江西省贛州市南康區(qū)第三高級中學(xué)20232024學(xué)年高三上學(xué)期暑期月考語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1江西省贛州市南康區(qū)第三高級中學(xué)20232024學(xué)年高三上學(xué)期暑期月考語文試題（解析）南康區(qū)第三高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期暑期月考

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

中國從先秦開始，就有一個“文”的傳統(tǒng)，也存在著一種獨一無二的、往往被學(xué)界忽視的散文“原型”——文化的“天人合一”。散文的這種精神話語，主要體現(xiàn)在幾個層面：其一，自由無待，隨物賦形。莊子是這方面的代表人物，他把用于表現(xiàn)“散木”“散人”之“散”，即表現(xiàn)“無用”的語言形式稱為“卮言”。而他的散漫無拘束的文章形式和超拔的想象，表現(xiàn)的正是他自由自在、無拘無束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。莊子反對以人為中心的功利主義態(tài)度，主張“喪我”“棄知”“物化”。因此，他認為文章應(yīng)“以寓言為廣。獨與天地精神往來而不敖倪于萬物”（《莊子·雜篇·天下》）。其三，詩性智慧。這也是構(gòu)成中國散文精神內(nèi)涵的一個重要方面。詩性智慧，它的前提是“詩性”，是創(chuàng)造性、想象性和審美性的融合；而智慧是對于知識的反思和超越，也是一種滋潤僵硬知識和理論的調(diào)和劑。其四，是“造氣”“造勢”之內(nèi)功。曹丕在《典論·論文》里說：“文以氣為主”，以后的文論家又將“氣”引申為“氣勢”。所謂“氣勢”，指文學(xué)作品尤其是散文所表現(xiàn)出的一種充盈流轉(zhuǎn)的精神活力，是以的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，呈現(xiàn)在散文中則是的精神氣象。上述四方面的“原型”精神，就是中國散文傳統(tǒng)精神元氣的標(biāo)識，也是散文文體內(nèi)在的張力。

強調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚散文的“休閑”功能，也是中國傳統(tǒng)“言志”散文理論的一大特色，這一特色實質(zhì)上是強調(diào)散文“寓教于樂”中“樂”的維度，即強調(diào)讓讀者在審美體驗和審美感受中獲得陶冶、教化和愉悅?！把灾尽鄙⑽牡摹霸⒔逃跇贰保匀辉谀撤N程度上包含著“載道”的功能，但與“載道”散文比較起來，更側(cè)重于發(fā)揮“休閑”的功能。于此，不論是古代在仕與不在仕的士大夫，還是現(xiàn)代的散文家和文論家，可謂是靈犀相通，都注重以詩文自樂，以詩文交流而互娛。他們一方面重視自我進德修為的養(yǎng)氣，另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣。正所謂“山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣，而趣近之”（袁宏道《敘陳正甫會心集》）。正是這種“求趣”而輕“載道”、無拘無縛、自在自得的散文觀和人生態(tài)度，使得晚明小品明心見性，可近可親，獨具一格。因此，我們建構(gòu)本土化的文學(xué)理論話語體系，不能一味強調(diào)散文“載道”的教化功能而忽視其勞作之后可以借此休閑的功能。

（節(jié)選自吳周文、陳劍暉《構(gòu)建中國自主性散文理論話語》，有刪改）

材料二

精神與境界形成散文的“人格”，文體與語體形成散文的“文格”，“格”在辭典釋義中有“表現(xiàn)出來的品質(zhì)”的含義，散文的“人格”就是其所表現(xiàn)出來的“人”的精神品質(zhì)，品質(zhì)高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取決于其展現(xiàn)的人格的高度，它往往有豐富新穎的知識與經(jīng)驗、美好的情感與趣味、健全的思想和高尚的精神境界?！拔母瘛笔峭ㄟ^文體與語體體現(xiàn)出來的“文”的品質(zhì)，是與人格相統(tǒng)一的文章的符號層面，包括文體、結(jié)構(gòu)、筆調(diào)、修辭、文字等。文格是人格的自然延伸，與人格息息相關(guān)，高的“人格”需要高的“文格”來顯現(xiàn)?！叭烁瘛迸c“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”。

散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的“人—文”為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個性、自由、真實、詩意等就能得到合理闡釋。人與文的一體兩面，換言之即“文”與“人”之間沒有中介，“文”是——“人”的直接呈現(xiàn)，因而，“人”的個性也就在“文”中直接呈現(xiàn)出來?！白杂伞辈皇侵干⑽臎]有內(nèi)容與形式的要求，而是說作為散文直接源頭的“人”是自由的，人心是包羅萬象的宇宙，這顆“心”是“散”的，也就是自由的。正是與“人”——直接相通，散文的真實才是題中應(yīng)有之義，不過這個真實不必是事實的真實，更非虛構(gòu)的真實，而是“人”“心”本有的真實。詩意實際上是“人”“心”達到的最高境界及在文中的顯現(xiàn)。

人與文的合一某種程度上顯現(xiàn)了中華文化天人合一、理氣一體和體用不二的傳統(tǒng)智慧。中華文化不強分主客、本末和體用，而是強調(diào)圓融統(tǒng)一，形成了以人為中心的理解模式和文化傳統(tǒng)。中國文論如《典論·論文》《文賦》《文心雕龍》《詩品》都是將人品與文品合一，強調(diào)作品風(fēng)格與作家才性氣質(zhì)的關(guān)系。風(fēng)格作為一種“體”，文章風(fēng)格與作家才性是“表里必符”的關(guān)系。中國文論歷來強調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析。

（節(jié)選自汪衛(wèi)東《文章傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代散文理論的重構(gòu)》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“卮言”是自由自在之言，是應(yīng)對象之變化而隨之變化的言說方式，體現(xiàn)了中國散文“自由無待，隨物賦形”的精神。

B.的精神氣象，也就是以的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，影響著散文的“人格”。

C.與“載道”散文相比，“言志”散文更側(cè)重“寓教于樂”，強調(diào)讓讀者在審美體驗和審美感受中獲得陶冶和愉悅，其教化效果更好。

D.散文以一體兩面的“人—文”為核心，是人與文的合一，“文”可直接呈現(xiàn)“人”的個性，“人”的個性亦可從“文”中直接感知。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.古代士大夫都很重視自我進德修為的養(yǎng)氣，注重從“養(yǎng)氣”入手來提升文章的“情趣”，孟子就曾說過“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。

B.“人格”與“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”，其中“人格”是決定性因素，“人格”的高低決定著“文格”的優(yōu)劣。

C.散文的“真實”不是事實的真實，而是“人”“心”本有的真實，也就是說，文章表現(xiàn)的是真實的人格、真實的情感。

D.中國文論歷來強調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本分析，而“知人論世”的文論傳統(tǒng)與“人文一體”的精神是相通的。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.曹丕《典論·論文》：“孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭?！?/p>

B.王充《論衡·超奇篇》：“實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱?！?/p>

C.劉大櫆《論文偶記》：“神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準，以字句準之。”

D.劉勰《文心雕龍·祝盟篇》：“凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實，修辭立誠，在于無愧?！?/p>

4.朱自清曾說，現(xiàn)代“小品散文的體制，舊來的散文學(xué)里也盡有”。重構(gòu)中國現(xiàn)代散文理論，可從“舊來的散文學(xué)里”吸納哪些思想？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5.“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在蘇軾的散文中也有體現(xiàn)，請以《赤壁賦》為例，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鏢頭楊三

聶鑫森

楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒有過“失鏢”的記錄。

這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價不但沒有落下去，反而上漲了，而且漲價的大米還供不應(yīng)求。這天他正跟一個老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運一批糧食去貴州。

茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車，裝運著幾萬斤上等白米。糧行隨行的只有一個賬房和一個伙計。朱啟人說：“糧隊所經(jīng)的地方民風(fēng)強悍……”楊三說：“如若失鏢，我楊三賠償?！敝靻⑷苏f：“這就好，這就好！”

第二天一早出發(fā)時，楊三騎馬在前面開路，挎一口單刀。在風(fēng)揚起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。一路無事，漸漸地進入湘西。

這一天傍晚，他們在一家車馬大店安歇下來。陽光金紅金紅的。遠處，青山如黛。

天色暗了下來，他點燃桌上的桐油燈，擺開棋盤，忽聽見隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個人下下棋，多好，他忍不住走出門，來到隔壁房間的門前。房門敞開著，果然是一個穿長衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來，問：“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白凈的臉，雙目有神，便說：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽見有棋子的聲音，便過來看看?！?/p>

“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不來一局？”

楊三飛快地掃了一眼房間，說：“正好來請教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過這里?！蹦侨苏f：“鏢局？啊，我聽說過，我是個教書匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老家去的。長夜漫漫，在這里擺棋消磨時間哩?！?/p>

于是，他們坐下來，一邊聊天一邊下棋。

“沙先生回老家省親？”

“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景?！?/p>

“老百姓怎么活啊！”楊三嘆息道。

沙風(fēng)里說：“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤?！?/p>

楊三說：“老百姓走投無路，往往冒險！”

沙風(fēng)里說：“先生所押何鏢？”

“大米?！?/p>

“這大米老百姓如何買得起，簡直是粒粒珠璣，享用的只是富豪闊佬，唉?！?/p>

一直聊到雞叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。

第二天出發(fā)時，沙風(fēng)里也雇了一匹馬和一個馬夫，和楊三并排而行。

糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：“他一介書生，防他做什么？”

一連六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。

車馬隊進入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。夜里，沙風(fēng)里用漂亮的行書寫下一首七絕贈予楊三：“橫刀江海世人知，幾日紋怦并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老倒懸時?！?/p>

這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。

一進入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一撥在眼前經(jīng)過。

這天午后，行至一個荒僻處，忽然塵土飛揚，從一個山谷中竄出一彪人馬。領(lǐng)頭的是個連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道：“楊鏢頭，請留下糧車！”

楊三說：“朋友，我也是受人之托，護鏢為生，請借一條路，以后再重重致謝?！?/p>

連鬢胡說：“我們之所以劫糧，實不為已，請留下糧車，可以活一方百姓的性命?！?/p>

楊三說：“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名。”

連鬢胡說：“楊鏢頭，那就失敬了?！闭f畢，舞著單刀劈了過來，楊三用單刀撩開。三五回合后，又有幾人圍將上來，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。這幾個人一邊圍著楊三，一邊策馬往后退；楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時難以取勝。

在一個山的拐彎處，突然聽見有人高喊：“眾弟兄且停手?！彪S著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里！他依舊是長衫，布鞋，兩手空空。

楊三一愣，突然憤怒起來：“想不到是你，你原來是綠林中人！”

沙風(fēng)里笑著說：“不，我以前真是個教書匠。”

“你跟著我，就是為了這些糧食？”

“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命?！?/p>

楊三冷笑一聲：“我不相信！你們得了糧食，又去賣高價！我不相信！再說我從未失過鏢，豈能毀聲譽于一旦？”

沙風(fēng)里正色道：“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽？”

楊三握刀的手顫了一下。

“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡?！闭f完，從懷中抽出匕首。

“慢！”楊三大喊一聲。

沙風(fēng)里說：“楊先生留下糧車，如不好回去復(fù)命，請留下來，和我們一起救濟百姓?！?/p>

“不。不是不敢，是不能?！?/p>

……

殘陽如血。

吉成鏢局歸了朱啟人，但他好些日子展不開眉頭，常自語：“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米??！”

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“房里有棋子落桌的脆響”“房門敞開著”等細節(jié)描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了沙風(fēng)里精于設(shè)計、善于謀劃的形象特點。

B.“不是不敢，是不能”體現(xiàn)了楊三的矛盾心理，根據(jù)結(jié)尾推測，楊三最后還是把糧食留給了百姓。

C.小說運用第三人稱講述了楊三接鏢、護鏢、失鏢的故事，并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神。

D.小說采用人物對話的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，突出了人物的鮮明個性，交代了故事發(fā)生的社會背景。

7.關(guān)于文中幾處環(huán)境描寫，下列說法不正確的一項是（）

A.“在風(fēng)揚起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立?！边\用擬人手法，寫出楊三護鏢出行的壯觀場面及其自信的性格。

B.“陽光燦爛。遠處，青山如黛。”以比喻的修辭描寫“陽光”“青山”，烘托楊三暫時放松的心情，為后文二人下棋營造氛圍。

C.“一進入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓殍……”寫出了貴州災(zāi)民的慘狀，與上文沙風(fēng)里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)相呼應(yīng)。

D.“殘陽如血?！北砻嫔蠈懥讼﹃栁飨?，映襯出的晚霞猶如血色鮮紅，實際上渲染了一種悲涼的氣氛，突出了故事的悲劇性。

8.“伏筆”是小說重要的技巧之一。本篇小說中，楊三“失鏢”，多處設(shè)有伏筆，試找出其中三處加以分析。

9.聶鑫森小說通過描寫凡人瑣事來體現(xiàn)出悲憫情懷和社會責(zé)任感。請結(jié)合文本加以分析。

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

蘇秦為趙合從，說齊宣王曰：“齊南有太山，東有瑯邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國也。齊地方二千里，帶甲數(shù)十萬，粟如丘山。齊車之良，五家之兵，疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨?！R淄之途，車輦擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨；家敦而富，志高而揚。夫以大王之賢與齊之強，天下不能當(dāng)。今乃西面事秦，竊為大王羞之。且夫韓、魏之所以畏秦者，以與秦接界也。兵出而相當(dāng)，不至十日，而戰(zhàn)勝存亡之機決矣。韓、魏戰(zhàn)而勝秦，則兵半折，四境不守；戰(zhàn)而不勝，以亡隨其后。是故韓、魏之所以重與秦戰(zhàn)而輕為之臣也。今秦攻齊則不然，倍韓、魏之地，至闈陽晉之道，徑亢父之險，車不得方軌，馬不得并行，百人守險，千人不能過也。秦雖欲深入，則狼顧，恐韓、魏之議其后也。是故恫疑虛猲，高躍而不敢進，則秦不能害齊，亦已明矣。夫不深料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是群臣之計過也。今無臣事秦之名，而有強國之實，臣固愿大王之少留計?！饼R王曰：“寡人不敏，今主君以趙王之教詔之，敬奉社稷以從?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策一》）

材料二：

張儀為秦連橫說齊王曰：“從人說大王者，必謂：‘齊西有強趙，南有韓、魏，負海之國也，地廣人眾，兵強士勇，雖有百秦，將無奈我何。’大王覽其說而不察其至實。臣聞之，齊與魯三戰(zhàn)而魯三勝，國以危亡隨其后，雖有勝名而有亡之實。是何故也？齊大而魯小。今趙之于秦也，猶齊之于魯也。秦、趙戰(zhàn)于河漳之上，再戰(zhàn)而再勝秦；戰(zhàn)于番吾之下，再戰(zhàn)而再勝秦。四戰(zhàn)之后，趙亡卒數(shù)十萬，邯鄲僅存，雖有勝秦之名，而國破矣。是何故也？秦強而趙弱也。今秦、楚嫁子取婦，為昆弟之國；韓獻宜陽，魏效河外，趙入朝黽池，割河間以事秦。大王不事秦，秦驅(qū)韓、魏攻齊之南地，悉趙涉清河，指博關(guān)，臨淄、即墨非王之有也。國一日被攻雖欲事秦不可得也是故愿大王熟計之！”齊王曰：“齊僻陋隱居，托于東海之上，未嘗聞社稷之長利，今大客幸而教之，請奉社稷以事秦。”獻魚鹽之地三百于秦也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策一》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。

國A一B日C被D攻E雖F欲G事H秦I不J可K得L也M是N故O愿P大Q王R熟S計T之

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.狼顧，狼生性多疑，擔(dān)心后邊受到襲擊，邊走邊回頭看。后比喻有所顧慮而環(huán)視周圍情況，文中即是此義。

B.連橫，也稱“連衡”。戰(zhàn)國時期張儀倡導(dǎo)的政治主張，即六國事奉秦國，與蘇秦倡導(dǎo)的“合縱”相對。

C.“大王覽其說而不察其至實”中的“實”指實際情況，與《種樹郭橐駝傳》中“不抑耗其實而已”的“實”意思相同。

D.“再戰(zhàn)而再勝秦”中的“勝”指勝利，與《項脊軒志》中“舊時欄楯，亦遂增勝”中的“勝”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.蘇秦從險要的地形、強盛的軍力、眾多的人口、富庶的百姓等方面渲染齊國的強大，意在激起齊王事秦的羞恥心。

B.韓國、魏國與秦國作戰(zhàn)，無論戰(zhàn)勝還是戰(zhàn)敗，均會導(dǎo)致巨大的損失甚至亡國，所以兩國都容易向秦屈服。

C.蘇秦認為秦國攻打齊國是虛張聲勢，因為秦國有韓國和魏國的后顧之憂，更重要的原因是齊國比秦國強大。

D.齊國與魯國交戰(zhàn)，各國三戰(zhàn)三勝，卻最終亡國，張儀將其原因歸結(jié)為齊、魯兩國在實力上差距。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫不深料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是群臣之計過也。

（2）寡人不敏，今主君以趙王之教詔之，敬奉社稷以從。

14.請簡要分析張儀是如何說服齊王“獻魚鹽之地三百于秦”的。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

念奴嬌·瓢泉酒酣，和東坡韻

辛棄疾

倘來軒冕，問還是、今古人間何物？舊日重城愁萬里，風(fēng)月而今堅壁。藥籠功名，酒壚身世，可惜蒙頭雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。

休嘆黃菊凋零，孤標(biāo)應(yīng)也有，梅花爭發(fā)。醉里重揩西望眼，惟有孤鴻明滅。萬事從教，浮云來去，枉了沖冠發(fā)。故人何在？長庚應(yīng)伴殘月。

①此詞是辛棄疾閑居鉛山瓢泉時的感興之作，用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的韻而自抒懷抱。②軒冕，古時指大夫以上官員的車乘和冕服，可用來指代官員的官位極爵或功名。

15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）

A.古往今來，功名究竟為何物？詩歌開篇發(fā)問，表現(xiàn)了對宦途功名的困惑和思考。

B.“重城愁萬里”，化虛為實寫愁，這與李煜“恰似一江春水向東流”寫法相似。

C.本詞善于用典，如借司馬相如與妻卓氏當(dāng)壚賣酒的典故，抒發(fā)自己的失意之情。

D.“可惜蒙頭雪”用明喻手法寫白發(fā)叢生，這與蘇東坡“可憐白發(fā)生”寫法不同。

16.有人評價本詞“無處不悲”，但這一評語并不合理，請結(jié)合詩歌舉例說明不合理的原因。

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學(xué)》中以“行路”為喻，反面論證，表述與“大木百尋，根積深也；滄海萬仞，眾流成也”相似道理的句子是“____________，_____________”。

（2）司馬遷在《報任安書》中說自己收集歷史舊聞，反復(fù)考察歷史事實，創(chuàng)作《史記》的目的是“____________，_____________”，以此來成就一家的學(xué)說。

（3）南宋末期，朝廷與蒙古軍戰(zhàn)事頻頻，劉克莊《賀新郎》中“____________，_____________”兩句用“終軍請纓”的典故表述了詞人在國家命脈衰微的形勢下抗敵報國的決心。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）

18.語言基礎(chǔ)運用。

①“兒化”是北京極具特色的語言文化現(xiàn)象。②兒化往往利用卷舌作用造成一種與原有語音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎(chǔ)上引申出新的意義。③例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功用得以擴大。④兒化自誕生起就與附加詞義和感彩相聯(lián)系：可表示“細小”，如門縫兒、家雀兒；可形容“喜愛”，如胡同兒、發(fā)小兒；還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……⑤但其表示褒貶愛憎也需要看具體的對象和情境，需要說話者靈活使用，聽話者心領(lǐng)神會。⑥兒化，因其在語音、詞匯上的豐富功能和意蘊，得以在上千年的語言流變中保存和發(fā)展。

（1）下列說法正確的一項是（）

A.②句中的“造成”應(yīng)改為“生成”。

B.④句中的“自”字可以放在句首。

C.④句中的兩個分號都可以改為句號。

D.⑤句中“心領(lǐng)神會”應(yīng)替換為“心照不宣”。

（2）兒化用得好，會增強語言的表現(xiàn)力。請從下面兩個加點詞中任選一個加以分析。

①晴雯等早去瞧了一遍回來……笑向襲人道：“你快瞧瞧去！大太太的一個侄女兒，寶姑娘一個妹妹，大奶奶兩個妹妹，倒像一把子四根水蔥兒。”

（取材于《紅樓夢》）

②時間真快，爸爸走了十幾年了。他要是還在，今年該是91歲了。多想當(dāng)面再喊他一聲——“老頭兒”！

（取材于《老頭兒汪曾祺：我們眼中的父親》）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面文字，完成小題。

“中國”一詞最早見于西周早期青銅器“何尊”腹底銘文。尊是商周時代的一種大中型盛酒器，何尊是西周早期一個名叫何的宗室貴族所作的祭器。何尊的銘文記載了文王受命、武王滅商、成王完成武王①營建成周洛邑的重大歷史事件，記錄了天子對于宗小子何的②，引用了周武王克商后在嵩山舉行祭祀時發(fā)表的③，即“宅茲中國，自之乂民”，這是周王朝開國之君接受天命、革故鼎新的④，也勾勒了周天子定鼎洛邑、治理天下的宏偉藍圖。

學(xué)界普遍認為，何尊最大的價值是銘文中“中國”兩字首次以詞組的形式出現(xiàn)。在何尊中，“國”的寫法是“或”?！墩f文解字》釋“或”為“邦”也，從口從戈，以守一；一，地也。之后“或”又分化出表示國家的“閾（國）”與表示疆域的“域”。盡管銘文中的“中國”與現(xiàn)在的“中國”不是同一概念，更有“國之中央”“天下四方中心”的意思，但兩者之間仍具有重要的歷史、文化關(guān)聯(lián)。

19.下列詞語都表示言說，請在文中橫線處依次填入最恰當(dāng)?shù)脑~語。

訓(xùn)誥宣言禱辭遺訓(xùn)

20.請將下面的詞語積累卡片補充完整。

本義引申義

鼎古代烹用的器物，一般是三足兩耳例：拔山扛鼎三方并立的例：三國鼎立樹立、建立例：①尊貴、盛大例：②

宅住宅例：黃蘆苦竹繞宅生居住例：宅茲中國居、存例：宅心仁厚③例：宅男宅女

21.請根據(jù)材料簡要說明“中國”一詞的詞義演變，并指出其屬于古今異義中的哪一類別。

四、作文（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有句話叫“欲成大事者必讀王陽明”，《王陽明心學(xué)》中寫到：如果你的事業(yè)或者人生陷入困境，不外乎三個原因：第一，不明事，無法發(fā)現(xiàn)事情背后的真相：第二，不明人，不明白人言行背后的動機；第三，不明已，陷入各種情緒和欲望的輪回。

以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫篇文章，體現(xiàn)你感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。

南康區(qū)第三高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期暑期月考

語文試題解析解答

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

中國從先秦開始，就有一個“文”的傳統(tǒng)，也存在著一種獨一無二的、往往被學(xué)界忽視的散文“原型”——文化的“天人合一”。散文的這種精神話語，主要體現(xiàn)在幾個層面：其一，自由無待，隨物賦形。莊子是這方面的代表人物，他把用于表現(xiàn)“散木”“散人”之“散”，即表現(xiàn)“無用”的語言形式稱為“卮言”。而他的散漫無拘束的文章形式和超拔的想象，表現(xiàn)的正是他自由自在、無拘無束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。莊子反對以人為中心的功利主義態(tài)度，主張“喪我”“棄知”“物化”。因此，他認為文章應(yīng)“以寓言為廣。獨與天地精神往來而不敖倪于萬物”（《莊子·雜篇·天下》）。其三，詩性智慧。這也是構(gòu)成中國散文精神內(nèi)涵的一個重要方面。詩性智慧，它的前提是“詩性”，是創(chuàng)造性、想象性和審美性的融合；而智慧是對于知識的反思和超越，也是一種滋潤僵硬知識和理論的調(diào)和劑。其四，是“造氣”“造勢”之內(nèi)功。曹丕在《典論·論文》里說：“文以氣為主”，以后的文論家又將“氣”引申為“氣勢”。所謂“氣勢”，指文學(xué)作品尤其是散文所表現(xiàn)出的一種充盈流轉(zhuǎn)的精神活力，是以的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，呈現(xiàn)在散文中則是的精神氣象。上述四方面的“原型”精神，就是中國散文傳統(tǒng)精神元氣的標(biāo)識，也是散文文體內(nèi)在的張力。

強調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚散文的“休閑”功能，也是中國傳統(tǒng)“言志”散文理論的一大特色，這一特色實質(zhì)上是強調(diào)散文“寓教于樂”中“樂”的維度，即強調(diào)讓讀者在審美體驗和審美感受中獲得陶冶、教化和愉悅?！把灾尽鄙⑽牡摹霸⒔逃跇贰?，自然在某種程度上包含著“載道”的功能，但與“載道”散文比較起來，更側(cè)重于發(fā)揮“休閑”的功能。于此，不論是古代在仕與不在仕的士大夫，還是現(xiàn)代的散文家和文論家，可謂是靈犀相通，都注重以詩文自樂，以詩文交流而互娛。他們一方面重視自我進德修為的養(yǎng)氣，另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣。正所謂“山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣，而趣近之”（袁宏道《敘陳正甫會心集》）。正是這種“求趣”而輕“載道”、無拘無縛、自在自得的散文觀和人生態(tài)度，使得晚明小品明心見性，可近可親，獨具一格。因此，我們建構(gòu)本土化的文學(xué)理論話語體系，不能一味強調(diào)散文“載道”的教化功能而忽視其勞作之后可以借此休閑的功能。

（節(jié)選自吳周文、陳劍暉《構(gòu)建中國自主性散文理論話語》，有刪改）

材料二

精神與境界形成散文的“人格”，文體與語體形成散文的“文格”，“格”在辭典釋義中有“表現(xiàn)出來的品質(zhì)”的含義，散文的“人格”就是其所表現(xiàn)出來的“人”的精神品質(zhì)，品質(zhì)高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取決于其展現(xiàn)的人格的高度，它往往有豐富新穎的知識與經(jīng)驗、美好的情感與趣味、健全的思想和高尚的精神境界?！拔母瘛笔峭ㄟ^文體與語體體現(xiàn)出來的“文”的品質(zhì)，是與人格相統(tǒng)一的文章的符號層面，包括文體、結(jié)構(gòu)、筆調(diào)、修辭、文字等。文格是人格的自然延伸，與人格息息相關(guān)，高的“人格”需要高的“文格”來顯現(xiàn)?！叭烁瘛迸c“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”。

散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的“人—文”為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個性、自由、真實、詩意等就能得到合理闡釋。人與文的一體兩面，換言之即“文”與“人”之間沒有中介，“文”是——“人”的直接呈現(xiàn)，因而，“人”的個性也就在“文”中直接呈現(xiàn)出來?！白杂伞辈皇侵干⑽臎]有內(nèi)容與形式的要求，而是說作為散文直接源頭的“人”是自由的，人心是包羅萬象的宇宙，這顆“心”是“散”的，也就是自由的。正是與“人”——直接相通，散文的真實才是題中應(yīng)有之義，不過這個真實不必是事實的真實，更非虛構(gòu)的真實，而是“人”“心”本有的真實。詩意實際上是“人”“心”達到的最高境界及在文中的顯現(xiàn)。

人與文的合一某種程度上顯現(xiàn)了中華文化天人合一、理氣一體和體用不二的傳統(tǒng)智慧。中華文化不強分主客、本末和體用，而是強調(diào)圓融統(tǒng)一，形成了以人為中心的理解模式和文化傳統(tǒng)。中國文論如《典論·論文》《文賦》《文心雕龍》《詩品》都是將人品與文品合一，強調(diào)作品風(fēng)格與作家才性氣質(zhì)的關(guān)系。風(fēng)格作為一種“體”，文章風(fēng)格與作家才性是“表里必符”的關(guān)系。中國文論歷來強調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析。

（節(jié)選自汪衛(wèi)東《文章傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代散文理論的重構(gòu)》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“卮言”是自由自在之言，是應(yīng)對象之變化而隨之變化的言說方式，體現(xiàn)了中國散文“自由無待，隨物賦形”的精神。

B.的精神氣象，也就是以的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，影響著散文的“人格”。

C.與“載道”散文相比，“言志”散文更側(cè)重“寓教于樂”，強調(diào)讓讀者在審美體驗和審美感受中獲得陶冶和愉悅，其教化效果更好。

D.散文以一體兩面的“人—文”為核心，是人與文的合一，“文”可直接呈現(xiàn)“人”的個性，“人”的個性亦可從“文”中直接感知。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.古代士大夫都很重視自我進德修為的養(yǎng)氣，注重從“養(yǎng)氣”入手來提升文章的“情趣”，孟子就曾說過“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。

B.“人格”與“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”，其中“人格”是決定性因素，“人格”的高低決定著“文格”的優(yōu)劣。

C.散文的“真實”不是事實的真實，而是“人”“心”本有的真實，也就是說，文章表現(xiàn)的是真實的人格、真實的情感。

D.中國文論歷來強調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析，而“知人論世”的文論傳統(tǒng)與“人文一體”的精神是相通的。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.曹丕《典論·論文》：“孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭?！?/p>

B.王充《論衡·超奇篇》：“實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱?！?/p>

C.劉大櫆《論文偶記》：“神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準，以字句準之?！?/p>

D.劉勰《文心雕龍·祝盟篇》：“凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實，修辭立誠，于無愧?！?/p>

4.朱自清曾說，現(xiàn)代“小品散文的體制，舊來的散文學(xué)里也盡有”。重構(gòu)中國現(xiàn)代散文理論，可從“舊來的散文學(xué)里”吸納哪些思想？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5.“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在蘇軾的散文中也有體現(xiàn)，請以《赤壁賦》為例，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

1.C2.D3.A

4.①吸納中國散文傳統(tǒng)“天人合一”的“原型”精神，即“自由無待，隨物賦形”“崇尚自然，物我合一”“詩性智慧”和“造氣”“造勢”之內(nèi)功。②既注重散文“載道”的教化功能，也強調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚散文的“休閑”功能。③以“人—文”為核心，堅守“人文一體”，追求散文的個性、自由、直實、詩意等。

5.①“崇尚自然，物我合一”是指反對以人為中心，以平等的角度與自然界中的“物”展開交流，以達到“物”和“我”的融合、統(tǒng)一。②描寫泛舟夜游赤壁，天光、水色連成一片的開闊景象，開闊景象使人心胸舒暢，仿佛凌空駕風(fēng)而行，飛升成仙?？陀^物象與人的心境相融合，起到了襯托和借景抒情的作用。③把自己融入天地當(dāng)中，“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，從不變的角度看，萬物與我合一，天地與我同生，都是無窮無盡的，從人生無常、生命短暫的悵惘中解脫出來，表述了豁達的宇宙觀和人生觀。

本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。

C.“其教化效果更好”錯。原文為“‘言志’散文的‘寓教于樂’，自然在某種程度上包含著‘載道’的功能，但與‘載道’散文比較起來，更側(cè)重于發(fā)揮‘休閑’的功能”，“載道”散文與“言志”散文，各具特色，在教化效果上無高下之分。

故選C。

本題考查學(xué)生分析概括的觀點態(tài)度的能力。

A.“注重從‘養(yǎng)氣’入手來提升文章的‘情趣’”錯誤。原文“另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣”，可見是通過“寄情于山水民間，講究閑情逸致”來提升文章的“情趣”。

B.“‘人格’高低決定著‘文格’的優(yōu)劣”錯誤。原文“高的‘人格’需要高的‘文格’來顯現(xiàn)”，并不是說“人格”的高低決定“文格”的高低，“人格”的高低決定的是散文的好壞。

C.“不是事實的真實”錯，原文是“不必是事實的真實”。

故選D

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點是“散文是人與文的合一”。

A.意思是“孔融風(fēng)韻氣度高雅超俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理”。并不是“人與文的合一”。

故選A。

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

結(jié)合材料一第一段“中國從先秦開始，就有一個‘文’的傳統(tǒng)，也存在著一種獨一無二的、往往被學(xué)界忽視的散文‘原型’——文化的‘天人合一’”“主要體現(xiàn)在幾個層面：其一，自由無待，隨物賦形……其二，崇尚自然，物我合一……其三，詩性智慧……其四，是‘造氣’‘造勢’之內(nèi)功”可知可以吸納中國散文傳統(tǒng)“天人合一”的“原型”精神，即“自由無待，隨物賦形”“崇尚自然，物我合一”“詩性智慧”和“造氣”“造勢”之內(nèi)功。

結(jié)合材料一第二段“‘言志’散文的‘寓教于樂’，自然在某種程度上包含著‘載道’的功能，但與‘載道’散文比較起來，更側(cè)重于發(fā)揮‘休閑’的功能”可知應(yīng)既注重散文“載道”的教化功能，也強調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚散文的“休閑”功能。

結(jié)合材料二第二段“散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的‘人—文’為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個性、自由、真實、詩意等就能得到合理闡釋”可知應(yīng)以“人一文”為核心，堅守“人文一體”，追求散文的個性、自由、直實、詩意等。

本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

結(jié)合材料一第一段“崇尚自然，物我合一。莊子反對以人為中心的功利主義態(tài)度，主張‘喪我’‘棄知’‘物化’。因此，他認為文章應(yīng)‘以寓言為廣。獨與天地精神往來而不敖倪于萬物’”可知“崇尚自然，物我合一”是指反對以人為中心，以平等的角度與自然界中的“物”展開交流，以達到“物”和“我”的融合、統(tǒng)一。

“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，描寫泛舟夜游赤壁，天光、水色連成一片的開闊景象，開闊景象使人心胸舒暢，仿佛凌空駕風(fēng)而行，飛升成仙?？陀^物象與人的心境相融合，起到了襯托和借景抒情的作用。

“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，把自己融入天地當(dāng)中，從不變的角度看，萬物與我合一，天地與我同生，都是無窮無盡的，從人生無常、生命短暫的悵惘中解脫出來，表述了豁達的宇宙觀和人生觀。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鏢頭楊三

聶鑫森

楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒有過“失鏢”的記錄。

這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價不但沒有落下去，反而上漲了，而且漲價的大米還供不應(yīng)求。這天他正跟一個老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運一批糧食去貴州。

茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車，裝運著幾萬斤上等白米。糧行隨行的只有一個賬房和一個伙計。朱啟人說：“糧隊所經(jīng)的地方民風(fēng)強悍……”楊三說：“如若失鏢，我楊三賠償。”朱啟人說：“這就好，這就好！”

第二天一早出發(fā)時，楊三騎馬在前面開路，挎一口單刀。在風(fēng)揚起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。一路無事，漸漸地進入湘西。

這一天傍晚，他們在一家車馬大店安歇下來。陽光金紅金紅的。遠處，青山如黛。

天色暗了下來，他點燃桌上的桐油燈，擺開棋盤，忽聽見隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個人下下棋，多好，他忍不住走出門，來到隔壁房間的門前。房門敞開著，果然是一個穿長衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來，問：“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白凈的臉，雙目有神，便說：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽見有棋子的聲音，便過來看看?！?/p>

“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不來一局？”

楊三飛快地掃了一眼房間，說：“正好來請教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過這里?！蹦侨苏f：“鏢局？啊，我聽說過，我是個教書匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老家去的。長夜漫漫，在這里擺棋消磨時間哩?！?/p>

于是，他們坐下來，一邊聊天一邊下棋。

“沙先生回老家省親？”

“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景?！?/p>

“老百姓怎么活啊！”楊三嘆息道。

沙風(fēng)里說：“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤?！?/p>

楊三說：“老百姓走投無路，往往冒險！”

沙風(fēng)里說：“先生所押何鏢？”

“大米?！?/p>

“這大米老百姓如何買得起，簡直是粒粒珠璣，享用的只是富豪闊佬，唉?！?/p>

一直聊到雞叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。

第二天出發(fā)時，沙風(fēng)里也雇了一匹馬和一個馬夫，和楊三并排而行。

糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：“他一介書生，防他做什么？”

一連六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。

車馬隊進入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。夜里，沙風(fēng)里用漂亮的行書寫下一首七絕贈予楊三：“橫刀江海世人知，幾日紋怦并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老倒懸時?！?/p>

這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。

一進入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一撥在眼前經(jīng)過。

這天午后，行至一個荒僻處，忽然塵土飛揚，從一個山谷中竄出一彪人馬。領(lǐng)頭的是個連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道：“楊鏢頭，請留下糧車！”

楊三說：“朋友，我也是受人之托，護鏢為生，請借一條路，以后再重重致謝?！?/p>

連鬢胡說：“我們之所以劫糧，實不為已，請留下糧車，可以活一方百姓的性命?！?/p>

楊三說：“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名。”

連鬢胡說：“楊鏢頭，那就失敬了?！闭f畢，舞著單刀劈了過來，楊三用單刀撩開。三五回合后，又有幾人圍將上來，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。這幾個人一邊圍著楊三，一邊策馬往后退；楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時難以取勝。

在一個山的拐彎處，突然聽見有人高喊：“眾弟兄且停手。”隨著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里！他依舊是長衫，布鞋，兩手空空。

楊三一愣，突然憤怒起來：“想不到是你，你原來是綠林中人！”

沙風(fēng)里笑著說：“不，我以前真是個教書匠?！?/p>

“你跟著我，就是為了這些糧食？”

“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命?！?/p>

楊三冷笑一聲：“我不相信！你們得了糧食，又去賣高價！我不相信！再說我從未失過鏢，豈能毀聲譽于一旦？”

沙風(fēng)里正色道：“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽？”

楊三握刀的手顫了一下。

“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡?！闭f完，從懷中抽出匕首。

“慢！”楊三大喊一聲。

沙風(fēng)里說：“楊先生留下糧車，如不好回去復(fù)命，請留下來，和我們一起救濟百姓?！?/p>

“不。不是不敢，是不能?！?/p>

……

殘陽如血。

吉成鏢局歸了朱啟人，但他好些日子展不開眉頭，常自語：“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米?。　?/p>

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“房里有棋子落桌的脆響”“房門敞開著”等細節(jié)描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了沙風(fēng)里精于設(shè)計、善于謀劃的形象特點。

B.“不是不敢，是不能”體現(xiàn)了楊三的矛盾心理，根據(jù)結(jié)尾推測，楊三最后還是把糧食留給了百姓。

C.小說運用第三人稱講述了楊三接鏢、護鏢、失鏢的故事，并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神。

D.小說采用人物對話的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，突出了人物的鮮明個性，交代了故事發(fā)生的社會背景。

7.關(guān)于文中幾處環(huán)境描寫，下列說法不正確的一項是（）

A.“在風(fēng)揚起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立?！边\用擬人手法，寫出楊三護鏢出行的壯觀場面及其自信的性格。

B.“陽光燦爛。遠處，青山如黛?！币员扔鞯男揶o描寫“陽光”“青山”，烘托楊三暫時放松的心情，為后文二人下棋營造氛圍。

C.“一進入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓殍……”寫出了貴州災(zāi)民的慘狀，與上文沙風(fēng)里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)相呼應(yīng)。

D.“殘陽如血?！北砻嫔蠈懥讼﹃栁飨?，映襯出的晚霞猶如血色鮮紅，實際上渲染了一種悲涼的氣氛，突出了故事的悲劇性。

8.“伏筆”是小說重要的技巧之一。本篇小說中，楊三“失鏢”，多處設(shè)有伏筆，試找出其中三處加以分析。

9.聶鑫森的小說通過描寫凡人瑣事來體現(xiàn)出悲憫情懷和社會責(zé)任感。請結(jié)合文本加以分析。

6.C7.D

8.①朱啟人開始時提醒楊三糧隊所經(jīng)地區(qū)民風(fēng)強悍，讓楊三注意；楊三保證如若失鏢，一定賠償。為后文劫鏢和鏢局歸了朱啟人等情節(jié)埋下伏筆。

②沙風(fēng)里告訴楊三其家鄉(xiāng)年景很壞，老百姓無糧可吃甚至食人。楊三說“老百姓走投無路，往往冒險！”為下文一彪人馬劫糧埋下伏筆。

③糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓沙風(fēng)里同行，以免出事；楊三認為沙風(fēng)里只是一個文弱書生，不需防備。為后文沙風(fēng)里帶頭劫鏢埋下伏筆。

9.①楊三一生看重自己的聲譽，遵守鏢局的規(guī)矩，但最后在鏢頭聲譽和百姓活命之間做出了抉擇，為了解救百姓，獻糧于民，體現(xiàn)了他的悲憫情懷和社會責(zé)任感。

②通過沙風(fēng)里贈給鏢頭楊三的七言絕句以及他勸說楊三留下糧食等情節(jié)，可以看出沙風(fēng)里心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會責(zé)任感。

③通過敘述楊三護鏢、沙風(fēng)里奪鏢的生活小事，塑造了鏢頭楊三以及沙風(fēng)里這樣具有俠肝義膽的平凡人物，表述了對處在饑荒困境中百姓的悲憫之情，通過平凡人物的行為表述自己的社會責(zé)任感。

本題考查學(xué)生對作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“反襯”錯誤。文中的沙風(fēng)里是一個具有民族大義的俠義之士。根據(jù)結(jié)尾的提示，可知鏢頭楊三最終放棄護鏢，救民于水火，他也是一個俠義之士。所以應(yīng)該是正襯。

故選C。

本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

D.“實際上渲染了一種悲涼的氣氛，突出了故事的悲劇性”錯誤。這一段環(huán)境描寫是為了突出故事的悲壯，而不是悲涼。同時，小說的結(jié)局并不是悲劇，“突出了故事的悲劇性”于文無據(jù)。

故選D。

本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。

第一處，文章第三段“朱啟人說：‘糧隊所經(jīng)的地方民風(fēng)強悍……’楊三說：‘如若失鏢，我楊三賠償’”，為后文遭遇沙風(fēng)里一彪人馬打劫、楊三棄鏢而賠掉鏢局作了鋪墊，埋下伏筆。

第二處，文章第十一段“今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景”“老百姓走投無路，往往冒險！”，此處是沙風(fēng)里和楊三的對話，年景不好，百姓無法生存，鋌而走險就變得順理成章。此處對話為下文一彪人馬劫糧埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。

第三處，文章第二十段“糧行的賬房曾暗地里告誡楊三。別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：‘他一個書生，防他做什么？’”賬房謹慎勸誡，但楊三認為沙風(fēng)里只是一個文弱書生，不需防備。但到第三十段“隨著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里”，可見，賬房先生和楊三關(guān)于沙風(fēng)里的對話，為后文劫鏢的人事沙風(fēng)里埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。

本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

原文“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名”“楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命”“楊三握刀的手顫了一下”“不。不是不敢，是不能”，可見，楊三一生看重自己的聲譽，遵守鏢局的規(guī)矩；

根據(jù)“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米??！”可知，楊三為了救民于水火，最終還是放棄了鏢物，在鏢頭聲譽和百姓活命之間做出了抉擇，為了解救百姓，獻糧于民，體現(xiàn)了他的俠肝義膽和他的悲憫情懷和社會責(zé)任感。

根據(jù)“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞，很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景”“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤”可知，沙風(fēng)里關(guān)懷百姓生計；

根據(jù)沙風(fēng)里臨走留下的七絕“橫刀江海世人知，幾日紋怦并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老倒懸時”，以及他勸說楊三留下糧食“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽”等情節(jié)，可以看出沙風(fēng)里心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會責(zé)任感。

根據(jù)“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡”可知，沙風(fēng)里也是一個俠肝義膽的人物，他心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會責(zé)任感。小說講述了楊三接鏢、護鏢、失鏢以及沙風(fēng)里奪鏢的平凡小事，塑造了鏢師楊三和教書匠沙風(fēng)里這樣平凡的小人物，表述了他們對處在饑荒困境中百姓的悲憫之情，而通過對這些平凡人物行為的肯定贊賞，表述出自己的社會責(zé)任感。

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

蘇秦為趙合從，說齊宣王曰：“齊南有太山，東有瑯邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國也。齊地方二千里，帶甲數(shù)十萬，粟如丘山。齊車之良，五家之兵，疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨?！R淄之途，車輦擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨；家敦而富，志高而揚。夫以大王之賢與齊之強，天下不能當(dāng)。今乃西面事秦，竊為大王羞之。且夫韓、魏之所以畏秦者，以與秦接界也。兵出而相當(dāng)，不至十日，而戰(zhàn)勝存亡之機決矣。韓、魏戰(zhàn)而勝秦，則兵半折，四境不守；戰(zhàn)而不勝，以亡隨其后。是故韓、魏之所以重與秦戰(zhàn)而輕為之臣也。今秦攻齊則不然，倍韓、魏之地，至闈陽晉之道，徑亢父之險，車不得方軌，馬不得并行，百人守險，千人不能過也。秦雖欲深入，則狼顧，恐韓、魏之議其后也。是故恫疑虛猲，高躍而不敢進，則秦不能害齊，亦已明矣。夫不深料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是群臣之計過也。今無臣事秦之名，而有強國之實，臣固愿大王之少留計?！饼R王曰：“寡人不敏，今主君以趙王之教詔之，敬奉社稷以從?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策一》）

材料二：

張儀為秦連橫說齊王曰：“從人說大王者，必謂：‘齊西有強趙，南有韓、魏，負海之國也，地廣人眾，兵強士勇，雖有百秦，將無奈我何?！笸跤[其說而不察其至實。臣聞之，齊與魯三戰(zhàn)而魯三勝，國以危亡隨其后，雖有勝名而有亡之實。是何故也？齊大而魯小。今趙之于秦也，猶齊之于魯也。秦、趙戰(zhàn)于河漳之上，再戰(zhàn)而再勝秦；戰(zhàn)于番吾之下，再戰(zhàn)而再勝秦。四戰(zhàn)之后，趙亡卒數(shù)十萬，邯鄲僅存，雖有勝秦之名，而國破矣。是何故也？秦強而趙弱也。今秦、楚嫁子取婦，為昆弟之國；韓獻宜陽，魏效河外，趙入朝黽池，割河間以事秦。大王不事秦，秦驅(qū)韓、魏攻齊之南地，悉趙涉清河，指博關(guān)，臨淄、即墨非王之有也。國一日被攻雖欲事秦不可得也是故愿大王熟計之！”齊王曰：“齊僻陋隱居，托于東海之上，未嘗聞社稷之長利，今大客幸而教之，請奉社稷以事秦。”獻魚鹽之地三百于秦也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策一》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。

國A一B日C被D攻E雖F欲G事H秦I不J可K得L也M是N故O愿P大Q王R熟S計T之

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.狼顧，狼生性多疑，擔(dān)心后邊受到襲擊，邊走邊回頭看。后比喻有所顧慮而環(huán)視周圍情況，文中即是此義。

B.連橫，也稱“連衡”。戰(zhàn)國時期張儀倡導(dǎo)的政治主張，即六國事奉秦國，與蘇秦倡導(dǎo)的“合縱”相對。

C.“大王覽其說而不察其至實”中的“實”指實際情況，與《種樹郭橐駝傳》中“不抑耗其實而已”的“實”意思相同。

D.“再戰(zhàn)而再勝秦”中的“勝”指勝利，與《項脊軒志》中“舊時欄楯，亦遂增勝”中的“勝”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.蘇秦從險要的地形、強盛的軍力、眾多的人口、富庶的百姓等方面渲染齊國的強大，意在激起齊王事秦的羞恥心。

B.韓國、魏國與秦國作戰(zhàn)，無論戰(zhàn)勝還是戰(zhàn)敗，均會導(dǎo)致巨大的損失甚至亡國，所以兩國都容易向秦屈服。

C.蘇秦認為秦國攻打齊國是虛張聲勢，因為秦國有韓國和魏國的后顧之憂，更重要的原因是齊國比秦國強大。

D.齊國與魯國交戰(zhàn)，各國三戰(zhàn)三勝，卻最終亡國，張儀將其原因歸結(jié)為齊、魯兩國在實力上的差距。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫不深料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是群臣之計過也。

（2）寡人不敏，今主君以趙王之教詔之，敬奉社稷以從。

14.請簡要分析張儀是如何說服齊王“獻魚鹽之地三百于秦”的。

10.EIM11.C12.C

13.（1）(大王)不深入地考慮秦國不能把我怎么樣，反而想要向西侍奉秦國，這是群臣的計謀錯了。

（2）我不夠聰明，現(xiàn)在您把趙王的教誨告訴我，我恭敬地把國家托付給您來聽從（您的教導(dǎo)）。

14.①反駁合縱之人的說法，指出齊王沒有看到秦強齊弱的現(xiàn)實。

②說明實力決定成敗，以秦趙兩國交戰(zhàn)的事實證明與強秦抗衡注定失敗。

③指出齊王“不事秦”的后果，會招致亡國，使其陷入恐慌。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：齊國一旦遭到進攻，那時想要服事秦國，也就不可能了。所以，希望大王要深思熟慮?。?/p>

“國一日被攻”作假設(shè)條件，單獨成句，其后斷開，選E；

“雖欲事秦”作讓步關(guān)系句子，獨立成句，起到強調(diào)的作用，其后斷開，選I；

“不可得也”判斷句，其后斷開，選M。

故選EIM。

本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。

B.正確。

C.錯誤。

“不抑耗其實而已”中“實”指果實，兩者意思不同。句意：大王只欣賞他們的話，而不去考察實際情況。/不抑制損耗它的果實罷了。

D.正確。

“舊時欄楯，亦遂增勝”中的“勝”意為“光彩、美景”。句意：兩次交戰(zhàn)，兩次趙國都戰(zhàn)勝秦國。/往日的欄桿，也增加了新的光彩。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“齊國比秦國強大”無中生有，蘇秦并沒有比較秦、齊兩國實力。

故選C。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“料”，考慮；“奈……何”，把……怎么樣；“事”，服事、侍奉

（2）“不敏”，不聰明，謙辭；“詔”，告訴、告誡；“社稷”，國家。

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由原文“大王覽其說而不察其至實”“是何故也？秦強而趙弱也”可知，反駁合縱之人的說法，指出齊王沒有看到秦強齊弱的現(xiàn)實。

由原文“臣聞之，齊與魯三戰(zhàn)而魯三勝，國以危亡隨其后，雖有勝名而有亡之實。是何故也？齊大而魯小。今趙之于秦也，猶齊之于魯也。秦、趙戰(zhàn)于河漳之上，再戰(zhàn)而再勝秦；戰(zhàn)于番吾之下，再戰(zhàn)而再勝秦。四戰(zhàn)之后，趙亡卒數(shù)十萬，邯鄲僅存，雖有勝秦之名，而國破矣。是何故也？秦強而趙弱也”可知，說明實力決定成敗，以秦趙兩國交戰(zhàn)的事實證明與強秦抗衡注定失敗。

由原文“大王不事秦，秦驅(qū)韓、魏攻齊之南地，悉趙涉清河，指博關(guān)，臨淄、即墨非王之有也。國一日被攻，雖欲事秦，不可得也，是故愿大王熟計之！”可知，指出齊王“不事秦”的后果，會招致亡國，使其陷入恐慌。

參考譯文：

材料一：

蘇秦為趙國合縱的事去游說齊宣王道：“齊國的南面有泰山，東面有瑯邪山，西面有清河，北面有渤海，正就是四面都有要塞的金城湯池之國。齊國方圓兩千里，將士有幾十萬，糧食堆積如山。齊國戰(zhàn)車精良，又有五家精銳部隊，作戰(zhàn)集結(jié)像飛箭一般快速，戰(zhàn)斗像閃電一般的兇猛，解散時像風(fēng)停雨止一樣快捷。……臨淄的街道上車水馬龍、車軸相接、摩肩接踵，把衣襟連起來可成帷帳，把衣袖舉起來可成幔幕，擦一把汗可以形成雨；家家生活都非常富裕，人人志氣極為高昂。憑大王的賢明和齊國的富強，天下諸侯都不敢跟齊國對抗?，F(xiàn)在竟然要面向西去臣服于秦國，我私下替大王感到羞愧。況且韓、魏之所以懼怕秦國，是因為(他們)跟秦國接壤。秦國出兵攻打韓、魏，不到十天就可以決定勝敗存亡的命運。如果韓、魏能夠戰(zhàn)勝秦軍，那韓、魏軍必然要損失大半，四面的邊境就無法防守；如果不能戰(zhàn)勝秦國，那么滅亡之禍就要臨頭。這就是韓、魏不敢輕易與秦國作戰(zhàn)，而輕易向秦國臣服的原因?，F(xiàn)在秦假如攻打齊國，情形就有所不同，因為在秦國的背后有韓、魏扯秦的后腿，同時秦軍必然經(jīng)過衛(wèi)地陽晉的要道和亢父的險阻，在那里車馬都不能并行，只要有一百人守住天險，即使一千人也無法通過。秦國雖然想發(fā)兵深入，但是又必須顧及到后方，惟恐韓、魏從后偷襲。所以秦兵只是虛張聲勢威脅向齊出兵，實際上卻猶疑不定不敢進攻，可見秦國不能攻齊已經(jīng)很明顯。大王不仔細估量秦國并不敢對齊國如何，反倒想要往西給秦國當(dāng)附庸國，這就是群臣在謀劃上的錯誤?，F(xiàn)在齊國并無臣事秦國的名分，而是具有強國的實力，但愿大王多加考慮!”齊宣王回答說：“寡人愚鈍，幸得先生奉趙王之命賜教于齊，寡人愿舉國聽從你的指揮?！?/p>

材料二：

張儀為秦國策劃連橫，游說齊王道：“主張合縱政策的人游說大王，一定會說：‘齊國西有強趙，南有韓、魏，是一個靠海的國家，地廣人多，兵強士勇，即使有一百個秦國，對我們也沒有辦法。’大王只欣賞他們的話，而不去考察實際情況。我聽說，齊國與魯國三次交戰(zhàn)，魯國雖三次取勝，可是魯國卻身處險境，終于亡國，徒有戰(zhàn)勝的虛名，卻遭到滅國之禍。這是為什么呢？因為齊國大而魯國小?，F(xiàn)在趙國跟秦國就相當(dāng)于魯國跟齊國。秦、趙戰(zhàn)于黃河、漳水之間，兩次交戰(zhàn)，兩次趙國都戰(zhàn)勝秦國；戰(zhàn)于番吾城下，兩次交戰(zhàn)，兩次都戰(zhàn)勝秦國。趙國四次作戰(zhàn)之后，損兵數(shù)十萬，僅能保住國都邯鄲，即使有戰(zhàn)勝秦國之名，可是國家卻遭到了嚴重的損傷。這是為什么呢？因為秦國強而趙國弱啊?，F(xiàn)在，秦國嫁女，楚國娶婦，兩國結(jié)為兄弟之國；韓國獻出宜陽，魏國獻出河外，趙國在黽池朝秦，獻出河間向秦國表示友好。大王如果不服事秦國，秦國就會驅(qū)使韓、魏從南進攻齊國，動員趙國全國大軍渡過清河，直指博關(guān)，而臨淄、即墨就不會為大王所有了。齊國一旦遭到進攻，那時想要服事秦國，也就不可能了。所以，希望大王要深思熟慮??！”齊王說：“齊國處在邊遠偏僻的地方，寄居在東海邊上，從來也不懂得如何為國家的長遠利益考慮，現(xiàn)在幸蒙貴客教導(dǎo)，我愿意聽從秦國的安排?！庇谑窍蚯貒I出了盛產(chǎn)魚鹽的地方三百里。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

念奴嬌·瓢泉酒酣，和東坡韻

辛棄疾

倘來軒冕，問還是、今古人間何物？舊日重城愁萬里，風(fēng)月而今堅壁。藥籠功名，酒壚身世，可惜蒙頭雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。

休嘆黃菊凋零，孤標(biāo)應(yīng)也有，梅花爭發(fā)。醉里重揩西望眼，惟有孤鴻明滅。萬事從教，浮云來去，枉了沖冠發(fā)。故人何在？長庚應(yīng)伴殘月。

①此詞是辛棄疾閑居鉛山瓢泉時的感興之作，用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的韻而自抒懷抱。②軒冕，古時指大夫以上官員的車乘和冕服，可用來指代官員的官位極爵或功名。

15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）

A.古往今來，功名究竟為何物？詩歌開篇發(fā)問，表現(xiàn)了對宦途功名的困惑和思考。

B.“重城愁萬里”，化虛為實寫愁，這與李煜“恰似一江春水向東流”寫法相似。

C.本詞善于用典，如借司馬相如與妻卓氏當(dāng)壚賣酒的典故，抒發(fā)自己的失意之情。

D.“可惜蒙頭雪”用明喻手法寫白發(fā)叢生，這與蘇東坡“可憐白發(fā)生”寫法不同。

16.有人評價本詞“無處不悲”，但這一評語并不合理，請結(jié)合詩歌舉例說明不合理的原因。

15.D16.①浩歌一曲、豪杰相伴，并不悲涼，反而寬慰了詞人的失意之心；

②雖菊花凋零，但梅花犯寒而開，詩人不但不悲，反而情緒大振，表現(xiàn)孤高、堅韌的品質(zhì)；

③醉里揩眼西望，詩人不僅不悲，反而壯心猶存，表述了詩人不變的愛國之情。

本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。

D.“用明喻手法”錯誤?！翱上深^雪”是借喻，不是明喻。

故選D。

本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力。

“浩歌一曲，坐中人物三杰”，“浩歌”二句寫歌曲抒發(fā)愁懷，并以張良、韓信、蕭何“三杰“(《史記·高祖紀》)比自己與座中的友人，詞情于是振起，寬慰了詞人的失意之心。

“休嘆黃菊凋零，孤標(biāo)應(yīng)也有，梅花爭發(fā)”，以自然氣候喻社會環(huán)境，以花喻人，通過黃菊凋零與紅梅爭發(fā)，表明愛國志士前赴后繼。是緊承“坐中三杰”而領(lǐng)以“休嘆”二字，尤覺振奮。這是與友人共勉，詩人不但不悲，反而情緒大振，表現(xiàn)孤高、堅韌的品質(zhì)。

“醉里重揩西望眼”，這句以空間的意象正面表述了自己不忘中原的思想?！拔魍碧赜兴福~中屢屢以“西北”代指淪陷的北方。這里的“西望”，應(yīng)是“西北望”之省寫，即遙望中原地區(qū)。醉中尚揩眼西北而望，這就表明自比寒梅的之所以壯志不衰，自我磨厲，其原因在于他意識到危難中的祖國還需要他這樣的人才去解救，故時時提醒自己，不能忘記北伐。

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學(xué)》中以“行路”為喻，反面論證，表述與“大木百尋，根積深也；滄海萬仞，眾流成也”相似道理的句子是“____________，_____________”。

（2）司馬遷在《報任安書》中說自己收集歷史舊聞，反復(fù)考察歷史事實，創(chuàng)作《史記》的目的是“____________，_____________”，以此來成就一家的學(xué)說。

（3）南宋末期，朝廷與蒙古軍戰(zhàn)事頻頻，劉克莊《賀新郎》中“____________，_____________”兩句用“終軍請纓”的典故表述了詞人在國家命脈衰微的形勢下抗敵報國的決心。

①.故不積跬步②.無以至千里③.亦欲以究天人之際④.通古今之變⑤.問長纓何時入手⑥.縛將戎主

本題考查學(xué)生準確默寫名句名篇的能力。

易錯字詞有：“跬”“欲”“纓”“戎”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）

18.語言基礎(chǔ)運用。

①“兒化”是北京極具特色的語言文化現(xiàn)象。②兒化往往利用卷舌作用造成一種與原有語音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎(chǔ)上引申出新的意義。③例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功用得以擴大。④兒化自誕生起就與附加詞義和感彩相聯(lián)系：可表示“細小”，如門縫兒、家雀兒；可形容“喜愛”，如胡同兒、發(fā)小兒；還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……⑤但其表示褒貶愛憎也需要看具體的對象和情境，需要說話者靈活使用，聽話者心領(lǐng)神會。⑥兒化，因其在語音、詞匯上的豐富功能和意蘊，得以在上千年的語言流變中保存和發(fā)展。

（1）下列說法正確的一項是（）

A.②句中的“造成”應(yīng)改為“生成”。

B.④句中的“自”字可以放在句首。

C.④句中的兩個分號都可以改為句號。

D.⑤句中“心領(lǐng)神會”應(yīng)替換為“心照不宣”。

（2）兒化用得好，會增強語言的表現(xiàn)力。請從下面兩個加點詞中任選一個加以分析。

①晴雯等早去瞧了一遍回來……笑向襲人道：“你快瞧瞧去！大太太的一個侄女兒，寶姑娘一個妹妹，大奶奶兩個妹妹，倒像一把子四根水蔥兒?！?/p>

（取材于《紅樓夢》）

②時間真快，爸爸走了十幾年了。他要是還在，今年該是91歲了。多想當(dāng)面再喊他一聲——“老頭兒”！

（取材于《老頭兒汪曾祺：我們眼中的父親》）

（1）A（2）解析示例：①“水蔥兒”一詞中使用兒化，語氣俏皮活潑，表現(xiàn)出四位女子樣貌的嬌美、水靈，體現(xiàn)出晴雯見到她們時的驚喜與贊嘆，極富表現(xiàn)力。②“老頭兒”一詞中使用兒化，有輕微的戲謔語氣，表面上似乎對父親不夠尊重，但恰恰體現(xiàn)了汪曾祺和子女關(guān)系的融洽，也表現(xiàn)出兒子對父親的親昵和深情。

本題考查學(xué)生語言表述連貫準確生動的能力。

A.正確。造成：導(dǎo)致，引起（一般指不好的結(jié)果）。此處是形成的意思，可改為“生成”。

B.“自”放在句首會導(dǎo)致缺少主語。

C.前有冒號，一直管到省略號結(jié)束，中間分號是表示列舉的幾種情況，不能改為句號。

D.心領(lǐng)神會：不用對方明說，心里領(lǐng)悟其中的意思。也指深刻地領(lǐng)會。此處指聽話者領(lǐng)悟說話者的意思，使用正確，不需要修改。

故選A。

本題考查學(xué)生賞析語句表述效果的能力。

“大太太的一個侄女兒，寶姑娘一個妹妹，大奶奶兩個妹妹，倒像一把子四根水蔥兒”，使用兒化，語氣俏皮活潑，把四個姑娘比作“水蔥兒”，表現(xiàn)出四位女子樣貌的嬌美、水靈，體現(xiàn)出晴雯的驚喜與贊嘆

“老頭兒”是對年齡較大的老爺爺?shù)囊环N戲稱，此處想喊已去世的父親一聲“老頭兒”，體現(xiàn)了汪曾祺和子女關(guān)系的融洽，也表現(xiàn)出兒子對父親的親昵和深情。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成小題。

“中國”一詞最早見于西周早期青銅器“何尊”腹底銘文。尊是商周時代的一種大中型盛酒器，何