2023年遼寧省遼陽(yáng)市高考語(yǔ)文二模試卷普通用卷（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

土地是承載萬(wàn)物的媒介。《禮記》云：“地載萬(wàn)物，天垂象，取材于地，取法于天。”因?yàn)橥恋氐闹匾?，?duì)土地的依戀也成為人類的一個(gè)古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會(huì)，世界上的各個(gè)民族也都有對(duì)土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國(guó)文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費(fèi)孝通先生看來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)就是鄉(xiāng)土社會(huì)，如《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)所描述的：“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)性很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。”“鄉(xiāng)土”才是中國(guó)文化的重要底色?？梢哉f(shuō)，對(duì)土地的依戀是中國(guó)文化的一種基因，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為邏輯。

作為一種物質(zhì)和元素，土在中國(guó)文化中具有崇高的地位。女?huà)z摶土造人的神話傳說(shuō)，成為中國(guó)人的一種文化共識(shí)和集體記憶。早在先秦流行的中國(guó)傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國(guó)人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個(gè)家族。中國(guó)人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。

中國(guó)人對(duì)土地的崇拜和依戀在漢語(yǔ)和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)。“鄉(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長(zhǎng)”等詞語(yǔ)都體現(xiàn)了對(duì)土地的依戀。中國(guó)古代常常用“社稷”來(lái)代表國(guó)家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國(guó)文化中，土地及其所生的谷物成為“國(guó)家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，幾乎每個(gè)村落都有土地廟，里面供奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護(hù)神?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過(guò)這樣一種對(duì)土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個(gè)共同體“社會(huì)”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化飽含了對(duì)土地的歷史記憶，從神話傳說(shuō)到民間信仰再到我們的語(yǔ)言詞匯，處處可見(jiàn)“戀土情結(jié)”的印記。

對(duì)土地的依戀和崇拜伴隨了中國(guó)文化的始終，并沉淀為一種中國(guó)特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會(huì)帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！傍B(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”在傳統(tǒng)中國(guó)人的觀念中，土地既是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)財(cái)富，也是一處令人魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園。

土地給中國(guó)人帶來(lái)的不僅是財(cái)富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來(lái)對(duì)土地的辛勤耕耘，形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價(jià)值觀，“大人不華，君子務(wù)實(shí)。”一向是中國(guó)圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。

中國(guó)人對(duì)土地的情感也造就了另一個(gè)文化基因，那就是平和。固守土地使中國(guó)人變得十分溫和，樂(lè)天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對(duì)暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞剩誓軔?ài)。”中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂(lè)天；不能樂(lè)天，不能成其身。”

土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國(guó)人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國(guó)人的社交圈子往往局限在他們生長(zhǎng)的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國(guó)人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國(guó)文化的突出特征。改革開(kāi)放以來(lái)，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實(shí)踐和交往理念的重要特色。

在人與土地的關(guān)系中，中國(guó)文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無(wú)疑是一種中國(guó)智慧，對(duì)于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價(jià)值。立足新時(shí)代，只有深刻認(rèn)識(shí)自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文化中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)“天時(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚(yáng)棄》）

材料二：

中國(guó)自古以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺(jué)性非常強(qiáng)烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺(tái)灣，后來(lái)又赴美留學(xué)，在另一個(gè)不同文化的海外生活，他先是受臺(tái)灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識(shí)形態(tài)的影響。他也曾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩(shī)人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來(lái)他意識(shí)到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅(jiān)定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對(duì)傳統(tǒng)文化的皈依和堅(jiān)守。

余光中對(duì)于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時(shí)間。一個(gè)人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會(huì)的層次。真正的華夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@段話映射出他認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對(duì)中華民族血脈的認(rèn)同。“真正的華夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@種強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感投射于他的詩(shī)中，更是表現(xiàn)出余光中對(duì)故園的渴念以及他的民族自尊心和自豪感。

（摘編自傅天虹《詩(shī)國(guó)的游子——論余光中詩(shī)歌的原鄉(xiāng)性》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個(gè)民族，但在中國(guó)文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為。

B.中國(guó)人對(duì)土地的依戀在語(yǔ)言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來(lái)代表國(guó)家，就集中體現(xiàn)了中華民族對(duì)土地的崇拜觀念。

C.中國(guó)自古以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺(jué)性非常強(qiáng)烈，余光中的經(jīng)歷生動(dòng)地體現(xiàn)這一點(diǎn)。

D.余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生的具體的那一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國(guó)文化中的表征，同時(shí)也闡釋了其對(duì)中國(guó)文化及國(guó)民心理的影響，論證精當(dāng)有力。

B.在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，人在死后也會(huì)選擇“風(fēng)水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國(guó)人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。

C.中國(guó)古代有“春祈秋報(bào)”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報(bào)答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。

D.中國(guó)文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對(duì)其中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會(huì)對(duì)今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。

3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中國(guó)人“安土重遷”的一項(xiàng)是______

A.云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》

B.唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波?！ㄌ疲┵R知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》

C.仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！ㄌ疲├畎住赌狭陝e兒童入京》

D.人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》

4.請(qǐng)結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對(duì)中國(guó)文化及國(guó)民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。

5.為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地?cái)M舉辦以“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動(dòng)，請(qǐng)根據(jù)上述材料為他們提兩點(diǎn)建議。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

去路

靳以

落日把金子般的光輝撲向了地面，原野顯得更寥廓、更寂寞了。成群的鳥(niǎo)驚惶地飛了來(lái)，叫著，尋找著自己的窠，在這殘弱的余光里，它們要回到它們的家，不然，它們將迷失在陌生的地方。

河的右岸有五座大大小小的墳?zāi)?，在墳?zāi)古匝雠P著一個(gè)中年男子，他好像已經(jīng)來(lái)了些時(shí)候，眼睛茫茫地望著，像是在想著些什么又像是沒(méi)有想什么。

也許因?yàn)橛悬c(diǎn)疲倦了，他轉(zhuǎn)過(guò)身去，他的臉望著那墳?zāi)埂抢锩嫠哪赣H，他的妻和他的兒女。他的家，雖然是在千辛萬(wàn)苦中遷進(jìn)了關(guān)，卻在四年里死去了五口人。留下來(lái)的只有他，還有一個(gè)七歲孱弱的叫作虎兒的孩子。每個(gè)黃昏他都躺在這里，任時(shí)間流逝，臨走時(shí)，他都會(huì)說(shuō)：“不要怕，我明天來(lái)看你們，有一天，我要你們躺到咱們的家鄉(xiāng)去?！?/p>

每當(dāng)他說(shuō)到這句話時(shí)，他有著莫遏的憤恨，拳頭緊緊地握著，即是朝著一無(wú)所有的空中，他也要猛烈地?fù)]動(dòng)著。

可墳頭上的草已經(jīng)青過(guò)三回了，母親還躺在這地方，她的兩個(gè)孫兒一個(gè)孫女，同時(shí)因?yàn)榧毙詡魅静√傻剿纳磉呉灿幸荒臧肓耍晃鍌€(gè)月前，她的兒媳婦又因?yàn)殡y產(chǎn)喪失了生命。

“死了好，都死了吧，不死怎么活下去呢？”

當(dāng)他的妻也死了的時(shí)候，他就像瘋狂了似的喃喃地說(shuō)著。他沒(méi)有了家，他們被房東攆出來(lái)，到夜來(lái)他們睡在別人的屋檐下，太陽(yáng)還沒(méi)有冒出來(lái)的時(shí)候，就要為人家驅(qū)逐著，像驅(qū)逐沒(méi)有家的狗。

他一面哄著虎兒一面挨著路，他疲倦地抬起眼睛來(lái)望望前面：哪里是他要去的地方呢？

一天，在街上他突然遇見(jiàn)了一個(gè)男人和一個(gè)女人，那個(gè)男人在他的肩上拍了一下，他迅速地搜索記憶也沒(méi)想起那個(gè)人是誰(shuí)，可是那個(gè)人卻豪爽地說(shuō)著：

“你不是老楊么？你怎么不記得我了？我是王賓之?。∧悴挥浀媚且荒晡业劫F處去，我們見(jiàn)了幾面，意氣相投，差點(diǎn)沒(méi)拜了把子？”

“噢，噢——”他應(yīng)道，“我想起來(lái)了，我們一見(jiàn)就投緣，我稱你老弟?！?/p>

“是呵，是呵——”

“我真眼拙……”

“我給你引見(jiàn)引見(jiàn)，這是你弟妹。”

站在那個(gè)男人身邊的女子，和善地笑著，她全不顧虎兒的污穢臉相，就用手輕輕地?fù)嶂念^。

“老太太呢，大嫂呢，她們沒(méi)到關(guān)里么？”

“她們同我一路來(lái)了，可是她們都故去了，還有我的四個(gè)孩子。只剩這一個(gè)了，還不知道怎么樣！”

“你住在哪兒呢？”

“我……，我沒(méi)有家。”

“那住到我們那兒去吧，親不親，故鄉(xiāng)人，這點(diǎn)臉總得賞給我。她能替你照顧照顧孩子，我也能給你設(shè)設(shè)法，看有沒(méi)有什么機(jī)會(huì)?！?/p>

為了不愿意給別人意想外的麻煩，剛想尋些什么理由推辭，那個(gè)女人又在說(shuō)了：

“就不用猶疑了，住到我們家去吧。在這個(gè)倒霉的年月，誰(shuí)保得住不要?jiǎng)e人幫忙。”

看到失去母親的孩子對(duì)女人依依的情態(tài)，自己就再也不能說(shuō)什么了，他的眼睛里冒著感激的光，微微地點(diǎn)著頭了。

不知何時(shí)，天上忽然扯起來(lái)獰惡的黑云，把那在地上浮游著的最后一點(diǎn)光也關(guān)住了。這情形是可以帶給人一些恐怖的感覺(jué)的，可是他覺(jué)得這些都沒(méi)有恐懼的必要，更艱險(xiǎn)、更需要膽量的一條路就擺在他的面前。

像冬日里躲在河下被漁人攪昏了的魚(yú)介一樣，在那段時(shí)間中，他是十分張皇失措了。一晚的槍聲炮聲之后，天地就改了樣，他模模糊糊地看到這里那里飄著的太陽(yáng)。

“這是啥事呵？……”

年老的母親不斷地喃喃著，連珠地念著佛號(hào)；孩子們哭著，妻不知道該怎么是好。

“你再哭，看鬼子抓了你去灌洋油！”

他聽(tīng)著那不斷的哭聲，心更煩亂了，就故意恫嚇著?？墒沁@事情并不是沒(méi)有的，被認(rèn)為“反日”“反滿”的分子，隨時(shí)隨地都被槍殺著。他時(shí)時(shí)擔(dān)心著無(wú)妄的災(zāi)害襲來(lái)，于是他覺(jué)得，該走到另外的地方去了。

這天夜里，他沒(méi)能睡著，有時(shí)候才閉起眼就為可怕的噩夢(mèng)驚醒了，他抹去頭上滲出來(lái)的一些汗珠，他想著無(wú)論如何自己也要離開(kāi)這里。他知道危險(xiǎn)的是他一個(gè)人，可是要他丟下老的小的，他怎么放得下心呢？

到天亮?xí)r，他才疲倦地睡著，可是不久就被人搖醒了，有個(gè)聲音說(shuō)：

“……咱們還是合計(jì)合計(jì)走吧，……我也看透了……不走也不成！”

他強(qiáng)自睜開(kāi)眼，就看到那張滿是皺紋的母親的臉。

來(lái)到新城市，他就把一家人安頓好，自己趕到從前服務(wù)的機(jī)關(guān)里去報(bào)到，只是因?yàn)樵诜浅r(shí)期，薪水打了一個(gè)大大的折扣。

“……這也是沒(méi)有法子，誰(shuí)叫俺們的家鄉(xiāng)丟了呢？……”

漸漸地他知道了這個(gè)城市里的人并不喜歡他們來(lái)，因?yàn)樗麄兪チ思亦l(xiāng)，又多半陷入了困窘，會(huì)使房東蒙受一筆欠租的損失。

現(xiàn)在，只遺留下一個(gè)孩子，對(duì)他卻成了一個(gè)麻煩的累贅。孩子時(shí)時(shí)為病擾害著，不能使他安寧，而且成為他一切悲傷的種子。

一直到偶然間遇著了友人，他們才又能眠食在屋頂?shù)南旅妗?/p>

望著病中睡著的孩子，他的眼睛漲滿了淚水，孩子突然醒來(lái)：

“是媽嗎？媽，我想你——”

“不，虎兒，我是爸爸，你要喝點(diǎn)水么？”

孩子好像并沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)他的話，仍自茫茫地說(shuō)著：

“媽，別離開(kāi)我了，我真怕，媽，你別離開(kāi)我了，好不好？”

說(shuō)完了就又閉上眼睛，輕微的鼻息聽(tīng)得出來(lái)，好像始終就未曾醒過(guò)。

他的兩行清淚一直從眼角掛下兩腮。

“這一條根也就要斷了！”

他喃喃地說(shuō)著，他的眉頭皺了起來(lái)，可是不久又舒展開(kāi)了。他想著這正是適宜的時(shí)候。

他靜靜地自己想著，他聽(tīng)得見(jiàn)血管的跳動(dòng)，一切別的聲音卻像不復(fù)在他的耳朵里顯出了。

他像突然醒轉(zhuǎn)來(lái)，在一張小小的方桌前坐了下來(lái)，鋪了紙，寫(xiě)著：

你們的好意換來(lái)了我的不辭而別，這就是可以使你們想著我是一個(gè)沒(méi)有良心的人，但是我該走了，我該走上我要去的路。你們盼望我做一個(gè)安分守己的人，可是你們有沒(méi)有想過(guò)，我的一家人不是都已經(jīng)躺到土中了？我不是為著我們這個(gè)國(guó)家？我們這個(gè)國(guó)家對(duì)我們沒(méi)有好處，它忘了我們，丟棄我們，卑視我們，好像土地是我們自己失去的；我是為了我自己的家！為了我們?nèi)嗣?。我們的家都?xì)Я耍心銈兊暮眯氖刮一钕聛?lái)，可是，我決不甘心這樣活下去。

虎兒怕是沒(méi)有希望了，如果他死了，請(qǐng)你們把他也埋在他的祖母、母親和兄妹們的身邊。有一天我一定要把他們都移回家鄉(xiāng)去，不然我就是自己已經(jīng)躺在那邊的土地的下面了。萬(wàn)一他活了下來(lái)，也長(zhǎng)成一條壯漢，告訴他繼續(xù)我的志愿，為著他自己的家，為著人民。

楊

街道正為雨后的茫霧鎖住了，走了三五步，他也就消失在這雨霧之中。可是在他的面前，他自己卻清楚地看到一條該走的大路，他就勇敢地邁著大步跨上去。

一九三三年（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.“死了好，都死了吧，不死怎么活下去呢？”一句充滿了悲憤之情，面對(duì)國(guó)破家亡，他無(wú)以為家，只能通過(guò)這樣的憤激之語(yǔ)來(lái)表述內(nèi)心的憤恨。

B.文中的王賓之與楊意氣相投，不僅在楊生活困厄的時(shí)候設(shè)法幫助他，也在楊意志消沉的時(shí)候鼓勵(lì)他，激勵(lì)他要走該走的大路。

C.文中說(shuō)虎兒成了一個(gè)“麻煩的累贅”，意思是虎兒時(shí)時(shí)為病擾害著，讓他感到悲傷、心神不寧，無(wú)法全身心地投入救國(guó)救民的事業(yè)中去，并非真的嫌棄。

D.當(dāng)他一家人入關(guān)來(lái)到新城市后，并沒(méi)有得到當(dāng)?shù)厝说慕蛹{，睡在屋檐下也會(huì)被驅(qū)逐，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們?nèi)狈ν樾牡囊幻妗?/p>

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.小說(shuō)一開(kāi)始對(duì)“成群的鳥(niǎo)”的描寫(xiě)具有象征意義，象征著東北淪陷后百姓的命運(yùn)，“驚惶”“尋找著自己的窠”“迷失”正是他們現(xiàn)狀的寫(xiě)照。

B.小說(shuō)運(yùn)用插敘的方法，交代了楊一家人在入關(guān)前后的所見(jiàn)所聞和不幸遭遇以入關(guān)的原因，同時(shí)暗示了當(dāng)時(shí)東北被日寇占領(lǐng)的時(shí)代背景。

C.小說(shuō)善于借助一些特定的意象來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和人物心理，如“落日”“黑云”“茫霧”等暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人們的茫然。

D.小說(shuō)中畫(huà)線句運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，通過(guò)眉頭的“皺”與“舒”來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)變化，所謂“適宜的時(shí)候”就是指友人的妻子可以照顧虎兒。

8.小說(shuō)最后部分全文引用了“信”的內(nèi)容，請(qǐng)分析其作用。

9.“哀憤”是靳以小說(shuō)中的一種突出的情感色彩，這種“哀憤”的色彩繼承了中國(guó)古典文學(xué)“釋?xiě)嵤闱椤钡膫鹘y(tǒng)，形成了新以小說(shuō)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。請(qǐng)結(jié)合文本分析這種藝術(shù)風(fēng)格是如何體現(xiàn)的。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

晁錯(cuò)者，潁川人也。景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)常數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，寵幸傾九卿。遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之。錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)。錯(cuò)父聞之，從潁川來(lái)。謂錯(cuò)曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯(cuò)曰：“固也，不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e(cuò)父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見(jiàn)禍及吾身?！彼朗嗳眨瑓浅邍?guó)果反，以誅錯(cuò)為名。及實(shí)嬰、袁盎進(jìn)說(shuō)，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。

晁錯(cuò)已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書(shū)言軍事，謁見(jiàn)上。上問(wèn)曰：“道軍所來(lái)，聞晁錯(cuò)死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意非在錯(cuò)也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也！”上曰：“何哉？”鄧公曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削地以尊京師，萬(wàn)世之利也。計(jì)畫(huà)始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗勰涣季?，曰：“公言善，吾亦恨之?！?/p>

（選自《史記晁錯(cuò)傳》，有刪改）

文本二：

昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名；而天子不以察，以錯(cuò)為之說(shuō)。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。

夫以七國(guó)之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯(cuò)不于此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國(guó)之難者，誰(shuí)乎？當(dāng)此之時(shí)，雖無(wú)袁盎，錯(cuò)亦未免于禍。何者？己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議，是以袁盎之說(shuō)得行于其間，使吳楚反，錯(cuò)以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無(wú)恐，雖有百盎，可得而間哉？

（選自蘇軾《晁錯(cuò)論》，有刪改）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將解析標(biāo)號(hào)涂在選擇題答題區(qū)域。

己A欲B居C守D而E使F人G主H自I將J以K情L(zhǎng)而M言N天O子P固Q已R難S之T矣

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.九卿，官名合稱，指古代中央政府九個(gè)高級(jí)官職，具體所指歷代各有不同。

B.宗廟，帝王或諸侯供奉祖先牌位、祭祀祖先的場(chǎng)所。也可以用來(lái)代指國(guó)家。

C.“計(jì)畫(huà)始行”與“始速禍焉”（《六國(guó)論》）兩句中“始”字含義不同。

D.“可得而間哉”與“讒人間之”（《屈原列傳》）兩句中“間”字含義相同。

12.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.晁錯(cuò)升遷為御史大夫后，建議就諸侯的罪過(guò)削減其封地，收取他們的近旁諸郡，商議時(shí)遭到竇嬰的反對(duì)，其后晁錯(cuò)又更改律令，引來(lái)了諸侯的忌恨。

B.晁錯(cuò)的父親從潁川趕來(lái)勸說(shuō)晁錯(cuò)放棄削藩，晁錯(cuò)向父親解釋自己這樣做是為了國(guó)家安定，晁錯(cuò)的父親擔(dān)心禍患降臨到自己身上，飲藥自盡。

C.景帝為了平息吳、楚七國(guó)的叛亂，下令在東市斬了晁錯(cuò)，但吳、楚七國(guó)并未停止叛亂，于是讓謁者仆射鄧公擔(dān)任將領(lǐng)帶兵攻打吳、楚叛軍。

D.在蘇軾看來(lái)，即使沒(méi)有袁盎，晁錯(cuò)也不可能免于殺身之禍，因?yàn)榫暗鄄⒉徽J(rèn)同晁錯(cuò)控制諸侯強(qiáng)大、削弱諸侯勢(shì)力的做法。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①道軍所來(lái)，聞晁錯(cuò)死，吳楚罷不？

②乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守。

14.仆射鄧公與蘇軾對(duì)晁錯(cuò)的評(píng)價(jià)有何異同？請(qǐng)概括說(shuō)明。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

秋懷二首（其二）

黃庭堅(jiān)[注]

茅堂索索秋風(fēng)發(fā)，行繞空庭紫苔滑。

蛙號(hào)池上晚來(lái)雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月。

翻手覆手不可期，一死一生交道絕。

湖水無(wú)端浸白云，故人書(shū)斷孤鴻沒(méi)。

[注]這首詩(shī)作于熙寧八年（1075年），詩(shī)人三十歲，當(dāng)時(shí)詩(shī)人在今河北大名擔(dān)任國(guó)子監(jiān)教授。國(guó)子監(jiān)職務(wù)清閑，他當(dāng)時(shí)還未卷入新舊黨爭(zhēng)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.“苔滑”二字點(diǎn)出雨后情況，和“空”字結(jié)合，表現(xiàn)出了室中空寂，門庭行人少。

B.“鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月”與“烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）中“鵲”的意象含義不完全相同。

C.“翻手覆手不可期，一死一生交道絕”傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)世人交情淡薄、不易信賴的感慨。

D.全詩(shī)前四句寫(xiě)景，每聯(lián)先靜景后動(dòng)景，寓情于景；后四句由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為抒情，細(xì)微含蓄。

16.把“蛙號(hào)池上晚來(lái)雨”改為“蛙鳴池上晚來(lái)雨”，表述效果有何差別？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容做簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)西漢賈誼《過(guò)秦論》中，寫(xiě)出蒙恬領(lǐng)兵北逐匈奴并修筑長(zhǎng)城帶來(lái)的影響的兩句是“______，______”。

(2)陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中，描寫(xiě)在日落時(shí)分流連孤松的畫(huà)面，體現(xiàn)出的耿介之志的兩句是“______，______”。

(3)三國(guó)時(shí)期，英雄人物輩出，對(duì)三國(guó)時(shí)期英雄人物的贊美在古詩(shī)文中也頻繁出現(xiàn)，如“______，______”兩句。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

流量，原本指在單位時(shí)間里通過(guò)指定點(diǎn)的車輛或行人數(shù)量,后來(lái)用以描述在一定時(shí)間內(nèi)網(wǎng)站的訪問(wèn)量，現(xiàn)在多指有多少關(guān)注度和點(diǎn)擊量。仿佛擁有流量，就擁有人氣，擁有名利，擁有想要的一切。

有的人為了賺流量而不擇手段，不顧底線，踩踏紅線，最終失去人們的認(rèn)可，變成了“無(wú)量”。有的人挖掘人性的真善美，傳遞社會(huì)正能量，不僅圈了粉，還讓流量變成了“留量”。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

6月是傳統(tǒng)的旅游旺季，然而反復(fù)不斷的疫情卻讓今年的旅游市場(chǎng)冷清了不少。為激發(fā)人們的出游意愿，促進(jìn)旅游市場(chǎng)恢復(fù)生機(jī)，不少景區(qū)開(kāi)啟“免費(fèi)模式”，敞開(kāi)大門迎接游客。

游客的增加，一定程度上能夠緩解旅游業(yè)低潮之困，但對(duì)于一些嚴(yán)重依賴門票的景區(qū)，實(shí)行免費(fèi)政策后，雖客流量有所增強(qiáng)，收入但并未顯著提高，還需額外增加管理運(yùn)維方面的投入。應(yīng)該看到，旅游業(yè)發(fā)展多年，市場(chǎng)實(shí)際形勢(shì)和游客心理預(yù)期都發(fā)生了①的變化，伴隨國(guó)內(nèi)外景區(qū)陸續(xù)推行低票價(jià)甚至免票入園，過(guò)度依靠門票收入已成為旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的“絆腳石”。

告別“門票經(jīng)濟(jì)”不只是做“減法”，客流的快速攀升，也對(duì)旅游供給提出了更高的要求，作為“軟實(shí)力”的旅游服務(wù)是否趨于完善和人性化日顯重要。經(jīng)歷了疫情的沖擊，部分景區(qū)可能存在著急的心態(tài)，希望盡快將損失補(bǔ)回來(lái)，這②，但無(wú)論如何都應(yīng)意識(shí)到，不能以降低服務(wù)質(zhì)量為代價(jià)，換取一時(shí)的虛假繁榮。

新一輪門票免費(fèi)已一觸即發(fā)，各大景區(qū)轉(zhuǎn)型③，務(wù)必利用好這一“時(shí)間窗口”，積蓄能量，真正迎來(lái)屬于行業(yè)的春天。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

21.下列各句中的引號(hào)，和文中“絆腳石”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是______

A.回到學(xué)校時(shí)，看到校門緊閉，他“靈機(jī)一動(dòng)”，翻墻而入。

B.一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無(wú)緣。

C.父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚障壁”太難了。

D.務(wù)必利用好這一“時(shí)間窗口”，積蓄能量，真正迎來(lái)屬于行業(yè)的春天。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

曹雪芹是偉大的文學(xué)家，更是高妙的語(yǔ)言大師，曹雪芹的巨作《紅樓夢(mèng)》不僅在文學(xué)界樹(shù)立起一座歷史豐碑，①_______。在眾多的修辭手法之中，諧音藝術(shù)貫穿全書(shū)，每每讀之，令人拍案叫絕。

《紅樓夢(mèng)》中的諧音廣泛地運(yùn)用在人名、地名之中，其中，②_______。比如，賈府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人名字合在一起諧音“原應(yīng)嘆息”，暗示四人命運(yùn)遭際令人嘆息。又如，嬌杏諧音“僥幸”，她從甄家的丫鬟一躍成為賈雨村的正夫人，可見(jiàn)其“僥幸”；甄家千金甄英蓮的名字也暗含諧音，諧音“真應(yīng)憐”。

諧音還是表述諷刺與批判的重要方式。比如，書(shū)中賈寶玉的父親腐朽陳舊，表面上道貌岸然，其實(shí)是徹頭徹尾的偽君子，其名“賈政”諧音“假正”，正是對(duì)其辛辣的嘲諷，諷刺他為人表面正經(jīng)，③_______。

諧音藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中得到了廣泛的使用，咀嚼其中含義，每個(gè)諧音都妙趣橫生，令人嘆為觀止。如此成功的對(duì)諧音藝術(shù)的廣泛使用在古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)，這不僅展現(xiàn)出高妙的藝術(shù)技巧，更展現(xiàn)出對(duì)于語(yǔ)言駕輕就熟的把控與運(yùn)用。

22.近來(lái)，一些政務(wù)服務(wù)平臺(tái)利用“諧音”取名走紅，如重慶市政務(wù)服務(wù)平臺(tái)取名“渝快辦”，廣東省政務(wù)服務(wù)平臺(tái)取名為“粵省事”，請(qǐng)任選一例咀嚼其中含義及妙趣。

23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

解析和解答

1~5.D、B、C、、

（1）D.“不是系于某人出生的具體的那一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)”，是“不必”，不是“不是”。

故選D。

（2）B.“也體現(xiàn)了迷信落后的一面”于文無(wú)據(jù)，原文“在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，‘入土為安’也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方‘風(fēng)水寶地’，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個(gè)家族。中國(guó)人信仰的‘風(fēng)水觀念’也與土地密切相關(guān)”并沒(méi)有這是迷信落后的依據(jù)。

故選B。

（3）C.主要表述了詩(shī)人的抱負(fù)，不能體現(xiàn)中國(guó)人“安土重遷”。

故選C。

（4）根據(jù)“對(duì)土地的依戀和崇拜伴隨了中國(guó)文化的始終，并沉淀為一種中國(guó)特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀為一種中國(guó)特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；

根據(jù)“正是千百年來(lái)對(duì)土地的辛勤耕耘，形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神”可知，形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神；

根據(jù)“中國(guó)人對(duì)土地的情感也造就了另一個(gè)文化基因，那就是平和”可知，造就了中國(guó)人“平和”的文化基因；

根據(jù)“土地與‘鄉(xiāng)土’情結(jié)也影響著中國(guó)人的交往觀念”可知，影響了中國(guó)人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。

（5）根據(jù)“對(duì)土地的依戀是中國(guó)文化的一種基因，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為邏輯”可知，宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；

根據(jù)“改革開(kāi)放以來(lái)，‘鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)’同樣在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用‘一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！l(xiāng)土文化資本’‘鄉(xiāng)誼關(guān)系’成為華人交往實(shí)踐和交往理念的重要特色”可知，利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；

根據(jù)“中國(guó)文化主張‘天、地、人’的和諧共處，這種觀念無(wú)疑是一種中國(guó)智慧，對(duì)于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價(jià)值”可知，挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。

解析：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）①沉淀為一種中國(guó)特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神；③造就了中國(guó)人“平和”的文化基因；④影響了中國(guó)人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。

（5）①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的詩(shī)句，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

6~9.B、D、、

（1）B.“激勵(lì)他要走該走的大路”錯(cuò)，王賓之沒(méi)有激勵(lì)他該走哪條路。

故選B。

（2）D.“就是指”表述不準(zhǔn)確，“友人的妻子可以照顧虎兒”只是原因之一，另外還有原因，如國(guó)家形勢(shì)的危急，不容許他過(guò)多重視親情，他自己也終于下定了救亡圖存的決心。

故選D。

（3）根據(jù)“我該走了，我該走上我要去的路”“我是為了我自己的家！為了我們?nèi)嗣瘛墒?，我決不甘心這樣活下去”等可知，引用了“信”的內(nèi)容可以真實(shí)地反映主人公的內(nèi)心世界，突出其為國(guó)為民的形象；

根據(jù)“你們的好意換來(lái)了我的不辭而別，這就是可以使你們想著我是一個(gè)沒(méi)有良心的人，但是我該走了，我該走上我要去的路”“虎兒怕是沒(méi)有希望了，如果他死了，請(qǐng)你們把他也埋在他的祖母、母親和兄妹們的身邊。有一天我一定要把他們都移回家鄉(xiāng)去，不然我就是自己已經(jīng)躺在那邊的土地的下面了。萬(wàn)一他活了下來(lái)，也長(zhǎng)成一條壯漢……”可知，楊對(duì)友人表露心跡，解釋了辭別的原因，并對(duì)虎兒的未來(lái)做了安排，為下文主人公走上大路做了鋪墊，使情節(jié)更為合理；

根據(jù)“我不是為著我們這個(gè)國(guó)家？我們這個(gè)國(guó)家對(duì)我們沒(méi)有好處，它忘了我們，丟棄我們，卑視我們，好像土地是我們自己失去的；我是為了我自己的家！為了我們?nèi)嗣?。我們的家都?xì)Я?，承你們的好心使我活下?lái)，可是，我決不甘心這樣活下去”“告訴他繼續(xù)我的志愿，為著他自己的家，為著人民”可知，點(diǎn)明了小說(shuō)救亡圖存的主題，同時(shí)也在用真情引起人們對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的反思，對(duì)民眾發(fā)出了用行動(dòng)救國(guó)的吶喊。

（4）根據(jù)“落日把金子般的光輝撲向了地面，原野顯得更寥廓、更寂寞了。成群的鳥(niǎo)驚惶地飛了來(lái)，叫著，尋找著自己的窠，在這殘弱的余光里，它們要回到它們的家，不然，它們將迷失在陌生的地方”“河的右岸有五座大大小小的墳?zāi)埂薄安恢螘r(shí)，天上忽然扯起來(lái)獰惡的黑云，把那在地上浮游著的最后一點(diǎn)光也關(guān)住了”可知，通過(guò)多處環(huán)境描寫(xiě)來(lái)表述“哀憤”，如寫(xiě)“落日”“成群的鳥(niǎo)”“五座大大小小的墳?zāi)埂薄蔼煇旱暮谠啤钡龋?/p>

根據(jù)“每當(dāng)他說(shuō)到這句話時(shí)，他有著莫遏的憤恨，拳頭緊緊地握著，即是朝著一無(wú)所有的空中，他也要猛烈地?fù)]動(dòng)著”“死了好，都死了吧，不死怎么活下去呢？”“望著病中睡著的孩子，他的眼睛漲滿了淚水”可知，通過(guò)對(duì)人物動(dòng)作、語(yǔ)言、心理的刻畫(huà)來(lái)表述“哀憤”；

根據(jù)“被認(rèn)為‘反日’‘反滿’的分子，隨時(shí)隨地都被槍殺著。他時(shí)時(shí)擔(dān)心著無(wú)妄的災(zāi)害襲來(lái)”可知，通過(guò)對(duì)時(shí)代國(guó)難的強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)來(lái)表述“哀憤”；

根據(jù)“他沒(méi)有了家，他們被房東攆出來(lái)，到夜來(lái)他們睡在別人的屋檐下，太陽(yáng)還沒(méi)有冒出來(lái)的時(shí)候，就要為人家驅(qū)逐著，像驅(qū)逐沒(méi)有家的狗”“漸漸地他知道了這個(gè)城市里的人并不喜歡他們來(lái)，因?yàn)樗麄兪チ思亦l(xiāng)，又多半陷入了困窘，會(huì)使房東蒙受一筆欠租的損失”“死了好，都死了吧，不死怎么活下去呢？”可知，通過(guò)對(duì)同胞缺乏同情心以及只求安分守己的批判來(lái)表述“哀憤”。

解析：

（1）B

（2）D

（3）①人物上：能更真實(shí)地反映主人公的內(nèi)心世界，突出其為國(guó)為民的形象；②情節(jié)上：楊對(duì)友人表露心跡，解釋了辭別的原因，并對(duì)虎兒的未來(lái)做了安排，為下文主人公走上大路做了鋪墊，使情節(jié)更為合理；③主題上：點(diǎn)明了小說(shuō)救亡圖存的主題，同時(shí)也在用真情引起人們對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的反思，對(duì)民眾發(fā)出了用行動(dòng)救國(guó)的吶喊。

（4）①通過(guò)多處環(huán)境描寫(xiě)來(lái)表述“哀憤”，如寫(xiě)“落日”“成群的鳥(niǎo)”“五座大大小小的墳?zāi)埂薄蔼煇旱暮谠啤钡?；②通過(guò)對(duì)人物動(dòng)作、語(yǔ)言、心理的刻畫(huà)來(lái)表述“哀憤”，如“有著莫遏的憤恨，拳頭緊緊地握著”“不死怎么活下去呢”“望著病中睡著的孩子，他的眼睛漲滿了淚水”等；③通過(guò)對(duì)時(shí)代國(guó)難的強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)來(lái)表述“哀憤”，如“被認(rèn)為‘反日’‘反滿’的分子，隨時(shí)隨地都被槍殺著。他時(shí)時(shí)擔(dān)心著無(wú)妄的災(zāi)害襲來(lái)”；④通過(guò)對(duì)同胞缺乏同情心以及只求安分守己的批判來(lái)表述“哀憤”，如入關(guān)后生存艱難，被人驅(qū)趕，而友人缺乏反抗和斗爭(zhēng)意識(shí)。這些都激發(fā)了他尋求一條新路的想法和行動(dòng)。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)結(jié)尾作用的分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干的提示，結(jié)合小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的藝術(shù)風(fēng)格的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)藝術(shù)風(fēng)格的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)風(fēng)格的含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

10~14.C、D、、、

（1）句意：自己想要留守京城，卻叫皇帝御駕親征。按情理來(lái)說(shuō)，皇帝本來(lái)已經(jīng)覺(jué)得這是勉為其難的事情。

第一個(gè)“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折，連接兩個(gè)分句，應(yīng)在“而”前停頓；

“人主”是“自將”的主語(yǔ)，主謂齊全，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“將”后停頓；

“以情”作“而言”的狀語(yǔ)，聯(lián)系緊密，共同作后面句子的句外狀語(yǔ)，應(yīng)在“言”后停頓。

故三處句讀為DJN。

（2）A.正確。

B.正確。

C.錯(cuò)誤。兩句中“始”字含義相同，都是“剛、才”之意。句意：計(jì)劃才開(kāi)始實(shí)行/才招致災(zāi)禍。

D.正確。都是“離間”之意。句意：能有機(jī)可乘離間他們君臣嗎/讒佞小人離間他。

故選C。

（3）D.“因?yàn)榫暗鄄⒉徽J(rèn)同晁錯(cuò)控制諸侯強(qiáng)大、削弱諸侯勢(shì)力的做法”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中“而天子不以察”是說(shuō)景帝沒(méi)有洞察到諸侯的別有用心。

故選D。

（4）①“來(lái)”，回來(lái)；“聞”，聽(tīng)到；“罷”，罷兵。譯文：你從軍中回來(lái)，聽(tīng)到晁錯(cuò)死后，吳、楚罷兵沒(méi)有？

②“乃”，居然；“全”，保全；“居守”，留守京城。譯文：居然做保全自己性命的謀劃，想要讓景帝御駕親征平定叛亂而自己留守京城。

（5）相同之處：由原文“鄧公曰：‘……畫(huà)始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口’”“天下悲錯(cuò)之以忠而受禍”可知，都肯定了晁錯(cuò)忠君愛(ài)國(guó)的精神品質(zhì)。

不同之處：由原文“鄧公曰：‘夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削地以尊京師，萬(wàn)世之利也’”“錯(cuò)不于此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守”可知，仆射鄧公稱贊了晁錯(cuò)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，蘇軾批評(píng)了晁錯(cuò)缺乏臨危不懼的精神。

解析：

（1）DJN

（2）C

（3）D

（4）①你從軍中回來(lái)，聽(tīng)到晁錯(cuò)死后，吳、楚罷兵沒(méi)有？

②居然做保全自己性命的謀劃，想要讓景帝御駕親征平定叛亂而自己留守京城。

（5）相同之處：都肯定了晁錯(cuò)忠君愛(ài)國(guó)的精神品質(zhì)。不同之處：仆射鄧公稱贊了晁錯(cuò)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，蘇軾批評(píng)了晁錯(cuò)缺乏臨危不懼的精神。

（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。

（2）本題考查了解并掌握古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語(yǔ)境理解判斷。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括。

參考譯文：

文本一：

晁錯(cuò)，是潁川人。景帝登基，任命晁錯(cuò)為內(nèi)史。晁錯(cuò)曾多次請(qǐng)求單獨(dú)談?wù)撜?，皇上總?huì)聽(tīng)取，他備受寵愛(ài)，超過(guò)了九卿。晁錯(cuò)升遷做了御史大夫，奏報(bào)諸侯所犯罪過(guò)，削奪他們的封地，收回他們的近旁諸郡。奏書(shū)上報(bào)，皇上便詔令公卿、列侯及皇族宗室集中計(jì)議，沒(méi)人敢有非難，唯獨(dú)竇嬰爭(zhēng)辯此事。晁錯(cuò)修改了律令有三十章，諸侯眾口喧嘩，忌恨晁錯(cuò)。晁錯(cuò)的父親聽(tīng)聞此事，便從潁川趕來(lái)。對(duì)晁錯(cuò)說(shuō)：“皇上剛剛即位，你執(zhí)政掌權(quán)，侵害、削奪諸侯的勢(shì)力，疏遠(yuǎn)人家的骨肉至親，人們眾口議論，大多埋怨你，這是為什么呢？”晁錯(cuò)說(shuō)：“本該如此，不這樣的話，天子之位就得不到尊崇，國(guó)家也不得安寧。”晁錯(cuò)的父親又說(shuō)：“劉氏天下安寧了，可晁氏一家就危險(xiǎn)了，我離開(kāi)你去了！”于是便飲服毒藥而死，并說(shuō)道：“我不忍心眼見(jiàn)大禍殃及于我?！彼篮笫嗵?，吳、楚七國(guó)果然就反叛了，而把誅殺晁錯(cuò)當(dāng)作名義。待到竇嬰、袁盎進(jìn)言勸說(shuō)，皇上便詔令晁錯(cuò)身穿朝服在東市被處斬。

晁錯(cuò)已被處死，謁者仆射鄧公擔(dān)任校尉，攻擊吳、楚叛軍時(shí)，擔(dān)任將領(lǐng)。他回朝來(lái)，上書(shū)奏明軍中之事，覲見(jiàn)皇上?；噬蠁?wèn)道：“你從軍中回來(lái)，聽(tīng)到晁錯(cuò)死后，吳、楚罷兵沒(méi)有？”鄧公答道：“吳王謀反有幾十年了，因被削奪封地而怒氣發(fā)作，以誅殺晁錯(cuò)為名義，而他的意圖并非在晁錯(cuò)身上。況且我還擔(dān)心天下的士人會(huì)閉口，不敢再進(jìn)言了！”皇上問(wèn)：“為什么呢？”鄧公說(shuō)：“晁錯(cuò)是憂慮諸侯強(qiáng)大起來(lái)而不能控制住他們，故此請(qǐng)求削奪他們的封地來(lái)尊崇朝廷，這本是功及萬(wàn)世的事情。而計(jì)劃才開(kāi)始實(shí)行，竟然蒙受殺戮之災(zāi)，對(duì)內(nèi)便杜絕了忠臣的諫言，對(duì)外則為諸侯報(bào)了仇，我私下認(rèn)為陛下這樣做是不可取的?！边@時(shí)，景帝沉默了許久，說(shuō)道：“您說(shuō)得很對(duì)，我也為這件事感到悔恨?！?/p>

文本二：

從前晁錯(cuò)殫精竭慮效忠漢室，建議景帝削弱山東諸侯各國(guó)的實(shí)力，于是山東諸侯各國(guó)共同起兵，借著殺晁錯(cuò)的名義；可是景帝沒(méi)有洞察到他們的用心，就把晁錯(cuò)殺了來(lái)說(shuō)服他們退兵。天下人都為晁錯(cuò)因盡忠而遭殺身之禍而痛心，卻不明白其中有部分原因是晁錯(cuò)自己造成的。

七國(guó)那樣強(qiáng)大，卻突然想削弱它，他們起來(lái)叛亂難道值得奇怪嗎？晁錯(cuò)不在這個(gè)時(shí)候豁出自己的性命，為天下人承受抵擋大難而首當(dāng)其沖，從而控制吳、楚等國(guó)的命運(yùn)，居然做保全自己性命的謀劃，想要讓景帝御駕親征平定叛亂而自己留守京城。再說(shuō)那挑起七國(guó)之亂的人，是誰(shuí)呢？在這個(gè)時(shí)候，即使沒(méi)有袁盎，晁錯(cuò)也不可能免于殺身之禍。為什么呢？自己想要留守京城，卻叫皇帝御駕親征。按情理來(lái)說(shuō)，皇帝本來(lái)已經(jīng)覺(jué)得這是勉為其難的事情。但又不好反對(duì)他的建議，這樣正好給袁盎以進(jìn)讒言的機(jī)會(huì)，使他的目的能夠得逞。假若吳、楚等七國(guó)叛亂時(shí)，晁錯(cuò)豁出性命承擔(dān)這一危險(xiǎn)的平叛重?fù)?dān)，夜以繼日像淬火磨刀似的訓(xùn)練軍隊(duì)，向東邊嚴(yán)陣以待，讓自己的君主不至于受到煩憂，那么皇帝就會(huì)充分依靠他而不覺(jué)得七國(guó)叛亂有什么可怕，縱使有一百個(gè)袁盎，能有機(jī)可乘離間他們君臣嗎？

準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。

15~16.D、

（1）D.“每聯(lián)先靜景后動(dòng)景”錯(cuò)誤，前四句每聯(lián)先動(dòng)景后靜景。

故選D。

（2）比較兩句話的區(qū)別在于“號(hào)”和“鳴”兩個(gè)動(dòng)詞，故主要從煉字的角度分析這兩個(gè)字的表述效果。

原句中的“號(hào)”，是“號(hào)叫”的意思，聲帶凄緊，不像夏天那樣熱鬧有趣，給人以凄厲之感，“蛙號(hào)池上晚來(lái)雨”映照出了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂，首聯(lián)“茅堂索索秋風(fēng)發(fā)，行繞空庭紫苔滑”已表現(xiàn)官冷孤居、過(guò)著寂寥的落寞生涯，故此處“蛙號(hào)池上晚來(lái)雨”與上句一起渲染出凄清的氣氛。

改句中的“鳴”，是“鳴叫”的意思，有一種熱鬧的感覺(jué)，“蛙鳴池上晚來(lái)雨”是以動(dòng)寫(xiě)靜，渲染的是一種寧?kù)o的氣氛，而全詩(shī)主要營(yíng)造的是一種凄清的氣氛，表述孤寂的心情，這與全詩(shī)的格調(diào)、情感不相融洽。

解析：

（1）D

（2）①“號(hào)”，號(hào)叫，給人以凄厲之感，“蛙號(hào)池上晚來(lái)雨”映照出了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂，與“茅堂索索”“空庭”一起，渲染出凄清的氣氛。②而“鳴”，鳴叫，給人以熱鬧之感，以動(dòng)寫(xiě)靜，渲染出寧?kù)o的氣氛，與全詩(shī)的格調(diào)、情感不相融洽。

賞析：

前四句寫(xiě)“秋”，后四句寫(xiě)“懷”。起兩句：“茅堂索索秋風(fēng)發(fā)，行繞空庭紫苔滑?！比詫?xiě)秋風(fēng)及雨后?！疤?，是雨后情況，它和“空”字結(jié)合，表現(xiàn)室中空寂，門庭行人很少，也即表現(xiàn)官冷孤居、過(guò)著寂寥的落寞生涯。第三四句：“蛙號(hào)池上晚來(lái)雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月?！鄙暇鋵?xiě)雨再來(lái)，承接組詩(shī)中的第一首，表現(xiàn)出雨是連日不斷，時(shí)間又從白天轉(zhuǎn)到夜里；下句用曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依”的詩(shī)意來(lái)寫(xiě)景。雨多池漲，兼以天冷，故蛙聲雖多，是“號(hào)”而不是“鳴”，聲帶凄緊，不像夏天那樣熱鬧有趣；雨余淡月照著樹(shù)上的寒鵲，因棲息不安而轉(zhuǎn)枝。這四句也是每聯(lián)中一句寫(xiě)聲，一句寫(xiě)景，凄清的氣氛比組詩(shī)第一首更濃，但還是淡淡寫(xiě)來(lái)，不動(dòng)激情。第五六句：“翻手覆手不可期，一死一生交道絕?！备锌郎辖磺榈。灰仔刨?。杜甫《貧交行》：“翻手為云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土?！薄妒酚浖赤嵙袀髻潯罚骸耙凰酪簧?，乃知交情?！睘樵?shī)意的出處。第七八句：“湖水無(wú)端浸白云，故人書(shū)斷孤鴻沒(méi)?！睂?xiě)得細(xì)微含蓄。從凄清、孤寂的處境中引起對(duì)友誼的渴求，首先感到的是世上真摯友誼的難得；這種情境又使更感到少數(shù)志同道合的“故人”的友誼的可貴，但這些“故人”又遠(yuǎn)隔他鄉(xiāng)，不但無(wú)法相對(duì)傾談，而且連代為傳書(shū)的鴻雁的影子都看不到。四句中包含著復(fù)雜的思想感情的轉(zhuǎn)折起伏，卻寫(xiě)得若斷若續(xù)，脈絡(luò)不露，使人只能于言外得之；“湖水浸白云”，插以“無(wú)端”二字，便是埋怨它只浸云影而不能照出傳書(shū)的鴻影，詩(shī)句就由寫(xiě)景化為抒情，做到寓情于景。前詩(shī)寫(xiě)懷，歸于輕視物質(zhì)上的困難，歸于灑脫，兼具理趣和深情；這首詩(shī)寫(xiě)懷，歸于重視別離中的友誼，歸于綿邈，兼具理趣和深情。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)句子的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干中的原句和改句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表述技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

17.胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報(bào)怨

景翳翳以將入,撫孤松而盤桓

三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

故解析為：

（1）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨（重點(diǎn)字：報(bào)）

（2）景翳翳以將入撫孤松而盤桓（重點(diǎn)字：翳）

（3）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（釃酒臨江橫槊賦詩(shī)/出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟/談笑間檣櫓灰飛煙滅）（重點(diǎn)字：煩）

本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句。

《過(guò)秦論》名句輯錄：

1.賈誼在《過(guò)秦論》中用排比句式描寫(xiě)秦始皇用武力統(tǒng)一并統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是：振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

2.《過(guò)秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下勢(shì)不可擋的句子是：振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合。

3.最能揭示秦始皇統(tǒng)一天下以后奴役天下百姓，造成人民起來(lái)反抗的一句是：執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

4.秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后對(duì)外采取了一系列文治武攻之舉措。在南方：南取百越之地，以為桂林、象郡。在北方：乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。

5.始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。

18.在流量中涵養(yǎng)“留量思維”到底應(yīng)該如何看待流量、熱度與文藝創(chuàng)作的關(guān)系？

熱度和流量，可以產(chǎn)生傳播效果和價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)流量背后，是人們的注意力，滲透著人們?cè)讷@取信息過(guò)程中付諸的關(guān)注程度和情感投入。

但也應(yīng)該清醒地知道：流量熱度背后，到底是對(duì)潛心創(chuàng)作的由衷掌聲，還是盲目的從眾隨眾？在持續(xù)傳播中，大眾對(duì)這些話題的關(guān)注，到底是斷崖下降，還是梯級(jí)上升、常談常新？在薪火相傳的文化長(zhǎng)河中，那些占據(jù)網(wǎng)絡(luò)熱搜榜單的焦點(diǎn)，到底“制造”了急功近利、曇花一現(xiàn)的“流量”，還是留下了真正值得沉淀回味的藝術(shù)精品？

須知，比一時(shí)關(guān)注更重要的，是流連忘返、持久回眸。文藝工的藝術(shù)生命如同長(zhǎng)跑，僅有爆發(fā)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更需以專業(yè)精神打底的實(shí)力和耐力。

真正的熱度，是跬步積累后，呈現(xiàn)在大眾面前的“至千里、成江?！?，是時(shí)間與空間雙重維度中凝結(jié)出的審美共識(shí)。它永久存續(xù)于大眾心中的藝術(shù)榜單上。這種姿態(tài)絕不是討好、迎合，而是致力于引領(lǐng)美好風(fēng)尚，帶給人們新的藝術(shù)體驗(yàn)、心靈啟迪。

文藝創(chuàng)作的功能具有社會(huì)性，以生活入題、為人民書(shū)寫(xiě)、為時(shí)代立傳始終是其鮮明底色。人們心中的審美共識(shí)，來(lái)自藝術(shù)家用作品和實(shí)踐一步步跋涉出的心靈地圖。上海戲劇學(xué)院2020年畢業(yè)典禮上演員奚美娟分享的“演員十誡”一度刷屏；小說(shuō)《平凡的世界》改編成話劇、電視劇，不斷“圈粉”；守得住臺(tái)下清凈，擔(dān)得起臺(tái)上考驗(yàn)，戲曲演員方能成為觀眾心中的“角兒”……這些熱度背后，是創(chuàng)對(duì)藝術(shù)的深沉熱愛(ài)、久久為功，是藝的傳承、德的堅(jiān)守。

梨園行有句老話，叫“閑時(shí)置，忙時(shí)用”，意思是平時(shí)抓緊積累，有用武之地時(shí)便能隨時(shí)上陣。生活是飽含可能性的種子，是“自帶流量”的寶庫(kù)。創(chuàng)不妨多些沉潛之心，離生活真實(shí)再近些。當(dāng)創(chuàng)走到生活深處，用足跡寫(xiě)心跡，觸碰時(shí)代脈動(dòng)、放飛藝術(shù)想象，終會(huì)迎來(lái)豐收滿滿。

由此可見(jiàn)，真正的流量和熱度，是“流行”到“流傳”的升級(jí)，取決于文藝創(chuàng)能給大眾帶來(lái)何種深度的藝術(shù)滋養(yǎng)。只見(jiàn)“話題”，未見(jiàn)作品，丟失思想含量、文化價(jià)值，注定無(wú)法長(zhǎng)遠(yuǎn)。將流量變成“留量”，讓熱度留下余溫，需“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，更需高質(zhì)量、正能量。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人都是熱度的制造者、參與者、見(jiàn)證者。手持鍵盤，也應(yīng)心懷敬畏、理性發(fā)聲。每次點(diǎn)贊、每條留言，都是鄭重的發(fā)言和表態(tài)，體現(xiàn)著我們心中的價(jià)值判斷、藝術(shù)品味。給真誠(chéng)的創(chuàng)作以流量，給好作品、好演員、好歌手以真正的熱度，不讓“劣幣驅(qū)逐良幣”，也應(yīng)成為一種共識(shí)。

“流水不爭(zhēng)先，爭(zhēng)的是滔滔不絕?！睙岫戎盁帷?、流量之“流”，充分體現(xiàn)出瞬息萬(wàn)變的特點(diǎn)。信息豐富的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，似乎帶給文藝工一種前所未有的危機(jī)感。與此同時(shí)，前所未有的機(jī)遇也擺在面前。在流量中涵養(yǎng)“留量思維”，以德從藝，以作品立身，網(wǎng)絡(luò)記得住，觀眾看得見(jiàn)，時(shí)間留得下。

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料首先解釋了“流量”的含義，委婉地指出了一部分人“流量為王”的片面觀點(diǎn)，分析了追求流量的兩種截然不同的態(tài)度和結(jié)果。當(dāng)下，“流量”與我們的經(jīng)濟(jì)、生活密切相關(guān)。很多人想盡辦法“蹭”流量、“刷”流量、“賺”流量。流量成了一些人孜孜以求甚至不擇手段的目標(biāo)，人性的是非美丑顯現(xiàn)無(wú)遺?！傲髁坑^”其實(shí)是人生觀和價(jià)值觀的反映，扭曲的“流量觀”會(huì)誤導(dǎo)人們，讓人們覺(jué)得似乎成功也有捷徑，可以搞歪門邪道，這絕對(duì)是陷阱。任何靠造謠、嘩眾取寵、坑蒙拐騙得來(lái)的流量，總有一天會(huì)露餡，讓美夢(mèng)變成一場(chǎng)空。

注重流量本無(wú)可厚非，問(wèn)題在于我們?cè)撘鯓拥牧髁亢驮鯓荧@得流量。我們獲得流量的方式應(yīng)當(dāng)是實(shí)事求是、合法合規(guī)的，而不是弄虛作假、投機(jī)取巧的；應(yīng)當(dāng)是正面的而不是負(fù)面的；應(yīng)當(dāng)是量力而行、力所能及的而不是好大喜功、好高騖遠(yuǎn)的。實(shí)踐證明，走正道獲取的流量才是正能量，才會(huì)長(zhǎng)久“留量”。

寫(xiě)作時(shí)，要圍繞樹(shù)立正確的“流量觀”展開(kāi)論證，要理解流量的本質(zhì)，流量是手段，不是目的；追求流量要有自己的原則和底線，要符合公序良俗，特別是在當(dāng)下新時(shí)代發(fā)展中，這類事例比較多，要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相關(guān)事例或現(xiàn)象進(jìn)行正反對(duì)比分析。分析時(shí)，既要探討流量的積極意義，也要剖析只顧流量的弊病，要運(yùn)用辯證思維，進(jìn)行因果分