成語(yǔ)故事寓言故事

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篇一：、、神話故事的區(qū)分、寓言故事、神話故事的區(qū)分

成語(yǔ)故事：成語(yǔ)故事是我國(guó)歷史的一部分，成語(yǔ)是歷史的積淀，每成語(yǔ)的背后都有一個(gè)含義深遠(yuǎn)的故事。經(jīng)過(guò)時(shí)光的打磨，千萬(wàn)人的口口叮傳，每一句成語(yǔ)又是那么深刻雋永、言簡(jiǎn)意賅。

寓言故事：寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或顯然教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在容易的故事中體現(xiàn)。

神話故事：神話是人類最早的夢(mèng)想性口頭散文作品,是人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的熟悉自然、安排自然的樂觀要求。三者之間的區(qū)分如下：

首先，從真切性上，神話故事的夢(mèng)想性要多一些；而寓言和成語(yǔ)故事多是歷史真切故事的再造和加工。第二，從產(chǎn)生的時(shí)光上來(lái)講，神話故事總體要早于成語(yǔ)故事和寓言故事。再次，從故事的性質(zhì)上來(lái)講，神話故事主要反映了原始先民對(duì)于熟悉自然、安排自然的樂觀愿望和要求，具有環(huán)境客觀性；

寓言故事，主要從故事的負(fù)面意義起到警示或教導(dǎo)人的作用；

成語(yǔ)故事則是以言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言敘述故事，提煉出意義深遠(yuǎn)的故事，或是正面的絕對(duì)，也有負(fù)面的教訓(xùn)或警示。

篇二：寓言故事與成語(yǔ)故事的區(qū)分1#成語(yǔ)故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過(guò)的事情，然后人們用一個(gè)成語(yǔ)將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語(yǔ)，以便利地表達(dá)囫圇故事和故事要敘述的內(nèi)容，在功能上不一定要有樂觀的寓意。比如百步穿楊、沉魚落雁這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。寓言故事是按照事實(shí)或者編造的故事向人們敘述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。并且大部分寓言，是為了敘述一個(gè)道理而編造的，并沒有真切的按照。在收編成語(yǔ)故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會(huì)把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有無(wú)數(shù)值得人們思量的道理，因此，無(wú)數(shù)成語(yǔ)都能帶給人一些道理。說(shuō)白了，成語(yǔ)固有合適寓言故事的分類主要是在敘述故事的目的上有不同，成語(yǔ)故事的目的是補(bǔ)充成語(yǔ)沒有徹低表達(dá)的內(nèi)容，使成語(yǔ)更簡(jiǎn)單理解，寓言故事的目的就是敘述道理，兩者不沖突，只是分類不同。無(wú)數(shù)成語(yǔ)故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說(shuō)成語(yǔ)故事就是寓言故事。

2#所謂寓言即有所寄予的話；用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有奚落或勸戒的性質(zhì)。所謂成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位。成語(yǔ)大多由四字組成，它往往用精練的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐盛的內(nèi)容。特點(diǎn)：①結(jié)構(gòu)的相對(duì)定型性。②意義的整體性。③時(shí)光和空間的習(xí)用性。④形成的歷史性。⑤內(nèi)容和形式的民族性。來(lái)源：①歷史故事。②寓言故事。③神話或其他傳奇。④古典文學(xué)作品。——由此可見，二者是交錯(cuò)關(guān)系。有些成語(yǔ)從字面上不難理解，如小題大做、后來(lái)居上等。有些成語(yǔ)必需知道來(lái)源或典故才干懂自得思，如朝三暮四、杯弓蛇影等。－－摘自1997年版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》可見，成語(yǔ)故事的范疇大，成語(yǔ)中的一部分是寓言故事的濃縮，如：狐假虎威、刻舟求劍??3#寓言，即是區(qū)分。嚴(yán)格講，成語(yǔ)故事，是后人認(rèn)為有價(jià)值而將曾經(jīng)發(fā)生的的事情凝練而成的（成語(yǔ)）。寓言故事，是指為啟發(fā)講理而編造的故事（有的還是具備一定按照的）。有關(guān)寓言故事的成語(yǔ)拔苗助長(zhǎng)杯弓蛇影狐假虎威畫蛇添足高山流水邯鄲學(xué)步驚弓之鳥井底之蛙刻舟求劍買櫝還珠南柯一夢(mèng)南轅北轍濫竽充數(shù)庖丁解牛杞人憂天黔驢技窮鷸蚌相爭(zhēng)守株待兔螳螂捕蟬亡羊補(bǔ)牢揠苗助長(zhǎng)掩耳盜鈴葉公好龍愚公移山鄭人買履智子疑鄰??4#成語(yǔ)故事大部分是歷史典故，是發(fā)生過(guò)的事情，然后人們用一個(gè)成語(yǔ)將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語(yǔ)，以便利地表達(dá)囫圇故事和故事要敘述的內(nèi)容，在功能上不一定要有樂觀的寓意。比如百步穿楊、沉魚落雁這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。寓言故事是按照事實(shí)或者編造的故事向人們敘述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。大部分寓言是為了敘述一個(gè)道理而編造的，并沒有真切的按照。在收編成語(yǔ)故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會(huì)把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有無(wú)數(shù)值得人們思量的道理，因此，無(wú)數(shù)成語(yǔ)都能帶給人一些道理。容易地說(shuō)，成語(yǔ)故事的目的是補(bǔ)充成語(yǔ)沒有徹低表達(dá)的內(nèi)容，使成語(yǔ)更簡(jiǎn)單理解，寓言故事的目的就是敘述道理，兩者不沖突，只是分類不同。無(wú)數(shù)成語(yǔ)故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說(shuō)成語(yǔ)故事就是寓言故事。5#所謂寓言即有所寄予的話；用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有奚落或勸戒的性質(zhì)。所謂成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位。成語(yǔ)大多由四字組成，它往往用精練的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐盛的內(nèi)容。特點(diǎn)：①結(jié)構(gòu)的相對(duì)定型性。②意義的整體性。③時(shí)光和空間的習(xí)用性。④形成的歷史性。⑤內(nèi)容和形式的民族性。來(lái)源：①歷史故事。②寓言故事。③神話或其他傳奇。④古典文學(xué)作品。成語(yǔ)故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過(guò)的事情，然后人們用一個(gè)成語(yǔ)將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語(yǔ)，以便利地表達(dá)囫圇故事和故事要敘述的內(nèi)容，在功能上不一定要有樂觀的寓意。比如百步穿楊、沉魚落雁這些，只是具備一種描述。

篇三：來(lái)至寓言故事的成語(yǔ)成語(yǔ)歸類

來(lái)至寓言故事的成語(yǔ)

鷸蚌相爭(zhēng)畫蛇添足自相沖突杯弓蛇影螳螂捕蟬亡羊補(bǔ)牢人面獸心無(wú)價(jià)之寶整個(gè)吞棗庖丁解牛起死回生患得患失庸人自擾、拔苗助長(zhǎng)、驚弓之鳥、濫竽充數(shù)愚公移山、買櫝還珠狐假虎威，愛屋及烏打草驚蛇，破鏡重圓，才高八斗，一毛不拔迎刃而解，毛遂自薦，八仙過(guò)海，一鳴驚人縱虎歸山，世外桃源，項(xiàng)莊舞劍，下筆成章天衣無(wú)縫，呆若木雞，怒發(fā)沖冠，魚目混珠樂不思蜀，班門弄斧，走馬觀花，后來(lái)居上狼狽為奸，半途而廢，自得洋洋，望梅止渴塞翁失馬，掩耳盜鈴，葉公好龍，鑿壁借光驕兵必?cái)。ヨ瞥舍?，入木三分嘔心瀝血，才高八斗，伯樂相馬！

來(lái)至歷史故事的成語(yǔ)

一言九鼎退避三舍如火如荼請(qǐng)君入甕洛陽(yáng)紙貴望(轉(zhuǎn)載于:愛作文網(wǎng))梅止渴高山流水雞鳴狗盜草木皆兵探驪得珠胸有成竹勢(shì)如破竹望洋興嘆唇亡齒寒臥薪嘗膽破釜沉舟后來(lái)居上指鹿為馬邯鄲學(xué)步東施效顰圍魏救趙,怒發(fā)沖冠四周楚歌背水一戰(zhàn)入木三分圍魏救趙風(fēng)聲鶴唳甕中捉鱉鐘鼓之樂篝火狐鳴魚腹丹書揭竿斬木揭竿為旗斬木為兵

項(xiàng)莊舞劍,意在沛公約法三章不入虎穴,焉得虎子司馬昭之心,路人皆知樂不思蜀投鞭斷流

來(lái)至神話故事的成語(yǔ)

夸父逐日八仙過(guò)海嫦娥奔月后羿射日牛郎織女精衛(wèi)填海

葉公好龍井底之蛙天衣無(wú)縫涸轍之魚女媧補(bǔ)天海市蜃樓太公釣魚女媧造人夸父逐日八仙過(guò)海開天辟地鉆木取火百鳥朝鳳后羿射日愚公移山火眼金睛雞犬升天、點(diǎn)石成金結(jié)草銜環(huán)人神共憤盤古開天地、杜鵑啼血比翼鳥照妖鏡

閻王好見，小鬼難當(dāng)、月下老人擎天之柱、十日并出、補(bǔ)天浴日、煉石補(bǔ)天水漫金山、搖錢樹、月里嫦娥、玉宇瓊樓、生風(fēng)作浪東兔西烏、巴蛇吞象、魑魅魍魎、釣鰲客、飛黃騰達(dá)廣寒仙子、牛頭馬面、金馬碧雞、喬松之壽、瑤池玉液貪如饕餮、旱魃為災(zāi)、狐唱梟和、云錦天章

描寫天氣的成語(yǔ)

花紅柳綠，春意黯然，鳥魚花香，乍寒乍暖，春風(fēng)駘蕩春風(fēng)蕩蕩春風(fēng)煦煦春風(fēng)送暖春風(fēng)曛暖春風(fēng)溫煦春風(fēng)料峭春色滿園滿園春色春明亮媚春光融融春光如海春深似海春色誘人春色撩人春色彌望春山如笑春和景明韶光淑氣春日陽(yáng)和春寒料峭春暖花開春暖花香萬(wàn)紫千紅百紫千紅千紅萬(wàn)紫萬(wàn)紅千紫春花怒放花紅柳綠柳綠花紅柳媚花明柳暗花明花明柳暗桃紅柳綠柳綠桃紅桃紅李白桃李爭(zhēng)妍桃李爭(zhēng)輝桃柳爭(zhēng)妍杏雨梨云杏雨梨花百花吐艷百花爭(zhēng)妍百花齊放百卉含英百卉千葩飛花點(diǎn)翠草長(zhǎng)鶯飛鶯飛草長(zhǎng)柳亸鶯嬌鶯歌燕舞燕舞鶯啼花香鳥語(yǔ)鳥語(yǔ)花香百鳥鳴春紅杏鬧春紅杏出墻紅情綠意綠肥紅瘦紅瘦綠肥綠暗紅稀大地回春春回大地萬(wàn)象回春春回地暖大地清醒萬(wàn)物復(fù)蘇萬(wàn)木萌發(fā)寫月亮的成語(yǔ)

霽月光風(fēng)鏤月裁云朗月清風(fēng)落月屋梁明月清風(fēng)春花秋月浩月千里風(fēng)清月朗

皓月當(dāng)空明月高照明月如鉤明月皎皎浩月當(dāng)空浩月千里月大如盤中秋明月皎潔月亮一輪浩月月亮皎潔新月當(dāng)空一彎新月一鉤殘?jiān)略聮煨菨h月色朦朧月色誘人月光萬(wàn)縷淡淡月光曉風(fēng)殘?jiān)略律月鹿馊缦?/p>

月隱星疏月光班駁清輝遍地圓月當(dāng)空明月高懸明月如鏡一輪圓月一輪滿月新月如眉新月如鉤一彎月亮月兒彎彎月出東山月升中天

月色皎皎月色明朗月色融融月色溶溶月色如水月光皎潔月光嚴(yán)厲月光如水月光似霜月光迷漫格外皎潔月光似水雪亮雪亮月明星稀

淡月疏星月冷星稀半輪月亮月色嚴(yán)厲郎月高照月上柳梢月色恬淡

寫讀書的成語(yǔ)

暗室求物傲賢慢士白面書生閉戶讀書博覽群書布衣韋帶

鑿壁偷光春誦夏弦簞食瓢飲讀書得間廢書而嘆焚膏繼晷

腹載五車滾瓜爛熟含英咀華畫荻教子開卷有益立地書櫥

兩腳書櫥磨穿鐵硯囊螢照讀囊螢照書牛角掛書七行俱下

然荻讀書三余讀書十年寒窗詩(shī)禮之家十行俱下書香門第

十年窗下碩學(xué)通儒書聲瑯瑯大璞不完孫康映雪徒讀父書

五行并下韋編三絕學(xué)富五車尋章摘句一簞一瓢一介書生

引錐刺股鑿壁偷光映月讀書源頭活水映雪讀書招賢納士

晝耕夜誦折節(jié)讀書懸梁刺股廢寢忘食堅(jiān)持不懈手不釋卷

分秒必爭(zhēng)爭(zhēng)分奪秒通宵達(dá)旦夜以繼日鑿壁借光韋編三絕

目不窺園焚膏繼晷雞鳴而起磨穿鐵硯勤學(xué)苦練風(fēng)夜匪懈

風(fēng)興夜寐無(wú)冬無(wú)夏宵衣旰食學(xué)而不厭圓木警枕幼學(xué)不厭

幼學(xué)壯行朝乾夕惕只爭(zhēng)朝夕孜孜不倦坐以待旦手不釋卷

攻苦食淡苦心孤詣鍥而不舍囊繭照讀臥薪嘗膽懸梁刺股

仰屋著書映月讀書威猛精進(jìn)折節(jié)讀書坐薪懸膽不敢旁鶩

不知肉味傾耳而聽傾耳注目一心一意屏氣凝神全神貫注

用心致志持之以恒持之以恒一絲不茍欣然怒放八面全開

活力十足火力十足知而綻放不把不全零落滴一欣喜若狂

動(dòng)力十足動(dòng)力慢歌

以上就是這篇范文的所有內(nèi)容，涉及到成語(yǔ)、寓言故事、成語(yǔ)故事、一個(gè)、故事、道理、敘述、讀書等方面，希翼大家能有所收獲。

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評(píng)書成語(yǔ)故事

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篇一：評(píng)書名目大明英烈努爾哈赤九一八風(fēng)云百年風(fēng)云趙武靈王天下故事會(huì)之古代奇案九一九少林將軍許世友說(shuō)唐后傳賀龍廊坊大捷明末遺恨亂世梟雄

大河風(fēng)流七杰小五義曾國(guó)藩五鼠鬧東京洪武劍俠圖西游記清官于成龍深宮驚變從軍記老店風(fēng)云童林傳

千古功臣張學(xué)良欒蒲包和豐澤園新隋唐演義薛丁山征西三俠五義大唐驚雷話說(shuō)臺(tái)灣俠侶情仇天京血淚大唐皇妃楊么傳新兒女好漢傳劉伶?zhèn)髡f(shuō)龍虎風(fēng)云會(huì)

唐明皇之宮幃驚變太平天國(guó)破曉記林則徐白眉大俠洛陽(yáng)豪客大明演義三國(guó)演義風(fēng)塵三俠宏碧緣水滸傳薛家將辛亥風(fēng)云錄根本利益花木蘭封神演義三俠劍鐵傘怪俠清末風(fēng)云錄清官冊(cè)明英烈連環(huán)套古今奇案大破沖霄樓燕王掃北民國(guó)英烈十二金錢鏢一生守候書說(shuō)雅典亞運(yùn)三國(guó)于公案楚漢爭(zhēng)雄羊神燕王劍俠太平洋大海戰(zhàn)水滸外傳平原槍聲言歸正傳全聚德傳說(shuō)坐客新浪五宗十三派八十一門張作霖手黑三字經(jīng)坐客藝術(shù)人生我的評(píng)書生涯兄弟作詩(shī)做客魯豫有約人物春秋小五義龍虎風(fēng)云會(huì)續(xù)集

紅巖魂彭公案金錢鏢三國(guó)演義水泊梁山敵后武工隊(duì)薛剛反唐林海雪原野火春風(fēng)斗古城西楚霸王封神演義三氣周瑜長(zhǎng)坂雄風(fēng)烈火金剛轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北碧眼金蟾

暴風(fēng)驟雨赤膽忠心艷陽(yáng)天哪吒鬧海群英會(huì)彭公三河斷奇案古城會(huì)乾隆與紀(jì)曉嵐在希翼的田野上商鞅變法

劉蘭芳

努爾哈赤洪武大帝契丹蕭太后母親風(fēng)采白牡丹行動(dòng)喋血魔窟挺進(jìn)蘇北紅樓夢(mèng)一代儒將陳毅包公上疏風(fēng)塵俠義圖西唐演義趙匡胤演義五鳳朝陽(yáng)刀混世魔王程咬金新岳飛傳岳飛傳朱元璋演義包公巧斷螃蟹三楊家將獵賊好漢傳呼家將軒轅黃帝古今榮恥談雙槍老太婆呼延慶樊梨花大唐俠女小將岳云虞舜大傳新水滸后傳小將楊排風(fēng)五女七貞紅頂清風(fēng)礦山風(fēng)云燕泉香傳說(shuō)中華好人頌話說(shuō)泰山

劉秀傳書劍恩仇錄海青天三俠五義大話成語(yǔ)水滸傳遼沈戰(zhàn)役隋唐演義楊家將短篇評(píng)書孫龐斗智包公案小八義血濺津門國(guó)企高管貪腐列傳李元霸別傳程咬金外傳評(píng)書說(shuō)案領(lǐng)航中國(guó)為信仰而奮斗的人們

張少佐

楊家神槍神探狄仁杰罪惡中國(guó)血案春秋風(fēng)云錄神劍驚天刺雍正笑傲江湖大明劍俠龍寶山三打保險(xiǎn)箱

多情劍客無(wú)情劍百世流芳鐘凌傳昆侖劍俠兇手是誰(shuí)薛家將福爾摩斯雍正劍俠圖水滸傳重案追蹤鐵劍流星

千古奇案明史奇?zhèn)b亂世恩仇黃楊傳陡崖劍網(wǎng)塵絲龍城1949世博趣聞東漢風(fēng)云奧運(yùn)評(píng)書槍口貪官百年小平豪氣驚天

田戰(zhàn)義

夕照紫禁城李自成古今通鑒風(fēng)雨關(guān)山燕子李三傳說(shuō)民國(guó)風(fēng)云絕密行動(dòng)縣委書記八仙得道俠肝義膽白玉堂中國(guó)古代奇案之姚家案中國(guó)古代奇案之生死板

中國(guó)古代奇案之李玉英中國(guó)古代奇案之紅門寺

隱秘列車摧毀神風(fēng)號(hào)火牛陣林祥謙志異俠義豪杰風(fēng)云人物蔣介石

連麗如

贈(zèng)綈袍和氏璧珍珠蓮花燈伍子胥俠義好漢傳紅樓夢(mèng)二十四孝東漢演義康熙微服私訪記五龍捧圣龍圖公案雍正劍俠圖鹿鼎記三國(guó)演義智圣東方朔中華小名家康熙大帝大隋唐醒木驚天劉公案十二女俠蓬萊劍俠劍山蓬萊島東周列國(guó)

趙維莉

康熙大帝乾隆皇帝雍正皇帝

王玥波

廣泰傳說(shuō)王玥波點(diǎn)評(píng)新三國(guó)三盜九龍杯宋金剛押寶康熙私訪月明樓張廣泰回家蒸骨記雍正劍俠圖明朝那些事兒聊齋之黃英聊齋之聶小倩俠義好漢傳

聊齋之云蘿公主聊齋之素秋聊齋之香玉聊齋之張鴻漸聊齋之馬介甫聊齋之晚霞聊齋之辛十四娘聊齋之邵女

聊齋之鴉頭聊齋之夜叉國(guó)聊齋之宮夢(mèng)弼聊齋之羅剎海市聊齋之青蛙神聊齋之田七郎聊齋之阿繡聊齋之紅玉

聊齋之趙城虎聊齋之庚娘馬壽出世聊齋之瑞云君臣斗雙鞭記聊齋之湘裙波斯尋寶紅樓謎語(yǔ)聊齋評(píng)書短篇十三郎五歲朝天評(píng)書小段專輯

孫一

江湖俠義錄紀(jì)曉嵐傳說(shuō)中國(guó)帝王史話七六風(fēng)云時(shí)遷梁山好漢傳民國(guó)軍閥演義二戰(zhàn)經(jīng)典戰(zhàn)役明朝那些事兒

上海灘回首1978七種武器天邊明月刀飛刀又見飛刀陸小鳳傳說(shuō)海狼行動(dòng)十分大總統(tǒng)邊城浪子和珅傳說(shuō)刀客行大唐開基中國(guó)公主史話二戰(zhàn)人物史話文革前夜的中國(guó)蝴蝶迷傳說(shuō)民國(guó)第一刺客驚雷1644民國(guó)第一槍大話世界杯劍膽忠魂火紅歲月肖飛進(jìn)城今古傳說(shuō)之諜中諜解放之路九月鷹飛多情劍客無(wú)情劍

老梁

體育評(píng)書老梁說(shuō)天下老梁看電視三國(guó)三人行

老梁觀世界王傳林

九命奇案梨園奇案血濺佛堂清宮秘史津門好漢譜混混兒論惡僧傳大清第一俠盜大鬧上海灘風(fēng)雨估衣街天津奇案永慶升平前傳聊齋志異之折獄三春夢(mèng)永慶升平后傳大太監(jiān)小德張民國(guó)十大血案

仲維維

三少爺?shù)膭m埃落定國(guó)家榮譽(yù)許三觀賣血記俠客行我們無(wú)處安放的青春國(guó)家干部張騫諜海求生記阿凡提百年老字號(hào)王洛賓活著北京不向北走投無(wú)路圓月彎刀

石連君

樊梨花保國(guó)皇娘殘?zhí)蒲萘x陳隋演義粉妝樓

孫剛

官場(chǎng)斗話說(shuō)中國(guó)劉羅鍋傳說(shuō)中華典故故事中國(guó)茶文化

新說(shuō)國(guó)學(xué)故事史記故事新說(shuō)成語(yǔ)故事新說(shuō)孫子兵法林則徐秦王李世民正德演義新說(shuō)36計(jì)新說(shuō)資治通鑒

張慶升

狄青后傳雍正劍俠圖俠義金鏢五鳳朝陽(yáng)刀大清劍俠龍虎西巡明朝于謙狄青前傳西漢演義

曹燦

飲馬流花河少年康熙地球的紅飄帶少兒版三國(guó)演義楊根思水滸故事書劍恩仇錄少年天子鴉片戰(zhàn)斗演義霍元甲石頭記的故事

關(guān)永超

青幫三大亨特別警官重慶談判賭王傳說(shuō)上下五千年初生牛犢大清太宗呂后奪權(quán)十面潛伏朱元璋懲貪話說(shuō)長(zhǎng)征絳雪玄霜華夏演義和氏璧拐賣之后狗的忠誠(chéng)魂斷情人節(jié)獵人與狼傳家之寶

劉利福

聊齋之云蘿公主義俠傳說(shuō)聊齋之毛大福聊齋之王成聊齋之胭脂聊齋志異之瑞云聊齋之辛十四娘

聊齋之素秋白宗巍墜樓

王軍

青紅幫演義神偷趙華陽(yáng)小八義八義好漢傳英雄秦瓊

秦瓊打擂劉墉參皇上乾隆下江南濟(jì)南慘案

吳荻

西游記左連成告狀三國(guó)演義

王封臣

神探狄仁杰福爾摩斯先秦政變演義大唐群英傳無(wú)人生

還閑談中國(guó)年西游記狄仁杰斷案?jìng)髡f(shuō)

其他

水滸傳（宋懷強(qiáng)）包公演義（劉繼宏）七劍下天山戰(zhàn)國(guó)春秋（石連壁）血染尼庵兩遼王（陳麗君）

夜幕下的哈爾濱亮劍鬼吹燈紅頂商人胡雪巖將軍吟老北京的評(píng)書藝術(shù)射雕好漢傳（汪良）

少帥傳說(shuō)刑警803單田芳傳續(xù)三俠劍后續(xù)三俠劍

篇二：有聲讀物名目篇三：評(píng)書評(píng)書

一、簡(jiǎn)介

文化遺產(chǎn)名稱：評(píng)書

文化遺產(chǎn)級(jí)別：國(guó)家

傳承人：?jiǎn)翁锓迹?/p>

評(píng)書，又稱說(shuō)書、講書，廣東粵語(yǔ)等地區(qū)俗稱講古，古代稱為說(shuō)話，是中國(guó)一種傳統(tǒng)口頭講說(shuō)的形式，在宋代開頭流行。各地的說(shuō)書人以自己的母語(yǔ)對(duì)人說(shuō)著不同的故事，因此也是方言文化的一部分。清末明初時(shí)，評(píng)書的表演為一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服裝為長(zhǎng)衫；至20世紀(jì)中葉，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立說(shuō)演，服裝也較不固定而在中國(guó)改革開放后，在電子媒體及推廣一般話的沖擊之下，一些方言的說(shuō)書文化日漸式微，處于瀕臨消逝的狀態(tài)，但任然有其活力。二、歷史溯源

評(píng)書，流行于中國(guó)北方地區(qū)的評(píng)書藝術(shù)，作為一種自立的說(shuō)書品種，大約形成于清代初期。許多渠道的資料證實(shí)，評(píng)書雖然是口頭講說(shuō)的表演形式，但其藝人來(lái)源卻多為唱曲的轉(zhuǎn)行。相傳形成于北京的評(píng)書藝術(shù)，其第一代藝人王鴻興，本來(lái)就是表演一種叫做弦子書的說(shuō)唱藝人；至20世紀(jì)初葉，又有許多北方鄉(xiāng)村表演西河大鼓和東北大鼓的說(shuō)唱藝人進(jìn)入城市后，紛紛改說(shuō)評(píng)書。這是中國(guó)曲藝藝術(shù)在流變過(guò)程中浮現(xiàn)的一個(gè)非常好玩的現(xiàn)象。

評(píng)書的表演形式，早期為一人坐于桌子后面，以折扇和醒木（一種方寸大小，可敲擊桌面的木塊。常在開頭表演或中間停留的當(dāng)口使用，作為提示聽眾寧?kù)o或警示聽眾注重力，以加強(qiáng)表演效果，故名）為道具，身著傳統(tǒng)長(zhǎng)衫，說(shuō)演講評(píng)故事。進(jìn)展至20世紀(jì)中葉，多為不用桌椅及折扇、醒木等道具，而是站立說(shuō)演，衣著也不固定為專穿長(zhǎng)衫。評(píng)書用北方語(yǔ)音為基礎(chǔ)，以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音調(diào)的一般話語(yǔ)說(shuō)演。中國(guó)華北和東北的大部分地區(qū)均見流行。因使用口頭語(yǔ)言說(shuō)演，所以在語(yǔ)言運(yùn)用上，以第三人稱的講述和介紹為主。并在藝術(shù)上形成了一套自身獨(dú)有的程式與規(guī)范。比如傳統(tǒng)的表演程序普通是：先念一段定場(chǎng)詩(shī)，或說(shuō)段小故事，然后進(jìn)入正式表演。正式表演時(shí)，以講述故事并講評(píng)故事中的人情事理為主，假如介紹新浮現(xiàn)的人物，就要說(shuō)開臉兒，即將人物的來(lái)歷、身份、相貌、性格等等特征作一描述或交代；敘述故事的場(chǎng)景，稱作擺砌末；而假如贊美故事中人物的品德、相貌或風(fēng)景名勝，又往往會(huì)念誦大段落對(duì)偶句式的駢體韻文，稱作賦贊，富有音樂性和語(yǔ)言的美感；說(shuō)演到緊要處或出色處，經(jīng)常又會(huì)使用垛句或曰串口，即使用排比重迭的句式以強(qiáng)化說(shuō)演效果。在故事的說(shuō)演上，為了吸引聽眾，把創(chuàng)造懸念，以及使用關(guān)(轉(zhuǎn)載于:愛作文網(wǎng))子和扣子作為根本的結(jié)構(gòu)手法。從而使其表演滔滔不絕、頭頭是道而又環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。表演者要做到這些很不簡(jiǎn)單，須具備多方面的素質(zhì)，好比一首《西江月》詞所說(shuō)的那樣：世間生意甚多，惟有說(shuō)書難習(xí)。評(píng)敘說(shuō)表非簡(jiǎn)單，千言萬(wàn)語(yǔ)須記。一要聲音低沉，二要頓挫遲疾。裝文裝武我自己，好像一臺(tái)大戲。

三、傳承人介紹

單田芳，聞名評(píng)書表演

藝術(shù)大師，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)繼承人。原鞍山曲藝

團(tuán)業(yè)務(wù)團(tuán)長(zhǎng)，現(xiàn)任北京曲藝

家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。1934年生

于天津，同年隨父母到沈

陽(yáng)，1952年在沈陽(yáng)二十七中

高中畢業(yè)后考入東北工學(xué)

院，1987年退休，1995年赴

京創(chuàng)辦北京單田芳藝術(shù)傳揚(yáng)

有限責(zé)任公司。從藝半個(gè)多

世紀(jì)以來(lái)，共錄制、播出了

《隋唐演義》、《三俠五義》、

《亂世梟雄》等100余部共

計(jì)15000余集廣播、電視評(píng)

書作品，收拾編著17套28

種傳統(tǒng)評(píng)書文字書稿，開評(píng)書走向市場(chǎng)的先河。凡有井水處，皆聽單田芳，單田芳評(píng)書已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要符號(hào)。

四、非遺目前進(jìn)展情況及解決措施

陪同著電子產(chǎn)品走

進(jìn)家家戶戶，說(shuō)書等

不再是人們關(guān)注的對(duì)

象了，所以沒有了市

場(chǎng)，這是說(shuō)書面臨的

一大問題；現(xiàn)在，人

們的生活水平好了，

所以他們不再面臨著

吃飯問題，因此，彼

此之間會(huì)失去了競(jìng)爭(zhēng)，他們不會(huì)主動(dòng)去想方法去如何進(jìn)展了；還有評(píng)書的傳承人胡燕青是一個(gè)中老年人，所以面臨著傳承問題。相應(yīng)的解決措施有：首先，政府協(xié)助做足宣揚(yáng)，讓人們先讓人們知道民

間存在著這種文化，才干去了解它，進(jìn)而產(chǎn)生愛好。第二，政府可

以挑選多種宣揚(yáng)方式，比如說(shuō)電視媒體、網(wǎng)絡(luò)、廣播等。同時(shí)，政府可以給傳承人相應(yīng)的補(bǔ)助，讓他們?nèi)W(xué)校講課，讓孩子們對(duì)評(píng)書有一個(gè)熟悉，以致他們對(duì)此不感到生疏。

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成語(yǔ)故事名稱

我最近發(fā)表了一篇名為《成語(yǔ)故事名稱》的范文，感覺很實(shí)用處，重新編輯了一下發(fā)到我。

篇一：故事與人的名字成語(yǔ)故事與人的名字

背水一戰(zhàn)(韓信）完壁歸趙(藺相如）負(fù)荊請(qǐng)罪(廉頗）望梅止渴(曹操）四周楚歌(項(xiàng)羽）破釜沉舟(項(xiàng)羽）臥薪嘗膽(勾踐）紙上談兵(趙括）指鹿為馬(趙高）三顧茅廬(劉備）東窗事發(fā)(秦檜）如魚得水(劉備）退避三舍(重耳）初出茅廬(諸葛亮）圖窮匕見(荊柯）草木皆兵(苻堅(jiān)）圍魏救趙（孫臏）退避三舍（重耳）毛遂自薦（毛遂）一鼓作氣（曹劌）千金買骨（郭隗）諱疾忌醫(yī)（蔡桓公）殺妻求將（吳起）驚弓之鳥（更羸）高山流水（俞伯牙、鐘子期）一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）焚書坑儒（秦始皇）懸梁刺股（蘇秦、孫敬）一飯千金（韓信）約法三章（劉邦）孺子可教（張良）破釜沉舟（項(xiàng)羽）手不釋卷（劉秀）金屋藏嬌（劉徹）暗渡陳倉(cāng)（韓信）十面潛伏（項(xiàng)羽）投筆從戎（班超）馬革裹尸（馬援）多多益善（韓信）老當(dāng)益壯（馬援）蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參）無(wú)顏見江東父老（項(xiàng)羽）鞠躬盡瘁（諸葛亮）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（呂蒙）初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪）七步成詩(shī)（曹植）言過(guò)其實(shí)（馬謖）七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠）才高八斗（曹植）一身是膽（趙云）封金掛?。P(guān)羽）單刀赴會(huì)（關(guān)羽）萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安）洛陽(yáng)紙貴（左思）鑿壁偷光（匡衡）狗尾續(xù)貂（司馬倫）畫

龍點(diǎn)睛（張僧繇）江郎才盡（江淹）精忠報(bào)國(guó)（岳飛）胸有成竹（文與可）

篇二：古代名人成語(yǔ)故事古代名人讀書故事

1：鑿壁偷光

匡衡，字稚(zhì)圭（guī），西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳（pī）縣以東至海，連山東省滋陽(yáng)縣以東至海地區(qū)）人。他出身農(nóng)家，祖父、父親世代都是農(nóng)夫。傳到匡衡，卻喜愛?讀書。他衰老時(shí)家里貧困，白天給人做雇工來(lái)維持生計(jì)，晚上才有時(shí)光讀書。可是家里窮得連燈燭也點(diǎn)不起。鄰家燈燭光明，卻又照不過(guò)來(lái)。匡衡就想出個(gè)法子，在貼著鄰家的墻上鑿穿孔洞，偷它一點(diǎn)光亮，讓鄰家的燈光照耀過(guò)來(lái)。他就捧著書本，在洞前映著光來(lái)讀書。

liángcìgǔ）

漢朝有個(gè)叫孫敬的人，從小勤奮好學(xué)，他天天晚上學(xué)到深夜，為了避開發(fā)困，他用繩子的一

每當(dāng)深夜讀書時(shí)，他總愛打盹（dǔn

）。于是，他就在自己打盹的時(shí)候，用錐子往大腿上刺精神。

3：囊螢映雪（nángyíngyìngxuě

）

可是因?yàn)榧揖池毢?jīng)常沒錢買油燈，書也讀不成了。他為此非常煩惱。一個(gè)夏夜的晚上，車胤坐在院子里默默回憶著讀過(guò)的書上的內(nèi)容，忽然發(fā)覺院子里有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飄舞。他忽然心中一動(dòng)，要是把這些螢火蟲聚攏在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？于是，他開頭捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋里，掛在案頭。從今，他天天借著螢光苦苦地讀書。晉代孫康因?yàn)闆]錢買燈油，早上要給地主干活,晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時(shí)光這樣白白跑掉，十分惋惜。一天子夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)覺窗縫里透進(jìn)一絲光亮。本來(lái)，那是大雪映出來(lái)的，可以利用它來(lái)看書。于

是他倦意頓失，立刻穿好衣服，取出書籍，來(lái)到屋外。寬敞的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧嚴(yán)寒，立刻看起書來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過(guò)這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書。這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來(lái)，他當(dāng)了一個(gè)大官。

篇三：成語(yǔ)及成語(yǔ)故事考點(diǎn)名稱：成語(yǔ)

成語(yǔ)：

是我國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語(yǔ)有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的。

成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)。它代表了一個(gè)故事或者典故。

成語(yǔ)又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區(qū)分。

成語(yǔ)特點(diǎn):

1、成語(yǔ)是我國(guó)語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的。

2、普通為四個(gè)字，也有不規(guī)章的如五十步笑百步、欲速則不達(dá)、醉翁之意不在酒，不過(guò)這種比較少。

3、學(xué)習(xí)成語(yǔ)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重：

①正確書寫。

②正確理解成語(yǔ)的意思，從而正確地使用。

③弄清成語(yǔ)的感情顏色。

不同成語(yǔ)列舉

一、動(dòng)物名稱的成語(yǔ)

萬(wàn)象更新抱頭鼠竄雞鳴狗盜千軍萬(wàn)馬亡羊補(bǔ)牢杯弓蛇影鶴立雞群對(duì)牛彈琴

如魚得水鳥語(yǔ)花香為虎作倀黔驢技窮畫龍點(diǎn)睛抱頭鼠竄虎背熊腰守株待兔

鶴發(fā)童顏狗急跳墻鼠目寸光盲人摸象畫蛇添足

二、含有兩個(gè)動(dòng)物名稱的成語(yǔ)

鶴立雞群雞鳴狗盜鷸蚌相爭(zhēng)蠶食鯨吞蛛絲馬跡龍爭(zhēng)虎斗

龍騰虎躍龍?bào)J虎步龍?zhí)痘⒀堒S鳳鳴車水馬龍指鹿為馬

心猿意馬狼吞虎咽龍馬精神龍飛鳳舞兔死狐悲雞犬不寧

三、含有人體器官的成語(yǔ)

眼高手低目瞪口呆胸?zé)o點(diǎn)墨頭重腳輕手足輕深口是心非手疾眼快

耳聞目睹頭破血流眉清目秀袖手傍觀口出不遜手疾眼快

四、含有昆蟲名稱的成語(yǔ)：

飛蛾撲火金蟬脫殼積蚊成雷蟾宮折掛

蜻蜓點(diǎn)水螳臂擋車蛛絲馬跡蠶食鯨吞

五、含有一組近義詞的成語(yǔ)

見多識(shí)廣察言觀色高瞻遠(yuǎn)矚左顧右盼調(diào)兵遣將粉身碎骨狂風(fēng)暴雨旁敲側(cè)擊

千辛萬(wàn)苦眼疾手快生龍活虎驚天動(dòng)地七拼八湊胡言亂語(yǔ)改朝換代道聽途說(shuō)

六、含有一組反義詞的成語(yǔ)

千呼后擁東倒西歪眼高手低口是心非頭重腳輕有頭無(wú)尾前倨后恭東逃西散

南轅北轍左顧右盼積少成多同甘共苦半信半疑大材小用先人后己有口無(wú)心

由此及彼天經(jīng)地義弄假成真舉足輕重南腔北調(diào)聲東擊西轉(zhuǎn)危為安東倒西歪

反敗為勝以少勝多

七、多字格成語(yǔ)

螳螂捕蟬，黃雀在后手無(wú)縛雞之力

千軍易得，一將難求千里之行，始于足下

寧為雞首，無(wú)為牛后一年之計(jì)在于春天時(shí)地利人

和急來(lái)抱佛腳

靜如處女，動(dòng)如脫兔解鈴還須系鈴人化干戈為玉帛習(xí)慣成自然

麻雀雖小，五臟俱全三人行必有我?guī)熅排６⒅煤捣旮捎?/p>

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂人不行貌相

八、描寫狀況緊張的成語(yǔ)

千鈞一發(fā)刻不容緩迫不及待十萬(wàn)火急火燒眉毛燃眉之急

九、描寫人物神態(tài)的成語(yǔ)

心曠神怡心平氣和目不轉(zhuǎn)睛呆若木雞眉開眼笑愁眉苦臉愁眉緊鎖目瞪口呆垂頭喪氣嬉皮笑臉

(來(lái)自:愛作文網(wǎng))十、描寫好漢人物的成語(yǔ)

一身正氣臨危不懼明亮磊落堂堂正正大智大勇力挽狂瀾急中生智仰不愧天鎮(zhèn)定自若化險(xiǎn)為夷

十一、描寫春天美妙的成語(yǔ)

春明亮媚萬(wàn)紫千紅春雨如油生機(jī)勃勃春色滿圓春意盎然鳥語(yǔ)花香春暖花開百花齊放和風(fēng)細(xì)雨

十二、想的成語(yǔ)

苦苦地想（苦思冥想）悄悄地想（靜思默想）周全（沉思熟慮）

想得混亂（胡思亂想）想得厲害（浮想聯(lián)翩）想得無(wú)數(shù)（左思右想）

想得荒唐（癡心妄想）想得離奇（異想天開）想了又想（朝思暮想）

十三、多的成語(yǔ)

觀眾多（座無(wú)虛席）貴賓多（高朋滿座）人無(wú)數(shù)（摩肩接踵）人才多（人才濟(jì)濟(jì)）

兵馬多（千軍萬(wàn)馬）事物多（林林總總）顏色多（五彩繽紛）類別多（千差萬(wàn)別）

困難多（千辛萬(wàn)苦）話兒多（滔滔不絕）讀書多（博覽群書）見識(shí)多（見多識(shí)廣）

變化多（千變?nèi)f化）走得多（走南闖北）色彩多（五顏六色）花樣多（五花八門）

十四、帶有看的近義詞的成語(yǔ)

見多識(shí)廣望而生畏察言觀色一視同仁一覽無(wú)余高瞻遠(yuǎn)矚坐井觀天舉世矚目管中窺豹左顧右盼

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高中成語(yǔ)故事

《高中成語(yǔ)故事》是一篇好的范文，好的范文應(yīng)當(dāng)跟大家共享，重新編輯了一下發(fā)到我。

篇一：成語(yǔ)故事舍本逐末戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各個(gè)諸侯國(guó)之間常常有使節(jié)往來(lái)。有一天，齊王派出了一名到趙國(guó)去問候趙威后。齊王的這位使者到過(guò)趙國(guó)，更沒見過(guò)趙威后。但他早就聽說(shuō)趙威后是以為很賢德的往后，所以非常興奮地接受了這一差事。他想，我作為齊國(guó)使者去向趙威后問安，趙威后一定會(huì)很興奮。她一興奮，說(shuō)不定會(huì)恩賜一些貴重的小禮品。因此，他覺得此次出訪趙國(guó)，還是一件非常難得的美差呢。使者披星戴月，馬不停蹄，最終到了趙國(guó)國(guó)都邯鄲。邯鄲，在齊王使者的想象中是非常漂亮的：那雕梁畫棟的梳妝樓，那清水碧透的照眉池，那喧鬧非凡的市橋，那高大秀媚的叢臺(tái)……他聽人說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)回，可就是沒有見過(guò)。因此，一路上盤算著，等辦完了公事，一定要好好地看看邯鄲，飽飽眼福。到了邯鄲，他直奔趙王城，去問候趙威后。趙威后果真不負(fù)賢名。當(dāng)齊王的使者被一位漂亮的宮娥引進(jìn)后宮時(shí)，趙威后早已端坐在一個(gè)繡墩之上迎候了。她一身威風(fēng)正氣，滿臉的慈愛。以禮拜見之后，齊王使者把隨身帶來(lái)的齊王親筆信呈給了趙威后。但不知怎的，那趙威后居然沒有先去拆閱齊王的信，卻躬身問齊王使者道：你們齊國(guó)今年的收成好嗎？好。齊王使者答。趙威后又問：黎民百姓好嗎？好。齊王使者答。趙威后再問：齊王也很好嗎？也很好。齊王使者答。齊王使者回答完問話，心里很不是味道。他是個(gè)心直口快的人，心中想什么，便直接問出來(lái)：恭敬的威后，我奉我國(guó)大王的旨意，專程向您來(lái)問安。照說(shuō)，您若回問的話，也該先問候我們的大王?？赡葐柕膮s是年景和百姓，您怎么把低賤的擺在了前頭，而把尊貴的放在了后面呢？趙威后笑著說(shuō)：話可不能這么說(shuō)。我之所以先問年景和百姓，后問候你們大王，自有我的道理。齊王使者納悶地問：什么道理？趙威后說(shuō)道：你想想看，如果沒有好年景，那黎民百姓靠什么活下去呢？如果沒有黎民百姓，又哪里有大王呢？所以說(shuō)，我這樣問才合乎情理；不這樣問，便是舍本逐末。你說(shuō)是不是這樣呢？這……齊王的使者啞口無(wú)言了。召見一結(jié)束，齊王的使者已經(jīng)沒有情緒再去掃瞄邯鄲的美景，便直接回齊國(guó)去了。在歸國(guó)的路上，齊王的使者向來(lái)覺得肩上沉甸甸的。雖說(shuō)那趙威后什么禮品也沒有賜給他，可他并不認(rèn)為是空手而歸。他覺得，趙威后的那有關(guān)舍本逐末的幾句問候，比什么禮品都貴重。天花亂墜tiāohuāluànzhuì?[釋義]紛紛飄零。從天上落下許多花朵。比方說(shuō)話美麗悅耳而不切合實(shí)際或

用甜言蜜語(yǔ)騙人。也用來(lái)雪花?[語(yǔ)出]宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·(來(lái)自:Wào耋dié之年秣

n

提綱挈領(lǐng)tígāngqièlǐng：比方抓住要領(lǐng)，簡(jiǎn)明扼要地把問題提醒出來(lái)。越俎代庖yuèzǔdàipáo：比方超出自己業(yè)務(wù)范圍去處理別人所管的事。mò馬厲兵初露鋒芒心廣體胖pá

聞雞起舞——晉代的祖逖tì

破釜沉舟——項(xiàng)羽

1，抱薪救火——蘇代

2，勢(shì)如破竹--杜預(yù)

3，高山流水--俞伯牙

4，望洋興嘆--河伯

8，對(duì)牛談琴……公明儀

13，濫竽充數(shù)南郭先生

14，葉公好龍--葉子高

15，退避三舍晉文公（重耳）

16，洛陽(yáng)紙貴--左思

17，草木皆兵秦王苻堅(jiān)

18，按圖索驥--孫陽(yáng)

19，后來(lái)居上--西漢汲黯àn

20，邯鄲學(xué)步--壽陵少年

21，如火如荼--差

23，請(qǐng)君入甕--周興

24，胸有成竹--北宋畫家文同

25，唇亡齒寒--晉獻(xiàn)公

篇三：成語(yǔ)故事大全這個(gè)典故出自《尚書大傳.大戰(zhàn)》。殷商末代的紂王是個(gè)殘忍無(wú)道的昏君。當(dāng)初的西部諸侯之頭領(lǐng)姬昌，因反駁紂王被囚禁。出獄后，姬昌回到周的都城岐山，稱周文王，要推翻商朝。他招聘姜尚（姜太公）為軍師，開頭擴(kuò)軍備戰(zhàn)，并遷都豐邑（今陜西?。?。不久，周文王去逝，其子姬發(fā)繼位，稱周武王。他聯(lián)絡(luò)幾個(gè)諸侯，出兵伐紂。大軍渡過(guò)黃河，直逼商朝京城朝歌。商紂王早已失盡人心，朝歌很快被攻克，紂王自殺。紂王雖死，敵人并未徹低肅清。周武王召見姜太公，請(qǐng)教如何處置商朝遺留下來(lái)的權(quán)臣貴族、官宦將士，能否使局面安定下來(lái)。姜太公答道：臣聞之也，愛人者，兼其之鳥；不愛人者，及其胥余。就是說(shuō)，假如愛慕那個(gè)人，就連他屋頂上的烏鴉也喜愛?；假如不愛那個(gè)人，就連他住處的墻壁也厭煩。姜太公的主見是要把敵對(duì)分子徹底毀滅。

后來(lái)，這個(gè)典故常被人們用作描述由于深愛某人，連帶也愛慕他的親屬伴侶等人這種現(xiàn)象。

這個(gè)典故出自《宋史.列傳.道學(xué)一.邵雍》。邵雍字堯夫。初到洛陽(yáng)的時(shí)候，住在四周透風(fēng)的破房子里。富弼、司馬光和呂公著等各位賢人，被罷官以后也住在洛陽(yáng)。平常他們很尊重邵雍，常常跟邵雍來(lái)往，而且為邵雍買了園田與住所。到了農(nóng)時(shí)，邵就自己去園田耕種與收割，但收獲下來(lái)的糧菜，只夠一個(gè)人的吃用和換取必備的衣裳。為表示安貧樂道，不求榮華富貴，邵雍把自己的住處叫作安樂窩。清晨起來(lái)，點(diǎn)好香坐著歇息，到了傍晚，自己便斟上三、四杯酒喝下，略微有一點(diǎn)酒意就行了，但從不喝醉。愛好來(lái)了，他就吟成詩(shī)章，然后又放聲朗誦。每到春天和秋天，邵雍就到洛陽(yáng)城里去游玩。刮風(fēng)下雨是不出門的。出去的時(shí)候，就坐一輛小車，讓一個(gè)人拉著，心里想到哪兒，就到哪兒。官宦人家的人一聽出他的車音，就爭(zhēng)著出門迎候迎接。這些人家的小孩子與奴仆，也喜愛?他來(lái)，相互說(shuō)：我們家的先生來(lái)了。他們就不再稱呼邵雍的姓名了。他在這些人家，有時(shí)竟一連住上兩宿方肯離去。有一些好多事的人，便在自己家里模仿邵雍的安樂窩，蓋一處房舍，等邵雍來(lái)了住，他們把這房子稱作邵雍的行窩。

現(xiàn)通常用此典故比方安逸舒服的生活。

這個(gè)典故源于于唐.劉束的《隋唐佳話》。唐朝時(shí)，大臣許敬宗為人十分自傲輕慢，凡屬他見過(guò)的客人，盡管經(jīng)人介紹，也經(jīng)常遺忘很快，假如再見面猶如生人一樣。有的人就譏諷他記性太差了。許敬宗則回答說(shuō)：像你這樣的人，我固然很難記住。但是如果遇到像南朝的何遜、劉季綽、沈約、謝兆等聞名學(xué)者，我即使在黑暗中試探，也能辨認(rèn)出來(lái)。

現(xiàn)通常用此典故比方?jīng)]有師傅或門徑，獨(dú)自探究學(xué)問或技術(shù)的把握與制造。

這個(gè)典故載于《漢書.梅福傳》。在春秋時(shí)代秦國(guó)，有個(gè)相馬專家叫伯樂，原名孫陽(yáng)。他擅長(zhǎng)識(shí)千里馬并寫了一本《相馬經(jīng)》。伯樂的兒子死讀《相馬經(jīng)》，根據(jù)書中所說(shuō)的馬的樣子去尋覓騏驥良馬。有一天，在看見一只大蟾蜍，他便興奮地對(duì)伯樂說(shuō)：爸爸，這是一匹良馬，眼睛和額頭跟你書上描述的差不多，就是蹄子不大一樣。伯樂知其子之愚，轉(zhuǎn)怒為笑地說(shuō)：此馬好跳，不堪御也（無(wú)法駕馭）。

這個(gè)典故比方做事情拘泥教條，不能理論結(jié)合實(shí)際。

這個(gè)典故出自《列子.湯問》。渤海的東面，不知幾億萬(wàn)里，有一大壑，其實(shí)是無(wú)底之谷，把它叫作歸墟。八方及中央的水、天河的水，都流入其中，而水無(wú)增減。其中有五座山：一座叫岱輿、二叫員嶠、三叫方壺、四叫瀛州、五叫蓬萊。這山凹凸周圍達(dá)三萬(wàn)里，其山平頂達(dá)九千里。五山相隔的空間有七萬(wàn)里廣遠(yuǎn)，這樣相與為街坊。其山之上看到的都是金玉，山上的鳥都是白色。像珠玉般光榮的樹木叢生，花朵和果實(shí)都有味道，吃了都不老不死。所居住的人都是有道的仙人的后代，一早一晚飛來(lái)往去的仙人不行勝數(shù)。而五座山的根沒什么附著，常常隨潮水的波濤上下波動(dòng)，不能臨時(shí)停自動(dòng)蕩。仙圣認(rèn)為五山動(dòng)蕩擔(dān)心是患害，告知了天帝，天帝不安五山隨波流往西極，仙人們失掉居所。于是命令人面鳥身的禺強(qiáng)神，讓海中的十五只大鱉抬頭背負(fù)大山，再三輪換，六萬(wàn)年一替換，五座大山才停息不動(dòng)。

后遂以鰲戴比方負(fù)荷重任，或以表示感恩戴德。

這個(gè)典故出自《昭明文選》卷十六《賦.長(zhǎng)門賦》。漢武帝劉徹的妻子陳阿嬌十分得寵，被立為皇后。但后來(lái)陳皇后向來(lái)未生下獨(dú)生子，她又妒忌別的宮妃得寵，便暗中搞媚術(shù)和巫盎（用巫術(shù)詛咒的方法）害人所以被漢武帝廢棄，逼令住在長(zhǎng)門宮中。她悲苦憂郁，想恢復(fù)過(guò)去皇后的地位。聽說(shuō)蜀郡成都人司馬相如，是妙筆生花的大作家，就奉獻(xiàn)一百斤黃金給司馬相如和他妻子卓文君，請(qǐng)他們買酒喝。托司馬相如為她寫一篇能解脫苦悶生活的文章。司馬相如就寫成了《長(zhǎng)門賦》，呈獻(xiàn)給漢武帝，勸導(dǎo)他不記舊怨，重新和好。由此，陳皇后又得到漢武帝的寵愛。

現(xiàn)通常用此典故比方有美無(wú)人賞、有才無(wú)人用的冷落境遇。

這個(gè)典故原載《戰(zhàn)國(guó)策.齊策》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)有個(gè)叫顏蜀的人，很有才干，不肯做官，寧愿隱居在家。有一天，齊宣王召見他并用非?？裢目跉庹f(shuō)：蜀，過(guò)來(lái)！。蜀站立不動(dòng)，也

叫道：王，過(guò)來(lái)，齊宣王大怒，高聲喝道：到底是國(guó)君名貴還是文士名貴？蜀笑道：固然是文士名貴，國(guó)君有什么名貴的。顏蜀講了一個(gè)例子：先前秦國(guó)攻打齊國(guó)，路經(jīng)魯國(guó)，為了庇護(hù)名士柳下季的墳?zāi)梗貒?guó)號(hào)令全軍：誰(shuí)要?dú)膲災(zāi)刮迨揭詢?nèi)的草木，立刻處死。進(jìn)入宋國(guó)時(shí)又下令：誰(shuí)要?dú)⒘她R王，封他為萬(wàn)戶侯，賞金千鎰。可見，一個(gè)活著的國(guó)王還不抵一個(gè)死去名士之墓。齊宣王無(wú)話可話，表示非常敬佩，接著便改換笑臉請(qǐng)顏蜀收他為弟子，勸顏蜀住到宮里，每餐都有肉吃，出門有車坐，榮華富貴享受不盡。顏蜀回答道：我不要榮華富貴，寧愿\'晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清凈貞正以自?shī)蔦'！意思是說(shuō)：吃不起肉，可以晚一些吃飯，肚子餓了，飯自然就香；步行只要走得安然，就好比坐車；只要不犯罪，清白正直就是名貴，不當(dāng)官，可以拘束自樂。

這個(gè)典故舊時(shí)表示文人安于貧苦生活費(fèi)的清高思想。現(xiàn)在只用其字面意義，形容不乘車而從容步行的樂趣。

這個(gè)典故源于《國(guó)策.齊策》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊王派使臣出使趙國(guó)。趙威后接見了這位使臣，一見面，趙威后便問：今年你們齊國(guó)年成好嗎？老百姓好嗎？齊王好嗎？齊國(guó)的使臣一聽心里很不興奮，就對(duì)趙威后說(shuō)：我是奉齊王之命來(lái)貴國(guó)的，現(xiàn)在你先我年成，再問百姓，最后才問到國(guó)君，這不是先賤后貴，貴賤倒置嗎？趙威后聽了連連搖頭：不！假如沒有好年成，老百姓就過(guò)不上好日子，假如沒有老百姓，哪里還有什么國(guó)君？我不這樣問你，莫非讓我舍本問末，本末倒置嗎？

現(xiàn)通常用此典故，形容很安全，沒有受到什么傷害。

這個(gè)典故見于《文選.枚乘上書諫吳王》。西漢初年，漢高祖劉邦分封了一些同姓諸侯王。其目的是想以血緣關(guān)系作為政治支柱，加強(qiáng)西漢王朝的統(tǒng)治。但結(jié)果適得其反，諸侯擁有地盤，又有征收賦稅、鑄造錢幣和任免相、太傅等以下官吏的權(quán)力，加之有的恃親驕橫、貪得無(wú)厭，野心膨脹，對(duì)中央政權(quán)形成了嚴(yán)峻威逼。在分封的諸侯王中，劉邦的侄子劉濞被封為吳王。他招天下亡命，冶銅鑄錢，占城五十多處。并宣布吳國(guó)不收農(nóng)夫的賦稅，引誘西漢政府直轄區(qū)的農(nóng)夫到吳國(guó)謀生，在勢(shì)力與野心越來(lái)越大的狀況下，劉濞預(yù)備謀反。這時(shí)吳王手下的一個(gè)郎中（官名）枚乘