江蘇省泰州市聯(lián)盟五校20232024學年高二上學期期中考試（解析）

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高二語文試卷

（測試時間：150分鐘總分150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

儒家重視教化，認為人只有通過教化才能懂禮，成為合群的社會人。而在教化方式中，音樂發(fā)揮著重要的作用?？鬃诱J為，對于人的教化，要有三個步驟：“興于詩，立于禮，成于樂?！笔紫纫獜膶W詩開始，然后再學禮立身，最后完成于音樂，成就人的品性。以音樂與禮相比，他甚至認為，音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用。音樂在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音樂教化人極為獨特，如荀子所說：“夫聲樂之入人也深。其化人也速?！倍Y主要是通過形式規(guī)范人的行為，所以它對人的作用是外在的，甚至帶有強迫的性質。而音樂對人的作用則是內在的，它直接進入人的心靈，打動人的情感，從根本上影響人的思想、性情，形成人向美向善的良好品質。

孔子的思想，對后來的儒家影響甚大，并逐步形成了儒家的樂教傳統(tǒng)。

在中國古代，音樂最為重要的功能是禮儀功能。與此相關，樂教的內容之一，是教人以禮。音樂的禮儀功能與教育功能其實是二位一體的，即音樂的教化作用往往融入音樂的禮儀功能之中。不同場合演奏的音樂，是禮儀活動的有機組成部分。音樂配合禮的施行，幫助人們了解和掌握禮，使禮由外在的形式融化為人內在的素質，即學會節(jié)制性情，自覺合于社會規(guī)范。班固說：“王者所以盛禮樂何？節(jié)人之喜怒?！倍Y樂之興，目的是為了節(jié)制人的自然情感。朱熹也說：“先王制禮，所以節(jié)人情，抑其太過而濟其不及也?！睒放c禮同，聲以節(jié)情，就是為了“使人心和而不亂”，使人性情中正而不乖戾。這就是《禮記樂記》所說的“知樂則幾于禮”的原因。中國古代以溫柔敦厚為詩教。與此相近，古代的樂教也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)。現(xiàn)在的音樂教育仍有繼承這一傳統(tǒng)的必要。而今，我們過多強調音樂宣泄情感的作用，甚至已經(jīng)不知道音樂還有節(jié)制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中國古代的樂教可以幫助我們補上這一課，而且是十分必要的一課。

中國古代樂教的核心目的在于移風易俗，使社會歸于和諧。荀子說：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦?！币魳返慕袒瘜嶋H上是一種美感教育，通過感官的浸染與熏陶，漸漸地改變人的情感，影響人的性靈。它的影響看不見也摸不著，但其效果巨大，一旦形成就不好逆轉。它從改變一個人開始，進而改變更多人，甚至改變世風，影響到風俗的盛衰。因此，古人又有觀樂的傳統(tǒng)，即通過聽樂來考察一個時代和一個社會的盛衰?！蹲髠鳌酚涊d的季札觀樂就是顯例，而《禮記樂記》也因此有了“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困；聲音之道與政通矣”的判斷。

正因為認識到音樂影響人如此之深之大，所以古人特別關注音樂本體的內容，如歌詞（詩）是否雅正，音樂曲調是否淫靡。從孔子就開始關注音樂有無節(jié)制，他明確主張“放鄭聲”，原因是“鄭聲淫”，即鄭地的音樂沒有節(jié)制，過于淫靡。他心目中最好的音樂是《關雎》，因為“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”。由此也形成了一個傳統(tǒng)，即一般多提倡雅樂，抑制俗樂。雅樂是朝廷用于郊廟、朝會等國家重大典禮時的音樂，此自是其主要原因；還有一個因素，就在于雅樂曲調的正大中和，“樂中和而民不流”。而來自民間的俗樂，如孔子所排斥的來自桑間濮上的鄭衛(wèi)之音，因其曲調自由活潑而招人喜愛，所以衛(wèi)靈公聽而悅之。但“鄭衛(wèi)之音使人之心淫”，“樂者所以致和，非所以為淫也”，所以俗樂常常因為曲調過于柔弱無骨而被稱為靡靡之音，喜好歸喜好，卻不為理論所提倡。

（摘編自宋靜的《“樂教”傳統(tǒng)當弘揚》）

材料二：

荀子把“樂”理解為人類生活的根本追求，理解為人類與宇宙、天地、萬物相感通的一種方式，此乃“樂”之發(fā)生與存在的形上依據(jù)。

從“樂”產(chǎn)生的本原上說，“樂”乃植根人性，發(fā)自“天情”，是人類不可或缺的生命情感需要。這不僅僅在于“樂”具有人類情感之屬性，更主要在于“樂”蘊涵著人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。故荀子之“樂”有上下貫通之義：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，推動人性之“化性起偽”。其上通往“天下之道”，主要認為“樂”是“天下之道畢是矣”，從《樂》與《書》《禮》《易》《春秋》相同之處來看，它們均是“天下之道”的體現(xiàn)，是天地萬物存在及其發(fā)展的反映。

從“樂”的獨特性來說，“樂”及器具與天地萬物相感通，是對天地萬物的象征。其中以鼓象征天之清明，以鐘象征地之廣大，以磬象征水之柔順，以竽笙簫象征萬物之和諧，以筦籥等象征日月星辰即萬物之多樣，以樂舞之俯身昂首、周旋進退象征天道四時更替。荀子之所以特別重視“樂”，恐怕最主要原因就在于“樂”萌發(fā)于生命情感，又反過來能夠對生命情感進行調適，從而指明了天地、“樂”、情感三者具有同源性?！皹贰奔饶軌蝮w現(xiàn)出天地萬物的自然秩序與和諧統(tǒng)一，又可以深入人心，化有情感，感動人之“善心”。

（摘編自許春華《荀子＜樂論＞：弘揚一種合乎“道”的“樂”》

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．孔子認為音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用，而且音樂對人的作用比禮更直接。

B．在中國古代，音樂具有禮儀功能和教育功能，其教化作用往往融入其禮儀功能之中。禮儀功能最重要。

C．在禮儀活動中，音樂配合禮的施行，有助于人們了解和掌握禮，使人學會節(jié)制性情，自覺合乎社會規(guī)范。

D．“聲音之道與政通矣”，古人可以通過聽樂來考察一個時代和社會，因為音樂能改變世風，影響風俗的盛衰。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．古人特別關注音樂有無節(jié)制、歌詞是否雅正等音樂本體的內容，這是因為他們認識到音樂對人有深遠巨大的影響力。

B.“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也?！逼渲小渡亍窞檠艠贰?/p>

C．“樂”是人類與天地萬物相感通的一種方式，各種樂器象征天地萬物之特性而樂舞的動作舞姿是對天道和諧多樣、四時更替的象征。

D．荀子認為“樂”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“樂”植根人性，發(fā)自“天情”是人類的生命情感需要。

3.下列關于音樂的名句不符合材料觀點的一項是（）（3分）

A．對我來說，音樂是靈魂的完美表現(xiàn)。——舒曼

B．音樂是熱情洋溢的自由藝術，像自然那樣無邊無際，像風，像天空，像海洋?！卤胛?/p>

C．一切好的音樂都是為了撥動心弦?！商┩柕?/p>

D．假如我的音樂只能使人愉快，我很遺憾，我的目的是使人們高尚起來?！嗟聽?/p>

4.材料一多處運用對比論證的方法，請結合材料簡要分析。（4分）

5提倡美育開設音樂課是必須的，但人們對音樂教育認識并不充分，有人認為音樂教育就是教學生唱唱歌，跳跳舞，彈彈琴。請結合材料談談你對音樂教育作用的認識。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

東南亞餐廳的歌手

朱宏

第一次聽見他唱歌就是在這家東南亞風格的餐廳。他坐在餐廳一角——那里并沒有舞臺——懷里抱著把吉他，悠悠地唱著歌。然而在喧鬧的餐廳里，誰在認真聽呢？

我注意到他并不是因為歌唱得有多好。那會兒他正在唱老鷹樂隊的《加州旅館》，中式英語從音箱里發(fā)出來，像一粒粒炒黃豆擊中我的耳膜。我于是去找發(fā)出這個聲音的人，看見他戴著眼鏡，仍湊近了看樂譜，把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車。

我以為可能是因為他不太熟悉這首歌，可是我錯了，他可能根本就沒有一首熟悉的歌。偏偏，他還唱了一晚上的英文歌曲。請他駐唱，不知道飯店老板是怎么想的。

但是那兒的飯菜太好吃了，我舍不得因為歌手的原因而拋棄它。每次我來的時候他都在，似乎他是這家飯店里唯一的歌手。時間一長，我也就習慣了，甚至產(chǎn)生了一個錯覺——《加州旅館》跑調的那幾處本來就應該這樣唱。

就這樣，我聽他唱歌聽了將近五年。在這件事上，我最佩服三個人：①一個是歌手，堅持跑調五年不變，難能可貴；另一個是飯店老板，容忍歌手五年，足見他胸懷有多寬廣；最后一個是我自己，五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標準。

有一天朋友組了個飯局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我發(fā)現(xiàn)有個人很面熟，一時又想不起來在哪兒見過。朋友介紹后我才恍然大悟：這個熟面孔居然是東南亞餐廳的歌手。他姓盧，和他一起來的是東南亞餐廳的老板西西。

近距離打量，老盧略顯滄桑；西西年輕，細皮嫩肉的。正是晚間就餐高峰的時候，“東南亞”那邊的歌手跑這兒跟我們一道吃飯來了，我真替那邊的顧客感到遺憾。老盧在餐桌上有些拘謹。西西叫他放松點兒，想吃什么就吃什么。西西見我在看他倆，尷尬地抬了一下手說：“沒辦法，我舅是個老實人?！?/p>

老盧是西西的舅舅，那自然就是我們的舅舅。在餐桌上我們紛紛給舅舅敬酒，讓他成了今天的核心人物。吃完飯我們去歌廳唱歌，老盧執(zhí)意要先回家，被我們拽住了。大家說：“舅舅你不能走，平時唱歌那是工作，今天要你來唱歌休閑?！?/p>

老盧在大家的恭維下拿起了話筒，還是一如既往地跑調。好在我們都習慣了，西西也不以為意，專注地聽他舅舅唱歌。一曲終了，接下來是一首民歌，有人把話筒遞給西西。西西推托不掉，便接了。

什么是驚艷？②西西一開口才叫驚艷。有人喊道：“把原唱關掉！”西西唱了一首歌就說啥也不再唱了。我說：“西西你唱得這么好，是專業(yè)的吧？”西西嘆息一聲，給我們道出了成長往事。西西的父母親去世得早，他從小在舅舅家長大。舅舅老盧是個普通工人，但骨子里是個文藝青年，愛唱歌。他跟著磁帶學，也學了不少外語歌，發(fā)音是用漢字注音的。他空懷成為歌唱家的理想，但卻不是那塊料，在一次廠里的文藝會演上惹得全場哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也許是因為耳濡目染吧，西西從小就對音樂表現(xiàn)出了濃厚的興趣，而且頗有天賦。老盧高興壞了，發(fā)誓要把西西培養(yǎng)出來。

西西抽了一下鼻子說：“我舅舅為了讓我不再走他‘自學成才’的老路，在我上到高中后花錢請了聲樂老師。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口飯就背上吉他跑出去了，后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除此之外他沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失去尊嚴的搞笑錢。沒辦法，那時候家里錢不夠用?！?/p>

③西西說到這里說不下去了。

后來西西終于如愿考上了音樂學院，畢業(yè)后進了某省的歌舞團。老盧的理想終于在外甥身上實現(xiàn)了。為了報答含辛茹苦的舅舅，西西盤下一家飯店，改造成了東南亞風格。雖然他是出資人，但實際的經(jīng)營和收益都交給了老盧。

老盧哪兒懂經(jīng)營？飯店有個請來的店長撐著呢。老盧最大的興趣還是唱歌。④在自己的店里當駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴？

（選自《小小說選刊》2023.8）

6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.東南亞風格的餐廳、外語歌曲《加州旅館》都帶有濃郁的異域格調，體現(xiàn)了舅舅的生活情趣，隱約透露出舅舅的年齡和性格特征。

B.“我”只是因為特別喜歡東南亞餐廳的飯菜，開始才能忍受駐唱歌手跑調的彈唱，但經(jīng)過五年時間，“我”卻喜歡上了這種跑調。

C.缺少天賦并沒有阻擋舅舅當歌唱家的理想，但廠文藝匯演失敗后，他偃旗息鼓，可見對自尊心的打擊更容易讓人受到傷害。

D.小說把目光投向舅舅這個小人物，反映了舅舅曾經(jīng)的追求和現(xiàn)狀，能引發(fā)讀者對以舅舅為代表的普通人生活和尊嚴的思考。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.第①句“一個是歌手，堅持跑調五年不變，難能可貴”，這句話是正話反說，表面贊揚長年堅持的可貴，實際是在調侃歌手竟然總是唱不準調。

B.第②句“西西一開口才叫驚艷”，既能正面體現(xiàn)出西西唱歌方面天賦極高，也能側面體現(xiàn)出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。

C.第③句“西西說到這里說不下去了”單獨成段，突出西西想說又不能說的矛盾心理，他不愿再回憶過去艱辛的生活經(jīng)歷，給讀者留下思考空間。

D.第④句“在自己的店里當駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴？”說明唱歌已不是舅舅謀生的手段，他現(xiàn)在可以有尊嚴地享受唱歌帶來的自由快樂。

8.講述舅舅往事的內容，小說既有第三人稱轉敘，又有第一人稱自敘，這樣敘述的好處是什么？請結合小說內容加以分析。（4分）

9.有人評價說，讀完這篇小說讓人感覺“笑中帶淚”。請結合小說內容分析這樣評價的理由。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。”

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時明其政刑。雖大國必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰?，誰敢侮之!’今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也?！短辍吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活。'此之謂也。”

孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！?/p>

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也：無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）

10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。（3分）

今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“能治其國家”與“欲治其國者”（《大學之道》）兩句中的“治”字含義相同。

B.“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義不同。

C.“賊其君者也”與“賊愛其身，不愛人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義相同。

D.“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語》）兩句中的“事”字含義不同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強大的國力；而用道德來實行仁義卻可以使天下歸心，不必憑借強大國力。

B.在國家沒有內憂外患時去追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！疤熳髂?，猶可違；自作孽，不可活”說的就是這個意思。

C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導出“不忍人之政”，進而強調以“不忍人之政”來治理天下，就如“運之掌上”那樣容易。

D.孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關系，最后用比喻論證強調了“惻隱之心”對國與家的重要性。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。（4分）

（2）非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（4分）

14.孟子認為怎樣才能做到“無敵于天下”請用自己的話簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

滿庭芳①

蘇軾

有王長官者，棄官黃州三十三年，黃人謂之王先生。因送陳慥來過余，因為賦此。

三十三年，今誰存者？算只君與長江。凜然蒼檜，霜干苦難雙。聞道司州古縣，云溪上、竹塢松窗。江南岸，不因送子，寧肯過吾邦？

摐摐②，疏雨過，風林舞破，煙蓋云幢。愿持此邀君，一飲空缸。居士先生老矣，真夢里、相對殘釭③。歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢④。

注：①本詞創(chuàng)作于蘇軾謫居黃州之時，當時朋友多怕受牽連而有意疏遠，令他備感世態(tài)炎涼。②摐摐：形容雨聲。③殘釭：殘燈。④逢逢：形容鼓聲。

15.下面對本詞在思想內容和藝術技巧上的分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.上片一開篇即自問自答，用比擬的手法將王長官的人格精神與永恒的長江共論，予以他高度評價。

B.上片“不因送子，寧肯過吾邦”一句以反問語氣強烈地表述了蘇軾對遭貶后，朋友疏遠，世態(tài)炎涼的深切感慨。

C.下片的“摐摐，疏雨過，風林舞破，煙蓋云幢”既寫了當日風雨驟至的景象，又暗示了與貴客的遇合之脫俗。

D.下片“一飲空缸”中的“空”字，很形象地寫出了當日知己相逢，暢快豪飲的情景。

16.本詞的結尾“歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢”蘊含了什么樣的感情？結合全詞分析此感情產(chǎn)生的原因。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《十二章》中，孔子用“文”和“質”對“君子”下了定義的句子是“___________，___________?！?/p>

（2）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表述書信不能往來的句子是“___________，___________?！?/p>

（3）《將進酒》中李白借曹植之酒杯來澆自己胸中之塊壘的是“___________，___________?！?/p>

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

鳑鲏是一類廣泛分布于歐亞大陸的小型淡水魚，全世界共有70余種，我國分布有30余種。不過，由于A，胃口又大，經(jīng)?！棒[窩”或“鬧鉤”，因此在釣魚愛好者眼中，鳑鲏可能是他們最討厭的魚。對他們來說，往往體型較大的獵物才能給人以成就感。

但近些年，隨著我國“飼養(yǎng)原生魚”熱潮的興起，鳑鲏卻逆襲成為魚類愛好者心目中的明星魚種。人們熟知的各種傳統(tǒng)觀賞魚類，例如“紅綠燈”“寶蓮燈”等各種色彩斑斕的熱帶魚大多是舶來物種，而如今很多魚類愛好者開始發(fā)掘那些游弋在我國江河溪流中的B。鳑鲏無疑是最佳的飼養(yǎng)對象，它們分布廣闊、色彩斑斕，并且適應能力強、不挑食，上手難度低，這些特點使得它們的“魚生”發(fā)生了徹底改變。

①而且隨著“魚生”的轉折，②籠罩在鳑鲏身上的明星光環(huán)也給它們帶來不少隱憂。③近年互聯(lián)網(wǎng)上的“火山鳑鲏事件”就是一個例子，④故事的主角是生活在我國西南地區(qū)溪流的細鱗華鳑皺。⑤發(fā)現(xiàn)后，⑥這種漂亮的小魚迅速在網(wǎng)上走紅，⑦遭到了人們的大力捕撈。⑧從“小雜魚”到“明星魚種”，⑨鳑皺的命運已經(jīng)發(fā)生了徹底的改變，⑩而它們未來的命運將會如何，仍然是需要我們深思的課題。

18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。（每處不超過10個字）。（4分）

A

B

19.文中第三段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表述準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）

序號_______修改

序號_______修改

序號_______修改

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

在這里出門散步去，在一個晴好的五月的向晚，像是去赴一個美的宴會。陽光正好暖和，絕不過暖；風息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來，帶來一股幽遠的淡香；空氣總是明凈的，近谷內不生煙，遠山上不起靄，那美秀風景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇時鑒賞。

作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛穿什么就穿什么；你盡可以不用領結，給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴，只許你獨身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。只許你，體魄與性靈，與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得。

20.句式的靈活使用可讓文字表述更靈動優(yōu)美。請對畫橫線句進行賞析。（3分）

21.使用標點與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節(jié)奏。畫波浪線句與“單就呼吸，單就走道，單就長眼看、聳耳聽的幸福是怎樣的”，何句表述效果更好請簡要賞析。（4分）

22.詞語感彩的變化可產(chǎn)生特殊的表述效果，請賞析加點詞“縱容”的妙處。（3分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

玩物喪志，人們耳熟能詳，用來告誡、提醒醉心于玩賞某些事物的人，不要因此喪失積極進取的志氣。

作家劉墉說，玩物喪志，這句話不一定正確，因為許多人由玩物的嗜好，進而成為行家。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

期中試卷參考解析

1.A。后一句話“音樂對人的作用比禮更直接”不是孔子所認為的觀點。

2.D。D.“所以‘樂’植根人性，發(fā)自‘天情’是人類的生命情感需要”因果倒置，材料二說的是“從‘樂’產(chǎn)生的本原上說，‘樂’乃植根人性，發(fā)自‘天情’，是人類不可或缺的生命情感需要”“荀子之所以特別重視‘樂’，恐怕最主要原因就在于‘樂’萌發(fā)于生命情感，又反過來能夠對生命情感進行調適”。

3.B。B.本句不符合材料中闡述的音樂的教化功能。

A.本句符合“‘樂’乃植根人性，發(fā)自‘天情’，是人類不可或缺的生命情感需要”的觀點。

C.本句符合“音樂對人的作用則是內在的，它直接進入人的心靈，打動人的情感，從根本上影響人的思想，人的性情，形成人向美向善的良好品質”的觀點。

D.本句符合“古代的樂教，也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)”的觀點。

4.①通過音樂與禮的對比分析，閘釋了音樂的教化作用；②古今樂教對比，指出現(xiàn)在樂教的不足；③將雅樂與俗樂進行對比，強調古代提倡雅樂、排斥俗樂的傳統(tǒng)。

材料一第一段“音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用……禮主要是通過形式規(guī)范人的行為，所以它對人的作用是外在的，甚至帶有強迫的性質。而音樂對人的作用則是內在的”可見，①通過音樂與禮的對比分析，閘釋了音樂的教化作用。

第三段“在中國古代，音樂最為重要的功能是禮儀功能，與此相關，樂教的內容之一，是教人以禮……古代的樂教，也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)，現(xiàn)在的音樂教育仍有繼承這一傳統(tǒng)的必要。而今，我們過多強調音樂宣泄情感的作用，甚至已經(jīng)不知道音樂還有節(jié)制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用”可見，②古今樂教對比，指出現(xiàn)在樂教的不足；

第五段“一般多提倡雅樂，抑制俗樂。雅樂是朝廷用于郊廟、朝會等國家重大典禮時的音樂，此自是其主要原因；還有一個因素。就在于雅樂曲調的正大中和‘樂中和而民不流’。而來自民間的俗樂。如孔子所排斥的來自桑間濮上的鄭衛(wèi)之音，因其曲調自由活潑而招人喜愛……常常因為曲調過于柔弱無骨而被稱為靡靡之音，喜好歸喜好，卻不為理論所提倡”可見，③將雅樂與俗樂進行對比，強調古代提倡雅樂、排斥俗樂的傳統(tǒng)。

5.①音樂能從根本上影響人的思想、性情，讓人形成向美向善的良好品質。②音樂教育能讓人學會節(jié)制性情，使人自覺合于社會規(guī)范。③音樂教育能激發(fā)人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。④音樂教育能夠移風易俗，使社會歸于和諧。

根據(jù)材料一“音樂對人的作用則是內在的，它直接進入人的心靈，打動人的情感，從根本上影響人的思想，人的性情，形成人向美向善的良好品質”可見，①音樂能從根本上影響人的思想、性情，讓人形成向美向善的良好品質。

第三段“音樂配合禮的施行，幫助人們了解和掌握禮，使禮由外在的形式融化為人內在的素質，即學會節(jié)制性情。自覺合于社會規(guī)范”“禮樂之興，目的是為了節(jié)制人的自然情感”可見，②音樂教育能讓人學會節(jié)制性情，使人自覺合于社會規(guī)范。

材料二“‘樂’蘊涵著人類對至善至美的追求、對理想境界的向往”可見，③音樂教育能激發(fā)人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。

“‘樂’既能夠體現(xiàn)出天地萬物的自然秩序與和諧統(tǒng)一，又可以深入人心，化有情感，感動人之‘善心’”可見，④音樂教育能夠移風易俗，使社會歸于和諧。

6.B。經(jīng)過五年的時間，我只是習慣了舅舅的跑調而已，并不是喜歡，我甚至自嘲“五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標準”。

7.C。并不是體現(xiàn)想說又不能說的矛盾心理，而是因為說到這里，西西再次體會到舅舅曾經(jīng)的不易，而難過地說不下去了。

8.①使用第三人稱以旁觀者視角客觀冷靜地轉述舅舅年輕時的人生經(jīng)歷及外甥的報恩，行文簡潔，詳略得當。

②使用第一人稱自敘舅舅不顧個人尊嚴掙錢培養(yǎng)外甥的內容，真實，感染力強。這樣能突出舅舅的可敬形象，體現(xiàn)外甥的感恩之情，使后文為舅舅盤下飯店的情節(jié)顯得順理成章。③兩種敘述方式交織穿插，使小說行文靈活自由，更好地塑造人物形象，突出主題。

答出一條給1分，答出兩條給3分，答出三條給4分。

9.①“笑”一是體現(xiàn)在小說的語言幽默風趣，語帶調侃讓人會心微笑。比如寫駐場歌手唱歌跑調是“把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車”，生動形象地寫出他音調的飄忽不定。（調侃自己五年來能夠一直忍受跑調的歌曲，“五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標準”。）

②“笑”還體現(xiàn)在唱歌常年跑調的老盧形象讓人好笑。作為駐唱歌手的他唱著中式英語的歌曲，常年跑調，年輕時的他因為跑調還引起廠里人的哄堂大笑。

③“淚”一是體現(xiàn)在老盧為了培養(yǎng)外甥成才，自己寧肯放棄尊嚴，唱跑調的歌去掙搞笑錢，這種對外甥無私的大愛令人感動流淚。

④“淚”還體現(xiàn)了外甥西西在成才后為舅舅盤下飯店，既保證舅舅的生計，又能讓他自由歌唱，對舅舅恩情的回饋和孝心令人感動流淚。

每點2分，任答出3點可得6分，抓準要點，表述言之成理即可得分。

10.BDE句意：如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，不如以仁德為貴，尊敬讀書人。

第一個“而”字是表轉折關系的連詞，連接“惡辱”和“居不仁”，中間不能斷開，故第一處斷在B處；“是……也”是判斷句的標志，且“惡濕而居下”與前文“惡辱而居不仁”句式結構一致，中間不能斷開，故第二處應在D處斷開；“之”是代詞，是“惡”的賓語，應在“之”后斷開，故第三處應在E處斷開。（每處1分，共3分）

11.C。C項“含義相同”錯誤。損害、傷害/盜賊A項含義相同，都是“治理”的意思。B代詞，這、此/認為正確、對。句意：由此看來。/自以為是的人反而不能顯明。D項含義不同，侍奉/做事。

12.D。D項“強調了‘惻隱之心’對國與家的重要性”錯誤，原文是“人之有是四端也，猶其有四體也”，用比喻論證強調了“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的重要性。

13.（1）用武力使人服從（征服人），人家不是心中誠服，是因為他實力不夠；用道德使人服從（征服人）的，人家才會內心高興而真誠歸服。（采分點：第一個“服”，使動用法，使……服從；“贍”，足；“誠”，真心實意，真誠；“非心服也，力不贍也”，判斷句。）

（2）這不是用來和孩子的父母結交的，不是用來在同鄉(xiāng)中博取名譽的，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。（采分點：“所以”，翻譯成“用來……的”或者“為了……”皆可；“內交”，結交；“要”，求取；狀后句式。）

14.①治理天下以德服人，施行仁政。

②修明政治法律制度。

③尊重賢德的人、使用有才能的人。

④按井田制出人力助耕公田，就不必再交田稅。

第①點必答，②③④任意兩點得2分。

孟子說：“依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫做‘霸’，要稱霸，一定得有強大的國力。依靠道德，施行仁義而統(tǒng)一天下的叫做‘王’，要稱王，不一定得有強大的國家；商湯憑借七十里的土地（創(chuàng)王業(yè)），文王憑借百里的土地（創(chuàng)王業(yè)）。用武力使人服從（征服人），人家不是心中誠服，是因為他實力不夠；用道德使人服從（征服人）的，人家才會內心高興而真誠歸服。”

孟子說：“有仁義就會光榮，沒有仁義就會恥辱。如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔任一定的職務。并且趁國家無內憂外患的時候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國也會畏懼你。孔子說：‘能治理好他的國家，誰敢侮辱他’如今國家沒有內憂外患，追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！短辍芬舱f：‘天造作的罪孽，還可以逃掉；自己造作的罪孽，卻無處可逃。’正是這個意思?！?/p>

孟子說：“尊重賢德的人、使用有才能的人，讓優(yōu)秀的杰出的人有職位，那么天下的讀書人就會都很高興而愿意在這樣的社會供職。對于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田稅，那么天下的農(nóng)民就會都很高興而愿意在這樣的田野里耕種。如果能做到這些，那么鄰國的人民，就會像對父母一樣敬仰。像這樣，就會無敵于天下。天下無敵的人，是代表上天管理人民的官員，若是還不能稱王行王道，那是沒有的事。”

孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王有憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治；用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理；這不是用來和孩子的父母結交的，不是用來在同鄉(xiāng)中博取名譽的，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人：沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端：羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是損害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴充它們，就連侍奉父母都成問題。”

15.B

B項斷章取義，本句既有詞人的自謙，也飽含蘇軾對于王先生人品的仰慕之情。

16.第一問：表述了離別時的不舍留戀之情。行人未起，別離的船鼓就已經(jīng)響起，仿佛在催促一般，從而表述了蘇軾心中的惜別之情。（2分）

第二問：①詞人對王長官很仰慕。詢中詞人以經(jīng)冬不凋的“蒼檜”、竹塢、松窗等代表正直剛毅的景物烘托了王長官正直耿介，性格剛毅的隱士形象。（2分）

②詞人與王長官相處中情投意合。詞中詞人寫了自己與客人暢談，整整一夜，把酒都喝完了。（2分）

第一問，句子分析1分，情感正確1分。第一問，第①個原因關鍵詞“仰慕”1分，分析1分；第②個原因的關鍵詞“情意相投”（或互為知己）1分，分析1分?？忌缬衅渌馕觯苎灾衫?，自圓其說也可。

17.（1）文質彬彬然后君子

（2）鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文

（3）陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔

18.A體型嬌?。P鍵詞“體型”“小”）

B本土觀賞魚類（關鍵詞“本土”“觀賞魚”）

本題考查學生情境補寫的能力。

①根據(jù)后文“往往體型較大的獵物才能給人以成就感”可知，此處指鳑鲏因體型小受釣魚愛好者的討厭，可填：體型嬌小；

②根據(jù)前文“大多是舶來物種”可知，魚類愛好者尋找的是我國江河溪流中的本土觀賞魚類，可填：本土觀賞魚類。

19.第①句可修改為：然而隨著“魚生”的轉折；

第⑤句可修改為：被發(fā)現(xiàn)后；

第⑦句可修改為：遭到了人們的大肆捕撈。

本題考查學生特定場合表述準確的能力。

①，關聯(lián)詞使用錯誤。根據(jù)后文“籠罩在鳑鲏身上的明星光環(huán)也給它們帶來不少隱憂”可知與前文是相反的現(xiàn)象，第①句的關聯(lián)詞應使用表轉折關系的連詞“然而”，可修改為：然而隨著“魚生”的轉折；

⑤，成分殘缺，缺少介詞“被”，第⑤句可修改為：被發(fā)現(xiàn)后；

⑦，感彩錯誤。主語為“這種漂亮的小魚”，從“它們未來的命運將會如何，仍然是需要我們深思的課題”可知表述的觀點，應是對于小魚的擔憂，小魚的現(xiàn)狀應是被人大肆捕撈。第⑦句可修改為：遭到了人們的大肆捕撈。

20.長短句結合，句式錯落有致，富有節(jié)奏感。“近谷內不生煙，遠山上不起靄”兩個短句形成對偶，接一個長句悠閑舒緩，再用一個短句結束，干凈利落。

“長短句結合”1分，分別分析長句與短句的表述效果，各1分。

整散句結合，靈活自然，富有變化，音節(jié)和諧?！敖葍炔簧鸁煟h山上不起靄”是整句，結構相同長短一致，對偶典雅、淺易，十分整飭；與散句配合使用，整齊中寓疏落蕩漾之致，顯出變化之妙，音韻之暢。

“整散句結合”1分，分別分析整句與散句的表述效果，各1分。只答“對偶”不給分，“對偶”是修辭手法，不在“句式”范圍內。

21.無標點句表述效果更好。把連續(xù)的動作“呼吸”“走道”“看”“聽”組合起來，無停頓，形成快讀，給人一種迫不及待地想分享的意味（節(jié)奏角度）；傳達出在山中巨大的愉悅和幸福感（情感角度）。

從“情感”與“節(jié)奏”角度分析，1點2分，2點4分。若從其他角度答表述效果，如“書面語的無標點文字可讓讀者反復閱讀，慢慢理解”，言之有理可酌情給分，但不宜給滿分。

有標點句表述效果更好。逗號標示的停頓將四個動作間隔開，單一個動作都能感受到來自山中的幸福感。（情感角度）“呼吸”與“走道”用逗號，停頓較長；“長眼看”與“聳耳聽”用頓號間隔，停頓較短，說明“看”與“聽”融合度高，感受自然。不同標點的停頓，讓節(jié)奏的表述更細致。（節(jié)奏角度）

從“情感”與“節(jié)奏”角度分析，1點2分，2點4分。若從其他角度答表述效果，如“語言表述的準確性”，言之有理可酌情給分，但不宜給滿分。

22.“縱容”本帶有貶義的感彩，在本句中化為褒義，貶詞褒用。這里寫出作客山中之人任由滿腮