》，作者莊子，戰(zhàn)國時宋國人，著名哲學(xué)家、文學(xué)家，儒家學(xué)派的代表人物。C．《陳涉世家》選自《史記》，作者司馬遷，西漢文學(xué)家、史學(xué)家?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體通史，共130篇。D．“足下事皆成”中的“足下”是古人對別人的敬稱，指對方；而“陛下”則是對皇帝的敬稱。2．下列各組詞語中書寫全都正確的一項是（）A．靜謐俯瞰如釋重附刨根問底B．嫻熟燥熱和顏悅色交頭接耳C．磅薄推搡不知所措名負其實D．旁騖箴言嬌揉造作斷章取意3．下列句子沒有語病的一句是（）A．美國軍艦擅自闖入中國海域，我方對其識別查證，并予以警告驅(qū)離。B．鈣質(zhì)可從食物中攝取，只有人們注重食物的合理搭配，就能獲得相應(yīng)的鈣質(zhì)。C．語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀有喜也有憂，努力學(xué)習(xí)，就會取得可喜的成績。不思進取，語文學(xué)習(xí)確實就令人堪憂。D．性格懦弱的李娟的母親，面對突如其來的家庭變故，表現(xiàn)出了異常的堅韌。4．下列文化常識表述有誤的一項是()A．2018年是農(nóng)歷戊戌年，接傳統(tǒng)說法是屬狗人的本命年。A據(jù)此推算，2019年應(yīng)是農(nóng)歷丁酉年，是屬兔人的本命年。B．我們常以桑梓指代故鄉(xiāng)，嬋娟指代月亮。稱山的北面和江河的南面為陰，山的南面和江河的北面為陽。C．我國在稱謂上很有講究，對己用謙稱，對人則要用尊稱或者敬稱?！傲睢睘槊篮玫囊馑?，一般用于稱呼別人的親戚如“令尊”“令愛”。D．“處暑”的“處”是終止的意思，處暑的意思是炎熱即將過去，暑氣將于這天結(jié)束。5．依次填入下列句子橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)嶺南藝術(shù)展開設(shè)了雕塑展覽專場,展出的大量雕塑作品非常精美,尤其是木雕,以其的雕刻技藝吸引了眾多參觀者。這些作品有的簡練粗放,有的,其中最為突出的是“三英戰(zhàn)呂布”組雕,人物,令人驚嘆。A．巧奪天工具體而微引人入勝B．美不勝收精雕細刻引人入勝C．巧奪天工精雕細刻惟妙惟肖D．美不勝收具體而微惟妙惟肖6．閱讀下面的材料，回答問題。（材料一）俗話說：“無畫不年。”每逢春節(jié)，中國老百姓都會張貼各式各樣的年畫，辭舊迎新，祈福納祥烘托出濃濃的年味兒，表達對美好生活的向往。木版年畫是一種極具特色的中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，歷經(jīng)千百年傳承發(fā)展到現(xiàn)在。邰高娣是中國藝術(shù)研究院助理研究員，也是國家級非遺鳳翔年畫代表性傳承人邰立平的女兒，兼為年畫技藝的傳承者和研究者。她說：“年畫從工藝、形式到內(nèi)容，文化信息承載量相當(dāng)豐富，絕對‘不簡單’?！敝谱饕粡垈鹘y(tǒng)木版年畫，常常需要經(jīng)歷勾描、刻版、印刷、彩繪、裝裱等大大小小多道工序，不少年畫還對刻版的木材、印制的紙張、彩繪的顏料等材質(zhì)有嚴(yán)苛的要求。結(jié)合年畫發(fā)展史，邰高娣重點談到，年畫藝術(shù)形象直觀、通俗易懂，古往今來的廣大群眾常常將它當(dāng)作精神食糧?！八枥L了人民安居樂業(yè)的生活；它刻畫了歲時節(jié)慶、婚喪嫁娶等平凡而又精彩的世俗生活，為終年操勞的百姓享受短暫的年節(jié)歡樂增添了光彩；它寓教于畫，將幾千年的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等內(nèi)容，濃縮到一幅幅構(gòu)思巧妙的年畫中，成為啟蒙教育的百科全書；‘消寒圖’‘耕織圖’等成為向農(nóng)民群眾提供有關(guān)農(nóng)事節(jié)氣、生產(chǎn)操作知識的科普讀物；‘二十四孝’傳播了傳統(tǒng)孝親文化。”邰高娣介紹。自2006年至今，我國共有17個木版年畫相關(guān)項目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。這些年畫呈現(xiàn)出多樣的面貌和風(fēng)格，有契合宮廷趣味和市民趣味的楊柳青木版年畫；有粗獷樸實，充滿鄉(xiāng)土氣息的河北武強木版年畫；有細膩工整、色彩豐富的蘇州桃花塢木版年畫；有古樸稚拙、歷史悠久的河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫；還有寫意味厚、色彩濃艷的四川綿竹木版年畫；有地域色彩濃郁、神佛類題材豐富多樣的福建漳州和廣東佛山木版年畫……而無論是“先有楊柳青，后有天津衛(wèi)”的楊柳青年畫，還是桃花塢年畫、朱仙鎮(zhèn)年畫，都已經(jīng)成為響當(dāng)當(dāng)?shù)某鞘忻?。（材料二）木版年畫是中國民間在年節(jié)之際用以迎新接福的一種普及性的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，它傳達了廣大民眾的生活理想，反映出社會生活和民間文化的諸多特性，成為中國民間美術(shù)的重要組成部分。木版年畫用傳統(tǒng)的木版水印方法印制，它的出現(xiàn)與雕版印刷密切相關(guān)。木版年畫歷史悠久，相傳在漢代即已出現(xiàn)，宋代稱之為“紙畫”，明代叫“畫帖”，至清代始正式定名為“年畫”。在千百年的發(fā)展過程中，逐漸形成了若干個相對集中的木版年畫產(chǎn)地，各產(chǎn)地既保持著與其他地區(qū)技術(shù)上的交流關(guān)系，又保持著自身在題材和形式上的獨創(chuàng)性。從題材著眼，木版年畫可分驅(qū)兇辟邪、祈福迎祥、戲文傳說、生活風(fēng)俗等類型，主要樣式包括貢箋、中堂、對屏、歷畫、炕圍等。木版年畫手法多樣，色彩鮮艷，因地域差異而產(chǎn)生出多種風(fēng)格。它審美品位高，藝術(shù)特色鮮明，信息承載量大，蘊涵著深刻的民族心理和傳統(tǒng)的人文觀念。（材料三）平陽木版年畫是流傳于山西省臨汾地區(qū)的一種民間美術(shù)樣式，它始于宋金，盛于元代，至明清進入發(fā)展的黃金時期?！吨袊糯∷⑹贰贩Q平陽木版年畫為年畫的“始祖”，《中國版畫史》也有“版畫之頭，平陽啟之”的論斷。中國最早的張貼畫（版畫）珍品——宋金時期的《隋朝窈窕呈傾國之芳容》和《義勇武安王位》即是古代平陽木版年畫的代表作，曾被鄭振鋒先生譽為“世界版畫精髓”。平陽木版年畫一度失傳，新中國成立后，晉南的美術(shù)工作者在農(nóng)村廣泛收集原存的舊版年畫，于20世紀(jì)50年代醞釀建廠恢復(fù)平陽木版年畫的制作。目前新成立的平陽木版年畫博物館大力開展發(fā)掘、保護和恢復(fù)平陽木版年畫的工作，取得了一定成效。平陽木版年畫的制作需要三個環(huán)節(jié)，一是刻制木版，二是染色套色，三是印刷。臨汾一帶的木版年畫多使用棗木做刻版，用麻紙印刷。在成圖過程中，有完全的木版刻印，也有少量的用手繪。平陽木版年畫有三大特征：一是宗教神畫多。作用之一是驅(qū)邪鎮(zhèn)宅。如秦瓊、尉遲恭門神畫和鐘馗年畫等；作用之二是降祥納福。如供奉灶神、財神、天地神、福祿壽三神等。二是戲劇人物畫多。晉南是中國元代戲曲（元雜?。┑陌l(fā)祥地，商家迎合當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤矏蹜蚯目谖?，把戲曲和美術(shù)融合為一體，在表現(xiàn)豐富多彩的文化內(nèi)容的同時擴大自己的銷售。三是民俗畫多。過年過節(jié)，年年有余（魚），人們圖的是一個吉利，工藝美術(shù)家創(chuàng)作出“六畜興旺”“五谷豐登”“四季平安”等年畫以及供人觀賞的中堂“四季美人圖”“麒麟送子”“吉慶有余”等民俗年畫，使年畫深深地扎根于廣大人民群眾之中。平陽木版年畫包括中堂畫、門畫、影壁畫、門頭畫、窗畫、條屏畫、灶龕畫、桌裙等多個門類，其題材以傳統(tǒng)內(nèi)容為主，畫面主題突出，形象夸張生動，色彩明快艷麗，顯現(xiàn)出較強的裝飾性，給人以豪放灑脫的印象。因此，山西平陽木版年畫不但是民間人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，而且在中國繪畫史上亦占有極其重要的地位，是研究華夏文明史極其寶貴的藝術(shù)珍品。班里舉行“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”主題班會，以上是你們組搜集的有關(guān)木版年畫的材料。（1）根據(jù)材料二的介紹，材料一插圖中的年畫屬于類題材的年畫。（2）根據(jù)以上材料，下列表述正確的是（）A．經(jīng)過勾描、刻版、彩繪、印刷、裝裱五道工序，就能制作一張傳統(tǒng)木版年畫。B．楊柳青木版年畫契合宮廷趣味和市民趣味，蘇州桃花塢木版年畫粗獷樸實、充滿鄉(xiāng)土氣息。C．木版年畫歷史悠久，其名稱經(jīng)歷了由“紙畫”到“畫帖”，再由“畫帖”到“年畫”的過程。D．平陽木版年畫始于宋金，盛于元代，明清進入發(fā)展的黃金時期，直到今天，始終代代相傳，綿延不絕。（3）本次班會結(jié)束后，大家要出一本《山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)縱覽》小冊子。請你根據(jù)材料三的內(nèi)容，寫一段有關(guān)平陽木版年畫的簡介。寫作提示：①從材料中篩選有用信息；②條理清晰；③字?jǐn)?shù)130-160字。7．古詩文默寫。①__，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）人生自古誰無死，②___。（文天祥《過零丁洋》）③___，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）《人民的名義》中，不法商人拼命拉攏官員，他們“④___”（歐陽修的名句），眼睛盯住的是官員們手中的權(quán)力。季節(jié)更替，詩人的情感也不斷變化。“海日生殘夜，⑤___”之際，王灣有歲月匆匆不可待的緊迫，更多一種樂觀、向上的情懷；“⑥___，青草池塘處處蛙”之時，趙師秀邊等客人邊體味靜謐與閑適；凄清寂寥的深秋，李清照體會到⑦___，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的悲涼；而在酷寒的邊塞，岑參則感受到“忽如一夜春風(fēng)來，⑧___”的欣喜……8．語文綜合實踐活動從《朝花夕拾》《西游記》《水滸傳》《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅樓夢》中選擇一個可愛又可嘆的人物,簡述這個人物形象。要求:符合原著故事情節(jié)。80字左右。二、閱讀9．閱讀下面兩首古詩，完成小題。春夜洛城聞笛[唐]李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。中秋聞笛[宋]朱淑真誰家橫笛弄輕清，喚起離人枕上情。自是斷腸聽不得，非干吹出斷腸聲。兩首詩前兩句都寫笛聲，李詩寫出笛聲“__________”的特點，朱詩寫出笛聲“__________”的特點。兩首詩都抒發(fā)了因笛聲產(chǎn)生的情感，內(nèi)涵卻不同，請作分析。10．閱讀選文，按要求完成后面小題（甲）水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!——周敦頤《愛蓮說》（乙）竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體②道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受③者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行、夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉?！拙右住娥B(yǎng)竹記》（注釋）①本：根。②體：體悟。③虛受：虛心接受。1．解釋下列句中加點的詞。（1）可愛者甚蕃（_______）（2）陶后鮮有聞（________）（3）貞以立志（________）（4）故君子人多樹之（______）2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蓮之愛，同予者何人？（2）君子見其性，則思中立不倚者。3．（甲）文從蓮的生長環(huán)境、___________、__________、品性等方面贊美蓮的君子之風(fēng)，（乙）文由竹的本固、__________、__________、節(jié)貞等特點聯(lián)想到君子之德。4．兩篇短文都用了__________的表現(xiàn)手法，贊美君子_________________的品行，（甲）文綜合運用記敘、_______、議論、抒情等表達方式，（乙）文則主要運用了_______的表達方式。11．閱讀下面議論文，完成下列小題。①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容：諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅冰；諒解是一股輕柔的春風(fēng)，能把炎熱帶出干渴的心靈；諒解是一顆種子，能讓每一片心的土地四季常綠。這生動地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要?、诖_實，諒解非常重要。先哲們早就認識到這一點。圣人孔子曾說：己所不欲，勿施于人。意思是說，無論做什么事，都要推已及人，將心比心，以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以已推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。強調(diào)做人要嚴(yán)于律已，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。③諒解在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境議論文閱讀答案《學(xué)會諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容議論文閱讀答案《學(xué)會諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的貞觀之治。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認識到，這也與他寬宏大度、諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解并重用曾險些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下將相和的美談相反，那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能作出一番事業(yè)呢？⑤古人尚能如此，在社會生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會諒解呢？⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復(fù)雜，個人的思想認識常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認真傾聽對方的訴說議論文閱讀答案《學(xué)會諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容文章議論文閱讀答案《學(xué)會諒解》諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容出自，轉(zhuǎn)載請保留此鏈接！。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。⑦諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方?？酥菩缘恼徑?，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對于那些有損民族、國家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅決的斗爭。⑩讓我們學(xué)會諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會更加和諧，人們的生活才會更加美好。1．本文的中心論點是什么？是從哪兩個方面進行論述的？（簡要回答）2．第②段主要運用了什么論證方法，其作用是什么？3．仔細閱讀第④段，具體說說本段的論證過程。4．從全文的論證過程看，為什么不能將第⑨段刪去？12．閱讀下面材料，完成后面小題（材料一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱“非遺”)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。它是人類世代相傳、口傳心授的活態(tài)文化遺產(chǎn)，凝聚著民族的集體智慧和情感精神。有別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其最大的特點就是“活態(tài)流變”，強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，并多以身口相傳而廷續(xù)。因此對于非遺的保護和傳承來說，傳承人顯得尤為重要。近幾年公布的第四批、第五批國家級非遺代表性傳承人年齡構(gòu)成出現(xiàn)了“①”的發(fā)展趨勢，但整體結(jié)構(gòu)依然呈現(xiàn)“老年型”的格局。隨著老藝人的辭世，新的傳承人難以為繼，一些民間傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕或正在消失。因此，想要中國非遺多彩綻放，年輕力量不可或缺。表1第四批及第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人年齡分布（材料二）非遺保護的根本目標(biāo)是“保護非遺的生命力”，因此，保護非遺更要傳承非遺，要使其與時代同行。作為華陰老腔第十代傳人，張喜民老人一直為后繼無人而憂慮—孫子張猛一直對老腔不太上心。直到歌手譚維維搭檔張喜民為華陰老腔賦予了新的內(nèi)涵與活力，并將新編歌曲《華陰老腔一聲喊》帶上猴年春晚舞臺，張猛看后才終于開了竅。京劇是國粹藝術(shù)，但在傳承上也依然面對著社會需求與傳統(tǒng)藝術(shù)隔膜的囚境。京劇裘派嫡系第四代繼承人裘繼戎，沒有按部就班的延續(xù)傳統(tǒng)，他另辟蹊徑，將西方Popping的舞蹈元素、太極的身段與京劇的唱念做打多元融合，用新的形式實現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的跨界實玙。他說:“藝術(shù)要擺脫匠氣，沒有火氣，流淌人氣。”但是，像華陰老腔、京劇流派面對的傳承困境是當(dāng)今普遍現(xiàn)象，我們需要有更多思考和更多探索，不斷賦予其②。（材料三）非遺以其獨特的文化色彩，譜寫了燦爛的中華文明。然而，當(dāng)今非遺的保護和傳承卻遭遇了前所未有的危機:工業(yè)文明對植根于農(nóng)耕文化的非遺形成致命沖擊、城鎮(zhèn)化選猩和傳統(tǒng)村落的消失使一些地方民俗和技藝瀕臨滅絕、新一代非遺傳承人的斷層狀況導(dǎo)致技藝失傳、多種文化觀的現(xiàn)代人對非遺產(chǎn)生文化需求的距離感。2012年底被撤銷非遺資格的黎族文身，雖被稱為海南黎族的“敦煌壁畫”，但因不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，中斷了活態(tài)傳承，其消失成為不可避免的趨勢。另一方面，人們也通過各種方式保護和傳播非遺。抖音近期公布相關(guān)數(shù)據(jù):截至2019年4月，1372項國家級非遺代表項目中，有1214項在抖音平臺上有相關(guān)內(nèi)容的傳播，產(chǎn)生了超過2400萬條視頻和超過1065億次播放量。2018年，抖音聯(lián)合中國民協(xié)皮影藝術(shù)委員會、北京龍在天皮影文化博物館共同發(fā)起“皮一下很開心”話題，累計播放超28億次。龍在天戲團的王熙團長表示，按照他們演出的平均觀眾數(shù)，要達到這個播放量，需要每天演出，且持續(xù)800年。過去的經(jīng)典，重新被現(xiàn)代大眾所欣賞。1．閱讀（材料一）（材料二），在橫線處依次填入詞語，全都正確的一項是（）A．①年輕化②新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式B．①年輕型②現(xiàn)代表達形式和新的時代內(nèi)涵C．①老年化②現(xiàn)代表達形式和新的時代內(nèi)涵D．①老年型②新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式2．依據(jù)上而三則材料.當(dāng)今非遺的傳承面臨的共同困境可以概括為___________________(限8個字以內(nèi))3．針對非遺的保護和傳承，人們也有自己的思考。閱讀下面網(wǎng)友的評論，結(jié)合文本內(nèi)容，說說你是如何看待非遺傳承的。瀟瀟雨:如果根據(jù)現(xiàn)代人的需要對這些非進行改造，不就很好地傳承下來了嗎?遠方的時光:對于老祖宗留下的非遺文化，咱現(xiàn)代人可不能用自己的愛好去隨便篡改，否則不就缺失了傳統(tǒng)文化的本真嗎?麥芽糖不甜:有些非遺早就不適應(yīng)現(xiàn)代人的需求，消失也是必然的，有什么可惜呢?13．閱讀下面文章，完成下列小題。甲骨文研究的春天來了劉釗①早在新石器時代，在中國大地上的不同地域和文化中，就已萌生文字的雛形，而甲骨文是我國目前已知最早的、成熟的文字系統(tǒng)，是漢字的童年時期。②漢字記錄漢語，同時也記錄漢語所表現(xiàn)出的思維。中國古代一切思想觀念、文化、文明，都通過漢字這一載體才傳布久遠，保留至今。而甲骨文是目前已知成系統(tǒng)的漢字的最早形態(tài)，因此說甲骨文是中華文化的基因、中華文化之源、中華文明的早期結(jié)晶，一點都不為過。③甲骨文的形體結(jié)構(gòu)體現(xiàn)“六書”的造字理據(jù)，創(chuàng)造出豐富多彩的字形。其造字方法甚至有超出“六書”的地方，體現(xiàn)出古人的獨出機杼和奇思妙想。甲骨文總字頭數(shù)已經(jīng)達到4000多，可以自由記錄漢語。甲骨文中常用字的結(jié)構(gòu)已經(jīng)基本定型，這些字經(jīng)過幾千年演變，雖然筆勢筆意屢有變遷，但其基本結(jié)構(gòu)沒有變，脈絡(luò)清晰，層次分明，如其所記載的中華文化一樣，承傳有序，源遠流長。④甲骨文中有很多象形字和會意字，其中有不少還保留著早期形態(tài)，這是古人采用“遠取諸物，近取諸身”的手段，借助日常生產(chǎn)生活中的經(jīng)驗積累所得，從中可以體會出古人造字時的立意和取象。如“尹”字為一只手拿著筆的形狀，因此“尹”在古代用為官吏的通稱；“監(jiān)”字是人用器中之水照面的形象，表示的是古人以“水”為鏡的習(xí)慣；“休”字像人在樹蔭下休息，所以古代“休”字有休息、止息和“蔭”的意思；“?！弊窒褚粋€大人背著一個孩子，從大人的角度講是對孩子的保護，從孩子的角度講是對大人的依仗，所以“保”字古代有“保護”和“依仗”兩個意思。⑤甲骨文記載的漢語，已經(jīng)有了比較豐富的詞匯，其所記載的內(nèi)容也包羅萬象。有些文字較多的記事刻辭更是具有一定的情節(jié)，甚至富有故事性，完全可以視為最早的文學(xué)作品。⑥甲骨文已經(jīng)是符號化的文字，古代“書畫同源”，因此甲骨文也具有一定裝飾性和美化傾向。很多形體猶如美術(shù)作品中的速寫，在構(gòu)字時盡量采用簡單的線條，抓住描寫對象的典型特征，凝練生動，概括傳神。其形體體現(xiàn)出的布局上的穿插避讓和形象上飽滿勻稱的追求，更是凸顯出古人樸素的美的感覺和觀念。⑦經(jīng)過海內(nèi)外幾代學(xué)者的刻苦努力，目前甲骨學(xué)早已成為一門顯學(xué)。2017年11月24日，“甲骨文”項目成功入選《世界記憶名錄》?？梢韵胍?，在今后相當(dāng)長時間內(nèi)，甲骨文研究將是學(xué)術(shù)界的一個熱點。1．第①段在文中有何作用？2．第②段中加點的“目前”一詞能否刪去？為什么？3．第④段主要使用了什么說明方法？有何作用？4．請根據(jù)文章內(nèi)容，說說甲骨文有哪些特點？三、語言表述14．下面這段話在表達上有多處語病，請加以修改。①目前電信詐騙花樣多多。電信詐騙不僅損害了公民權(quán)益，反而擾亂了社會秩序。②為了避免各類電信詐騙每天不再重復(fù)上演，③開展防電信詐騙進校園，是保護未成年人合法權(quán)益和維護社會秩序的需要。④防范詐騙，最根本的還是要提高自身安全意識。第①處不合邏輯，應(yīng)將______改為______。第②處用詞不當(dāng)，應(yīng)將______刪去。第③處成分殘缺，應(yīng)在______詞語后增補______。第④處搭配不當(dāng)，應(yīng)將__________。四、寫作15．寫作。哈佛大學(xué)有句訓(xùn)言：“當(dāng)你覺得為時已晚時恰恰是最早的時候?！敝灰覀冊敢馐裁磿r候都可以成為我們生命的新起點，好的改變，什么時候都不晚。請以“好的改變，什么時候都不晚”為結(jié)尾句，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章。寫作要求：①文章貼近生活，言之有物；②除詩歌外，文體不限；③避開真實的人名、地名、校名；④書寫規(guī)范，卷面整潔。

參考答案一、積累與運用1、B【解題分析】

此題考查的是學(xué)生對文學(xué)常識的積累、識記與理解能力，要求學(xué)生在日常讀書與學(xué)習(xí)中，注意多積累，多背誦，這樣才能輕松應(yīng)對此種題型。B.“儒家學(xué)派的代表人物”說法有誤，應(yīng)改為“道家學(xué)派的代表人物”。故選B。2、B【解題分析】

A.如釋重負。B.正確。C.磅礴、名副其實。D.矯揉造作、斷章取義。3、A【解題分析】本題考查病句辨析及修改，學(xué)生要學(xué)會從不同的角度分析病句原因?？梢詮膬?nèi)容角度分析詞義的不同理解病因，可從語法角度分析病因。更要掌握病句的常見類型及辨識病句的方法，還需要提高修改病句的語感能力。A項沒有語病。其他各項病句如下：B：關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)：“只有……就……”不能搭配，應(yīng)為“只要……就……”或“只有……才……”；C：應(yīng)改為“語文學(xué)習(xí)確實令人憂慮”，或改作“語文學(xué)習(xí)確實堪憂；D：有歧義，可改為“李娟性格懦弱的母親”。點睛：病句的類型主要有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯、前后矛盾。辨析病句，一般來說，一看語法通不通，二看意思對不對，三看修辭妥不妥。要想快速而準(zhǔn)確地辨析病句，除了平時多閱讀，增強語感外，還應(yīng)該掌握一定的方法，如語感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。4、A【解題分析】

A項2018年是戊戌年，而2019年就是己亥年，是屬豬人的本命年。故A項錯誤。5、C【解題分析】試題分析：試題分析：考查近義詞的辨析和使用。一是辨析詞義，辨明關(guān)系。辨析詞義是解答選詞填空題的前提。辨析詞義就是求同析異，重點是分析“異”?？蓮脑~義的不同著重點、詞性、詞義的輕重、詞義范圍的大小、感情色彩、詞的造句功能等方面去辨析。二是聯(lián)系語境，尋找“暗示”。這里所說的“暗示”，是指文段每句話的意思、文段的語體風(fēng)格、與空缺詞語前后鄰近相配的詞語等。抓住這些“暗示”，就不難推斷出正確答案?！暗袼茏髌贰薄蓨Z天工；“簡練粗放”的反義詞應(yīng)該是“精雕細刻”；形容人物用“惟妙惟肖”。6、（1）祈福迎祥（2）C（3）語言流暢，言之有理即可?！窘忸}分析】

（1）根據(jù)材料二“從題材著眼，木版年畫可分驅(qū)兇辟邪、祈福迎祥、戲文傳說、生活風(fēng)俗等類型”的介紹，材料一插圖中的年畫“福星高照”屬于祈福迎祥類題材的年畫。（2）A.由材料中“制作一張傳統(tǒng)木版年畫，常常需要經(jīng)歷勾描、刻版、印刷、彩繪、裝裱等大大小小多道工序”分析，A項有誤。B.原材料內(nèi)容是“這些年畫呈現(xiàn)出多樣的面貌和風(fēng)格，有契合宮廷趣味和市民趣味的楊柳青木版年畫；有細膩工整、色彩豐富的蘇州桃花塢木版年畫”，B項錯誤。C.正確。D.由“平陽木版年畫一度失傳，新中國成立后，晉南的美術(shù)工作者在農(nóng)村廣泛收集原存的舊版年畫，于20世紀(jì)50年代醞釀建廠恢復(fù)平陽木版年畫的制作?！狈治?，D項“直到今天，始終代代相傳，綿延不絕?！卞e誤。（3）題目要求根據(jù)材料三的內(nèi)容，寫一段有關(guān)平陽木版年畫的簡介。首先認真閱讀材料，從材料中篩選出有用信息，用條理清晰的語言，按照邏輯順序介紹即可。可從“平陽木版年畫的歷史”“制作過程”“特征”幾個方面介紹。答案不唯一。7、①會當(dāng)凌絕頂②留取丹心照汗青③會挽雕弓如滿月④醉翁之意不在酒⑤江春入舊年⑥黃梅時節(jié)家家雨⑦莫道不消魂⑧千樹萬樹梨花開。【解題分析】

本題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語文必考題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時一是要透徹理解詩歌的內(nèi)容，二是要認真審題，找出合適的詩句，三是答題時不能寫錯別字。本題中需要注意的易寫錯的字是：凌，雕。8、《紅樓夢》里的晴雯，既可愛又可嘆?？蓯鄣氖锹斆髁胬L得漂亮，擅長手工活；可嘆的是出身微賤，是賴嬤嬤買來的丫頭，心比天高，言語爽利刻薄，被自己的風(fēng)流所誤，落一個“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流”的可憐下場?！窘忸}分析】

名著閱讀著重考查考生對中外文學(xué)名著的了解情況和閱讀狀態(tài)。因此，解答文學(xué)名著題必須建立在閱讀的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強記”，還要有自己的獨到見解。作答時首先選擇一個人物形象，要圍繞“可愛又可嘆”來論述。如：《鋼鐵是怎樣煉成的》中的冬妮婭，她純潔善良，善解人意，美麗動人；但她始終沒有擺脫資產(chǎn)階級小姐出身的束縛，與保爾的思想差距越來越大。二、閱讀9、（1）李詩：清越、穿透力強、悠揚、裊繞、隱約、不真切。朱詩：輕柔、清脆（2）李詩主要是通過《折柳曲》引發(fā)了思鄉(xiāng)之情，而折柳曲本身就是與思鄉(xiāng)相關(guān)的內(nèi)容，詩人觸景生情。而第二首是則不同，是因為詩人本身就憂愁，孤獨，恰逢中秋這個合家團聚的節(jié)日，聽著外面熱鬧的笛聲，更反襯出作者的哀怨?！窘忸}分析】

（1）分析詩歌內(nèi)容，提取笛聲的特點。李詩：是誰家精美的笛子暗暗地發(fā)出悠楊的笛聲，隨著春風(fēng)飄揚，傳遍洛陽全城?？芍崖暤那逶健⒋┩噶?、悠揚、裊繞、隱約、不真切。米詩：是誰在吹著橫笛，傳來了陣陣輕快的樂聲。我躺在床上凝聽著，觸動了離情別緒，心潮難平。可知笛聲輕柔、清脆。（2）分祈詩歌的情感需結(jié)合詩歌內(nèi)容。展開聯(lián)想和想象，翻譯詩歌內(nèi)容，再體會詩人情感。一般答題格式：詩敬描繪了一副……的畫西，表達了詩人……情感。第一首此詩抒發(fā)了作者客居洛陽夜深人靜之時被笛聲引起的思鄉(xiāng)之情，其前兩句描寫笛聲隨春風(fēng)而傳遍洛陽城，后兩句寫因聞笛而思鄉(xiāng)。全詩扣緊一個“聞”字，抒寫自己聞笛的感受，合理運用想象和夸張，感情直率真摯又有余蘊，令人回味無窮。第二首詩人由于思人懷舊而難以入睡，因了笛聲而更加傷悲，卻有意拓開，說自己的斷腸與笛聲無關(guān)，就使傷心的程度更為加深，蘊含著無盡的辛酸之淚。據(jù)此作答。譯文：春夜洛城聞笛陣陣悠揚的笛聲，是從誰家中飄出的？隨著春風(fēng)飄揚，傳遍洛陽全城。就在今夜，聽到令人哀傷的《折楊柳》，有誰的思鄉(xiāng)之情不會油然而生呢？中秋聞笛是誰在吹著橫笛，傳來了陣陣輕快的樂聲。我躺在床上凝聽著，觸動了離情別緒，心潮難平。我的愁腸早已斷了，再也聽不得樂曲;不是因為那笛兒吹奏出斷腸的旋律，令人傷心。10、1．多少堅定，有節(jié)操種植，栽培2．（1）對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（2）君子看見它的本性，就會想到那些處事正直、不偏不倚的人。3．外形香氣性直心空4．象征（或托物言志）正直通達、志潔行廉、潔身自好、端莊嚴(yán)肅描寫議論【解題分析】

1．考查文言實詞。注意古今異義的情況。如“鮮”在此讀“xiǎn”，意思是“很少”；貞”在此為“堅定，有節(jié)操”；（4）“樹”在此為“動詞”，意思是“種植。而“蕃”古今義一樣，意思是“多”。2．考查文言翻譯。（1）“之”為“助詞，無意義”；“予”是“我”之意。（2）“則”是“就”的意思?！爸辛ⅰ笔恰疤幨抡薄敝?。除了這幾個關(guān)鍵字詞，還要使整個句子翻譯的完整性與流暢性。3．考查對文言文內(nèi)容的理解。根據(jù)甲文“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”這幾句話分析出是從“生長環(huán)境、外形、香氣”等幾個方面來說明的。根據(jù)乙文中“竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行、夷險一致者”這幾句話分析出是從“本固、性直、心空、節(jié)貞”等幾個方面說明的。根據(jù)以上分析填充即可。4．考查對文言文寫作手法及表達方式的辨析。甲乙兩文都是通過對植物的描寫來表現(xiàn)一個人的精神追求的，所以都是采用了“象征”的手法。都贊美了君子正直通達、志潔行廉、潔身自好的品格。表達方式有：記敘、說明、議論、抒情、描寫。不同點：甲文綜合運用記敘、描寫、議論、抒情等表達方式，乙文則主要運用了議論的表達方式。根據(jù)以上分析填充即可?！绢}目點撥】推斷實詞意思有下列方法：1、聯(lián)想推斷法。文言文閱讀所考查的實詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點，因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識舉一反三，聯(lián)想有關(guān)成語中詞語的含義來推斷。2、結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中排比句、對偶句、并列短語等對舉的語言現(xiàn)象很多，在這些句子中，位置對稱的詞語往往詞性相同，詞義相近或相反相對，詞組短語也是如此。3、語法推斷法。要根據(jù)詞在句中的語法地位來推斷詞義。4、音形推斷法。漢字中有很大一部分是形聲字、會意字。從形旁可推知字義。5、鄰詞推斷法。運用同義復(fù)詞偏義復(fù)詞知識，借助鄰近詞語含義推斷，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。（一）譯文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。?。。▽τ冢┚栈ǖ南矏郏諟Y明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了!（二）譯文：竹子像賢人，為什么呢？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢的人。竹子的心空，空是為了體悟仁德，君子看見它的心，就想到要虛心接受有用的東西。竹子的節(jié)堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險時，都始終如一。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中有價值的東西。11、1．中心論點：我們要學(xué)會諒解。論述的兩個方面：（1）論述了諒解在人際交往中的重要作用（諒解的重要性）。（2）論述了我們怎樣才能學(xué)會諒解。2．論證方法：引用論證（道理論證）。作用：引用孔子和韓愈的言論來論證（我國先哲們早就認識到）諒解在人際交往中的重要作用（諒解非常重要）。用正反對比論證法，論證了諒解的重要性。3．作者首先詳舉了唐太宗李世民諒解魏征的典型事例，然后又略舉了齊桓公諒解管仲和藺相如諒解廉頗的兩個事例，從正面論證了諒解是為人處事的重要原則（諒解在人際交往中的重要作用）（諒解的重要作用）。最后，從反面舉例進一步論證諒解是為人處事的重要原則（諒解在人際交往中的重要作用）（諒解的重要作用）。（運用正反對比論證法，論證了諒解的重要性。）4．因為它強調(diào)了諒解是有原則的，這個觀點使文章的論證更符合邏輯，也更嚴(yán)密，所以不能到去。（如果刪去會使文章的論證不嚴(yán)密。）（意思對即可）【解題分析】

1．本題考查對議論文中心論點的提煉能力和梳理概括文章內(nèi)容的能力。作者的觀點就是中心論點。中心論點必須是一個明確的判斷，可從標(biāo)題、開頭、中間、結(jié)尾查找。從全文看，本文先論述了諒解在人際交往中的重要作用及我們怎樣才能學(xué)會諒解，在文章的最后得出一個關(guān)于諒解的明確的判斷，即“讓我們學(xué)會諒解吧”，就是作者的觀點；梳理概括文章內(nèi)容，要通讀全文，根據(jù)關(guān)鍵詞句劃分層次。本文（1）——（4）段，論述了諒解的重要性，由（1）段的“同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要”，（2）段的“確實，諒解非常重要”，（3）段的“諒解在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置”可以看出，而第（4）段則是列舉了“唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事”“齊桓公諒解并重用曾險些射死自己的管仲”“藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗”的故事來論證此論點；（5）——（8）段，論述了怎樣才能學(xué)會諒解。由（5）段的“怎樣才能學(xué)會諒解呢”，（6）段的“諒解，需要……”，（7）段的“諒解，需要……”，（8）段的“諒解，需要……”可知。注意回答要簡潔、精煉。2．本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證四種。做題時要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點。根據(jù)第（2）段的內(nèi)容可知，引用孔子和韓愈的言論來論證，“己所不欲，勿施于人”“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”，這些名言警句屬于道理論證，另外，“嚴(yán)于律已，寬以待人”，把責(zé)己和待人時兩種截然相反的態(tài)度進行對比，屬于對比論證，兩種論證方法論證了本段的中心句——“諒解非常重要”。答題模式：運用了……的論證方法，論證了……（論點）。注意論證方法有時不只一種，回答要全面。3．本題考查把握論證思路的能力。答題技巧：一要明確論點；二要答出論據(jù)或論證方法及其作用；三要使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語來組織答題語言。本題首先要仔細閱讀第（4）段，理清其層次，可分為三層：第一層“唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話?！@也與他寬宏大度、諒解他人分不開?！保斉e了唐太宗李世民諒解魏征的典型事例；第二層“再往前翻一翻歷史的畫卷，……留下將相和的美談”，略舉了齊桓公諒解管仲和藺相如諒解廉頗的兩個事例，前兩層都是從正面論證了諒解的重要作用。第三層，“相反，那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能作出一番事業(yè)呢”，從反面舉例進一步論證諒解的重要作用。然后用“首先”“然后”“最后”等詞語具體概括出每層的內(nèi)容即可。答題模式：使用了……的論據(jù)，接著對……的論據(jù)進行了怎樣的分析（論證方法），最后論證了……的論點。4．本題考查議論文重點段落的作用。本段位于文章的結(jié)尾部分，作用一般有：得出結(jié)論；強化中心論點；發(fā)出號召或勸勉人們……；補充論證了……，使論證更嚴(yán)密等?！暗?，諒解也不是無原則的”，補充論證了諒解是有原則的，不是一味遷就、退讓。使論證更嚴(yán)密?；卮饡r，先明確觀點，一般是不能刪去的，然后依據(jù)其內(nèi)容陳述理由。12、1．A2．后繼無人3．對于適應(yīng)時代發(fā)展需求的非遺，我們應(yīng)積極傳承。因為非遺凝聚著民族智慧和情感精神，是我國的文化瑰寶。對于非遺傳承的困境，我們可以嘗試一些積極的探索。【解題分析】

1．根據(jù)后一句：但整體結(jié)構(gòu)依然呈現(xiàn)“老年型”的格局，已經(jīng)有了“老年型”，因此前一空填“年輕化”，“直到歌手譚維維搭檔張喜民為華陰老腔賦予了新的內(nèi)涵與活力”“他另辟蹊徑，將西方Popping的舞蹈元素、太極的身段與京劇的唱念做打多元融合，用新的形式實現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的跨界實玙?！毕仁恰靶碌膬?nèi)涵與活力”再是“現(xiàn)代表達形式”，故選A。2．考查對材料的理解概括。仔細閱讀三則材料，根據(jù)“隨著老藝人的辭世，新的傳承人難以為繼，一些民間傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕或正在消失?！薄白鳛槿A陰老腔第十代傳人，張喜民老人一直為后繼無人而憂慮—孫子張猛一直對老腔不太上心。”“新一代非遺傳承人的斷層狀況”，可以概括為“后繼無人”。3．考查學(xué)生的閱讀拓展與表達。答案不唯一，結(jié)合材料內(nèi)容和網(wǎng)友觀點，寫出自己對非遺傳承看法即可，如，僅僅是依照個人的力量肯定是不夠的，現(xiàn)在的非遺傳承人的創(chuàng)作和傳承之路都很艱苦，我個人覺得國家在這方面應(yīng)該多做宣傳，多做報道，讓更多的人知道這些工藝。當(dāng)然國家不可能了解到這么全面，所以就需要各個鄉(xiāng)縣逐級上報，建立民間藝人的資料庫，了解各個地方和各個角落的文化，只有這樣才有便于宣傳和報道，才有助于文化的傳承。這是一個長期的規(guī)劃項目，并不是一朝一夕所能完成的，正像這些工藝一樣，是需要祖祖輩輩來共同保護的。13、1．①引出說明對象：甲骨文；②激發(fā)讀者閱讀興趣。2．不能?！澳壳啊币辉~表限制，說明了甲骨文只是到現(xiàn)在為止已知成系統(tǒng)的漢字的最早形態(tài)，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性?；颍翰荒?。“目前”指到現(xiàn)在為止，說明甲骨文是到現(xiàn)在為止已知的成系統(tǒng)的漢字的最早形態(tài)，但不排除還有更早的成系統(tǒng)的漢字的可能性，刪去后表述過于絕對?！澳壳啊币辉~體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。3．舉例子。舉甲骨文中象形字和會意字的例子，具體地說明了從甲骨文中可以體會出古人造字時的立意和取象，使說明更具體，更有說服力。4．示例：①甲骨文體現(xiàn)了“六書”的造字理據(jù)，可以自由記錄漢語；②甲骨文中的很多象形字和會意字保留著早期形態(tài)；③甲骨文詞匯和內(nèi)容豐富；④甲骨文是符號化的文字。（甲骨文具有一定裝飾性和美化傾向）（答出任意三點即可）【解題分析】1．本題考查分析句段作用的能力。分析句段作用一般從內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，表達效果等幾個方面進行分析。我們首先要對文章的思路有準(zhǔn)確的了解，然后看所考句段出現(xiàn)在文章的什么位置，再根據(jù)句段與上下文的聯(lián)系確定其作用。本題中，第①段通過“文字畫”和甲骨文的簡要對比引出說明對象：甲骨文；選取大家感