2024年大學試題(大學選修課)-死亡文化與生死教育歷年考試高頻考點試題附帶答案

2024年大學試題(大學選修課)-死亡文化與生死教育歷年考試高頻考點試題附帶答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.死亡焦慮，是指人類個體對即將到來的死亡或者人必有死的事實所產(chǎn)生的不安、糾結、恐懼等心理和情緒。2.人類生命繁衍的基本方式是（）?A、上帝造人B、試管制造C、輪回轉世D、性交3.對臨終病人心理發(fā)展五階段論認識正確的是（）A、這一理論并不完美，也不太可能適用于所有文化。B、并非所有病人都經(jīng)歷了這五個發(fā)展階段。C、這一理論是世界各國安寧療護團隊工作的寶典和指南。D、這一理論具有世界范圍內(nèi)的普適性4.人是有死的，這件事的意義有?（）A、讓我們認識到生命的有限性，從而產(chǎn)生生命的緊迫感，讓我們更加珍惜生命B、讓我們對價值有了更深刻的理解，從而令我們真正反思自己的生活C、死亡的存在讓我們的人生真正變得完整D、死亡的存在使得我們這個世界具有了可持續(xù)性5.每一個人的生命作為一種自然存在，都有其自在的目的，有自己的價值。6.張杰教授和景軍教授所提出的導致自殺的不協(xié)調(diào)壓力包括（）A、不同價值觀的沖突B、現(xiàn)實與愿望之間的沖突C、相對剝奪或相對貧困D、應對危機的技能缺乏7.“人比人，氣死人”說的就是人們在相互比較中體驗到了相對剝奪感或者相對貧困感。當相對剝奪感或者相對貧困感太強、壓力太大的時候，有人會用自殺來解決。8.關于是否應該與有自殺傾向的人談論自殺,下面看法中錯誤的是（）。A、與有自殺傾向的人談論自殺，會勾起其自殺的愿望B、受自殺困擾的人往往愿意別人與他討論自殺問題C、與有自殺傾向的人談論自殺，是一種解決困難的契機D、故意避免與有自殺傾向的人談論自殺，會使自殺者因被困擾的情緒無從分解而加重情緒問題，最終無法走出自殺的泥潭9.說死亡是一個很復雜的問題，主要是指（）A、人類發(fā)展出一整套復雜的知識體系以對抗死亡B、人類為了照顧接近死亡的同類花費了巨大代價C、在當代社會，對于如何判定死亡也出現(xiàn)了復雜的標準D、人類對死亡還缺乏任何了解10.以下對一個失去母親的十歲小男孩所說的話中，從悲傷輔導的角度來看，正確的是：（）?A、要做個勇敢的男孩。B、你會站起來的。C、你會好起來的。D、這對你來說一定很難面對，我會和你一起面對這件不幸的事11.自殺征兆的具體表現(xiàn)可以從自殺者的哪些方面得到描述（）A、語言B、情緒C、行為D、綜合方面12.張杰教授和景軍教授在所提出的新的關于自殺的理論，叫做?（）A、“拉力”理論B、“推力”理論C、“扭力”理論D、“彈力”理論13.關于網(wǎng)約自殺的認識，錯誤的是?（）A、網(wǎng)約讓自殺的青少年之間相互得到慰藉和心理支持，成為一種正能量B、網(wǎng)約成為一種社會負能量，對自殺行為的發(fā)生起到了催化劑的作用C、應該關閉那些網(wǎng)約自殺的QQ群和微信群D、一些青少年之所以選擇網(wǎng)約自殺，是因為自己一個人自殺時恐懼心理，于是希望有人與他作伴14.死亡教育要處理的議題有（）?A、關于死亡的知識B、關于珍愛生命C、怎樣征服死亡帶來的恐懼與悲傷D、恰當?shù)娜松^與死亡觀15.臨終病人交易的對象包括了上帝和醫(yī)生。16.在美國“尊嚴死亡”在1990年代已經(jīng)從理念變成了一種社會運動。17.鼓勵還處在劇痛期的悲傷者做任何重大改變生活的決定都是不應該的。18.世界上第一名以改善生命垂危者生活質(zhì)量為己任的當代醫(yī)生是西塞莉·桑德斯。19.研究表明，父母離異或者單親家庭是青少年自殺的風險因素之一。20.美國精神科醫(yī)生沃登認為，悲傷輔導的目標有以下幾個，它們是（）A、增加失落的現(xiàn)實感。B、協(xié)助當事人處理已表達的或潛在的情感。C、協(xié)助當事人克服失落后再適應過程中的障礙。D、鼓勵當事人向逝者告別，以健康的方式，并坦然地重新將感情投注在新的關系里。21.安樂死的對象必須是（）。A、身患癌癥的人B、慢性病病人C、處于植物狀態(tài)的病人D、目前醫(yī)學條件下身體品質(zhì)無法復原的絕癥患者22.父母教養(yǎng)子女模式較苛刻，經(jīng)常用暴力管教方法，會讓子女產(chǎn)生自殺傾向。23.根據(jù)依附理論，悲傷輔導就是要幫助喪親者走出因依附關系被斬斷而造成的情感困境。24.情感依附理論的提出者是（）。A、羅斯威爾·帕克B、威廉·沃登C、約翰·鮑比D、庫布勒·羅斯25.1967年，圣﹒克里斯多弗安寧療護院在倫敦成立，掀起了現(xiàn)代臨終關懷運動。第2卷一.參考題庫(共25題)1.在居喪輔導中，做一名好的聽眾比做一名好的勸導者更加重要。2.“有死”的事實是我們追尋生命意義的最深層動因。3.關于《易經(jīng)》中“天地之大德曰生”的理解正確的有（）A、天地最大的美德就是創(chuàng)造生命和保存生命B、中國向來有重生的文化傳統(tǒng)，這是符合天地大德的C、自殺雖然毀掉了當前的生命，但是卻為其他新生命的誕生創(chuàng)造了條件，因此自殺行為符合天地大德D、只有堅決反對自殺才符合天地大德4.“尊嚴死亡”是現(xiàn)代社會所特有的哲學命題。5.以下主張生命是最可寶貴的名言有（）A、花無重開日，人無再少年——關漢卿B、人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返?！_曼·羅蘭C、生命就是人的最高的寶物?！M爾巴哈D、人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜?.下面哪一個是一個人思考生命的意義并理性把握人生的開始（）?A、死亡意識的覺醒B、生命意識的覺醒C、懂得了上帝造人說D、懂得了生命進化論7.以下屬于不尊重生命的行為的是（）A、酒駕B、見義勇為C、抵抗外族入侵D、黑社會街頭火并8.人類相信自己不會死，按照貝克爾的說法，?其實就是一種幻覺，確切地說，這種幻覺叫做（）A、天生幻覺B、理性幻覺C、非理性幻覺D、終極幻覺9.過去二十年里，中國出現(xiàn)了大批農(nóng)村女性從鄉(xiāng)村到城市的勞動力遷移。這使得農(nóng)村女性自殺率大幅度下降。這是因為女性的遷移規(guī)避了三種自殺風險，它們是（）?A、對原有從屬地位的規(guī)避B、對原有家庭糾紛的規(guī)避C、對農(nóng)藥作為自殺工具的規(guī)避D、對糟糕經(jīng)濟狀況的規(guī)避10.以下關于自殺的觀念中正確的是（）?A、大部分自殺者都曾有過明顯的直接或間接的求助信息B、宣稱自殺的人不會自殺C、有相當多的人都曾有過一次或多次自殺念頭D、所有自殺的人都是精神異常者11.喪親者與已逝親人告別，將感情投注在新的關系里，是對已逝親人的情感背叛。12.以下關于安樂死的說法中正確的有（）?A、通常來說，提出安樂死請求，是一個正在承受無法控制的痛苦的晚期絕癥病人的呼救。B、安樂死合法化與否的回答，是一個社會對這種絕癥病人的呼救所做出的社會回應。C、不實行安樂死合法化，是對絕癥病人的不負責任。D、安樂死必將合法化是世界各國的共識。13.從發(fā)展過程來講，自殺心理的三個發(fā)展過程是（）?A、自殺動機的形成階段B、自殺心理的成長階段C、心理矛盾沖突階段D、自殺者的心理平靜階段14.人類歷史上發(fā)展出的解決死亡焦慮、超越死亡的路徑有（）A、求神拜鬼B、皈依宗教C、哲學反思D、自我了斷15.以下不符合尊嚴死亡含義的是?（）。A、無痛苦B、延遲死亡C、病人意愿受到尊重D、接納死亡16.以下不符合尊嚴死亡理念的是（）A、安樂死B、醫(yī)助自殺C、緩和醫(yī)療D、對終末期病人實施侵入性治療17.中國傳統(tǒng)文化強調(diào)盡性，如《易經(jīng)》中說：“窮理盡性，以至于命”。從死亡教育的角度來說，這句話其實是告訴我們（）A、生命的意義在于讓生命得到充分的發(fā)展和培育B、生命的意義在于追求無窮無盡的人生道理，即使犧牲生命也在所不惜C、生命的意義在于盡量發(fā)揮人和物天賦的本性，以達到改變?nèi)祟惷\的崇高目標D、生命的意義在于終其一生窮究天下萬物的根本原理，活到老，學到老，為此奮斗一生18.協(xié)助喪親者表達悲傷情緒是居喪輔導的一個重要內(nèi)容。以下不應該做的是?（）A、協(xié)助喪親者哭出來B、協(xié)助喪親者表達憤怒情緒C、協(xié)助喪親者表達罪惡感D、協(xié)助喪親者追隨逝者而去19.古人判斷一個人是否死亡的做法叫做“屬纊”，纊是指（）A、氣息B、脈搏C、新棉絮D、瞳孔20.荷蘭社會保障體系健全，使得經(jīng)濟上的考量至少不是人們選擇安樂死的首要理由，從而從而為安樂死合法化掃清了經(jīng)濟上的障礙。21.關于生命起源的學說有（）A、上帝造人說B、女媧造人說C、業(yè)力感召說D、生物進化說22.對于一個失去妻子的痛苦無以復加的男人，悲傷輔導的正確做法應該是（）?A、盡快幫助其再次建立家庭，彌補情感的欠缺B、為其選擇合適的藥物緩解悲傷情緒C、經(jīng)常陪其飲酒，以麻木其痛苦的神經(jīng)D、鼓勵其體驗這種痛苦，并以適當形式表達出來23.以下可以用來解釋自殺原因的有（）?A、缺乏安全感是導致人自殺的重要原因B、失去社會歸屬感會致人自殺C、痛苦的煎熬可能導致自殺D、生活單調(diào)、無挑戰(zhàn)性會導致人自殺24.我們?yōu)槭裁葱枰劳鼋逃ǎ?A、喚醒人們的死亡意識B、要讓人們尊重生命C、要讓人們接納死亡為生命的必要組成部分D、要幫助人們達到生死兩安25.安寧療護實施全隊照顧，安寧療護的團隊成員有（）A、醫(yī)生B、護士C、心理咨詢師D、社會工作者第3卷一.參考題庫(共25題)1.伊壁鳩魯認為，誰要是自稱面對死亡無所畏懼，他便是撒謊。人皆怕死，這是有感覺的生物的重要規(guī)律，沒有這個規(guī)律，整個人類很快就要毀滅?！?.下面說法中錯誤的是（）。A、中國目前已經(jīng)是一個老齡化社會B、老年人口中慢性疾病患病率極高，他們迫切需要安寧療護服務。C、營養(yǎng)條件的改善、生活方式的改善、醫(yī)學技術的進步共同促進了人類壽命的延長。D、今天導致人類死亡的疾病主要是傳染病，因此傳染病患者是最需要安寧療護的群體。3.生命神圣論的根本觀點是強調(diào)生命具有重大價值，不可隨意殺戮和放棄4.安樂死的實施者必須是（）。A、醫(yī)務人員B、病人自己C、病人家屬D、法官5.病態(tài)的悲傷是指在悲傷過程中，由于某些因素使喪親者的神經(jīng)功能受到損傷而導致無法繼續(xù)悲傷，致使悲傷無法完成。6.安寧療護要做的工作有（）A、減輕臨終者的病痛，也就是軀體的照顧。B、對臨終者的心理治療，也就是緩解臨終者的恐懼、壓抑心理，充分肯定自己。C、對臨終者進行靈性照顧。D、對病人家屬進行照顧與悲傷輔導。7.現(xiàn)代醫(yī)學不可能改變?nèi)祟惿谋厮佬悦\。8.死亡到底意味著什么？沒有人能確切地告訴你。這說明死亡具有（）?A、邏輯性B、先驗性C、可知性D、不可經(jīng)驗性9.終末期病人沒有有效治療方法而且生存期很短，一般不超過（）?A、3個月B、6個月C、9個月D、12個月10.安樂死是讓病人在死亡方式之間進行選擇而不是在生與死之間進行選擇。11.在中國傳統(tǒng)文化中，人們把尊嚴與個人的人格相聯(lián)系，把尊嚴理解為一種高貴的人格。以下不符合這種尊嚴觀念的是（）?A、人生自古誰無死，留取丹心照汗青B、生當作人杰，死亦為鬼雄C、廉者不受嗟來之食D、人在任何時候都必須被當作目的12.下面哪一個不是“尊嚴療法”的作用（）A、提升患者對生命意義的認知B、提升終末期患者的生命質(zhì)量C、幫助患者和家屬達到生死兩安D、提升病人的社會地位13.下面關于個體命運的說法正確的是（）?A、的命運是被先天注定了的B、人的命運是被某種神秘力量所控制的C、個人的努力對于改變命運毫無作用D、人的命運會受到先天因素的影響，但是更多地取決于個人努力14.安寧療護不刻意延長病人的生命，也不加速病人的死亡。15.從2013年開始，我國醫(yī)療機構、學術界和政府就已經(jīng)開始推廣使用“安寧療護”這一術語16.安樂死與安寧療護的區(qū)別是（）?A、兩者對醫(yī)學技術的態(tài)度不同B、兩者解除病人痛苦的措施不同C、兩者對病人角色的看法不同D、兩者對死亡的觀點不同17.以下對尊嚴死亡理解錯誤的是（）A、尊嚴死亡理念基于對醫(yī)學有限性的理解B、尊嚴死亡理念基于對死亡的接納C、尊嚴死亡理念貶低了醫(yī)學技術D、談論尊嚴死亡其實是在談論如何死亡，是在談論在好死與壞死之間的選擇18.保持一定程度的死亡焦慮有利于人們合理安排自己的生活，規(guī)劃有價值、有意義的人生。19.天文學家估計地球的形成時間是（）?A、86億年前B、66億年前C、46億年前D、26億年前20.居喪照護的內(nèi)容與方法有（）。A、陪伴與聆聽B、協(xié)助辦理喪事C、協(xié)助表達內(nèi)心的悲痛情緒D、協(xié)助處理實際問題21.以下屬于中國的安寧療護機構有?（）A、南匯護理院B、馬楷醫(yī)院安寧療護病房C、松堂醫(yī)院D、圣﹒克里斯多弗安寧療護院22.適合偏重體驗的死亡教育課程的教學形式有（）A、觀看視頻資料B、情景模擬C、參觀殯儀館D、個人冥想23.對安樂死的所有疑慮其實都來自對生命的矛盾態(tài)度。24.尊嚴死亡議題最先出現(xiàn)在中國。25.安寧療護給我們的重要啟示有（）。A、臨終病人承受痛苦是沒有意義的，因此應該采用能夠立即解除痛苦的辦法。即使導致病人生命終結也是值得的。B、安寧療護促使我們了解，醫(yī)學能夠做什么，不能做什么，令我們懂得醫(yī)學是有局限性的，而不是萬能的。C、安寧療護使我們對我們?nèi)松Y局形成一個正確態(tài)度：坦然面對，寧靜終結。D、安寧療護讓我們懂得，追求生命的長度毫無意義。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:正確2.參考答案:D3.參考答案:A,B4.參考答案:A,B,C,D5.參考答案:正確6.參考答案:A,B,C,D7.參考答案:正確8.參考答案:A9.參考答案:A,B,C10.參考答案:D11.參考答案:A,B,C,D12.參考答案:C13.參考答案:A14.參考答案:A,B,C,D15.參考答案:正確16.參考答案:正確17.參考答案:正確18.參考答案:正確19.參考答案:正確20.參