上海市楊浦區(qū)2021年中考語文一模試卷附答案

中考語文一模試卷

一、選擇題（共1題；共3分）

1.為進(jìn)一步提高文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，展現(xiàn)楊浦"三個(gè)百年"的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，請(qǐng)你參加楊浦圖書館

（舊上海市圖書館，民國時(shí)代的建筑）考察活動(dòng)并搜集資料，準(zhǔn)備撰寫《優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申請(qǐng)報(bào)告》，以下

不必搜集的內(nèi)容是（）

A.圖書館舊樓建筑的基本概貌B.圖書館舊樓的保護(hù)現(xiàn)狀及面臨問題

C.圖書館舊樓的人文、歷史價(jià)值D.圖書館舊樓與新樓建筑風(fēng)格比較

E.圖書館舊樓擬采用的保護(hù)措施

二、句子默寫（共1題；共5分）

2.默寫

（1）纖纖擢素手，。（《迢迢牽牛星》）

（2）,自將磨洗認(rèn)前朝。（《赤壁》）

（3）,五十弦翻塞外聲。（《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之））

（4）夕日欲頹，o（《答謝中書書》）

（5）天色已晚，班級(jí)黑板報(bào)還有些收尾工作未能完成，小明此時(shí)就用《曹劌論戰(zhàn)》中"

，"來勸導(dǎo)鼓勵(lì)大家抓緊完成。

三、對(duì)比閱讀（共1題；共10分）

3.閱讀下面古詩文，完成各題

（甲）飲酒（其五）

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

（乙）桃花源記（節(jié)選）

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先?/p>

避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉，此

人一一為具言所聞。皆嘆惋，余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云："不足為外人

道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之，及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

謎，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

（1）下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.甲詩乙文的作者均為東晉大詩人陶淵明。

B.陶淵明，一名侃，字元亮，自號(hào)五柳先生。

C.陶淵明有“田園詩人"之稱，也是田園派鼻祖。

D.甲詩乙文均有感而發(fā)，寫于作者辭官歸隱之后。

（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

（3）下面選項(xiàng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.甲詩中的"心遠(yuǎn)""悠然"等詞語表現(xiàn)出詩人心境高遠(yuǎn)、超凡脫俗的恬淡心境。

B.甲詩結(jié)句言盡而意無窮，隱約流露出作者歸隱后淡淡的悵惘與迷茫，令人回味。

C.乙文中"不足為外人道也"反映了桃花源人謙虛低調(diào)，不希望外人打擾的心理。

D.乙文末段劉子驥探尋未果的描述，更顯桃花源亦真亦幻，文章主旨也朦朧隱晦。

（4）作者借甲詩表達(dá)對(duì)_______生活的熱愛：借乙文表達(dá)對(duì)的理想社會(huì)的憧憬，兩詩文都含蓄

表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的,>

四、課外閱讀（共1題；共5分）

4.閱讀下文，完成各題

楊時(shí)字中立，南劍①將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程穎與弟頤

②講孔、孟絕學(xué)③于熙、豐之際，河、洛之士翕然④師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見潁于穎昌，相得甚歡。

其歸也，潁目送之曰："吾道南矣⑤。"四年而潁死，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告⑥同學(xué)者。至是，

又見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣?一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。

（節(jié)選自《宋史,楊時(shí)傳》）

（注釋）①南劍：今屬福建者，在我國南方。②程潁與弟頤；程潁與他的弟弟程頤，二人并稱"二程"，

北宋著名理學(xué)家。③絕學(xué)：失傳了的學(xué)說。④翕然：一致。⑤吾道南矣：我的道學(xué)思想能向南傳播

了。⑥赴告：報(bào)喪，把死訊通知有關(guān)系的人。

（1）解釋加點(diǎn)字：

①幼穎鼻

②河、洛之士翕然麗之

（2）下列對(duì)文中畫直線句的翻譯，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.（楊時(shí)）以老師應(yīng)有的禮數(shù)在潁昌召見程潁，（師生）互相得以深談，很是快樂。

B.（楊時(shí)）以學(xué)生拜見老師的禮儀在穎昌謁見程潁，（師生）互相得以深談，很是快樂。

C.（楊時(shí)）以學(xué)生拜見老師的禮儀在穎昌謁見程融，（師生）互相投合，很是快樂。

D.（楊時(shí)）以老師應(yīng)有的禮數(shù)在穎昌召見程顧，（師生）互相投合，很是快樂。

（3）請(qǐng)推斷文中程潁說"吾道南矣"的原因：①；②；③o

（4）文中畫波浪線部分的內(nèi)容，后來演變?yōu)橐粋€(gè)成語：。根據(jù)文意，應(yīng)該是用來比喻

五、現(xiàn)代文閱讀（共2題；共19分）

5.閱讀下文，完成各題

中國風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化

曹業(yè)

①風(fēng)箏在南方被稱為“鶉子"，在北方被稱為"紙青"。"風(fēng)箏"最早出現(xiàn)在五代，《詢芻錄?風(fēng)箏》中寫道：“五

代李鄴于宮中作紙鶯，引線乘風(fēng)戲。后于鶯首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴爭(zhēng)，故名風(fēng)箏?！标P(guān)于風(fēng)箏的

起源有根多種說法。有人說因古人崇拜鳥類而發(fā)明了風(fēng)箏，也有人說是因?yàn)樽匀滑F(xiàn)象的啟示使得人類發(fā)

明了風(fēng)箏。但無論是哪種說法，它都來源于民間生活。由此可見，中國風(fēng)箏藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是勞動(dòng)人

民社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

②民間藝術(shù)來源于民族文化，是民俗文化的重要組成部分。而風(fēng)箏作為民間藝術(shù)的一種，它的發(fā)展與民

俗文化緊密相連。風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化的關(guān)系主要體現(xiàn)在歲時(shí)節(jié)令民俗，民間信仰民俗和民間神話民俗

等方面。

③風(fēng)箏作為飛行器物被發(fā)明之后，它能夠飛上天空的實(shí)際效果符合早己存在的人神溝通的巫術(shù)觀念的需

要。風(fēng)箏自然而然地與民間迷信思想相結(jié)合，它作為人們向天傾訴情感，表達(dá)愿望的工具，反映著民間

信仰觀念。風(fēng)箏與巫術(shù)迷信相結(jié)合本身就已經(jīng)體現(xiàn)出遠(yuǎn)古的信仰習(xí)俗對(duì)風(fēng)箏的影響。王建吾、金鐵盒在

《風(fēng)箏譜》中得出結(jié)論：盡管各地在放風(fēng)箏的具體儀式上有所差別，但風(fēng)箏藝術(shù)的信仰習(xí)俗不外乎就是

"敬之如神"和"嫉之如仇"兩個(gè)方面。"敬之如神"是指人們認(rèn)為風(fēng)箏可以帶來福氣，風(fēng)箏順利放飛而不斷線

就是吉兆，"嫉之如仇"是指把風(fēng)箏看作不祥的東西，放風(fēng)箏就是"放晦氣""放災(zāi)"或者是"放病根"。人們把

自己的苦惱和災(zāi)難都寫在風(fēng)箏上，放飛風(fēng)箏后把風(fēng)箏線剪斷讓它自行飄走，代表把不好的東西放走。

④風(fēng)箏有它獨(dú)特的季節(jié)性，適宜春秋兩季，因而歲時(shí)節(jié)令是風(fēng)箏藝術(shù)最顯著的民俗文化。清明節(jié)和重陽

節(jié)就成了與風(fēng)箏關(guān)系最密切的時(shí)節(jié)，從唐代開始，寒食節(jié)和清明節(jié)二者合二為一，形成了一個(gè)具有特色

的節(jié)日，它既有祭掃新墳生死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲。唐代詩人羅隱在《寒食日早出城東》

中描寫了他寒食日拂曉出城春游時(shí)的所見所感：“不得高飛便，回頭望紙鶯。"在清明時(shí)節(jié)，放風(fēng)箏已經(jīng)和

掃墓、踏青、禁火、蕩秋千、打馬球、插柳條等活動(dòng)一樣成為一種風(fēng)俗。

⑤和清明節(jié)相比，重陽節(jié)本身就是個(gè)值得慶賀的日子。古時(shí)人們把“六"定為陰數(shù)，把"九"定為陽數(shù)，九

月九日為兩九相重，故而叫重陽。古人慶祝重陽節(jié)的活動(dòng)很多，如登高遠(yuǎn)眺、出游賞景、吃重陽糕、飲

菊花酒、遍插茱萸等。而關(guān)于重陽節(jié)放風(fēng)箏習(xí)俗的記載出現(xiàn)得晚些，在清代的《廣西通志》卷十五中有記

載：“登高嶺在縣西一里，九月九日邑人登嶺放風(fēng)箏為樂?！?/p>

⑥風(fēng)箏的世界里有各種各樣的神話人物和神話故事，神話故事是風(fēng)箏圖案的一個(gè)重要題材，如鯉魚跳龍

門、哪吒鬧海、牛郎織女、麻姑獻(xiàn)壽、嫦娥奔月、女蝸補(bǔ)天等。這些風(fēng)箏圖案有的取材于民間祖靈信仰

中的神靈，有的取材于與祖靈信仰有聯(lián)系的神話，還有的取村于民間傳說故事。這些圖案無一不和信仰

民俗有關(guān)。風(fēng)箏與神話結(jié)緣并非偶然。二者有某些共同特質(zhì)，從某種程度上說，風(fēng)箏和神話都融合了天

與地。神話故事使風(fēng)箏的世界更加絢麗多彩，它在增加風(fēng)箏文化底蘊(yùn)的同時(shí)，還使風(fēng)箏藝術(shù)蒙上了一層

奇幻色彩，一只只風(fēng)箏也仿佛在用舞動(dòng)的身軀yanyi著一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的神話故事。

（有刪改）

（1）在第⑥段橫線上根據(jù)拼音寫漢字/nyi

（2）閱讀以下相關(guān)鏈接內(nèi)容，思考：文章第①段畫線句說，“風(fēng)箏，最早出現(xiàn)在五代"，而相關(guān)鏈接內(nèi)容認(rèn)為

"最早的風(fēng)箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期"，此兩種說法是否矛盾？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（相關(guān)鏈接）

最早的風(fēng)箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古人以鳥為形，制成可在空中飛行的"木鶯"。據(jù)《韓非

子?外儲(chǔ)說左》記載：“墨子為木鶯，三年而成……"

（3）下列詩句放入第⑤段，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鶯。

B.柳條搓線絮搓棉，搓夠千尋放紙鶯。消得春風(fēng)多少力，帶將兒輩上青天。

C.紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸。

D.碧落秋方靜，騰空力尚微。清風(fēng)如可托，終共白云飛。

（4）本文第③④⑤⑥段的順序需要調(diào)整：

①正確的順序?yàn)椋ǎ?/p>

A.⑥④⑤③

B.④⑤③⑥

C.④⑤⑥③

D.④③⑤⑥

②請(qǐng)簡述理由：

6.閱讀下文，完成各題

最后的剃頭匠

溫秀秀

①第一次見長庚師傅，我年紀(jì)還小，那天，見一小老頭站在門口喊我太公的名字。小老頭穿著一身黑布

衫，頭戴一頂軍綠色的帽子，肩上還挎著個(gè)脫皮很厲害的黑色皮袋,眼睛微微瞇著，問我太公是否在

家。大人說，村子里時(shí)常有抓小孩賣的人販子，我雙眼一瞪，對(duì)他很提防："你找我太公做什么？"小老頭

說："小囪囪，我是來給常茂公剃頭的?！?/p>

②我進(jìn)屋喊太公，告知他剃頭的人來了。太公雖然年紀(jì)大，但腿腳利索，邊走邊說："長庚生，你來了，

今天不是十六哇。”"是的，十六那天家里有事，我就提前來了。"小老頭說。

③太公剃頭很勤快，每月十六雷打不動(dòng)，長庚師傅都是上門服務(wù)。頭很快就剃好了，洗干凈，用白毛巾

擦干水跡。長庚師傅又換了一把剃刀給太公刮臉，動(dòng)作比剛才慢，神情專注。等長庚師傅用海綿擦拭四

周，便開始解開白麻布，一抖，麻布上的碎發(fā)全都掉到地上。長庚師傅問："今天怎么樣？"不等太公回

話，我便感嘆道："真干凈！"長庚師傅沖我一笑，連忙把剃刀和麻布收拾妥了，接過太公給的兩塊錢，提

起那個(gè)舊皮袋與我們告別。［A］太公摸了摸光頭，滿意地回房寫毛筆字去了。

④后來，我上學(xué)了，少有碰到過長庚師傅上家里來。過了數(shù)年，聽說長庚師傅如愿抱上孫子了。直到上

初中寄宿后，我放假回老家，發(fā)現(xiàn)太公的花白頭發(fā)很茂盛了?？礃幼娱L庚師傅已經(jīng)缺了好幾個(gè)"十六”了,

太公似乎也沒有另找他人的意思，［B］經(jīng)常摸著頭喃喃自語。又過了些時(shí)日，我終于又看見了長庚師傅那

個(gè)脫皮的袋子,只是站在天井旁給太公剃頭的換成了一個(gè)年輕人。

⑤壓不住好奇心，我打破了他們之間的靜默，問道："長庚師傅怎么沒來？"年輕人聲音很輕："我父親前

段時(shí)間過世了。"太公嘆了口氣：“走得還安穩(wěn)嗎？"年輕人接話："嗯。半夜他叫我，他沒由來地吩咐我，

叫我記得每個(gè)月十六上常茂公那。我當(dāng)時(shí)困得厲害，就應(yīng)了他，他才又閉眼。等早上叫他，發(fā)現(xiàn)他己經(jīng)

走了。這些年他總是要我給他剃頭，說這手藝不能丟了，總還有人需要?！碧蛑欤镁脹]開口。

⑥過了一會(huì)兒，年輕人似乎很為難，終于還是開口了："常茂公，我媳婦今年又生了一個(gè)，家里三個(gè)娃

了，我準(zhǔn)備去外面找些事做。您也知道，這些年來我父親走這么遠(yuǎn)就來您這一家，別人家早不叫他剃頭

了。您放心，我父親吩咐過了，我一定會(huì)來，只是，您看能不能兩個(gè)月來一次？"太公悶聲說了一句："不

能?！蹦凶幽弥甑秾擂蔚匦χ?，不知如何是好。"以后別來了，你放心去做事吧！既然是我說的，你父親

定不會(huì)怪罪你的！"太公的口氣不容拒絕。

⑦那一次，年輕人沒有接太公給的錢，太公厲聲道："拿著！"男子接過錢道了謝，拿著皮袋離開了。我

走過去默默倒了臉盆里的水，花白的發(fā)絲順著水流淌過長溝。

⑧太公摸了摸光頭，走出門去，路上林木蔥蘢，一如長庚師傅來時(shí)的模樣。

（1）本文圍繞長庚師傅敘述了四件事，請(qǐng)概括。

①__________

②長庚師傅為太公剃頭手法嫻熟，一絲不茍；

③__________

④__________

由此可見，長庚師傅是一個(gè)、、的人。

（2）本文多處寫到太公"摸頭”動(dòng)作，請(qǐng)談?wù)勔韵聝商幭嗤瑒?dòng)作背后的不同情味。

A處：________

B處：________

（3）請(qǐng)說說作者借標(biāo)題"最后的剃頭匠"中"最后"一詞所表達(dá)的感情。

①;②。

（4）選文多次寫到長庚師傅的脫皮皮袋，對(duì)其作用分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.皮袋是貫穿全文的線索，并更好突顯長庚師傅生活貧閑。

B.皮袋是長庚師傅精神的象征，是其執(zhí)著品質(zhì)的外顯形式。

C.皮袋也暗示了剃頭匠這一古老落伍行當(dāng)?shù)慕K將消逝。

D.皮袋的老舊脫皮和標(biāo)題"最后的剃頭匠”形成了呼應(yīng)。

（5）請(qǐng)簡述最后一段在文中的作用。

六、語言表達(dá)（共2題；共7分）

7.文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如古遺址、古建筑、近現(xiàn)代重要史跡及民俗活動(dòng)、傳

統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝技能等。我國文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值，思維方式、想象力，

體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。

（摘自統(tǒng)編教材八上“綜合學(xué)習(xí)?身邊的文化遺聲"）

今年的"文化和自然遺產(chǎn)日”來臨之際，學(xué)校開展了“讓建筑得以閱讀，讓文化得以傳承"的系列主題活動(dòng)。

請(qǐng)你參加“中國文化遺產(chǎn)”標(biāo)志寓意競(jìng)猜活動(dòng)。

中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志

上圖為2005年8月17日國家文物局正式公布的“中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志"一一"四鳥繞日"金飾圖案。該金飾于

2001年在四川成都金沙遺址出土，畫面為四只"太陽神鳥"首尾相連，緊緊圍繞著太陽飛行。

"四鳥繞日"的寓意為：象征著中華民族、的精神風(fēng)貌。

8.風(fēng)箏制作是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。小華積極參與學(xué)校組織的"風(fēng)箏制作”活動(dòng)，但小華的家長堅(jiān)決

反對(duì)，理由是：“那都是瞎玩，會(huì)耽誤功課?！闭?qǐng)你寫一段話幫助小華說服其家長。要求語言得體，有理有

據(jù)。（可適當(dāng)運(yùn)用試卷中材料內(nèi)容）

七、作文（共1題；共5分）

9.有人說，人生是一場(chǎng)遠(yuǎn)行。因此，有時(shí)我們真的不必急著直奔目標(biāo)，而要更多關(guān)注沿途的風(fēng)景。且行且

歌，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是如此之美.?????請(qǐng)以"且行且歌”為題，寫一篇作文。

要求：1.不少于600字；2.作文中不得出現(xiàn)所在學(xué)校的名稱和師生姓名；3.不得以本試卷中的閱讀材料作

為寫作內(nèi)容。

答案解析部分

一、選擇題

L【解析】【分析】本題中的活動(dòng)目的是"為進(jìn)一步提高文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，展現(xiàn)楊浦‘三個(gè)百年’的歷史

底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵"，因此ABCE項(xiàng)的內(nèi)容是關(guān)于楊浦圖書館舊樓的概貌、保護(hù)、價(jià)值、保護(hù)等，與主題、目

的相關(guān)；而D項(xiàng)中的建筑風(fēng)格比較，F(xiàn)項(xiàng)的周邊環(huán)境情況分析都與保護(hù)無關(guān)，故選DF。

故答案為：DF

【點(diǎn)評(píng)】本題考查活動(dòng)內(nèi)容的把握，注意抓住活動(dòng)目的，揣摩選項(xiàng)是否合適。

二、句子默寫

2.【解析】【分析】根據(jù)平時(shí)對(duì)古詩文的積累答題，（1）一一（4）考查直接默寫，根據(jù)所給上句或下句

提示默寫即可，（5）考查理解性默寫，根據(jù)"鼓勵(lì)大家"的提示可知答案。注意"札、杼、戟、銷、麾、炙、

競(jìng)、衰、竭”的書寫。

故答案為：（1）札札弄機(jī)杼；（2）折戟沉沙鐵未銷；⑶八百里分麾下炙；⑷沉鱗競(jìng)躍；（5）一鼓作氣，再而

衰，三而竭

【點(diǎn)評(píng)】此題考查詩文的背誦、理解與默寫能力。要學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)，要循序漸進(jìn)積累所學(xué)的應(yīng)背誦

并默寫的內(nèi)容，首先不要混淆了所背的內(nèi)容：其次是在記憶、積累的基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。

三、對(duì)比閱讀

3.【解析】【分析】（1）B.陶淵明，一名"潛"，不是"侃"。故選B。

（2）問今是何世：即“（桃源人）問（漁人）今是何世"；何世：什么朝代；乃，竟然；無論：不要說，

更不必說。

（3）B.甲詩末兩句，詩人言自己從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。

理解為"隱約流露出作者歸隱后淡淡的悵惘與迷茫”不恰當(dāng)；C.乙文中"不足為外人道也"，囑托漁人不要對(duì)

桃花源以外的人說起這里，反映了桃花源人思慮周全，不希望外人打擾的心理，不是"謙虛低調(diào)”；D.乙文

末段劉子驥探尋未果的描述，更顯桃花源亦真亦幻，暗示著桃花源是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)。文章表達(dá)了

作者對(duì)理想社會(huì)的追求。理解為“文章主旨也朦朧隱晦”不正確；故選A。

（4）《飲酒（其五）》這首詩大約作于詩人歸田后的第十二年，正值東晉滅亡前夕。詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，

隱居田園，感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。詩中寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受，寫南山的美好晚景和從

中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛寧靜淡泊的田園生活的真情和高潔人格?！短一ㄔ从洝肥菛|晉文學(xué)家

陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起

來，通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求和平安寧生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的

現(xiàn)實(shí)生活不滿。

故答案為：⑴B

⑵（源中人）問漁人現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。

⑶A

（4）寧靜淡泊的田園；和平安寧；滿

【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查詩文內(nèi)容的理解，注意通讀古詩文，把握詩文意思，揣摩選項(xiàng)正誤。

(2)本題考查文中重點(diǎn)句子的翻譯。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為

主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

(3)本題考查文章內(nèi)容的理解，通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。

(4)本題考查對(duì)文言文文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答時(shí)，需要通曉全文大意，理解文章的主旨。

【參考譯文】

甲文：將房屋建造在人來人往的地方，卻不會(huì)受到世俗交往的喧擾。

問我為什么能這樣，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。

在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。

傍晚時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結(jié)伴而還。

這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達(dá)。

乙文：這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀

請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個(gè)人，全都來打聽消

息。他們自己說自己的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世隔絕的地方，從

此他們?cè)贈(zèng)]有出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們竟然

不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆

惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日

后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他："這里的情況不值得對(duì)外面的人說啊。"

漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜見

太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號(hào)，最終迷路了，后

來再也找不到通往桃花源的路了。南陽有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書人，他聽到了這個(gè)消息，

非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

四、課外閱讀

4.【解析】【分析】(1)①幼穎異：幼年時(shí)特別聰明。異，奇特，與眾不同。②河、洛之士翕然師之：

河、洛一帶的讀書人都集結(jié)那里拜他們?yōu)閹煛?，??????為師。

(2)①結(jié)合全文可知，楊時(shí)把程潁當(dāng)作老師。以師禮：用學(xué)生拜見老師的禮儀。故AD錯(cuò)誤；②結(jié)合

“其歸也，潁目送之日：‘吾道南矣?！?可知，程潁認(rèn)為楊時(shí)能把自己的學(xué)術(shù)思想傳播到南方，一定是因?yàn)?/p>

楊時(shí)能夠比較深入理解程潁的思想，故這個(gè)"相得甚歡”的意思應(yīng)該是“互相得以深談，很是快樂"，而"互

相投合”更多指的是興趣相投，不能體現(xiàn)思想的深入交流。故選B。

(3)①結(jié)合"時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見穎于穎昌，相得甚歡"可知，楊時(shí)非常推崇程潁的學(xué)說思想，為拜程

題為師，不惜放棄選調(diào)的官職，并且能夠和程潁有深入的討論，說明楊時(shí)對(duì)程潁的學(xué)說有比較深的理

解。②結(jié)合"幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史”楊時(shí)是一個(gè)聰明又潛心治學(xué)的人，因此，在他推崇程顧

學(xué)說的基礎(chǔ)上，深入研究之后，一定能將程氏學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大。③結(jié)合"楊時(shí)字中立，南劍將樂人"可知，

楊時(shí)是南方人，"其歸也”表明他學(xué)成之后返回南方，自然會(huì)將程氏學(xué)說傳回南方。

(4)①一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣：有一天去見程頤，程頤偶然閉

目休息而坐，楊時(shí)侍立門外一直沒有離開，程頤醒來后，就發(fā)現(xiàn)門外下雪已深至一尺了。其成語是：程

門立雪。②程門立雪：舊指學(xué)生恭敬受教，現(xiàn)指尊敬師長；比喻求學(xué)心切和對(duì)有學(xué)問長者的尊敬。出自

《宋史?楊時(shí)傳》。

故答案為：(1)①奇特，與眾不同；②以……為師

(2)B

(3)楊時(shí)是南方人，"其歸也"表明他學(xué)成之后返回南方，自然會(huì)將程氏學(xué)說傳回南方；楊時(shí)是一個(gè)聰

明又潛心治學(xué)的人，因此，一定能將程氏學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大；楊時(shí)非常推崇程潁的學(xué)說思想，為拜程潁為

師，不惜放棄選調(diào)的官職

(4)程門立雪；尊敬師長或求學(xué)心切和對(duì)有學(xué)問的老師的尊敬

【點(diǎn)評(píng)】(1)本題主要考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，

尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。

(2)本題考查文中重點(diǎn)句子的翻譯。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為

主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

(3)本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，抓住重點(diǎn)句子的理解，明確程潁說"吾道南矣"

的原因。

(4)本題考查成語的理解和積累，在把握文意的基礎(chǔ)上明確涉及的成語，根據(jù)文意，明確比喻意義。

【參考譯文】楊時(shí)，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時(shí)特別聰明，能做文章，稍長大以后，潛心于經(jīng)典史

書。熙寧九年(1076),考中進(jìn)士。河南人程潁與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學(xué)于熙寧、元豐之際，河、洛

一帶的讀書人都集結(jié)那里拜他們?yōu)閹?。楊時(shí)被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程

潁，師生相處很是快樂。到他回家的時(shí)候，程題目送他時(shí)說：“我的道學(xué)思想現(xiàn)在向南傳播了。"四年以后

程潁去世，楊時(shí)知道這件事后，就在寢門設(shè)靈位哭祭，并又用書信轉(zhuǎn)告他的同學(xué)們。到這時(shí)，又到洛陽

拜見程頤，楊時(shí)大概已有四十歲了。有一天去見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時(shí)侍立門外一直沒有

離開，程頤醒來后，就發(fā)現(xiàn)門外下雪已深至一尺了。

五、現(xiàn)代文閱讀

5?【解析】【分析】(1)"演繹J展現(xiàn)、表現(xiàn)。注意“演繹"的寫法。

(2)根據(jù)第①段劃線句"'風(fēng)箏’最早出現(xiàn)在五代，《詢芻錄?風(fēng)箏》中寫道：‘五代李鄴于宮中作紙鶯，引

線乘風(fēng)戲。后于鶯首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴爭(zhēng)，故名風(fēng)箏。’“可知，這里說的是“風(fēng)箏”這個(gè)詞語最

早出現(xiàn)在"五代"。根據(jù)鏈接材料“最早的風(fēng)箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古人以鳥為形，制成

可在空中飛行的‘木鶯”'可知，這里說的是風(fēng)箏的造型最早可上溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。前者強(qiáng)調(diào)的是風(fēng)箏這

一名稱概念出現(xiàn)的時(shí)間，后者強(qiáng)調(diào)的是風(fēng)箏雛形出現(xiàn)的時(shí)間，兩者并不矛盾。

(3)根據(jù)內(nèi)容可知，第⑤段主要講的是重陽節(jié)與風(fēng)箏的關(guān)系。A.根據(jù)“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春

煙”可知，反映的是春天放風(fēng)箏的景象；B.根據(jù)"柳條""春風(fēng)"可知，反映的是春天放風(fēng)箏的景象；C.這

幾句詩的意思是：紙花如同雪一般在天上飛舞，一個(gè)女子在秋千上蕩來蕩去，五顏六色的裙子在風(fēng)中擺

來擺去，比蝴蝶還美麗，在春天來臨時(shí)，比得上蝴蝶，形容風(fēng)箏的美麗。據(jù)此可知，反映的是春天的景

象；D.這幾句詩的意思是：初秋晴朗的天空，風(fēng)力不大，風(fēng)箏難以升空高飛；后兩句借風(fēng)箏只有憑借風(fēng)

方可傍云而飛遐想抒懷。根據(jù)"秋"一詞可知，符合重陽的節(jié)令；故選D。

(4)B.根據(jù)第③段"風(fēng)箏自然而然地與民間迷信思想相結(jié)合，它作為人們向天傾訴情感，表達(dá)愿望的工

具，反映著民間信仰觀念”可知，第③段主要講的是風(fēng)箏與民間信仰的關(guān)系；根據(jù)第④段"清明節(jié)和重陽

節(jié)就成了與風(fēng)箏關(guān)系最密切的時(shí)節(jié)”可知，第④⑤段兩段主要講的是風(fēng)箏與歲時(shí)節(jié)令民俗的關(guān)系；根據(jù)

第⑥段"風(fēng)箏的世界里有各種各樣的神話人物和神話故事，神話故事是風(fēng)箏圖案的一個(gè)重要題材"可知，

這段主要講的是風(fēng)箏與民間神話民俗的關(guān)系。再結(jié)合第②段最后一句“風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化的關(guān)系主要體

現(xiàn)在歲時(shí)節(jié)令民俗，民間信仰民俗和民間神話民俗等方面"可知，第③④⑤⑥段的順序應(yīng)該與第②段

最后一句對(duì)應(yīng)。故選B(.

故答案為：⑴演繹

(2)不矛盾。文中畫線句引用了《詢芻錄?風(fēng)箏》中的相關(guān)內(nèi)容，說明"風(fēng)箏"這一名稱最早出現(xiàn)在五代；而

相關(guān)鏈接的內(nèi)容說明了風(fēng)箏的雛形一一木鶯最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。前者說的是"風(fēng)箏"這一名詞出現(xiàn)的

時(shí)間，后者說的是風(fēng)箏雛形出現(xiàn)的時(shí)間。因此，兩者并不矛盾。

⑶D

(4)B；這四段主要說明了風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化的關(guān)系。其中，第④⑤段說明了風(fēng)箏藝術(shù)最顯著的民俗

文化體現(xiàn)在歲時(shí)節(jié)令；第③段說明了風(fēng)箏反映著民間信仰的觀念；第⑥段說明風(fēng)箏反映著民間神話民

俗。先說易于理解的風(fēng)箏與歲時(shí)節(jié)令民俗的關(guān)系，再說與民間信仰民俗與民間神話民俗的關(guān)系，符合人

們由易到難的認(rèn)知規(guī)律。因此，④⑤段應(yīng)排在前面。④⑤③⑥的排列順序是與第②段最后一句話形

成照應(yīng)。

【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查學(xué)生對(duì)字形的辨識(shí)能力。所選詞語均屬于生活中常用的而又極易出錯(cuò)的詞語，這些有

的是同音錯(cuò)別字，有的是形近錯(cuò)別字。解答此題，要注意平時(shí)正確練寫，尤其注意同音字、形似字的區(qū)

別與書寫。

(2)本題考查詩句內(nèi)容的理解，首先明確第⑤段內(nèi)容，然后結(jié)合詩句意思，揣摩合適選項(xiàng)。

(3)本題考查對(duì)詩句的理解。根據(jù)內(nèi)容可知，第⑤段主要講的是重陽節(jié)與風(fēng)箏的關(guān)系。

(4)本題考查語段順序的把握，注意明確各段內(nèi)容，把握管段之間的關(guān)系，然后結(jié)合內(nèi)容和過渡的詞句排

列句子順序。

6.【解析】【分析】(1)根據(jù)②段"是的，十六那天家里有事，我就提前來了"概括為：長庚師傅因十六

那天家中有事提前來給常茂公剃頭；根據(jù)⑤段"嗯。半夜他叫我，他沒由來地吩咐我，叫我記得每個(gè)月十

六上常茂公那。我當(dāng)時(shí)困得厲害，就應(yīng)了他，他才又閉眼。等早上叫他，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)走了"概括為：長庚

師傅臨終囑咐兒子要記得每月十六上門為常茂公剃頭；根據(jù)“這些年他總是要我給他剃頭，說這手藝不能

丟了，總還有人需要“概括為：長庚師傅多年來讓兒子為他剃頭，以傳承剃頭手藝。第二問考查人物形

象。根據(jù)③段"太公剃頭很勤快，每月十六雷打不動(dòng)，長庚師傅都是上門服務(wù)"可以看出長庚師傅信守承

諾；根據(jù)③段太公剃完頭都"我感嘆""真干凈"和"太公摸了摸光頭，滿意地回房寫毛筆字去了"可知長庚師

傅手藝精湛；根據(jù)"這些年他總是要我給他剃頭，說這手藝不能丟了，總還有人需要"可以看出長庚師傅對(duì)

剃頭手藝珍惜和熱愛。

(2)A處："太公摸了摸光頭"這是長庚師傅為他剃完頭后的動(dòng)作，聯(lián)系下文"滿意地回房寫毛筆字去了"

可知，摸頭的動(dòng)作體現(xiàn)了太公對(duì)長庚師傅的手藝的滿意、贊許。B處："看樣子長庚師傅已經(jīng)缺了好幾個(gè)

‘十六'了，太公似乎也沒有另找他人的意思，經(jīng)常摸著頭喃喃自語"，結(jié)合語境可知，太公摸頭是在長庚

師傅很久沒來后，"摸著頭喃喃自語”表現(xiàn)了對(duì)長庚師傅的擔(dān)心、牽掛；"太公似乎也沒有另找他人的意思"

表明太公期盼長庚師傅的到來。

(3)"最后的剃頭匠"指長庚師傅，他手藝精湛，為人信守承諾。他總是讓兒子學(xué)習(xí)剃頭手藝，表現(xiàn)了他

對(duì)手藝的熱愛和堅(jiān)守。他去世后，這種熱愛和堅(jiān)守便不復(fù)存在。"最后”一詞表達(dá)了作者對(duì)長庚師傅堅(jiān)守剃

頭手藝的精神的贊美、欽佩之情；從長庚師傅去世后，他兒子的話"常茂公，我媳婦今年又生了一個(gè)，家

里三個(gè)娃了，我準(zhǔn)備去外面找些事做。您也知道，這些年來我父親走這么遠(yuǎn)就來您這一家，別人家早不

叫他剃頭了"中可知，舊式剃頭手藝在日漸消失，需要的人少了，從事這一行業(yè)的人也少了，表達(dá)了作者

的悵惘之情。

(4)A.皮袋是貫穿全文的線索，也是長庚師傅精神的象征，它的出現(xiàn)意味著長庚師傅的精神在閃現(xiàn)光

芒。理解為"更好突顯長庚師傅生活貧閑"有誤。故選A。

(5)本題考查結(jié)尾段的作用。作答此題，要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析。結(jié)構(gòu)上："太公摸了摸光頭”與④

段"太公摸了摸光頭"、⑤段"經(jīng)常摸著頭喃喃自語"相照應(yīng)。內(nèi)容上：太公讓長庚師傅的兒子放心去做

事，不用再來剃頭了，摸頭的動(dòng)作描寫，表達(dá)了太公對(duì)最后一次享受舊式剃頭手藝的珍惜和遺憾；"路上

林木蔥蘢，一如長庚師傅來時(shí)的模樣"這是景物描寫，"林木蔥蘢"隱喻長庚師傅的美好品質(zhì)，"一如長庚師

傅的模樣"，表達(dá)了對(duì)長庚師傅美好品質(zhì)的贊美。景物如舊，但是長庚師傅已不在，景物描寫，烘托了外

公心中物是人非的悵惘之感，表達(dá)對(duì)長庚師傅無盡的懷念。以此句結(jié)束全文，留給讀者無限回味想象的

空間。

故答案為：(1)長庚師傅因十六那天家中有事提前來給常茂公剃頭；長庚師傅臨終囑咐兒子要記得每月

十六上門為常茂公剃頭；長庚師傅多年來讓兒子為他剃頭，以傳承剃頭手藝。信守承諾、手藝精

湛、對(duì)手藝的珍惜與熱愛。

(2)太公對(duì)長庚師傅的手藝的滿意、贊許；太公對(duì)許久未等到長庚師傅的擔(dān)心、牽掛和期盼

(3)表達(dá)作者對(duì)一生孤獨(dú)堅(jiān)