2023年高考語(yǔ)文模擬試卷 (8)（）-1

Word文檔下載后可自行編輯1/12023年高考語(yǔ)文模擬試卷(8)（）2023年高考語(yǔ)文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，17分）

1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

英國(guó)心理學(xué)家布洛推演了一條原則，叫作“心理的距離”。什么叫“心理的距離”呢？比如說(shuō)海上的霧，乘船的人在海上遇到大霧，是一件不暢快的事，乘客喧嚷，人們心焦氣悶。但換一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，海霧卻是一種絕美的景致，你姑且聚精會(huì)神去欣賞，這不是一種極愉快的經(jīng)驗(yàn)嗎？這兩種經(jīng)驗(yàn)完全起于觀點(diǎn)的不同。在前一種經(jīng)驗(yàn)中，海霧和你關(guān)系密切，距離過(guò)于接近，所以你不能用“處之泰然”的態(tài)度去欣賞它。在后一種經(jīng)驗(yàn)中，你把海霧擺在實(shí)用世界以外去看，使它和你的實(shí)際生活中間存在一種適當(dāng)?shù)摹熬嚯x”，此時(shí)，你能用客觀的態(tài)度去欣賞它。這就是美感的態(tài)度。

藝術(shù)是最切身的，是不能脫離情感的。就超脫目前實(shí)用的效果說(shuō)，科學(xué)家也和藝術(shù)家一樣能保持“距離”，但兩者的“超脫”是不相同的?？茖W(xué)是一種最不切身的（就是說(shuō)最重客觀的）活動(dòng)，藝術(shù)卻是一種最切身的（也就是說(shuō)最重主觀的）活動(dòng)。之前我說(shuō)過(guò)，觀賞美的形象時(shí)需“失落自我”，何以現(xiàn)在又說(shuō)藝術(shù)是最“切身的”活動(dòng)呢？這兩句話不但不沖突，而且歸根到底還只是一句話，藝術(shù)不能脫離情感。情感是“切身的”，在美感經(jīng)驗(yàn)中，情感專注在物的形象上面，所以我忘其為我。

藝術(shù)能超脫實(shí)用目的，卻不能超脫經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)是最切身的，是要能表現(xiàn)情感的，所以觀賞者對(duì)于所觀賞的作品不能不了解。如果他完全不了解，便無(wú)從產(chǎn)生情感的共鳴，便無(wú)從欣賞。了解是以已知經(jīng)驗(yàn)來(lái)詮釋目前事實(shí)，如果對(duì)于某種事物完全沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，便不能完全了解它。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們愈能拿自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證作品，也就愈能了解它，欣賞它。我們每讀到好詩(shī)文時(shí)，就驚訝“先得我心”，覺(jué)得非?？煳?。希臘雕刻家造神像時(shí)，還是以凡人為模型。但丁描寫(xiě)地獄，也還是拿我們的世界做藍(lán)本。凡是藝術(shù)作品都是舊材料的新綜合，惟其是舊材料，所以旁人可以了解；惟其是新綜合，所以見(jiàn)出藝術(shù)家的創(chuàng)造，和實(shí)用世界有距離。比如“吹皺一池春水”一句詞所用的字都是人人所認(rèn)識(shí)的，“皺”和“春水”的景象也是人所常見(jiàn)的，不過(guò)把這六個(gè)字綜合在一起卻是馮延巳的新創(chuàng)。藝術(shù)家盡管自己不落到人情世故的圈套里，可是從來(lái)沒(méi)有一個(gè)真正的大藝術(shù)家不了解人情世故；藝術(shù)盡管和實(shí)用世界隔著一種距離，可是從來(lái)也沒(méi)有一個(gè)真正的藝術(shù)作品不是人生的返照。

如果“距離”消失，欣賞者就由審美的態(tài)度回到實(shí)用的態(tài)度了。欣賞者對(duì)于所欣賞事物的態(tài)度通常分為“旁觀者”和“分享者”兩類，“旁觀者”置身局外，“分享者”設(shè)身局中，分享者往往容易失去我和物中應(yīng)有的距離。一個(gè)旁觀者看見(jiàn)演曹操的戲，看到曹操的那副老奸巨猾的樣子，不覺(jué)義憤填膺，提起刀就要走上臺(tái)去砍那位扮演曹操的演員。一般演戲者，扮演到使觀眾忘其為戲時(shí)，技藝已算到家了，但是觀眾在忘其為戲時(shí)便已失去美感的態(tài)度，像上文用刀砍扮演曹操的演員是由美感的世界回到實(shí)用的世界去了?？磻虻脚d酣之際鼓掌叫好，一方面雖是表示能欣賞，同時(shí)卻也已離開(kāi)欣賞的態(tài)度而回到實(shí)用的態(tài)度。這都是“距離”的消失。

照這樣看，在美感經(jīng)驗(yàn)中，我們一方面要從實(shí)際生活中跳出來(lái)，一方面又不能脫離實(shí)際生活；一方面要忘我，一方面又要拿我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證作品，這不顯然是一種矛盾嗎？事實(shí)上確有這種矛盾，就是布洛所說(shuō)的“距離的矛盾”。創(chuàng)造和欣賞的成功與否，就看能否把“距離的矛盾”安排妥當(dāng)，保持“適當(dāng)距離”?！熬嚯x”太遠(yuǎn)了，結(jié)果是不可了解；“距離”太近了，結(jié)果又不免讓實(shí)用的動(dòng)機(jī)壓倒審美感受，“不即不離”是藝術(shù)的一個(gè)最好的理想。

（摘選自朱光潛《文藝心理學(xué)心理的距離》）

材料二：

在近代文藝運(yùn)動(dòng)中寫(xiě)實(shí)主義和理想主義的爭(zhēng)執(zhí)也頗激烈。寫(xiě)實(shí)主義偏重模仿自然，要在實(shí)際生活之中尋找材料，用客觀的方法表現(xiàn)出來(lái)，它最忌諱摻雜主觀的情感和想象。理想主義認(rèn)為藝術(shù)和自然是相對(duì)的；它是人為的，創(chuàng)造的，雖拿自然做材料，卻須憑主觀情感和想象加以選擇配合；藝術(shù)要把自然加以理想化，不能像照相那樣呆板。我們既然明白“距離”的原則，那么這兩派的爭(zhēng)執(zhí)也就不難解決了。藝術(shù)是一種精神活動(dòng)，要拿人的力量來(lái)彌補(bǔ)自然的缺陷，要替人生鑿出一個(gè)避風(fēng)息涼的處所。它和實(shí)際人生應(yīng)該有一種“距離”。主觀的經(jīng)驗(yàn)須經(jīng)過(guò)客觀化而成意象，才可表現(xiàn)為藝術(shù)。至于經(jīng)驗(yàn)的選擇也不免有意地或無(wú)意地受情感和想象的支配。所以嚴(yán)格地說(shuō)，凡是藝術(shù)都帶有幾分理想性，都必是反對(duì)極端的寫(xiě)實(shí)主義的。極端的寫(xiě)實(shí)主義在理論上很難成立。寫(xiě)實(shí)者也還是人而不是相機(jī)，既然是人就無(wú)法把情感和想象完全丟開(kāi)。所以寫(xiě)實(shí)主義不免帶有若干理想主義。一般寫(xiě)實(shí)派的弊病在把“距離”擺的太近，甚至完全失去“距離”。理想派的弊病則在“距離”太過(guò)，純?nèi)卫硐攵暌暚F(xiàn)實(shí)，結(jié)果往往不是空疏，就是荒渺無(wú)稽，使人無(wú)法了解，所以不能引起興趣，打動(dòng)情感。我之前說(shuō)過(guò)，凡是藝術(shù)都要帶有若干理想性，都是反對(duì)寫(xiě)實(shí)主義的。這并非說(shuō)現(xiàn)實(shí)世界的東西絕對(duì)不能拿來(lái)做藝術(shù)的材料?，F(xiàn)實(shí)世界的事物雖然和實(shí)用關(guān)聯(lián)太密，“距離”太近，但是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的剪裁，它也可以落到適宜的“距離”上面。

（摘編自朱光潛《談美》）

（1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．在美感體驗(yàn)達(dá)到忘其為我的境界時(shí)，藝術(shù)家便處于無(wú)情感參與的“失落自我”的情形中。

B.只要藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷相貼近，就能引起我們的共鳴。

C.讀者要欣賞一部作品，并且產(chǎn)生情感的共鳴，是必須建立在他對(duì)該作品了解的基礎(chǔ)之上的。

D.正是因?yàn)闃O端的寫(xiě)實(shí)主義像相機(jī)那樣呆板，所以他們創(chuàng)作的作品丟開(kāi)了情感和想象。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.材料一中“大霧”的例子呈現(xiàn)出的兩類不同的觀點(diǎn)和態(tài)度，體現(xiàn)了“心理的距離”的特點(diǎn)。

B.心理距離的遠(yuǎn)近極其重要，如果心理距離太近，會(huì)導(dǎo)致審美情感過(guò)重，實(shí)用性過(guò)強(qiáng)。

C.文章例舉希臘雕刻家以凡人作為模型造神像的事例意在證明藝術(shù)是不能超脫經(jīng)驗(yàn)的。

D.寫(xiě)實(shí)主義和理想主義雖然都取材于生活，但是在是否摻雜主觀的情感和想象上卻針?shù)h相對(duì)。

（3）結(jié)合材料，下列現(xiàn)象符合審美體驗(yàn)中“不即不離”的一項(xiàng)是

A.把一條街看做指路標(biāo)，把一座房子看做私家住宅。

B.演員在臺(tái)上，舉起胳膊置于胸前，身體前傾，帶有舞蹈性的動(dòng)作給觀眾以激情昂揚(yáng)之感。

C.在自己歡喜時(shí)，感覺(jué)大地山河都在揚(yáng)眉帶笑；自己悲傷時(shí)，感覺(jué)風(fēng)云花鳥(niǎo)都在嘆氣凝愁。

D.英國(guó)老太太看到《哈姆雷特》一劇的最后一幕，看到王子與惡人決斗時(shí)，情不自禁地大叫起來(lái)：那劍是有毒的!

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路。

（5）中國(guó)畫(huà)壇素有“豬不入畫(huà)”之說(shuō)，而畫(huà)家韓美林以變形的手法畫(huà)的“五福齊聚”圖得到了觀眾的好評(píng)，被選定為豬年特種郵票。畫(huà)中大小五豬憨態(tài)可掬，其樂(lè)融融，寄托合家團(tuán)圓、五福臨門的美好祝福，同時(shí)還洋溢著畫(huà)家的天真和童趣。請(qǐng)結(jié)合材料中“適當(dāng)距離”的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)“五福齊聚”圖的認(rèn)識(shí)。

一、（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題

風(fēng)中有聲（節(jié)選）

秦羽墨

我來(lái)自湘南。具體哪座山或哪個(gè)村并不重要，湘南的山都很乏味，每座山里的生活都差不多，有著相似的寧?kù)o與落寞。湘南的村莊也很貧窮，走到哪里都有赤腳的孩子。在湘南，不住夠三五十年，你就不能真正理解一個(gè)地方，十里路，五種方言，交流的困難圍繞著我們的一生，早先的年代，山里人一輩子只進(jìn)幾次城。在這里，大概只有風(fēng)是自由的。

住在大山里的人喜歡大聲說(shuō)話，人們總擔(dān)心風(fēng)會(huì)把話吹散，就像吹斷一截截枯枝，七零八落，最終不知散落何方。那些被風(fēng)吹散的話，若是被誰(shuí)撿起，再傳到耳邊時(shí)就會(huì)變得妖嬈、豐茂，進(jìn)而面目全非，連它的主人都覺(jué)得陌生，它已經(jīng)成了另一番樣子——流言。當(dāng)你遭遇流言，才明白平常大家扯開(kāi)嗓子說(shuō)話的用意，聲音小了，話傳過(guò)來(lái)時(shí)可能就只剩下風(fēng)。

群山錯(cuò)落的湘南，風(fēng)在山谷中輾轉(zhuǎn)奔波，像一個(gè)迷失道路的人。你不知道它最終走向何處。風(fēng)刮過(guò)山谷，穿過(guò)田野，踩著莊稼吹來(lái)的時(shí)候，它已不僅僅是風(fēng)，只有在山里生活得足夠久的人，才能聽(tīng)懂其中秘密。雞叫，馬鳴，更有無(wú)數(shù)陳年舊事，聽(tīng)得懂風(fēng)的人，才能懂得這個(gè)村莊的前生后世。那些來(lái)自先人的忠告，盡管先人已死去多年，可他的話一直在風(fēng)中飄蕩，有一天，你有幸聽(tīng)到了，就將它傳遞下去，那將是整個(gè)家族的福氣……

有些風(fēng)吹進(jìn)村莊后，會(huì)在村里待很久，今天在你家屋檐蹲一晚，明天在他家墻根停半天，當(dāng)它離開(kāi)時(shí)，會(huì)將自己聽(tīng)到的秘密散落到村莊的各個(gè)角落。于是，很多不為人知的秘密，多年之后大白于天下——有些誤會(huì)和冤仇得以化解，而有些原本不存在的裂痕也會(huì)因此產(chǎn)生，對(duì)此，當(dāng)事人只能打掉牙和血吞，生氣毫無(wú)用處，你總不能去責(zé)備一陣風(fēng)。那些風(fēng)中細(xì)語(yǔ)，除了人事，還夾雜別的內(nèi)容。比方說(shuō)，幾天后雨會(huì)不會(huì)來(lái)，將下多大；村口的貓頭鷹是在數(shù)誰(shuí)的眉毛，它每叫一聲，那人的眉毛就少一根，等它叫足了時(shí)間，眉毛數(shù)完之后，那人也就要死了。當(dāng)你聽(tīng)到這些，一定要告訴那個(gè)人，告訴他用口水涂抹眉毛，使貓頭鷹無(wú)法數(shù)清。風(fēng)起于青萍之末，每一場(chǎng)都是有目的的，風(fēng)的語(yǔ)言只說(shuō)給佇立在風(fēng)中的人聽(tīng)。

我喜歡站在高處聽(tīng)那些南來(lái)北往的風(fēng)，聽(tīng)風(fēng)中傳來(lái)的消息。我聽(tīng)懂過(guò)其中很多話，可從未對(duì)人提起。村里人都說(shuō)我笨，從小就是呆瓜木頭，因?yàn)槲胰龤q不會(huì)說(shuō)話，四歲還想吃奶，第一次看到汽車就要跟它賽跑，結(jié)果，摔斷了一條腿，可我卻能聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)中的聲音。既然他們一致認(rèn)為我笨，我就笨給他們看，就算聽(tīng)見(jiàn)什么消息也不告訴他們，讓他們?cè)愿^、出亂子，然后躲在一邊偷著樂(lè)。我越樂(lè)，他們就越以為我是傻瓜，他們不理解我，就像不理解一場(chǎng)風(fēng)。不過(guò)，風(fēng)中飄來(lái)的最多的是山歌。因?yàn)樨毟F，山里人都愛(ài)唱山歌，以此排遣內(nèi)心的苦悶，打發(fā)時(shí)間，其中，唱得最多、唱得最好的要數(shù)英琪。

我們村的人文化程度不高，有高中文憑的人寥寥可數(shù)，因此人們竟然將山歌唱得好壞作為評(píng)判一個(gè)人知識(shí)水平高低的根據(jù)。村里要辦小學(xué)，上面派下來(lái)的老師不夠，就推舉英琪當(dāng)民辦老師。按照規(guī)定，如果民辦老師當(dāng)?shù)煤?，夠了年頭，就可以轉(zhuǎn)正。英琪跟父親一樣，是從部隊(duì)回來(lái)的，同時(shí)，也跟父親一樣，因?yàn)榧彝コ煞植缓?，轉(zhuǎn)業(yè)沒(méi)能安排工作。父親在部隊(duì)的職位比他高，還當(dāng)過(guò)通訊員，經(jīng)常寫(xiě)文章上報(bào)，他比英琪更適合當(dāng)老師?？筛赣H脾氣大，周圍村子人人知道這一點(diǎn)，孩子們怕他，況且他也不愛(ài)唱山歌，名頭不夠響亮。不過(guò)，這都不是原因，如果父親真想當(dāng)老師，誰(shuí)都得靠邊站。父親是因?yàn)樵诓筷?duì)沒(méi)提成干，被迫回來(lái)的，他賭著氣，骨子里看不上小學(xué)老師這樣的職業(yè)。因?yàn)檫@樣，英琪成了民辦老師的不二人選。

大約因?yàn)樯礁璩?，英琪講課，調(diào)子婉轉(zhuǎn)，高低錯(cuò)落有致，還拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音，加上他在黑板上寫(xiě)字時(shí)，喜歡隨著節(jié)奏手舞足蹈，像在唱戲，有人在背后喊他“娘娘腔”。不過(guò)，我們喜歡這個(gè)老師，山里很少有人說(shuō)話像他那么斯文的，他幾乎不發(fā)脾氣，平常也樂(lè)呵呵的。他是民辦教師，除了上課，更多的時(shí)間跟其他人一樣，在家耕地種田，操持農(nóng)活。但他快活，一邊種田，一邊唱山歌。別人當(dāng)農(nóng)民，他也當(dāng)農(nóng)民，可他有工資領(lǐng)，當(dāng)然快活。我們分屬兩個(gè)大隊(duì)，隔了好幾里路，放牛時(shí)，站在我們這邊的山頭，經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)他的歌聲，暢快，得勁，興高采烈，無(wú)比快活。唱得好咧，我覺(jué)得。他應(yīng)該去唱戲，而不是當(dāng)老師。別人告訴我，縣里劇團(tuán)曾來(lái)人考察過(guò)他，可惜因?yàn)楫?dāng)兵時(shí)受過(guò)傷，臉上破了相，劃出一條口子，從眼角一直劃到耳際，雖然不細(xì)看看不出來(lái)，可是影響臺(tái)風(fēng)，沒(méi)能去成。

村里的小學(xué)設(shè)在大隊(duì)部，只辦到三年級(jí)。三個(gè)老師，每人負(fù)責(zé)一個(gè)年級(jí)，從一年級(jí)開(kāi)始，帶到三年級(jí)結(jié)束，可英琪只教了我兩年。平日，大家若是遲到，頂多挨幾句批?？赡翘觳恢獮楹?，我和艷君因只顧翻螃蟹而遲到時(shí)，英琪大發(fā)怒火，臉上青筋直鼓，眼睛也紅紅的，像要?dú)⑷耍瑖樀梦覀兡憫?zhàn)心驚。

后來(lái)才知道，那天下午英琪老師的脾氣并不是沖我們發(fā)的。上面來(lái)了通知，要我們到鎮(zhèn)里去讀三年級(jí)，不僅如此，一年級(jí)、二年級(jí)都要到鎮(zhèn)里去讀，也就是說(shuō)村小被取消了。有正式編制的老師可以轉(zhuǎn)到其他學(xué)校繼續(xù)教書(shū)，再不然就到縣里的工廠上班，可英琪還處在代課階段，民辦教師沒(méi)有資格讓國(guó)家安排出路。此前，村里很多人給他介紹對(duì)象，可他眼界高，看不上，他希望等自己吃上國(guó)家糧，轉(zhuǎn)正成為真正的老師，那時(shí)再找一個(gè)跟他一樣也是吃國(guó)家糧的。他的事一直這么拖著。他已經(jīng)在學(xué)校代了五年課，原本再代兩年，就可以轉(zhuǎn)正了，可如今村小沒(méi)了，轉(zhuǎn)正之事自然無(wú)疾而終，他能不惱嗎？如果村小遲解散兩年，他的命運(yùn)就不是后來(lái)那個(gè)樣子。因?yàn)楦卟怀傻筒痪停恢睕](méi)結(jié)婚，成了村里唯一一個(gè)單身漢。

晴朗的日子，山谷里總飄蕩著英琪的歌聲，唱得孤獨(dú)而倔強(qiáng)。他不知道，他的歌聲會(huì)加劇自己的孤獨(dú)，讓人感覺(jué)整座大山好像只有一個(gè)他，原本屬于萬(wàn)物的寂靜在他開(kāi)口的瞬間集中在了他一個(gè)人身上。

也許，他天生就是屬于大山的，所以三十年過(guò)去，他始終沒(méi)離開(kāi)過(guò)大山，也沒(méi)想過(guò)告別單身。

“種田要種彎彎田，一彎彎到妹門前。五半六月來(lái)看水，先看妹妹后看田………”他一直那么唱著，只是不像自己歌里唱的那樣，有妹妹可看。隨著時(shí)間的推移，他的歌聲變得斷斷續(xù)續(xù)，嗓子里多了一種幽怨與綿長(zhǎng)，還有說(shuō)不清的蒼涼，不像以前那么明快，永遠(yuǎn)不會(huì)明快了。風(fēng)總將他的歌聲吹斷——那些來(lái)自命運(yùn)深處的風(fēng)，無(wú)人可以抵抗。英琪不能，我這個(gè)只有九歲的孩子更加不能。

（原載于2017年第8期《散文選刊》，有刪改）

（1）下列對(duì)文中內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.“我”聽(tīng)風(fēng)，也能聽(tīng)風(fēng)里的話，卻從未對(duì)人提起，因此村里人都說(shuō)“我”笨。

B.“我”的老師英琪一直沒(méi)離開(kāi)過(guò)大山，也從沒(méi)停止過(guò)唱山歌，他的歌聲一直那樣暢快、得勁，讓“我”覺(jué)得他應(yīng)該去唱戲，而不是當(dāng)老師。

C.湘南的山里，也許只有風(fēng)是自由的，它承載著山里人的秘密與苦悶，也承載著“我”的童年記憶。

D.民辦教師沒(méi)有資格讓國(guó)家安排出路，所以還處在代課階段的英琪就一直拖著自己的婚姻，一直單身。

（2）下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文章第一段有統(tǒng)攝全篇的作用，說(shuō)“湘南的山都很乏味，每座山里的生活都差不多，有著相似的寧?kù)o與落寞?！谶@里，大概只有風(fēng)是自由的”，下文寫(xiě)“風(fēng)”和英琪的“孤獨(dú)而倔強(qiáng)”都印證了這一點(diǎn)。

B.“風(fēng)在山谷中輾轉(zhuǎn)奔波，像一個(gè)迷失道路的人”“今天在你家屋檐蹲一晚，明天在他家墻根停半天”等語(yǔ)言，生動(dòng)細(xì)致，極富生活氣息，同時(shí)也流露出對(duì)“風(fēng)”的獨(dú)特感受。

C.第四段的“青萍之末”出自宋玉《風(fēng)賦》，一般用于形容細(xì)微之處，也用于形容各種事物不知不覺(jué)地發(fā)生。這里指風(fēng)是自由的，風(fēng)的言語(yǔ)對(duì)人們有很大的影響。

D.“他的歌聲變得斷斷續(xù)續(xù)，嗓子里多了一種幽怨與綿長(zhǎng)，還有說(shuō)不清的蒼涼”與之前明快的歌聲形成鮮明的對(duì)比，意味著職場(chǎng)的失意與生活的壓力沖擊著這個(gè)原本快活的人，唯有歌聲能疏解他的憤恨不平。

（3）請(qǐng)結(jié)合全文分析文中的“英琪”是怎樣的一個(gè)人。

（4）文章結(jié)尾，說(shuō)“那些來(lái)自命運(yùn)深處的風(fēng)，無(wú)人可以抵抗。英琪不能，我這個(gè)只有九歲的孩子更加不能”，你如何理解又有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

恭帝義寧元年春二月，李密說(shuō)翟讓曰：“今東都空虛，兵不素練，越王沖幼，留守諸官政令不壹，士民離心。段達(dá)、元文都暗而無(wú)謀，以仆料之，彼非將軍之?dāng)?。若將軍能用仆?jì)，天下可指麾而定也?！蹦饲财潼h裴叔方覘東都虛實(shí)。留守官司覺(jué)之，始為守御之備，且馳表告江都。密謂讓曰：“事勢(shì)如此，不可不發(fā)。兵法曰‘先則制于己，后則制于人’。今百姓饑饉洛口倉(cāng)多積粟去都百里有余將軍若親帥大眾輕行掩襲彼遠(yuǎn)未能救又先無(wú)預(yù)備取之如拾遺耳比其聞知，吾已獲之。發(fā)粟以振窮乏，遠(yuǎn)近孰不歸附？百萬(wàn)之眾，一朝可集，枕威養(yǎng)銳，以逸待勞，縱彼能來(lái)，吾有備矣。然后檄召四方，引賢豪而資計(jì)策，選驍悍而授兵柄，除亡隋之社稷，布將軍之政令，豈不盛哉！”讓曰：“此英雄之略，非仆所堪。惟君之命，盡力從事，請(qǐng)君先發(fā)，仆為后殿?！备?、讓將精兵七千人出陽(yáng)城北，逾方山，自羅口襲興洛倉(cāng)，破之；開(kāi)倉(cāng)恣民所取，老弱襁負(fù)，道路相屬。

朝散大夫時(shí)德睿以尉氏應(yīng)密，前宿城令祖君彥自昌平往歸之。君彥，珽之子也，博學(xué)強(qiáng)記，文辭贍敏，著名海內(nèi)。吏部侍郎薛道衡嘗薦之于高祖，高祖日：“是歌殺斛律明月人兒邪？朕不須此輩。”煬帝即位，尤疾其名，依常調(diào)選東平郡書(shū)佐，檢校宿城令。君彥自負(fù)其才，恒郁郁思亂。密素聞其名。得之，大喜，引為上客，軍中書(shū)檄，悉以委之。

讓于是推密為主，上密號(hào)為魏公。庚子，設(shè)壇場(chǎng)，即位，稱元年，大赦。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末唐平東都》）

（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.今百姓饑饉/洛口倉(cāng)多積粟/去都百里有余/將軍若親帥大眾/輕行掩襲/彼遠(yuǎn)未能救/又先無(wú)預(yù)備/取之如拾遺耳

B.今百姓饑饉/洛口倉(cāng)多/積粟去都百里有余/將軍若親帥大眾/輕行掩襲/彼遠(yuǎn)未能救/又先無(wú)預(yù)備取之/如拾遺耳。

C.今百姓饑饉/洛口倉(cāng)多積粟/去都百里有余/將軍若親帥大眾輕行/掩襲彼遠(yuǎn)/未能救/又先無(wú)預(yù)備/取之如拾遺耳。

D.今百姓饑饉/洛口倉(cāng)多/積粟去都百里有余/將軍若親帥大眾輕行/掩襲彼遠(yuǎn)/未能救/又先無(wú)預(yù)備取之/如拾遺耳。

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.饑饉，也就是災(zāi)荒，指因?yàn)榧Z食歉收等引起的食物嚴(yán)重缺乏的狀況，谷不熟為“饑”，蔬不熟為“饉”。

B.檄，古代官府用以征召、曉諭或聲討的文書(shū)。另有移文多用于曉喻或責(zé)備，二者合稱“檄移”。

C.侍郎，古代官名，屬漢代郎官的一種，本為宮廷的近侍。自唐以后，中書(shū)、門下二省及尚書(shū)省所屬各部均以侍郎為長(zhǎng)官之副，官位漸高。

D.高祖，古代帝王的謚號(hào)，古代皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)的稱號(hào)，常用“祖”與“宗”區(qū)分。開(kāi)國(guó)皇帝一般稱“祖”，后繼皇帝稱“宗”。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.李密認(rèn)為越王年幼，留守東都的官員們政令不統(tǒng)一，朝廷不得民心，可以趁機(jī)進(jìn)攻。

B.李密審時(shí)度勢(shì)，做事有遠(yuǎn)見(jiàn)。百姓鬧饑荒，他認(rèn)為進(jìn)攻洛口倉(cāng)，開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)貧民，可贏得民心。

C.翟讓在面對(duì)李密的建議時(shí)，深思熟慮后任命李密為先鋒率先出發(fā)，自己帶隊(duì)伍殿后。

D.李密知人善任，重用、信任祖君彥，軍隊(duì)里的文書(shū)機(jī)密等，全部放心地交給他管理。

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①乃遣其黨裴叔方覘東都虛實(shí)。留守官司覺(jué)之，始為守御之備，且馳表告江都。

②逾方山，自羅口襲興洛倉(cāng)，破之；開(kāi)倉(cāng)恣民所取，老弱襁負(fù)，道路相屬。

（5）“博學(xué)強(qiáng)記，文辭贍敏，著名海內(nèi)”的祖君彥為什么要?dú)w附李密？請(qǐng)結(jié)合文本做簡(jiǎn)要說(shuō)明。

一、（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。

冬夜即事

曾鞏

印奩封罷閣鈴閑，喜有秋毫免素餐。

市粟易求倉(cāng)廩實(shí)，邑尨①無(wú)警里閭安。

香清一榻氍毹②暖，月淡千門霿凇寒③。

聞?wù)f豐年從此始，更回籠燭卷簾看。

[注]①尨（mánɡ）：毛多色雜的狗。②氍（qú）毹（shū），一種織有花紋圖案的毛毯。③諺曰：“霿凇重霿凇，窮漢置飯甕。”以為豐年之兆。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)寫(xiě)理罷公事，收起官印，頓感輕松，因?yàn)榘傩彰庥趦H吃素食而欣喜。

B.頷聯(lián)寫(xiě)糧食充足、里閭安定，透露出作為治理一方的父母官的欣慰之情。

C.頸聯(lián)由室內(nèi)寫(xiě)到室外，霿凇兆年豐，虛實(shí)相生，詩(shī)韻趣味俱存，境界由小及大。

D.頸聯(lián)通過(guò)“一”與“千”“暖”與“寒”的對(duì)比，寄情于物，借景抒懷，突出國(guó)泰民安的景象。

（2）人物形象的塑造常常離不開(kāi)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的尾聯(lián)對(duì)此簡(jiǎn)要賞析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石《桂枝香金陵懷古》一詞中，直接抒情，追懷往事，抒寫(xiě)對(duì)前人吊古、懷古不滿之情的詩(shī)句是：，。

（2）《諫太宗十思疏》中，魏征指出，面對(duì)統(tǒng)治者的嚴(yán)酷刑法和威聲怒嚇，人們的態(tài)度是“，”。

（3）自從《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)》“彼黍離離，彼稷之苗”的經(jīng)典出現(xiàn)之后，后世詩(shī)人表述對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情就往往運(yùn)用類似的意象，姜夔就在他的《揚(yáng)州慢》中說(shuō)：“，?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）

6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

《人世間》形象而直觀地向我們展示了近50年中國(guó)的百姓生活和時(shí)代發(fā)展。這對(duì)于今天的人們回望中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和普通百姓的心路歷程，有著_____的認(rèn)知和審美功效。這是年代寫(xiě)作的必然意義，更是《人世間》的價(jià)值所在。

我們看到，《人世間》體現(xiàn)了駕馭生活的非凡能力。小說(shuō)沒(méi)有_____的懸念設(shè)計(jì)，沒(méi)有一波三折的情節(jié)安排，沒(méi)有人物命運(yùn)的大起大伏。通過(guò)自己的生活積累和人生閱歷，使平民百姓的日常生活平實(shí)而真切地展現(xiàn)，社會(huì)時(shí)代的巨大變化也從百姓生活中得以體現(xiàn)。不能不說(shuō)，這是一次有著相當(dāng)難度的寫(xiě)作。寫(xiě)作的難度，更在于對(duì)我們_____、如影隨形的諸多社會(huì)事件和生活現(xiàn)象，做出有分寸的把握和有邊界的掌控。在《人世間》里，體現(xiàn)出了表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的深厚功力。梁曉聲所具備的駕馭能力，在于他對(duì)這個(gè)時(shí)代充滿感情，在于他立足民間，_____，更在于他始終堅(jiān)持著對(duì)人性正能量的高揚(yáng)和張舉?！拔膶W(xué)應(yīng)該具備引人向善的力量。”正是從這樣質(zhì)樸平實(shí)的文學(xué)理念出發(fā)，他去正視筆下的人人事事，寫(xiě)好筆下的人人事事。在《人世間》里，善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的善良、正直、擔(dān)當(dāng)和誠(chéng)信。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就算身陷困境，也要互助互幫，自立自強(qiáng)。（）。社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?？梢哉f(shuō)，《人世間》是梁曉聲“好人文化”的形象表述。

（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.彌足珍貴扣人心弦耳熟能詳感同身受

B.不可或缺引人入勝耳濡目染感同身受

C.彌足珍貴扣人心弦耳濡目染身臨其境

D.不可或缺引人入勝耳熟能詳身臨其境

（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.無(wú)論社會(huì)如何變遷，時(shí)代怎樣變化，都要努力做一個(gè)好人

B.無(wú)論社會(huì)如何變化，時(shí)代怎樣變遷，都要努力做一個(gè)好人

C.無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，社會(huì)如何變化，都要努力做一個(gè)好人

D.無(wú)論時(shí)代怎樣變化，社會(huì)如何變遷，都要努力做一個(gè)好人

（3）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.通過(guò)自己的生活積累和人生閱歷，平民百姓的日常生活被平實(shí)而真切地描述出來(lái)，從百姓生活中社會(huì)時(shí)代的巨大變化也得以體現(xiàn)。

B.通過(guò)自己的生活積累和人生閱歷，平實(shí)而真切地描述平民百姓的日常生活，從百姓生活中去體現(xiàn)社會(huì)時(shí)代的巨大變化。

C.通過(guò)自己的生活積累和人生閱歷，平民百姓的日常生活被平實(shí)而真切地描述出來(lái)，從百姓生活中去體現(xiàn)社會(huì)時(shí)代的巨大變化。

D.通過(guò)自己的生活積累和人生閱歷，平實(shí)而真切地描述平民百姓的日常生活，社會(huì)時(shí)代的巨大變化也從百姓生活中去體現(xiàn)。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

北京2022年冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌由圓環(huán)加圓心構(gòu)成，形象來(lái)源于中國(guó)古代同心圓玉璧。獎(jiǎng)牌共設(shè)五環(huán)，五環(huán)同心，同心歸圓，表述了“天地合人心同”的中華文化內(nèi)涵，也象征全世界人民在奧林匹克精神的感召下，團(tuán)結(jié)一心，共享冬奧盛事。獎(jiǎng)牌正面圓環(huán)做打洼處理，取意傳統(tǒng)弦紋玉璧，典雅的“中國(guó)式”細(xì)節(jié)①。獎(jiǎng)牌背面圓環(huán)上刻有24個(gè)點(diǎn)及運(yùn)動(dòng)弧線，取意古代天文圖，象征著浩瀚無(wú)垠的星空、人與自然的和諧，也象征著第24屆冬奧會(huì)上運(yùn)動(dòng)員如群星璀璨，揮寫(xiě)精彩篇章。還有一個(gè)有趣的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)！與夏奧會(huì)相比，②，因?yàn)槎瑠W會(huì)運(yùn)動(dòng)員服裝厚重，獎(jiǎng)牌如果過(guò)小，則不夠醒目?！巴摹豹?jiǎng)牌整體造型質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)冬奧會(huì)“簡(jiǎn)約、安全、精彩”的辦賽要求，同時(shí)與2008年奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌“金鑲玉”相呼應(yīng)，③。

（1）在這段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

（2）請(qǐng)概括北京冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌的構(gòu)造特點(diǎn)，不超過(guò)50個(gè)字。

四、寫(xiě)作（60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢?！钡莱隽俗怨乓詠?lái)的圣賢之人，都是有“靜氣”之人。他們都有一個(gè)共性：在驚天動(dòng)地的重大事件發(fā)生時(shí)，不緊張慌亂，不手足無(wú)措，不面如土色，不自亂陣腳，往往沉著鎮(zhèn)定，從容應(yīng)對(duì)，從而化險(xiǎn)為夷。這也就是古人所說(shuō)，在山崩地裂面前，面不改色，心靜如水，談笑自若。這種境界，常人盡管難達(dá)到，但在失意迷茫時(shí)，靜心，聚氣，慎對(duì)，細(xì)味，還是會(huì)有所得。

靜氣是一份膽略、智慧與勇氣，生活的海洋波瀾起伏，風(fēng)急浪高，“靜氣”是我們心中的定海神針。

你如何理解“靜氣”這個(gè)詞？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇議論文。

要求：立意自定，題目自擬；不得抄襲、套作；不少于800字。

2023年高考語(yǔ)文模擬試卷

參考解析與試題解答

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，17分）

1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

英國(guó)心理學(xué)家布洛推演了一條原則，叫作“心理的距離”。什么叫“心理的距離”呢？比如說(shuō)海上的霧，乘船的人在海上遇到大霧，是一件不暢快的事，乘客喧嚷，人們心焦氣悶。但換一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，海霧卻是一種絕美的景致，你姑且聚精會(huì)神去欣賞，這不是一種極愉快的經(jīng)驗(yàn)嗎？這兩種經(jīng)驗(yàn)完全起于觀點(diǎn)的不同。在前一種經(jīng)驗(yàn)中，海霧和你關(guān)系密切，距離過(guò)于接近，所以你不能用“處之泰然”的態(tài)度去欣賞它。在后一種經(jīng)驗(yàn)中，你把海霧擺在實(shí)用世界以外去看，使它和你的實(shí)際生活中間存在一種適當(dāng)?shù)摹熬嚯x”，此時(shí)，你能用客觀的態(tài)度去欣賞它。這就是美感的態(tài)度。

藝術(shù)是最切身的，是不能脫離情感的。就超脫目前實(shí)用的效果說(shuō)，科學(xué)家也和藝術(shù)家一樣能保持“距離”，但兩者的“超脫”是不相同的。科學(xué)是一種最不切身的（就是說(shuō)最重客觀的）活動(dòng)，藝術(shù)卻是一種最切身的（也就是說(shuō)最重主觀的）活動(dòng)。之前我說(shuō)過(guò)，觀賞美的形象時(shí)需“失落自我”，何以現(xiàn)在又說(shuō)藝術(shù)是最“切身的”活動(dòng)呢？這兩句話不但不沖突，而且歸根到底還只是一句話，藝術(shù)不能脫離情感。情感是“切身的”，在美感經(jīng)驗(yàn)中，情感專注在物的形象上面，所以我忘其為我。

藝術(shù)能超脫實(shí)用目的，卻不能超脫經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)是最切身的，是要能表現(xiàn)情感的，所以觀賞者對(duì)于所觀賞的作品不能不了解。如果他完全不了解，便無(wú)從產(chǎn)生情感的共鳴，便無(wú)從欣賞。了解是以已知經(jīng)驗(yàn)來(lái)詮釋目前事實(shí)，如果對(duì)于某種事物完全沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，便不能完全了解它。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們愈能拿自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證作品，也就愈能了解它，欣賞它。我們每讀到好詩(shī)文時(shí)，就驚訝“先得我心”，覺(jué)得非?？煳俊ＯＥD雕刻家造神像時(shí)，還是以凡人為模型。但丁描寫(xiě)地獄，也還是拿我們的世界做藍(lán)本。凡是藝術(shù)作品都是舊材料的新綜合，惟其是舊材料，所以旁人可以了解；惟其是新綜合，所以見(jiàn)出藝術(shù)家的創(chuàng)造，和實(shí)用世界有距離。比如“吹皺一池春水”一句詞所用的字都是人人所認(rèn)識(shí)的，“皺”和“春水”的景象也是人所常見(jiàn)的，不過(guò)把這六個(gè)字綜合在一起卻是馮延巳的新創(chuàng)。藝術(shù)家盡管自己不落到人情世故的圈套里，可是從來(lái)沒(méi)有一個(gè)真正的大藝術(shù)家不了解人情世故；藝術(shù)盡管和實(shí)用世界隔著一種距離，可是從來(lái)也沒(méi)有一個(gè)真正的藝術(shù)作品不是人生的返照。

如果“距離”消失，欣賞者就由審美的態(tài)度回到實(shí)用的態(tài)度了。欣賞者對(duì)于所欣賞事物的態(tài)度通常分為“旁觀者”和“分享者”兩類，“旁觀者”置身局外，“分享者”設(shè)身局中，分享者往往容易失去我和物中應(yīng)有的距離。一個(gè)旁觀者看見(jiàn)演曹操的戲，看到曹操的那副老奸巨猾的樣子，不覺(jué)義憤填膺，提起刀就要走上臺(tái)去砍那位扮演曹操的演員。一般演戲者，扮演到使觀眾忘其為戲時(shí)，技藝已算到家了，但是觀眾在忘其為戲時(shí)便已失去美感的態(tài)度，像上文用刀砍扮演曹操的演員是由美感的世界回到實(shí)用的世界去了?？磻虻脚d酣之際鼓掌叫好，一方面雖是表示能欣賞，同時(shí)卻也已離開(kāi)欣賞的態(tài)度而回到實(shí)用的態(tài)度。這都是“距離”的消失。

照這樣看，在美感經(jīng)驗(yàn)中，我們一方面要從實(shí)際生活中跳出來(lái)，一方面又不能脫離實(shí)際生活；一方面要忘我，一方面又要拿我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證作品，這不顯然是一種矛盾嗎？事實(shí)上確有這種矛盾，就是布洛所說(shuō)的“距離的矛盾”。創(chuàng)造和欣賞的成功與否，就看能否把“距離的矛盾”安排妥當(dāng)，保持“適當(dāng)距離”。“距離”太遠(yuǎn)了，結(jié)果是不可了解；“距離”太近了，結(jié)果又不免讓實(shí)用的動(dòng)機(jī)壓倒審美感受，“不即不離”是藝術(shù)的一個(gè)最好的理想。

（摘選自朱光潛《文藝心理學(xué)心理的距離》）

材料二：

在近代文藝運(yùn)動(dòng)中寫(xiě)實(shí)主義和理想主義的爭(zhēng)執(zhí)也頗激烈。寫(xiě)實(shí)主義偏重模仿自然，要在實(shí)際生活之中尋找材料，用客觀的方法表現(xiàn)出來(lái)，它最忌諱摻雜主觀的情感和想象。理想主義認(rèn)為藝術(shù)和自然是相對(duì)的；它是人為的，創(chuàng)造的，雖拿自然做材料，卻須憑主觀情感和想象加以選擇配合；藝術(shù)要把自然加以理想化，不能像照相那樣呆板。我們既然明白“距離”的原則，那么這兩派的爭(zhēng)執(zhí)也就不難解決了。藝術(shù)是一種精神活動(dòng)，要拿人的力量來(lái)彌補(bǔ)自然的缺陷，要替人生鑿出一個(gè)避風(fēng)息涼的處所。它和實(shí)際人生應(yīng)該有一種“距離”。主觀的經(jīng)驗(yàn)須經(jīng)過(guò)客觀化而成意象，才可表現(xiàn)為藝術(shù)。至于經(jīng)驗(yàn)的選擇也不免有意地或無(wú)意地受情感和想象的支配。所以嚴(yán)格地說(shuō)，凡是藝術(shù)都帶有幾分理想性，都必是反對(duì)極端的寫(xiě)實(shí)主義的。極端的寫(xiě)實(shí)主義在理論上很難成立。寫(xiě)實(shí)者也還是人而不是相機(jī)，既然是人就無(wú)法把情感和想象完全丟開(kāi)。所以寫(xiě)實(shí)主義不免帶有若干理想主義。一般寫(xiě)實(shí)派的弊病在把“距離”擺的太近，甚至完全失去“距離”。理想派的弊病則在“距離”太過(guò)，純?nèi)卫硐攵暌暚F(xiàn)實(shí)，結(jié)果往往不是空疏，就是荒渺無(wú)稽，使人無(wú)法了解，所以不能引起興趣，打動(dòng)情感。我之前說(shuō)過(guò)，凡是藝術(shù)都要帶有若干理想性，都是反對(duì)寫(xiě)實(shí)主義的。這并非說(shuō)現(xiàn)實(shí)世界的東西絕對(duì)不能拿來(lái)做藝術(shù)的材料?，F(xiàn)實(shí)世界的事物雖然和實(shí)用關(guān)聯(lián)太密，“距離”太近，但是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的剪裁，它也可以落到適宜的“距離”上面。

（摘編自朱光潛《談美》）

（1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是B

A．在美感體驗(yàn)達(dá)到忘其為我的境界時(shí)，藝術(shù)家便處于無(wú)情感參與的“失落自我”的情形中。

B.只要藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷相貼近，就能引起我們的共鳴。

C.讀者要欣賞一部作品，并且產(chǎn)生情感的共鳴，是必須建立在他對(duì)該作品了解的基礎(chǔ)之上的。

D.正是因?yàn)闃O端的寫(xiě)實(shí)主義像相機(jī)那樣呆板，所以他們創(chuàng)作的作品丟開(kāi)了情感和想象。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是C

A.材料一中“大霧”的例子呈現(xiàn)出的兩類不同的觀點(diǎn)和態(tài)度，體現(xiàn)了“心理的距離”的特點(diǎn)。

B.心理距離的遠(yuǎn)近極其重要，如果心理距離太近，會(huì)導(dǎo)致審美情感過(guò)重，實(shí)用性過(guò)強(qiáng)。

C.文章例舉希臘雕刻家以凡人作為模型造神像的事例意在證明藝術(shù)是不能超脫經(jīng)驗(yàn)的。

D.寫(xiě)實(shí)主義和理想主義雖然都取材于生活，但是在是否摻雜主觀的情感和想象上卻針?shù)h相對(duì)。

（3）結(jié)合材料，下列現(xiàn)象符合審美體驗(yàn)中“不即不離”的一項(xiàng)是B

A.把一條街看做指路標(biāo)，把一座房子看做私家住宅。

B.演員在臺(tái)上，舉起胳膊置于胸前，身體前傾，帶有舞蹈性的動(dòng)作給觀眾以激情昂揚(yáng)之感。

C.在自己歡喜時(shí)，感覺(jué)大地山河都在揚(yáng)眉帶笑；自己悲傷時(shí)，感覺(jué)風(fēng)云花鳥(niǎo)都在嘆氣凝愁。

D.英國(guó)老太太看到《哈姆雷特》一劇的最后一幕，看到王子與惡人決斗時(shí)，情不自禁地大叫起來(lái)：那劍是有毒的!

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路。

（5）中國(guó)畫(huà)壇素有“豬不入畫(huà)”之說(shuō)，而畫(huà)家韓美林以變形的手法畫(huà)的“五福齊聚”圖得到了觀眾的好評(píng)，被選定為豬年特種郵票。畫(huà)中大小五豬憨態(tài)可掬，其樂(lè)融融，寄托合家團(tuán)圓、五福臨門的美好祝福，同時(shí)還洋溢著畫(huà)家的天真和童趣。請(qǐng)結(jié)合材料中“適當(dāng)距離”的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)“五福齊聚”圖的認(rèn)識(shí)。

（1）B.“無(wú)情感參與”錯(cuò)誤，從材料一“歸根到底還只是一句話，藝術(shù)不能脫離情感。情感是‘切身的’，在美感經(jīng)驗(yàn)中，情感專注在物的形象上面，所以我忘其為我”可知，藝術(shù)不能脫離情感，在美感體驗(yàn)達(dá)到忘其為我的境界時(shí)，藝術(shù)家也不是處于“無(wú)情感參與”的狀態(tài)。

故選B。

（2）A.“只要……就能引起我們的共鳴”錯(cuò)誤。材料一是說(shuō)“我們愈能拿自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證作品，也就愈能了解它，欣賞它”，而這并不代表“只要藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷相貼近，就能引起我們的共鳴”，該項(xiàng)表述太絕對(duì)。

B.“會(huì)導(dǎo)致審美情感過(guò)重，實(shí)用性過(guò)強(qiáng)”錯(cuò)誤，材料一是說(shuō)“‘距離’太近了，結(jié)果又不免讓實(shí)用的動(dòng)機(jī)壓倒審美感受”，而不是“會(huì)導(dǎo)致審美情感過(guò)重”。

D.“正是因?yàn)闃O端的寫(xiě)實(shí)主義像相機(jī)那樣呆板，所以他們創(chuàng)作的作品丟開(kāi)了情感和想象”錯(cuò)誤，材料二是說(shuō)“寫(xiě)實(shí)者也還是人而不是相機(jī)，既然是人就無(wú)法把情感和想象完全丟開(kāi)”可知，“他們創(chuàng)作的作品”并沒(méi)有丟開(kāi)了情感和想象，二者之間也不存在因果關(guān)系。

故選C。

（3）A.“把一條街看作指路標(biāo)，把一座房子看作私家住宅”，在審美體驗(yàn)中只看到實(shí)用價(jià)值；

C.“在自己歡喜時(shí)，感覺(jué)大地山河都在揚(yáng)眉帶笑；自己悲傷時(shí)，感覺(jué)風(fēng)云花鳥(niǎo)都在嘆氣凝愁”，在審美體驗(yàn)中和審美對(duì)象沒(méi)有“距離”；

D.“英國(guó)老太太看到《哈姆雷特》一劇的最后一幕，看到王子與惡人決斗時(shí)，情不自禁地大叫起來(lái)：那劍是有毒的！”，在審美體驗(yàn)中和審美對(duì)象沒(méi)有“距離”。

故選B。

（4）材料一第一段“英國(guó)心理學(xué)家布洛推演了一條原則，叫作‘心理的距離’……比如說(shuō)海上的霧……在前一種經(jīng)驗(yàn)中……在后一種經(jīng)驗(yàn)中……”，先提出“心理的距離”的概念，并運(yùn)用例證、對(duì)比法進(jìn)行闡釋；

接著，第二、三段“藝術(shù)是最切身的，是不能脫離情感的……”“藝術(shù)能超脫實(shí)用目的，卻不能超脫經(jīng)驗(yàn)……”，論述藝術(shù)與情感、經(jīng)驗(yàn)的密切聯(lián)系；

最后，第四、五段分析總結(jié)，“如果‘距離’消失，欣賞者就由審美的態(tài)度回到實(shí)用的態(tài)度了……”“創(chuàng)造和欣賞的成功與否，就看能否把‘距離的矛盾’安排妥當(dāng)，保持‘適當(dāng)距離’”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造和欣賞的成功與否，保持“適當(dāng)距離”最為關(guān)鍵。

材料二“在近代文藝運(yùn)動(dòng)中寫(xiě)實(shí)主義和理想主義的爭(zhēng)執(zhí)也頗激烈……一般寫(xiě)實(shí)派的弊病在把‘距離’擺的太近……理想派的弊病則在‘距離’太過(guò)……”，先通過(guò)對(duì)近代寫(xiě)實(shí)主義和理想主義的對(duì)比分析，指出其弊??；

然后，總結(jié)觀點(diǎn)“現(xiàn)實(shí)世界的事物雖然和實(shí)用關(guān)聯(lián)太密，距離’太近，但是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的剪裁，它也可以落到適宜的距離’上面”，強(qiáng)調(diào)保持適宜“距離”的必要性和可行性。

（5）從材料“在美感經(jīng)驗(yàn)中，我們一方面要從實(shí)際生活中跳出來(lái)，一方面又不能脫離實(shí)際生活；一方面要忘我，一方面又要拿我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證作品”“‘不即不離’是藝術(shù)的一個(gè)最好的理想”可知，畫(huà)家韓美林“以變形的手法”畫(huà)“五福齊聚”圖，符合審美體驗(yàn)中“適當(dāng)距離”的觀點(diǎn)，是將動(dòng)物畫(huà)擺到“適當(dāng)距離”來(lái)觀照和品味的創(chuàng)作手法；

畫(huà)家韓美林以變形的手法畫(huà)的“五福齊聚”，符合保持“適當(dāng)距離”“不即不離”美學(xué)觀點(diǎn)。畫(huà)中“大小五豬憨態(tài)可掬，其樂(lè)融融”，是源于實(shí)際生活中動(dòng)物的形象，是“不離”，即不脫離現(xiàn)實(shí)生活；

同時(shí)，“五福齊聚”又寄寓了畫(huà)家的主觀情感，畫(huà)家韓美林用“變形的手法”，“寄托合家團(tuán)圓、五福臨門的美好祝福，同時(shí)還洋溢著畫(huà)家的天真和童趣”，讓觀眾通過(guò)畫(huà)作內(nèi)容感知藝術(shù)的美感，是“不即”，讓觀眾不因距離過(guò)遠(yuǎn)而無(wú)法理解。

解析：

（1）B

（2）C

（3）B

（4）①材料一首先提出“心理的距離”的概念，并運(yùn)用例證、對(duì)比法進(jìn)行闡釋，接著論述藝術(shù)與情感、經(jīng)驗(yàn)的密切聯(lián)系，最后強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造和欣賞的成功與否，保持“適當(dāng)距離”最為關(guān)鍵。②材料二通過(guò)對(duì)近代寫(xiě)實(shí)主義和理想主義的對(duì)比分析，指出其弊病，并強(qiáng)調(diào)保持適宜“距離”的必要性和可行性。

（5）①《五福齊聚》符合審美體驗(yàn)中“適當(dāng)距離”的觀點(diǎn)，是畫(huà)家韓美林為使其藝術(shù)品獲得理想的審美心理距離，而運(yùn)用了變形原則，將豬的動(dòng)物畫(huà)擺到一定的距離以觀照和品味。②從材料中可以看出，保持“適當(dāng)距離”，即做到“不即不離”?！安患础奔串?huà)家韓美林“五福齊聚”圖中的動(dòng)物們神態(tài)天真無(wú)邪，像孩子般稚趣活潑，十分惹人憐愛(ài)，易產(chǎn)生藝術(shù)美感，觀眾看到這幅畫(huà)不因距離過(guò)遠(yuǎn)而無(wú)法理解。“不離”即畫(huà)家韓美林“五福齊聚”圖中的動(dòng)物適當(dāng)保留了原來(lái)的樣子，不因?yàn)榫嚯x太遠(yuǎn)而脫離現(xiàn)實(shí)生活。

一、（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題

風(fēng)中有聲（節(jié)選）

秦羽墨

我來(lái)自湘南。具體哪座山或哪個(gè)村并不重要，湘南的山都很乏味，每座山里的生活都差不多，有著相似的寧?kù)o與落寞。湘南的村莊也很貧窮，走到哪里都有赤腳的孩子。在湘南，不住夠三五十年，你就不能真正理解一個(gè)地方，十里路，五種方言，交流的困難圍繞著我們的一生，早先的年代，山里人一輩子只進(jìn)幾次城。在這里，大概只有風(fēng)是自由的。

住在大山里的人喜歡大聲說(shuō)話，人們總擔(dān)心風(fēng)會(huì)把話吹散，就像吹斷一截截枯枝，七零八落，最終不知散落何方。那些被風(fēng)吹散的話，若是被誰(shuí)撿起，再傳到耳邊時(shí)就會(huì)變得妖嬈、豐茂，進(jìn)而面目全非，連它的主人都覺(jué)得陌生，它已經(jīng)成了另一番樣子——流言。當(dāng)你遭遇流言，才明白平常大家扯開(kāi)嗓子說(shuō)話的用意，聲音小了，話傳過(guò)來(lái)時(shí)可能就只剩下風(fēng)。

群山錯(cuò)落的湘南，風(fēng)在山谷中輾轉(zhuǎn)奔波，像一個(gè)迷失道路的人。你不知道它最終走向何處。風(fēng)刮過(guò)山谷，穿過(guò)田野，踩著莊稼吹來(lái)的時(shí)候，它已不僅僅是風(fēng)，只有在山里生活得足夠久的人，才能聽(tīng)懂其中秘密。雞叫，馬鳴，更有無(wú)數(shù)陳年舊事，聽(tīng)得懂風(fēng)的人，才能懂得這個(gè)村莊的前生后世。那些來(lái)自先人的忠告，盡管先人已死去多年，可他的話一直在風(fēng)中飄蕩，有一天，你有幸聽(tīng)到了，就將它傳遞下去，那將是整個(gè)家族的福氣……

有些風(fēng)吹進(jìn)村莊后，會(huì)在村里待很久，今天在你家屋檐蹲一晚，明天在他家墻根停半天，當(dāng)它離開(kāi)時(shí)，會(huì)將自己聽(tīng)到的秘密散落到村莊的各個(gè)角落。于是，很多不為人知的秘密，多年之后大白于天下——有些誤會(huì)和冤仇得以化解，而有些原本不存在的裂痕也會(huì)因此產(chǎn)生，對(duì)此，當(dāng)事人只能打掉牙和血吞，生氣毫無(wú)用處，你總不能去責(zé)備一陣風(fēng)。那些風(fēng)中細(xì)語(yǔ)，除了人事，還夾雜別的內(nèi)容。比方說(shuō)，幾天后雨會(huì)不會(huì)來(lái)，將下多大；村口的貓頭鷹是在數(shù)誰(shuí)的眉毛，它每叫一聲，那人的眉毛就少一根，等它叫足了時(shí)間，眉毛數(shù)完之后，那人也就要死了。當(dāng)你聽(tīng)到這些，一定要告訴那個(gè)人，告訴他用口水涂抹眉毛，使貓頭鷹無(wú)法數(shù)清。風(fēng)起于青萍之末，每一場(chǎng)都是有目的的，風(fēng)的語(yǔ)言只說(shuō)給佇立在風(fēng)中的人聽(tīng)。

我喜歡站在高處聽(tīng)那些南來(lái)北往的風(fēng)，聽(tīng)風(fēng)中傳來(lái)的消息。我聽(tīng)懂過(guò)其中很多話，可從未對(duì)人提起。村里人都說(shuō)我笨，從小就是呆瓜木頭，因?yàn)槲胰龤q不會(huì)說(shuō)話，四歲還想吃奶，第一次看到汽車就要跟它賽跑，結(jié)果，摔斷了一條腿，可我卻能聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)中的聲音。既然他們一致認(rèn)為我笨，我就笨給他們看，就算聽(tīng)見(jiàn)什么消息也不告訴他們，讓他們?cè)愿^、出亂子，然后躲在一邊偷著樂(lè)。我越樂(lè)，他們就越以為我是傻瓜，他們不理解我，就像不理解一場(chǎng)風(fēng)。不過(guò)，風(fēng)中飄來(lái)的最多的是山歌。因?yàn)樨毟F，山里人都愛(ài)唱山歌，以此排遣內(nèi)心的苦悶，打發(fā)時(shí)間，其中，唱得最多、唱得最好的要數(shù)英琪。

我們村的人文化程度不高，有高中文憑的人寥寥可數(shù)，因此人們竟然將山歌唱得好壞作為評(píng)判一個(gè)人知識(shí)水平高低的根據(jù)。村里要辦小學(xué)，上面派下來(lái)的老師不夠，就推舉英琪當(dāng)民辦老師。按照規(guī)定，如果民辦老師當(dāng)?shù)煤?，夠了年頭，就可以轉(zhuǎn)正。英琪跟父親一樣，是從部隊(duì)回來(lái)的，同時(shí)，也跟父親一樣，因?yàn)榧彝コ煞植缓?，轉(zhuǎn)業(yè)沒(méi)能安排工作。父親在部隊(duì)的職位比他高，還當(dāng)過(guò)通訊員，經(jīng)常寫(xiě)文章上報(bào)，他比英琪更適合當(dāng)老師。可父親脾氣大，周圍村子人人知道這一點(diǎn)，孩子們怕他，況且他也不愛(ài)唱山歌，名頭不夠響亮。不過(guò)，這都不是原因，如果父親真想當(dāng)老師，誰(shuí)都得靠邊站。父親是因?yàn)樵诓筷?duì)沒(méi)提成干，被迫回來(lái)的，他賭著氣，骨子里看不上小學(xué)老師這樣的職業(yè)。因?yàn)檫@樣，英琪成了民辦老師的不二人選。

大約因?yàn)樯礁璩啵㈢髦v課，調(diào)子婉轉(zhuǎn)，高低錯(cuò)落有致，還拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音，加上他在黑板上寫(xiě)字時(shí)，喜歡隨著節(jié)奏手舞足蹈，像在唱戲，有人在背后喊他“娘娘腔”。不過(guò)，我們喜歡這個(gè)老師，山里很少有人說(shuō)話像他那么斯文的，他幾乎不發(fā)脾氣，平常也樂(lè)呵呵的。他是民辦教師，除了上課，更多的時(shí)間跟其他人一樣，在家耕地種田，操持農(nóng)活。但他快活，一邊種田，一邊唱山歌。別人當(dāng)農(nóng)民，他也當(dāng)農(nóng)民，可他有工資領(lǐng)，當(dāng)然快活。我們分屬兩個(gè)大隊(duì)，隔了好幾里路，放牛時(shí)，站在我們這邊的山頭，經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)他的歌聲，暢快，得勁，興高采烈，無(wú)比快活。唱得好咧，我覺(jué)得。他應(yīng)該去唱戲，而不是當(dāng)老師。別人告訴我，縣里劇團(tuán)曾來(lái)人考察過(guò)他，可惜因?yàn)楫?dāng)兵時(shí)受過(guò)傷，臉上破了相，劃出一條口子，從眼角一直劃到耳際，雖然不細(xì)看看不出來(lái)，可是影響臺(tái)風(fēng)，沒(méi)能去成。

村里的小學(xué)設(shè)在大隊(duì)部，只辦到三年級(jí)。三個(gè)老師，每人負(fù)責(zé)一個(gè)年級(jí)，從一年級(jí)開(kāi)始，帶到三年級(jí)結(jié)束，可英琪只教了我兩年。平日，大家若是遲到，頂多挨幾句批?？赡翘觳恢獮楹?，我和艷君因只顧翻螃蟹而遲到時(shí)，英琪大發(fā)怒火，臉上青筋直鼓，眼睛也紅紅的，像要?dú)⑷?，嚇得我們膽?zhàn)心驚。

后來(lái)才知道，那天下午英琪老師的脾氣并不是沖我們發(fā)的。上面來(lái)了通知，要我們到鎮(zhèn)里去讀三年級(jí)，不僅如此，一年級(jí)、二年級(jí)都要到鎮(zhèn)里去讀，也就是說(shuō)村小被取消了。有正式編制的老師可以轉(zhuǎn)到其他學(xué)校繼續(xù)教書(shū)，再不然就到縣里的工廠上班，可英琪還處在代課階段，民辦教師沒(méi)有資格讓國(guó)家安排出路。此前，村里很多人給他介紹對(duì)象，可他眼界高，看不上，他希望等自己吃上國(guó)家糧，轉(zhuǎn)正成為真正的老師，那時(shí)再找一個(gè)跟他一樣也是吃國(guó)家糧的。他的事一直這么拖著。他已經(jīng)在學(xué)校代了五年課，原本再代兩年，就可以轉(zhuǎn)正了，可如今村小沒(méi)了，轉(zhuǎn)正之事自然無(wú)疾而終，他能不惱嗎？如果村小遲解散兩年，他的命運(yùn)就不是后來(lái)那個(gè)樣子。因?yàn)楦卟怀傻筒痪停恢睕](méi)結(jié)婚，成了村里唯一一個(gè)單身漢。

晴朗的日子，山谷里總飄蕩著英琪的歌聲，唱得孤獨(dú)而倔強(qiáng)。他不知道，他的歌聲會(huì)加劇自己的孤獨(dú)，讓人感覺(jué)整座大山好像只有一個(gè)他，原本屬于萬(wàn)物的寂靜在他開(kāi)口的瞬間集中在了他一個(gè)人身上。

也許，他天生就是屬于大山的，所以三十年過(guò)去，他始終沒(méi)離開(kāi)過(guò)大山，也沒(méi)想過(guò)告別單身。

“種田要種彎彎田，一彎彎到妹門前。五半六月來(lái)看水，先看妹妹后看田………”他一直那么唱著，只是不像自己歌里唱的那樣，有妹妹可看。隨著時(shí)間的推移，他的歌聲變得斷斷續(xù)續(xù)，嗓子里多了一種幽怨與綿長(zhǎng)，還有說(shuō)不清的蒼涼，不像以前那么明快，永遠(yuǎn)不會(huì)明快了。風(fēng)總將他的歌聲吹斷——那些來(lái)自命運(yùn)深處的風(fēng)，無(wú)人可以抵抗。英琪不能，我這個(gè)只有九歲的孩子更加不能。

（原載于2017年第8期《散文選刊》，有刪改）

（1）下列對(duì)文中內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是C

A.“我”聽(tīng)風(fēng)，也能聽(tīng)風(fēng)里的話，卻從未對(duì)人提起，因此村里人都說(shuō)“我”笨。

B.“我”的老師英琪一直沒(méi)離開(kāi)過(guò)大山，也從沒(méi)停止過(guò)唱山歌，他的歌聲一直那樣暢快、得勁，讓“我”覺(jué)得他應(yīng)該去唱戲，而不是當(dāng)老師。

C.湘南的山里，也許只有風(fēng)是自由的，它承載著山里人的秘密與苦悶，也承載著“我”的童年記憶。

D.民辦教師沒(méi)有資格讓國(guó)家安排出路，所以還處在代課階段的英琪就一直拖著自己的婚姻，一直單身。

（2）下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是D

A.文章第一段有統(tǒng)攝全篇的作用，說(shuō)“湘南的山都很乏味，每座山里的生活都差不多，有著相似的寧?kù)o與落寞?！谶@里，大概只有風(fēng)是自由的”，下文寫(xiě)“風(fēng)”和英琪的“孤獨(dú)而倔強(qiáng)”都印證了這一點(diǎn)。

B.“風(fēng)在山谷中輾轉(zhuǎn)奔波，像一個(gè)迷失道路的人”“今天在你家屋檐蹲一晚，明天在他家墻根停半天”等語(yǔ)言，生動(dòng)細(xì)致，極富生活氣息，同時(shí)也流露出對(duì)“風(fēng)”的獨(dú)特感受。

C.第四段的“青萍之末”出自宋玉《風(fēng)賦》，一般用于形容細(xì)微之處，也用于形容各種事物不知不覺(jué)地發(fā)生。這里指風(fēng)是自由的，風(fēng)的言語(yǔ)對(duì)人們有很大的影響。

D.“他的歌聲變得斷斷續(xù)續(xù)，嗓子里多了一種幽怨與綿長(zhǎng)，還有說(shuō)不清的蒼涼”與之前明快的歌聲形成鮮明的對(duì)比，意味著職場(chǎng)的失意與生活的壓力沖擊著這個(gè)原本快活的人，唯有歌聲能疏解他的憤恨不平。

（3）請(qǐng)結(jié)合全文分析文中的“英琪”是怎樣的一個(gè)人。

（4）文章結(jié)尾，說(shuō)“那些來(lái)自命運(yùn)深處的風(fēng)，無(wú)人可以抵抗。英琪不能，我這個(gè)只有九歲的孩子更加不能”，你如何理解又有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

（1）A.“從未對(duì)人提起”錯(cuò)誤。據(jù)第五段可知“村里人都說(shuō)我笨”是因?yàn)椤拔胰龤q不會(huì)說(shuō)話，四歲摔斷了一條腿”，而非“我”從未對(duì)人提起“我”聽(tīng)得懂風(fēng)里的話。

B.“他的歌聲一直那樣暢快、得勁”錯(cuò)誤。據(jù)第七、十二段可知，英琪的歌聲不都是暢快、得勁的，而是隨著時(shí)間的推移，變得斷斷續(xù)續(xù)，嗓子里多了一種幽怨與綿長(zhǎng)，還有說(shuō)不清的蒼涼。

C.正確。

D.“民辦教師沒(méi)有資格讓國(guó)家安排出路”原因分析錯(cuò)誤。據(jù)第九段可知，英琪一直單身是因?yàn)橐婚_(kāi)始他眼界高，看不上，就想找個(gè)吃國(guó)家飯的對(duì)象；后來(lái)高不成低不就，一直沒(méi)結(jié)婚。

故選C。

（2）D.“憤恨不平”錯(cuò)誤，應(yīng)為憂郁苦悶。

故選D。

（3）由“山里很少有人說(shuō)話像他那么斯文的，他幾乎不發(fā)脾氣，平常也樂(lè)呵呵的”可知，英琪外表斯文，性情溫和。由“英琪跟父親一樣，是從部隊(duì)回來(lái)的，同時(shí)，也跟父親一樣，因?yàn)榧彝コ煞植缓?，轉(zhuǎn)業(yè)沒(méi)能安排工作”“縣里劇團(tuán)曾來(lái)人考察過(guò)他，可惜因?yàn)楫?dāng)兵時(shí)受過(guò)傷，臉上破了相，劃出一條口子，從眼角一直劃到耳際，雖然不細(xì)看看不出來(lái)，可是影響臺(tái)風(fēng)，沒(méi)能去成”可知，英琪是有點(diǎn)文化知識(shí)、有專業(yè)特長(zhǎng)，但從部隊(duì)回來(lái)卻不被重用、沒(méi)有得到轉(zhuǎn)業(yè)安排的軍人。由“經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)他的歌聲，暢快，得勁，興高采烈，無(wú)比快活。唱得好咧，我覺(jué)得”“英琪講課，調(diào)子婉轉(zhuǎn)，高低錯(cuò)落有致，還拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音，加上他在黑板上寫(xiě)字時(shí)，喜歡隨著節(jié)奏手舞足蹈，像在唱戲”可知，英琪是熱愛(ài)唱歌，熱愛(ài)教師職業(yè)，有趣快活、受學(xué)生喜歡的老師。由“他已經(jīng)在學(xué)校代了五年課，原本再代兩年，就可以轉(zhuǎn)正了，可如今村小沒(méi)了，轉(zhuǎn)正之事自然無(wú)疾而終，他能不惱嗎？如果村小遲解散兩年，他的命運(yùn)就不是后來(lái)那個(gè)樣子。因?yàn)楦卟怀傻筒痪停恢睕](méi)結(jié)婚，成了村里唯一一個(gè)單身漢。晴朗的日子，山谷里總飄蕩著英琪的歌聲，唱得孤獨(dú)而倔強(qiáng)”可知，英琪是一生坎坷，被命運(yùn)、時(shí)代折磨的孤獨(dú)的單身漢。由“也許，他天生就是屬于大山的，所以三十年過(guò)去，他始終沒(méi)離開(kāi)過(guò)大山，也沒(méi)想過(guò)告別單身”“隨著時(shí)間的推移，他的歌聲變得斷斷續(xù)續(xù)，嗓子里多了一種幽怨與綿長(zhǎng)，還有說(shuō)不清的蒼涼，不像以前那么明快，永遠(yuǎn)不會(huì)明快了”可知，英琪是職場(chǎng)失意、安于現(xiàn)狀、不愿改變自己、不愿改變命運(yùn)的人。

（4）由“因?yàn)榧彝コ煞植缓?，轉(zhuǎn)業(yè)沒(méi)能安排工作”“縣里劇團(tuán)曾來(lái)人考察過(guò)他，可惜因?yàn)楫?dāng)兵時(shí)受過(guò)傷，臉上破了相，劃出一條口子，從眼角一直劃到耳際，雖然不細(xì)看看不出來(lái)，可是影響臺(tái)風(fēng)，沒(méi)能去成”“他已經(jīng)在學(xué)校代了五年課，原本再代兩年，就可以轉(zhuǎn)正了，可如今村小沒(méi)了，轉(zhuǎn)正之事自然無(wú)疾而終”“因?yàn)楦卟怀傻筒痪?，他一直沒(méi)結(jié)婚，成了村里唯一一個(gè)單身漢”可知，“來(lái)自命運(yùn)深處的風(fēng)”對(duì)于英琪來(lái)說(shuō)，既指身處的環(huán)境，指他的坎坷的命運(yùn)，也指他落寞的心境。由“我三歲不會(huì)說(shuō)話，四歲還想吃奶，第一次看到汽車就要跟它賽跑，結(jié)果，摔斷了一條腿”“村里人都說(shuō)我笨，從小就是呆瓜木頭”“他們不理解我，就像不理解一場(chǎng)風(fēng)”可知，“來(lái)自命運(yùn)深處的風(fēng)”對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)，是指“我”從小命運(yùn)坎坷，人們不理解“我”，說(shuō)“我”是傻瓜。結(jié)合“三十年過(guò)去，他始終沒(méi)離開(kāi)過(guò)大山，也沒(méi)想過(guò)告別單身”“既然他們一致認(rèn)為我笨，我就笨給他們看，就算聽(tīng)見(jiàn)什么消息也不告訴他們，讓他們?cè)愿^、出亂子，然后躲在一邊偷著樂(lè)。我越樂(lè)，他們就越以為我是傻瓜，他們不理解我，就像不理解一場(chǎng)風(fēng)”來(lái)看，“無(wú)人可以抵抗。英琪不能，我這個(gè)只有九歲的孩子更加不能”指的是對(duì)于自己的處境和命運(yùn)，我們都無(wú)力去改變，同時(shí)暗示我們不可改變外部環(huán)境時(shí)，就要隨機(jī)應(yīng)變，改變自己，調(diào)整自己的心態(tài)，不能只在風(fēng)中苦苦等待。不幸的命運(yùn)終將會(huì)過(guò)去的。

解析：

（1）C

（2）D

（3）①外表斯文，性情溫和。他說(shuō)話斯文，幾乎不發(fā)脾氣，平?？偸切呛堑?。

②有點(diǎn)文化知識(shí)、有專業(yè)特長(zhǎng)，但從部隊(duì)回來(lái)卻不被重用、沒(méi)有得到轉(zhuǎn)業(yè)安排的軍人。英琪是從部隊(duì)回來(lái)的。因?yàn)榧彝コ煞植缓?，轉(zhuǎn)業(yè)沒(méi)能安排工作。歌唱得好，曾被縣里劇團(tuán)考察過(guò)，可惜因?yàn)槟樕嫌邪?，沒(méi)能去成。

③熱愛(ài)唱歌，熱愛(ài)教師職業(yè)，有趣快活、受學(xué)生喜歡的老師。作為民辦教師，他愛(ài)唱山歌，也唱得好。講課和唱戲一樣的調(diào)子婉轉(zhuǎn)，在黑板上寫(xiě)字時(shí)還喜歡跟著節(jié)奏手舞足蹈。

④一生坎坷，被命運(yùn)、時(shí)代折磨的孤獨(dú)的單身漢。他滿心期盼著自己轉(zhuǎn)正，能吃上國(guó)家糧，再找一個(gè)也是吃國(guó)家糧的對(duì)象，但是事與愿違，他不僅無(wú)法轉(zhuǎn)正，還單身了一輩子，只能帶著一腔幽怨與蒼涼，一個(gè)人在這大山里唱著孤獨(dú)而又倔強(qiáng)的山歌。

⑤職場(chǎng)失意、安于現(xiàn)狀、不愿改變自己、不愿改變命運(yùn)的人。當(dāng)他失業(yè)后，身處逆境，只是借助山歌排解滿心的愁悶，卻沒(méi)有主動(dòng)改變自己。

（4）這里“來(lái)自命運(yùn)深處的風(fēng)”對(duì)于英琪來(lái)說(shuō)，既指身處的環(huán)境，也指他的心境。英琪處在民辦教師和公辦教師交替的時(shí)代環(huán)境中，有太多的意外和變故。但在這樣不可抵抗的時(shí)代環(huán)境里英琪沒(méi)有及時(shí)應(yīng)變，只是一味地等待，最后只能被命運(yùn)打敗。對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)，是指人們不理解“我”，說(shuō)“我”是傻瓜，對(duì)“我”指指點(diǎn)點(diǎn)，“我”無(wú)力改變別人對(duì)自己的看法，也不想去改變。“英琪不能，我這個(gè)只有九歲的孩子更加不能”暗示我們不可改變外部環(huán)境時(shí)，就要隨機(jī)應(yīng)變，改變自己，調(diào)整自己的心態(tài)，不能只在風(fēng)中苦苦等待，風(fēng)總會(huì)在途中會(huì)受阻、終將會(huì)停，命運(yùn)終能被改變。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

恭帝義寧元年春二月，李密說(shuō)翟讓曰：“今東都空虛，兵不素練，越王沖幼，留守諸官政令不壹，士民離心。段達(dá)、元文都暗而無(wú)謀，以仆料之，彼非將軍之?dāng)?。若將軍能用仆?jì)，天下可指麾而定也?！蹦饲财潼h裴叔方覘東都虛實(shí)。留守官司覺(jué)之，始為守御之備，且馳表告江都。密謂讓曰：“事勢(shì)如此，不可不發(fā)。兵法曰‘先則制于己，后則制于人’。今百姓饑饉洛口倉(cāng)多積粟去都百里有余將軍若親帥大眾輕行掩襲彼遠(yuǎn)未能救又先無(wú)預(yù)備取之如拾遺耳比其聞知，吾已獲之。發(fā)粟以振窮乏，遠(yuǎn)近孰不歸附？百萬(wàn)之眾，一朝可集，枕威養(yǎng)銳，以逸待勞，縱彼能來(lái)，吾有備矣。然后檄召四方，引賢豪而資計(jì)策，選驍悍而授兵柄，除亡隋之社稷，布將軍之政令，豈不盛哉！”讓曰：“此英雄之略，非仆所堪。惟君之命，盡力從事，請(qǐng)君先發(fā)，仆為后殿?！备?，密、讓將精兵七千人出陽(yáng)城北，逾方山，自羅口襲興洛倉(cāng)，破之；開(kāi)倉(cāng)恣民所取，老弱襁負(fù)，道路相屬。

朝散大夫時(shí)德睿以尉氏應(yīng)密，前宿城令祖君彥自昌平往歸之。君彥，珽之子也，博學(xué)強(qiáng)記，文辭贍敏，著名海內(nèi)。吏部侍郎薛道衡嘗薦之于高祖，高祖日：“是歌殺斛律明月人兒邪？朕不須此輩?！睙奂次唬燃财涿?，依常調(diào)選東平郡書(shū)佐，檢校宿城令。君彥自負(fù)其才，恒郁郁思亂。密素聞其名。得之，大喜，引為上客，軍中書(shū)檄，悉以委之。

讓于是推密為主，上密號(hào)為魏公。庚子，設(shè)壇場(chǎng)，即位，稱元年，大赦。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末唐平東都》）

（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A

A.今百姓饑饉/洛口倉(cāng)多積粟/去都百里有余/將軍若親帥大眾/輕行掩襲/彼遠(yuǎn)未能救/又先無(wú)預(yù)備/取之如拾遺耳

B.今百姓饑饉/洛口倉(cāng)多/積粟去都百里有余/將軍若親帥大眾/輕行掩襲/彼遠(yuǎn)未能救/又先無(wú)預(yù)備取之/如拾遺耳。

C.今百姓饑饉/洛口倉(cāng)多積粟/去都百里有余/將軍若親帥大眾輕行/掩襲彼遠(yuǎn)/未能救/又先無(wú)預(yù)備/取之如拾遺耳。

D.今百姓饑饉/洛口倉(cāng)多/積粟去都百里有余/將軍若親帥大眾輕行/掩襲彼遠(yuǎn)/未能救/又先無(wú)預(yù)備取之/如拾遺耳。

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是D

A.饑饉，也就是災(zāi)荒，指因?yàn)榧Z食歉收等引起的食物嚴(yán)重缺乏的狀況，谷不熟為“饑”，蔬不熟為“饉”。

B.檄，古代官府用以征召、曉諭或聲討的文書(shū)。另有移文多用于曉喻或責(zé)備，二者合稱“檄移”。

C.侍郎，古代官名，屬漢代郎官的一種，本為宮廷的近侍。自唐以后，中書(shū)、門下二省及尚書(shū)省所屬各部均以侍郎為長(zhǎng)官之副，官位漸高。

D.高祖，古代帝王的謚號(hào)，古代皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)的稱號(hào)，常用“祖”與“宗”區(qū)分。開(kāi)國(guó)皇帝一般稱“祖”，后繼皇帝稱“宗”。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是C

A.李密認(rèn)為越王年幼，留守東都的官員們政令不統(tǒng)一，朝廷不得民心，可以趁機(jī)進(jìn)攻。

B.李密審時(shí)度勢(shì)，做事有遠(yuǎn)見(jiàn)。百姓鬧饑荒，他認(rèn)為進(jìn)攻洛口倉(cāng)，開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)貧民，可贏得民心。

C.翟讓在面對(duì)李密的建議時(shí)，深思熟慮后任命李密為先鋒率先出發(fā)，自己帶隊(duì)伍殿后。

D.李密知人善任，重用、信任祖君彥，軍隊(duì)里的文書(shū)機(jī)密等，全部放心地交給他管理。

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①乃遣其黨裴叔方覘東都虛實(shí)。留守官司覺(jué)之，始為守御之備，且馳表告江都。

②逾方山，自羅口襲興洛倉(cāng)，破之；開(kāi)倉(cāng)恣民所取，老弱襁負(fù)，道路相屬。

（5）“博學(xué)強(qiáng)記，文辭贍敏，著名海內(nèi)”的祖君彥為什么要?dú)w附李密？請(qǐng)結(jié)合文本做簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（1）句意為：現(xiàn)在老百姓鬧饑荒，洛口倉(cāng)積蓄了很多米糧，距離東都只有一百多里，將軍如果能親自率領(lǐng)大軍，輕裝前進(jìn)迅速襲擊，他們?cè)谶h(yuǎn)處無(wú)法救援，事前又沒(méi)有防備，攻取洛口倉(cāng)就十分容易了。根據(jù)句意“洛口倉(cāng)多積粟”后要斷開(kāi)，排除BD?！拜p行掩襲”意為輕裝前進(jìn)迅速襲擊，其后要斷開(kāi)，排除C。

故選A。

（2）D.“高祖，古代帝王的謚號(hào)”有誤，高祖是廟號(hào)。

故選D。

（3）C“任命”一詞表述不當(dāng)。根據(jù)原文“惟君之命，盡力從事，請(qǐng)君先發(fā)，仆為后殿”可知，翟讓的態(tài)度比較謙恭，他是“請(qǐng)”李密做先鋒的，而不是“任命”。

故選C。

（4）①黨：同鄉(xiāng)；覘：窺探；馳表：快馬加鞭上報(bào)。譯文：于是（翟讓）派他的同鄉(xiāng)（或黨羽）裴叔方窺探東都的虛實(shí)。（東都的）留守官員發(fā)覺(jué)了此事，開(kāi)始加強(qiáng)防御準(zhǔn)備，而且飛馬上報(bào)（巡游）江都（的隋煬帝）。

②逾：越過(guò)；恣：隨意，任憑；相屬：屬，連綴，絡(luò)繹不絕。譯文：翻過(guò)方山，由羅口襲擊興洛倉(cāng)，獲得成功。（他們下令）打開(kāi)糧倉(cāng)，任憑百姓去領(lǐng)?。Z食），背糧的男女老少，沿途絡(luò)繹不絕。

（5）“君彥自負(fù)其才，恒郁郁思亂。密素聞其名。得之，大喜，引為上客，軍中書(shū)檄，悉以委之?！薄案咦嫒眨骸歉铓Ⅴ擅髟氯藘盒?？朕不須此輩’。煬帝即位，尤疾其名”等句子可知，隋高祖和隋煬帝兩代君主都未曾重用祖君彥；祖君彥自認(rèn)為有才，因?yàn)椴坏弥赜?，有了作亂之心；李密起事，故祖君彥前去歸附。

解析：

（1）A

（2）D

（3）C

（4）①于是（翟讓）派他的同鄉(xiāng)（或黨羽）裴叔方窺探東都的虛實(shí)。（東都的）留守官員發(fā)覺(jué)了此事，開(kāi)始加強(qiáng)防御準(zhǔn)備，而且飛馬上報(bào)（巡游）江都（的隋煬帝）。

②翻過(guò)方山，由羅口襲擊興洛倉(cāng)，獲得成功。（他們下令）打開(kāi)糧倉(cāng)，任憑百姓去領(lǐng)?。Z食），背糧的男女老少，沿途絡(luò)繹不絕。

（5）①隋高祖和隋煬帝兩代君主都未曾重用祖君彥；②祖君彥自認(rèn)為有才，因?yàn)椴坏弥赜茫辛俗鱽y之心；③李密起事，故祖君彥前去歸附。

參考譯文：

隋恭帝義寧元年春季二月，李密勸翟讓說(shuō)：“現(xiàn)今東都（兵力）空虛，軍隊(duì)平時(shí)不加訓(xùn)練，越王年紀(jì)還小，留守（洛陽(yáng)）的眾官員政令不統(tǒng)一，官員和百姓離心離德。段達(dá)、元文都（二人）昏昧且沒(méi)有謀略，依我的分析，他們（都）不是將軍您的對(duì)手。如果將軍能用我的計(jì)策，天下就可以在揮手示意間平定?！庇谑牵ǖ宰專┡伤耐l(xiāng)裴叔方窺探東都的虛實(shí)。（東都的）留守官員發(fā)覺(jué)了此事，開(kāi)始加強(qiáng)防御準(zhǔn)備，而且飛馬上報(bào)（巡游）江都（的隋煬帝）。李密對(duì)翟讓說(shuō)：“形勢(shì)已經(jīng)如此，不能不發(fā)起進(jìn)攻了。兵法說(shuō)‘先動(dòng)手的，（局面）就會(huì)由自己控制；后動(dòng)手的，（局面）就會(huì)被別人控制’?，F(xiàn)在老百姓鬧饑荒，洛口倉(cāng)積蓄了很多米糧，距離東都只有一百多里，將軍如果能親自率領(lǐng)大軍，輕裝前進(jìn)迅速襲擊，他們?cè)谶h(yuǎn)處無(wú)法救援，事前又沒(méi)有防備，攻取洛口倉(cāng)就十分容易了。等洛陽(yáng)守軍聽(tīng)到消息，我們已經(jīng)攻取了洛口倉(cāng)。打開(kāi)糧倉(cāng)救濟(jì)貧民，遠(yuǎn)近的人還有誰(shuí)不歸附（我們）呢？上百萬(wàn)的軍隊(duì)，很快就能征集起來(lái)，憑著（我們的）威勢(shì)，養(yǎng)精蓄銳，采取守勢(shì)，等待來(lái)攻的敵人疲勞后再出擊，縱然他們能來(lái)進(jìn)攻，我們也有防備。這樣之后發(fā)布戰(zhàn)書(shū)號(hào)召四方，接引賢良豪杰出謀劃策，選拔英勇強(qiáng)悍的人授予兵權(quán)，消滅隋朝的政權(quán)，發(fā)布將軍的政令，豈不是很偉大的事業(yè)嗎？”翟讓說(shuō)：“這是英雄人物的策略，不是我能勝任的。我聽(tīng)從您的命令，盡力去做，請(qǐng)您先出發(fā)，我做后衛(wèi)?！备?，李密、翟讓率精兵七千人從陽(yáng)城北面出發(fā)，翻過(guò)方山，獲得成功。（他們下令）打開(kāi)糧倉(cāng)，任憑百姓去領(lǐng)?。Z食），背糧的男女老少，沿途絡(luò)繹不絕。

朝散大夫時(shí)德睿在尉氏縣起兵響應(yīng)李密，前任宿城縣令祖君彥也從昌平前往歸附李密。祖君彥是祖珽的兒子，學(xué)識(shí)淵博，記憶力強(qiáng)，文章寫(xiě)得華美精敏，名聞四海。吏部侍郎薛道衡曾經(jīng)把他推薦給隋高祖，隋高祖說(shuō)：“就是使用歌謠害死斜律明月的那個(gè)人的兒子嗎？我不需要這種人?！彼鍩奂次缓螅羌岛拮婢龔┑拿?，按照常規(guī)選拔任他為東平郡書(shū)佐，檢校宿城令。祖君彥對(duì)自己的才學(xué)很有信心，時(shí)常郁郁寡歡，想著作亂。李密平素知道他的名聲，得到他后十分高興，待他為上賓，軍中的軍事文書(shū)，全都交給他辦理。

翟讓于是推舉李密為領(lǐng)袖，尊李密為魏公。庚子日，設(shè)立壇場(chǎng)，（李密）即魏公位，改年號(hào)為元年，大赦天下。

一、（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。

冬夜即事

曾鞏

印奩封罷閣鈴閑，喜有秋毫免素餐。

市粟易求倉(cāng)廩實(shí)，邑尨①無(wú)警里閭安。

香清一榻氍毹②暖，月淡千門霿凇寒③。

聞?wù)f豐年從此始，更回籠燭卷簾看。

[注]①尨（mánɡ）：毛多色雜的狗。②氍（qú）毹（shū），一種織有花紋圖案的毛毯。③諺曰：“霿凇重霿凇，窮漢置飯甕?！币詾樨S年之兆。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A

A.首聯(lián)寫(xiě)理罷公事，收起官印，頓感輕松，因?yàn)榘傩彰庥趦H吃素食而欣喜。

B.頷聯(lián)寫(xiě)糧食充足、里閭安定，透露出作為治理一方的父母官的欣慰之情。

C.頸聯(lián)由室內(nèi)寫(xiě)到室外，霿凇兆年豐，虛實(shí)相生，詩(shī)韻趣味俱存，境界由小及大。

D.頸聯(lián)通過(guò)“一”與“千”“暖”與“寒”的對(duì)比，寄情于物，借景抒懷，突出國(guó)泰民安的景象。

（2）人物形象的塑造常常離不開(kāi)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的尾聯(lián)對(duì)此簡(jiǎn)要賞析。

（1）“百姓免于僅吃素食而欣喜”中“僅”表述有誤，應(yīng)為“自己免于尸位素餐而欣喜”。

故選：A。

（2）“聞?wù)f豐年從此始，更回籠燭卷簾看”表明詩(shī)人感到了瑞雪兆豐年的美好征兆，情不自禁起身挑起燈卷起簾子向外面看去。其中“回籠燭卷簾看”三個(gè)動(dòng)作連接緊密，將詩(shī)人盼望來(lái)年豐收的急切心情展現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)人作為官員，這樣的描寫(xiě)，塑造出忠于職守、心系國(guó)家與百姓的形象。

解析：

（1）A

（2）尾聯(lián)寫(xiě)感到豐年的征兆，不禁起身挑燈卷簾向外望去。這個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了對(duì)來(lái)年豐收的期盼和對(duì)民生的關(guān)切，塑造了一個(gè)忠于職守，心系國(guó)家人民的官員形象。

鑒賞：

《冬夜即事》是宋代曾鞏創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人作為官員處理好公事，收起官印，因?yàn)樽约耗茔”M職守而欣慰；頷聯(lián)寫(xiě)市場(chǎng)和官倉(cāng)均糧食充足，冬夜里縣閭?cè)嗣衿桨?；頸聯(lián)寫(xiě)室內(nèi)自己披毯臥榻身暖心安，戶外淡月照著千家萬(wàn)戶，呈現(xiàn)豐年之兆；尾聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)豐年從現(xiàn)在開(kāi)始，不禁欣喜地提著燈籠卷起風(fēng)簾向外看去。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石《桂枝香金陵懷古》一詞中，直接抒情，追懷往事，抒寫(xiě)對(duì)前人吊古、懷古不滿之情的詩(shī)句是：千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。

（2）《諫太宗十思疏》中，魏征指出，面對(duì)統(tǒng)治者的嚴(yán)酷刑法和威聲怒嚇，人們的態(tài)度是“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”。

（3）自從《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)》“彼黍離離，彼稷之苗”的經(jīng)典出現(xiàn)之后，后世詩(shī)人表述對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情就往往運(yùn)用類似的意象，姜夔就在他的《揚(yáng)州慢》中說(shuō)：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”

故解析為：

（1）千古憑高對(duì)此謾?quán)禈s辱（重點(diǎn)字：辱）

（2）終茍免而不懷仁貌恭而不心服（重點(diǎn)字：貌）

（3）過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青（重點(diǎn)字：薺）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）

6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

《人世間》形象而直觀地向我們展示了近50年中國(guó)的百姓生活和時(shí)代發(fā)展。這對(duì)于今天的人們回望中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和普通百姓的心路歷程，有著_____的認(rèn)知和審美功效。這是年代寫(xiě)作的必然意義，更是《人世間》的價(jià)值所在。

我們看到，《人世間》體現(xiàn)了駕馭生活的非凡能力。小說(shuō)沒(méi)有_____的懸念設(shè)計(jì)，沒(méi)有一波三折的情節(jié)安排，沒(méi)有人物命運(yùn)的大起大伏。通過(guò)自己的生活積累和人生閱歷，使平民百姓的日常生活平實(shí)而真切地展現(xiàn)，社會(huì)時(shí)代的巨大變化也從百姓生活中得以體現(xiàn)。不能不說(shuō)，這是一次有著相當(dāng)難度的寫(xiě)作。寫(xiě)作的難度，更在于對(duì)我們_____、如影隨形的諸多社會(huì)事件和生活現(xiàn)象，做出有分寸的把握和有邊界的掌控。在《人世間》里，體現(xiàn)出了表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的深厚功力。梁曉聲所具備的駕馭能力，在于他對(duì)這個(gè)時(shí)代充滿感情，在于他立足民間，_____，更在于他始終堅(jiān)持著對(duì)人性正能量的高揚(yáng)和張舉。“文學(xué)應(yīng)該具備引人向善的力量?！闭菑倪@樣質(zhì)樸平實(shí)的文學(xué)理念出發(fā)，他去正視筆下的人人事事，寫(xiě)好筆下的人人事事。在《人世間》里，善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的善良、正直、擔(dān)當(dāng)和誠(chéng)信。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就算身陷困境，也要互助互幫，自立自強(qiáng)。（）。社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?？梢哉f(shuō)，《人世間》是梁曉聲“好人文化”的形象表述。

（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C

A.彌足珍貴扣人心弦耳熟能詳感同身受

B.不可或缺引人入勝耳濡目染感同身受

C.彌足珍貴扣人心弦耳濡目染身臨其境

D.不可或缺引人入勝耳熟能詳身臨其境

（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A

A.無(wú)論社會(huì)如何變遷，時(shí)代怎樣變化，都要努力做一個(gè)好人

B.無(wú)論社會(huì)如何變化，時(shí)代怎樣變遷，都要努力做一個(gè)好人

C.無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，社會(huì)如何變化，都要努力做一個(gè)好人

D.無(wú)論時(shí)代怎樣變化，社會(huì)如何變遷，都要努力做一個(gè)好人

（3）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B

A.通過(guò)自己的生活積累和人生閱歷，平民百姓的日常生活被平實(shí)而真切地描述出來(lái)，從百姓生活中社會(huì)時(shí)代的巨大變化也得以體現(xiàn)。

B.通過(guò)自己的生活積累和人生閱歷，平實(shí)而真切地描述平民百姓的日常生活，從百姓生活中去體現(xiàn)社會(huì)時(shí)代的巨大變化。

C.通過(guò)自己的生活積累和人生閱歷，平民百姓的日常生活被平實(shí)而真切地描述出來(lái)，從百姓生活中去體現(xiàn)社會(huì)時(shí)代的巨大變化。

D.通過(guò)自己的生活積累和人生閱歷，平實(shí)而真切地描述平民百姓的日常生活，社會(huì)時(shí)代的巨大變化也從百姓生活中去體現(xiàn)。

（1）彌足珍貴：形容十分珍貴，非常珍貴。不可或缺：不能缺少。根據(jù)語(yǔ)境“這對(duì)于今天的人們回望中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和普通百姓的心路歷程”，可知，此處在講《人世間》的意義與價(jià)值。此空應(yīng)該填“彌足珍貴”。

扣人心弦：形容文藝作品或表演、比賽等使人心情激動(dòng)，引起共鳴。引人入勝：引導(dǎo)人進(jìn)入美妙的境界，形容藝術(shù)作品或風(fēng)景等特別吸引人。語(yǔ)境