2023年遼寧省普通高中高考語文模擬試卷（一）（解析）

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2023年遼寧省普通高中高考語文模擬試卷（一）

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

題號一二三四五六總分

得分

注意事項:

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的解析標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將解析寫在答題卡上，寫在試卷上無效。

3.測試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。

第II卷（非選擇題）

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀回答問題。

材料一

民族意識即民族共同心理素質(zhì)，民族特征之一。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。

民族共同心理素質(zhì)通過民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。例如建筑的藝術(shù)和風(fēng)格，住宅的安排和使用，語言、文字、音樂、舞蹈、戲曲、飲食、服飾的特點(diǎn)，以及社會風(fēng)尚、節(jié)日和民族傳統(tǒng)等，都表現(xiàn)出一個民族的性格、情操和愛好。民族的共同心理素質(zhì)是不能離開民族文化而存在的。

任何一個民族的人們都熱愛本民族的歷史和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，習(xí)慣于本民族的習(xí)俗、生活方式，并關(guān)切它們的存在和發(fā)展，這種表現(xiàn)，通常稱為民族感情。在階級社會里，由于民族內(nèi)部存在剝削階級和被剝削階級，因而在民族意識和民族感情中滲透著不同的階級意識因素。

民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的。有的還與宗教信仰有密切關(guān)系。在形成過程中，一定的人們逐漸意識到他們屬于一個民族。這種民族自我意識具有很強(qiáng)的生命力，具有很大的穩(wěn)定性。有些民族的共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、甚至民族共同語言等特征都已發(fā)生變化，但他們的民族自我意識仍然明顯存在，成為維系該民族的重要因素。

民族的共同心理素質(zhì)往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。一些處于受歧視和被壓迫地位的民族，對其他民族存有隔閡和不信任心理，對于傷害本民族尊嚴(yán)和民族平等的行為頗為敏感。

民族共同心理素質(zhì)也不是一成不變的。隨著各民族的物質(zhì)生活條件和社會環(huán)境的變化，民族之間經(jīng)濟(jì)、文化交流日益廣泛、頻繁，民族的傳統(tǒng)和生活習(xí)俗等隨之發(fā)生變化，民族的性格、情操和愛好也不能不發(fā)生變化。全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義后，各民族的精神面貌將逐漸趨于一致，民族共同心理素質(zhì)將最終消失。

材料二

在人們的社會生活和交往中，有時需要把人類社會成員進(jìn)一步劃分為群組，不同的人會有不同的劃分方法，而其劃分的根據(jù)則各有各的實用性目的，其中最主要的是對各自“利益”不同的群組加以界定，并處理群組之間的利益沖突。對于人類社會中“群組”的劃分，根據(jù)具體實性目的可以有許多種方法，如劃分為階級、階層，或者按種族、民族、種姓、性別、年齡、職業(yè)、政治等劃分，以及各類自發(fā)或非自發(fā)形成的組織群體。

“民族”族群之間的差別是區(qū)分“民族”族群的基礎(chǔ)，我們可以列舉的主要差別有：（1）體質(zhì)差異（包括外貌、膚色、毛發(fā)、體形等，體質(zhì)差異是與血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近密切關(guān)聯(lián)的）；（2）文化差異（最突出的是語言差異，其次是宗教差異，還有價值觀念差異、生活習(xí)俗差異等）；（3）經(jīng)濟(jì)差異（傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)活動類型，經(jīng)濟(jì)活動中不同的角色，分配方式中的本質(zhì)性差異等）；（4）居住地差異（不同的地域，或者同一個地區(qū)中不同的自然或人文生態(tài)區(qū)域，居住流動性等）。世界各國學(xué)術(shù)界對于民族區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，大致與此相同，在我們把一個族群與另一個族群做對比時，它們之間可能同時存在著一個以上的差異。而且由于歷史上或近代各族群之間所發(fā)生的密切交往和行政區(qū)劃的復(fù)雜變化，出現(xiàn)了許多“混合型”族群或某些族群中存在著一些“混合型”部分，這就使得族群鑒別和差異分析變得更為困難。

一個族群與周圍其他族群具有差別的方面越多，差別程度越大，它的民族意識也就越強(qiáng)；反之，差別越少越不明顯，民族意識就越淡漠。一個民族內(nèi)部，根據(jù)其人口居住地點(diǎn)的環(huán)境和與其他民族交往程度的不同，各部分成員的民族意識的強(qiáng)弱也會存在著程度的不同。所以應(yīng)當(dāng)把一個民族的成員們具有的民族意識的狀況，看作是十分復(fù)雜，各自不同和不斷變化的，而不是整齊劃一的。

材料三

不同的族群名稱一旦確立之后，除了反映族群之間的實質(zhì)性差別外，也會具有一定的固定形象和符號象征意義。

在民族意識和凝聚力增強(qiáng)的過程中，一些本族的古代傳說（如黃帝對于漢族），歷史人物（如成吉思汗對于蒙古族），與本族群有關(guān)的山水城市，本族群獨(dú)有的生活習(xí)慣、宗教信仰、歌曲舞蹈等等，都可能被固定下來，不斷加工或者神化，最終被人們視做本民族的象征。這些象征或者標(biāo)志著本民族在歷史上的輝煌，或者標(biāo)志著本民族與其他族群的區(qū)別，成為向下一代進(jìn)行民族意識教育的主要內(nèi)容。

有時民族差別在許多方面完全消失了，人們甚至很難指出兩個民族之間的實質(zhì)性差別，但由于抽象的“民族象征”仍未消失，人們的民族意識也依然存在。在缺乏實質(zhì)性差別但是存在族群特殊利益的情況下，也許“民族象征”會被人們有意地強(qiáng)化，作為維持本族民眾的民族意識的重要手段。在民族關(guān)系長期處于矛盾沖突的狀態(tài)下，或者政府有關(guān)政策有意或無意地不斷強(qiáng)化民族界限和民族意識的情況下，這些具有民族象征意義的東西就會被人們強(qiáng)化，甚至創(chuàng)造出新的民族象征來。而當(dāng)民族平等真正實現(xiàn)，民族融合成為大趨勢和部分成為現(xiàn)實時，這些具有民族象征意義的東西就會逐步淡化甚至消失。

正常發(fā)展的社會，它的各個方面（包括民族關(guān)系）的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)與人類社會發(fā)展的總趨勢的方向相一致。民族意識的產(chǎn)生與演變十分復(fù)雜，影響民族意識變化的因素也很多。對于民族意識的發(fā)展方向，民眾與政府都在有意識地進(jìn)行某種引導(dǎo)。民族象征的創(chuàng)造，在歷史發(fā)展進(jìn)程中的強(qiáng)化或弱化，都反映著一個國家民族關(guān)系的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

（龔永輝著《民族識別與民族理論的文化自覺》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容梳理不正確的一項是

A.民族意識——強(qiáng)弱狀態(tài)

B.民族意識——表現(xiàn)形式

C.民族意識——形成因素

D.民族意識——未來瞻望

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

A.在人們的社會生活和交往中，需要把人類社會成員進(jìn)一步劃分為群組，不同的人會有不同的劃分方法，而其劃分的根據(jù)則各有各的實用性目的。

B.民族差別完全消失的時候，由于抽象的“民族象征”的存在，即使人們很難指出兩個民族之間的實質(zhì)性差別，人們的民族意識也依然存在。

C.在民族關(guān)系的矛盾沖突與政府有關(guān)政策的影響下，民族象征意義的東西就會被人們強(qiáng)化，就會創(chuàng)造出新的民族象征來。

D.盡管出現(xiàn)了許多“混合型”族群或某些族群中存在著一些“混合型”部分，學(xué)術(shù)界對于民族族群區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)大致相同，主要是體質(zhì)差異、文化差異、經(jīng)濟(jì)差異、居住地差異。這種差異直接關(guān)聯(lián)民族意識的強(qiáng)弱。

3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

A.材料一是對“民族意識”的總體介紹，厘清了“民族意識”概念的內(nèi)涵和外延，明確了全文演繹前提。

B.材料二在分析人類社會群組劃分過程中，提出人們的社會生活實踐需要將社會劃分成不同單元，只有正確的劃分社會單元，才能處理社會利益沖突。

C.民族意識的凝聚力是強(qiáng)大的，在民族消失之后，民族意識會以民族象征形態(tài)長期存在，并和社會發(fā)展保持方向一致。

D.三則材料圍繞“民族意識”話題有序并列展開對比論述與思辨，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，事實生動，理論清晰。

4.請根據(jù)材料一，說說你對民族共同心理素質(zhì)的理解。

5.本文提出宗教信仰與民族共同心理素質(zhì)有密切關(guān)系，也談及其與語言、文化、歷史的關(guān)系。請你從民族與國家、宗教、文化三個角度，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀回答問題。

烏撒的貓

H.P.洛夫克拉夫特

據(jù)說在斯凱河之外的烏撒，誰也不能殺貓。此刻望著它趴在火堆前咕嚕咕嚕叫喚，我對此更是深信不疑。因為貓是神秘的生靈，能夠接近人類看不見的怪異事物。貓是遠(yuǎn)古埃古普托斯的靈魂，承載著被遺忘城市梅羅和俄斐的傳說。貓是叢林之主的親屬，繼承了邪靈出沒的古老非洲的秘密。斯芬克斯是貓的表親，貓會說斯芬克斯的語言。但貓的歷史比斯芬克斯還要悠久，記得斯芬克斯已經(jīng)遺忘的往事。

在烏撒的鎮(zhèn)民禁止殺貓之前，曾經(jīng)有過一個老佃農(nóng)，他和他老婆喜歡誘捕和殺死鄰居家的貓。我不知道他們?yōu)槭裁催@么做，不過確實有許多人討厭貓在夜晚間出的響動，不喜歡貓在黎明時分的院子和花園里偷偷摸摸地亂轉(zhuǎn)。原因暫且不論，總之這對老夫妻誘捕和殺死了膽敢靠近他們住處的每一只貓，而且從中得到了莫大的樂趣。根據(jù)大家在入夜后聽見的一些聲響，許多鎮(zhèn)民認(rèn)為他們殺貓的手段相當(dāng)殘忍。不過，鎮(zhèn)民不會和那對老夫妻討論這種問題，一方面因為那兩張飽經(jīng)風(fēng)霜的老臉永遠(yuǎn)掛著的表情，另一方面也因為他們的窩棚特別小，陰森森地藏在幾棵枝葉茂盛的橡樹底下，外面還隔著一個無人照料的院子。實話實說，貓的主人既痛恨那兩個老家伙，但更害怕他們。沒有人敢痛斥兩人是暴虐的兇手，只好小心照顧至愛的寵物、家中的捕鼠能手，不讓它們接近陰森樹木下的那間偏僻小屋。然而疏怒總是在所難免，終究會有誰家的貓莫名失蹤，入夜后響起那些聲音時，失主不是無能為力地哀嘆，就是感謝命運(yùn)沒有讓他的孩子這么消失，借此安慰自己。因為烏撒的鎮(zhèn)民實在淳樸，況且也不知道每一只貓最初的來歷。

有一天，一支古怪的流浪大篷車隊從南方走進(jìn)了烏撒鋪著鵝卵石的狹窄街道。這些漂泊者膚色黝黑，一點(diǎn)也不像每年經(jīng)過小鎮(zhèn)兩次的其他行商。他們在市集支起攤位，靠預(yù)言未來換取銀幣，向商販購買顏色艷麗的珠子。誰也說不清他們到底來自何方，但大家都見過他們念誦怪異的禱詞。他們的車身上畫著貓頭人身、鷹頭人身、羊頭人身和獅頭人身的古怪圖畫。車隊的首領(lǐng)戴著頭飾，這個頭飾有一對角，雙角之間是一枚造型奇特的圓盤。

大篷車隊里有個小男孩，沒有父親也沒有母親，只有一只小黑貓和他做伴。瘟疫對他沒有手下留情，不過也留下這只毛茸茸的小東西來紆解他的悲傷。年幼的時候，一個人能從一只小黑貓的憨態(tài)中得到莫大的安慰。膚色黝黑的人們叫他美尼斯，他每天坐在繪著怪異圖畫的馬車的踏腳臺階上和優(yōu)雅的小黑貓玩耍，歡笑遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于哭泣。

車隊待在烏撒的第三個早晨，美尼斯找不到小貓了。他在市集大聲哭泣，有幾位鎮(zhèn)民告訴了他那對老夫妻和夜間那些凄慘聲音的事情。美尼斯聽完他們的話，哭泣變成了思索，最終開始禱告。他向太陽仲展雙臂，用鎮(zhèn)民不懂的語言祈禱——不過話也說回來，鎮(zhèn)民并沒有很認(rèn)真地聽他在念叨什么，因為天空和云朵變幻出的怪異形狀吸引住了他們的注意力。說來奇怪，就在小男孩對天空祈愿的時候，云朵似乎形成了各種朦朧模糊的怪異物體，比方說獸首人身、角頂圓盤的怪物。大自然充滿了這一類能夠激發(fā)想象力的奇觀。

當(dāng)天夜里，大篷車隊拔營離開，從此再也沒有露面，而鎮(zhèn)民陷入困惑，因為他們發(fā)現(xiàn)整個小鎮(zhèn)都找不到一只貓了。無論大貓小貓、黑貓灰貓、黃貓白貓還是條紋三花，每一戶人家的貓都從壁爐前消失得無影無蹤。老鎮(zhèn)長克蘭儂信譽(yù)旦旦地說是那些黑膚外來者搞的鬼，為了報復(fù)美尼斯的小貓被人殺死，他們帶走了鎮(zhèn)上所有的貓，他詛咒大篷車隊和那個小男孩。但瘦骨嶙峋的公證人尼斯聲稱老佃農(nóng)夫婦更值得懷疑，因為他們對貓的憎惡眾所周知，而且最近越來越肆無忌憚，只是誰也不敢去責(zé)備那兩個惡毒的家伙。然而，旅店老板的兒子阿塔爾賭咒說他在黃昏時分見到烏撒鎮(zhèn)所有的貓都聚在那個可憎的院子里，兩兩并排，繞著窩棚非常緩慢而莊重地踱步，像是在施行某種聞所未聞的動物儀式。鎮(zhèn)民不知道該不該相信一個這么小的孩子的話。盡管他們擔(dān)心那對惡毒的老夫妻已經(jīng)用魔法迷住并殺死了所有的貓，但他們不敢沖過去質(zhì)問老佃農(nóng)，而是想等他走出那個陰森可怕的院子再說。

于是，烏撤鎮(zhèn)在徒然的憤怒中沉沉入睡，等人們在清晨醒來———天哪！所有的貓都回到了它們最喜歡的壁爐前！無論大貓小貓、黑貓灰貓、黃貓白貓還是條紋三花，一只貓都沒有少。

這些貓看上去都毛色光鮮，肚皮渾圓，滿意地咕嚕咕嚕直叫喚。鎮(zhèn)民互相討論，大為驚異。老克蘭儂堅持認(rèn)為它們是被黑膚外來者帶走了，因為貓進(jìn)了老夫婦的窩棚從來是有去無回。不過，有一件怪事得到了所有人的注意，那就是沒有一只貓愿意吃分給它們的肉，喝擺在它們面前的牛奶。整整兩天，烏撒鎮(zhèn)這些毛色光鮮、懶洋洋的貓都不碰任何食物，只顧在爐火前或太陽下打盹兒。

整整過了一個星期，鎮(zhèn)民才注意到樹下窩棚到了黃昏時分也不會亮起燈光。瘦子尼斯發(fā)現(xiàn)自從貓全體離家的那晚開始，就沒有人再見過那對老夫妻。又過了一個星期，鎮(zhèn)長決定克服恐懼，以履行職責(zé)的心態(tài)去一趟那個沉寂得奇怪的窩棚。出于謹(jǐn)慎起見，他還是拉上了鐵匠尚恩和石匠蘇爾做個見證。他們撞開形同虛設(shè)的房門，只發(fā)現(xiàn)地上躺著兩具剔得干干凈凈的人類骨架，陰暗角落里有許多形狀古怪的甲蟲爬來爬去。

烏撒的鎮(zhèn)民對此討論了很久。驗尸官扎斯和瘦子公證人尼斯?fàn)幷摬恍?，各種各樣的問題淹沒了克蘭儂、尚恩和蘇爾。就連旅店老板的兒子阿塔爾也受到了仔細(xì)的盤問，最后還得到了一份甜點(diǎn)當(dāng)作獎賞。他們討論老佃農(nóng)夫婦，討論黑膚者的流浪大篷車隊，討論小美尼斯和他的小黑貓，討論美尼斯的祈禱和祈禱時的天空變化，討論大篷車隊離開當(dāng)晚貓的表現(xiàn)，討論后來在那個可憎院子中陰森樹下窩棚里發(fā)現(xiàn)的東西。

最后，鎮(zhèn)民全體通過了那條著名的法令，哈索格的商人將其告訴世人，尼爾的旅行者們熱烈討論。簡而言之就是：在烏撒鎮(zhèn)，誰也不能殺貓。

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項是

A.老佃農(nóng)和他老婆喜歡誘捕和殺死鄰居家的貓，是因為他們討厭貓在夜晚鬧出響動，不喜歡貓在黎明十分到他的院子和花園里偷偷摸摸的亂轉(zhuǎn)。

B.鎮(zhèn)民沒有人痛斥老佃農(nóng)夫婦殺貓行為，只好小心照顧至愛的寵物、家里的捕鼠能手，不讓他們接近陰森樹木下的偏僻小屋，根本原因是他們膽小怕事。

C.失主不是無能為力的哀嘆，就是感謝命運(yùn)沒有讓他的孩子這么消失，借此安慰自己。意在表明鎮(zhèn)民本性善良。

D.美尼斯找不到小貓了，哭泣變成了思索，最終開始禱告。意在表明他在尋求解決問題的方法。

7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項是

A.小說開篇以第一人稱完成真實親切的帶入敘事之后，便快速轉(zhuǎn)為第三人稱敘事，從而擺脫時間和空間限制，完成故事倒敘。這是的匠心，意在直接客觀地展示故事主體。

B.小說人物眾多，卻沒有出現(xiàn)任何直接的語言對話描寫，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，耐人尋味。

C.小說賦予烏撒貓、老佃農(nóng)夫婦、鎮(zhèn)民、大篷車隊以深刻的隱喻意義，完成對文明與邪惡、蒙昧與世故、圣哲與人俗之間的多元秩序的思考，主題深刻，立意高遠(yuǎn)。

D.結(jié)尾段強(qiáng)調(diào)：“烏撒鎮(zhèn)，誰也不能殺貓。”與開篇相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，完成全文的插敘表述。

8.小說第一段刻意強(qiáng)調(diào)烏撒貓與埃古普托斯、斯芬克斯、叢林之主，以及與梅羅古城和俄斐古城的親密關(guān)系，對于塑造烏撒貓的形象和行文邏輯有什么作用？請分析。

9.中國古代有貍貓換太子的故事，如果用本文的核心意象“烏撒之貓”去換太子，小說會在哪些方面有變化？請分條列出。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀回答問題。

吳復(fù)，字伯起，合肥人。少負(fù)勇略。元末，集眾保鄉(xiāng)里。歸太祖于濠，從克泗、滁、和、采石、太平，累官萬戶。從破蠻子海牙水寨，定集慶。從徐達(dá)攻鎮(zhèn)江，斬元平章定定。下丹陽、金壇，克常州，進(jìn)統(tǒng)軍元帥。徇江陰、無錫，還守常州。張士誠兵奄至，力戰(zhàn)，敗之。追奔至長興，連敗之于高橋、太湖及忠節(jié)門，士誠奪氣。從援安豐，平武昌。從徐達(dá)克廬州，下漢、沔、荊諸郡縣，授鎮(zhèn)武衛(wèi)指揮同知，守沔陽。從常遇春下襄陽，別將破安陸，擒元同僉任亮，遂守之?？巳曛?、魯山。

洪武元年授懷遠(yuǎn)將軍安陸衛(wèi)指揮使悉平鄖均房竹諸山寨之不附者。三年從大將軍征陜西，敗擴(kuò)廓，擒其將。又?jǐn)U(kuò)廓于秦州。征吐番，克河州，援漢中，拔南鄭。明年從傅友德平蜀。又明年從鄧愈平九溪、辰州諸蠻，克四十八洞，還守安陸。七年進(jìn)大都督府金事。巡北平還，授世襲指揮使。十一年從沐英再征西番，擒三副使，得納鄰哈七站之地。明年，師還，論功封安陸侯，食祿二千石。

十四年，從傅友德征云南，克普定，城水西。充總兵官，剿捕諸蠻，遂由關(guān)索嶺開箐道①，取廣西。十六年克墨定苗，至吉刺堡，筑安莊、新城，平七百房諸寨，斬獲萬計，轉(zhuǎn)餉盤江。是年十月，金瘡發(fā)，卒于普定。追封黔國公，謚威毅，加祿五百石，子世券。

復(fù)臨陣奮發(fā)，沖犯矢石，體無完膚。平居恂，口不言征伐事。在普定買妾楊氏，年十七。復(fù)死，視殮畢，沐浴更衣，自經(jīng)死。封貞烈淑人。

子杰嗣，屢出山、陜、河南、北平，練兵從征。二十八年，有罪，從征龍州，建功自贖。建文中，帥師援真定，戰(zhàn)白溝河，失律，謫南寧衛(wèi)指揮使。永樂元年，子璟乞嗣，正統(tǒng)間，再三乞，皆不許。弘治六年，孫鐸援詔乞嗣，亦不許。十八年，錄復(fù)子孫世職千戶。

（選自《明史列傳第十八》）

①箐道：竹木叢中的山路。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.洪武元年/授懷遠(yuǎn)將軍/安陸衛(wèi)指揮使/悉平鄖均房竹諸山寨之不附者

B.洪武元年/授懷遠(yuǎn)將軍/安陸衛(wèi)指揮使/悉平鄖/均/房/竹諸山寨之不附者

C.洪武元年/授懷遠(yuǎn)將軍安陸衛(wèi)指揮使/悉平鄖/均/房/竹諸山寨之不附者

D.洪武元年/授懷遠(yuǎn)將軍/安陸衛(wèi)指揮使/悉平鄖均/房竹諸山寨之不附者

11.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.太祖，太祖作為廟號使用，多為創(chuàng)基立業(yè)者，常見于開國皇帝，明朝太祖朱元璋，宋朝太祖趙匡胤。

B.同僉，官名，元置。位在院使、知院、同知、僉院之下，而在院判之上，正四品，為該院主官之一。為院使或知院的佐官。

C.體無完膚，意思是全身的皮膚沒有一塊好的。形容遍體都是傷。現(xiàn)在也比喻理由全部被駁倒，或被批評、責(zé)罵得很厲害。

D.自經(jīng)，文中的意思和杜甫“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”中的“自經(jīng)”意思相同。

12.下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.吳復(fù)憑借自己的才干，得到了明太祖的賞識，也因此一直跟隨明太祖征戰(zhàn)安徽、江蘇等地，功勛卓著，澤被后世。

B.吳復(fù)受明太祖的賞識重用。洪武元年被任命為安陸衛(wèi)指揮使；七年被任命為大都督府僉事、世襲指揮使；十二年論功被封為安陸侯。

C.由于吳復(fù)兒子的作戰(zhàn)失誤，吳復(fù)的后代在很長一段時間內(nèi)沒能夠得到世襲的官位，后來才得到了世襲千戶的職位。

D.吳復(fù)巡行江陰、無錫，回來后守衛(wèi)常州。張士誠的部隊突然而至，吳復(fù)竭力作戰(zhàn)，打敗了敵人。

13.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

①明年，師還，論功封安陸侯。

②追封黔國公，謚威毅，加祿五百石，予世券。

14.結(jié)合文本概括吳復(fù)與徐達(dá)共同作戰(zhàn)的經(jīng)歷。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀回答問題。

霜天曉角

蔣捷

人影窗紗，是誰來折花？折則從他折去，知折去、向誰家。

檐牙，枝最佳。折時高折些。說與折花人道：須插向、鬢邊斜。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是

A.這首詞人物、環(huán)境、故事要素氣質(zhì)鮮明，具有小說的基本特征。

B.這首詞具有散文特征，聯(lián)想和想象豐富生動，行文精巧別致。

C.標(biāo)題霜天曉角點(diǎn)明了季節(jié)特征和時間特征，屬于環(huán)境描寫。

D.這首詞與《涉江采芙蓉》相同，塑造人物都用了心理描寫。

16.請從閨怨詩的角度，以窗內(nèi)圍中人為基本要素，對全詞作鑒賞分析。

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。

①李白的《將進(jìn)酒》中句淋漓盡致地展現(xiàn)了詩人于窮愁之境中的狂放不羈，句的感嘆，更使詩人的郁憤、失意之情具有了典型意義。

②陸游在《書憤》中通過，兩句的感嘆，暗示朝野上下都是主降的碌碌小人。

③“中原”本意為“天下至中的原野”，后演變?yōu)橹腥A文明的發(fā)祥地黃河流域，被視為天下中心?！爸性币辉~在很多古詩中出現(xiàn)，如，。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在數(shù)學(xué)中有這樣的表述：直線由無數(shù)個點(diǎn)構(gòu)成，點(diǎn)動成線，沒有端點(diǎn)，向兩端無限延伸，長度無法度量；射線由一個端點(diǎn)引出的另一邊可以無限延長的線，無法測量長度；線段是指直線或射線上兩點(diǎn)間的有限部分，兩端都有端點(diǎn)，可以測量長度，有別于直線與射線，但可包含于直線與射線。

請以材料表述為前提，聯(lián)系人類社會進(jìn)行哲理思辨，完成一篇議論文。

要求：要體現(xiàn)自己的認(rèn)知與思考。立意明確，標(biāo)題自擬；不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不得少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀回答問題。

天地英雄氣，千秋尚凜然。在歷史的天空中，英雄烈士①，是中華民族閃亮的精神坐標(biāo)。據(jù)不完全統(tǒng)計，近代以來有約2000萬名烈士為國捐軀，他們在硝煙彌漫的戰(zhàn)場、祖國建設(shè)的熱土、保家衛(wèi)國的一線②、拋灑熱血，他們?yōu)榱酥\求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而英勇犧牲。萬千忠骨，萬千熱血，他們以灼熱的信仰信念、熾烈的家國情懷，書寫了③的壯麗篇章。設(shè)立國家紀(jì)念日，組織各種形式的紀(jì)念活動，正是為了以國家的名義向他們致敬，深切緬懷他們的豐功偉績?！痪们?，第九批在韓中國人民志愿軍烈士遺骸安葬儀式在遼寧沈陽抗美援朝烈士陵園舉行，88位志愿軍英烈在祖國大地安息。軍號吹奏的《思念曲》，人們回憶起黃繼光及邱少云等英雄功臣，回憶起“忍饑受凍絕不退縮，烈火燒身巋然不動”的民族血性，回憶起鏖戰(zhàn)長津湖、血戰(zhàn)上甘嶺的艱苦斗爭。精神的偉力，總能帶來心靈的震撼；信仰的光芒，總能穿越時空的阻隔。英雄烈士的事跡和精神，永遠(yuǎn)是激勵我們奮勇前行的強(qiáng)大力量。

19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20.文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

閱讀回答問題。

本來，四時不同，愛者各異。人們大都是用自己的心情去體貼那無言的自然。所以春花灼灼，難免林小姐葬花之悲；秋色似水，亦有歐陽修夜讀之涼。其實順著自然之理，倒應(yīng)是另一種感慨。芳草萋萋，楊柳依依，春景給人的是勃發(fā)的踴躍之情，是幻想，是憧憬，是出航時的跳望；天高云淡，萬山紅遍，秋色給人的是深沉的思索，是收獲，是勝利，是到達(dá)彼岸后的歡樂。一個人只要是獻(xiàn)身于一種事業(yè)，一步步地有所前進(jìn)，他的感情就應(yīng)該和這大自然一樣的充實。我站在這秋的山巔，遙望那遠(yuǎn)處春天曾走過的小路，不覺想起保爾在晚年關(guān)于年華的那段名言：“人，最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次，人的一生應(yīng)該這樣度過：憶往事，他不會因為本來，四時不同，愛者各異。人們大都是用自己的心情去體貼那無言的自然。所以春花灼灼，難免林小姐葬花之悲；秋色似水，亦有歐陽修夜讀之涼。其實順著自然之理，倒應(yīng)是另一種感慨。芳草萎萎，楊柳依依，春景給人的是勃發(fā)的踴躍之情，是幻想，是憧憬，是出航時的跳望；天高云淡，萬山紅遍、秋色給人的是深沉的思索，是收獲，是勝利，是到達(dá)彼岸后的歡樂。一個人只要是獻(xiàn)身于一種事業(yè)，一步步地有所前進(jìn)，他的感情就應(yīng)該和這大自然一樣的充實。我站在這秋的山巔，遙望那遠(yuǎn)處春天曾走過的小路，不覺想起保爾在晚年關(guān)于年華的那段名言：“人，最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次，人的一生應(yīng)該這樣度過：憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為生活庸俗而羞愧；臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭?！拔蚁?，不管是少年、青年還是中年人，都請來這大自然的秋色中放眼一望吧。她教你思考怎樣生活，怎樣去創(chuàng)造人生。

21.文中加點(diǎn)疊音詞的使用獨(dú)具特色，請具體說明。

22.文中引用了保爾的名言，請分析其作用。

23.文中長短句結(jié)合、整散句搭配使用，請分析其使用效果。

解析和解答

1~5.D、D、A、、

（1）D.“民族意識——未來瞻望：隨著民族象征出現(xiàn)會不斷加強(qiáng)；隨政府和民眾引導(dǎo)而長期存在”錯誤，一是政府和民眾引導(dǎo)方向定性不明，擴(kuò)大了引導(dǎo)內(nèi)涵；二是材料一明確闡述民族共同心理素質(zhì)將最終消失。

故選D。

（2）A.“需要把人類社會成員進(jìn)一步劃分為群組”，絕對化了，與原文“在人們的社會生活和交往中，有時需要把人類社會成員進(jìn)一步劃分為群組”，選項缺少限定性詞語“有時”。

B.“民族差別完全消失”絕對化，與原文“有時民族差別在許多方面完全消失了，人們甚至很難指出兩個民族之間的實質(zhì)性差別”的表述不符。

C.選項表述錯誤。材料三第三段，原文?！霸诿褡尻P(guān)系長期處于矛盾沖突的狀態(tài)下，或者政府有關(guān)政策有意或無意地不斷強(qiáng)化民族界限和民族意識的情況下，這些具有民族象征意義的東西就會被人們強(qiáng)化，甚至創(chuàng)造出新的民族象征來”，有“長期沖突”“或”“有意無意地”“甚至”，選項中是有限前提和無限前提、或然結(jié)果和必然結(jié)果關(guān)系與原文不符。

故選D。

（3）B.“需要……”錯誤，原文是“有時需要”，這里是需要，選項表述絕對化。

C.“民族意識會以民族象征形態(tài)長期存在，并和社會發(fā)展保持方向一致”錯誤，結(jié)合“民族的共同心理素質(zhì)往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。一些處于受歧視和被壓迫地位的民族，對其他民族存有隔閡和不信任心理，對于傷害本民族尊嚴(yán)和民族平等的行為頗為敏感。民族共同心理素質(zhì)也不是一成不變的。隨著各民族的物質(zhì)生活條件和社會環(huán)境的變化，民族之間經(jīng)濟(jì)、文化交流日益廣泛、頻繁，民族的傳統(tǒng)和生活習(xí)俗等隨之發(fā)生變化，民族的性格、情操和愛好也不能不發(fā)生變化。全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義后，各民族的精神面貌將逐漸趨于一致，民族共同心理素質(zhì)將最終消失”分析可知，民族意識不會長期存在，當(dāng)民族平等真正實現(xiàn)，民族融合成為大趨勢和部分成為現(xiàn)實時，共產(chǎn)主義實現(xiàn)時，這些具有民族象征意義的東西就會逐步淡化甚至消失。

D.“并列展開”錯誤，三則材料不是并列關(guān)系，材料一是總體介紹民族意識；材料二側(cè)重講述其產(chǎn)生原因；材料三討論的是其象征意義。

故選A。

（4）結(jié)合“民族意識即民族共同心理素質(zhì)，民族特征之一。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)”可知，指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。

結(jié)合“民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系”可知，民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。

結(jié)合“民族共同心理素質(zhì)通過民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出來”可知，民族共同心理素質(zhì)通過民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。

結(jié)合“民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的。有的還與宗教信仰有密切關(guān)系。在形成過程中，一定的人們逐漸意識到他們屬于一個民族。這種民族自我意識具有很強(qiáng)的生命力，具有很大的穩(wěn)定性……民族共同心理素質(zhì)也不是一成不變的……全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義后，各民族的精神面貌將逐漸趨于一致，民族共同心理素質(zhì)將最終消失”可知，民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，具有很大的穩(wěn)定性。民族共同心理素質(zhì)也不是一成不變的。民族共同心理素質(zhì)將最終消失。

（5）結(jié)合“‘民族’族群之間的差別是區(qū)分‘民族’族群的基礎(chǔ)……文化差異（最突出的是語言差異，其次是宗教差異，還有價值觀念差異、生活習(xí)俗差異等”“由于歷史上或近代各族群之間所發(fā)生的密切交往和行政區(qū)劃的復(fù)雜變化，出現(xiàn)了許多‘混合型’族群或某些族群中存在著一些‘混合型’部分”可分析出，民族指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人。一個國家可以有不同民族，一個民族可以生活在不同的國家里。

我們中華民族的實際情況，56個民族共同構(gòu)成中華民族，世界上還有大和民族、美利堅民族等，據(jù)此可分析出，現(xiàn)代的民族概念，可以是以國度為區(qū)分的人群，也可以是單指有共同的文化概念，而沒有共同的語言、歷史來源的人群。

文中有“民族共同心理素質(zhì)也不是一成不變的。隨著各民族的物質(zhì)生活條件和社會環(huán)境的變化，民族之間經(jīng)濟(jì)、文化交流日益廣泛、頻繁，民族的傳統(tǒng)和生活習(xí)俗等隨之發(fā)生變化，民族的性格、情操和愛好也不能不發(fā)生變化”，中華民族中很多民族有自己的宗教信仰，比如回族信奉伊斯蘭教，滿族信奉薩滿教，而有的民族信奉兩種以上的宗教。很多民族都不再說自己的民族語言，而統(tǒng)一為漢語。據(jù)以上內(nèi)容可分析出，現(xiàn)代同一個民族可有不同的宗教信仰；同一個民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語言。

解析：

（1）D

（2）D

（3）A

（4）①指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。

②民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。

③民族共同心理素質(zhì)通過民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。

④民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，具有很大的穩(wěn)定性。民族共同心理素質(zhì)也不是一成不變的。民族共同心理素質(zhì)將最終消失。

（5）①民族指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人。一個國家可以有不同民族，一個民族可以生活在不同的國家里。

②現(xiàn)代的民族概念，可以是以國度為區(qū)分的人群，也可以是單指有共同的文化概念，而沒有共同的語言、歷史來源的人群。

③現(xiàn)代同一個民族可有不同的宗教信仰；同一個民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語言。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項梳理的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。找到相關(guān)內(nèi)容，仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要注意迭項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。

非連續(xù)性文本閱讀方法：

1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表述的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。

2.整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。

3.構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識、想法和經(jīng)驗，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。

6~9.D、D、、

（1）A.“是因為他們討厭貓在夜晚鬧出響動，不喜歡貓在黎明十分到他的院子和花園里偷偷摸摸的亂轉(zhuǎn)”解讀過于表面，佃農(nóng)以殺貓為樂，殘暴血腥，隱喻邪惡殘暴。

B.“根本原因是他們膽小怕事”錯，膽小怕事是表象，其根本原因是愚鈍蒙昧，隱喻社會群體心理和形態(tài)。

C.“意在表明鎮(zhèn)民本性善良”錯，折射社會公眾群體不敢面對邪惡，但求自保的愚昧與私欲屬性。

故選D。

（2）D.“與開篇相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，完成全文的插敘表述”錯，結(jié)尾處仍是第三人稱敘述過去的事情，并沒有回到開篇看貓在壁爐前呼嚕的即時時刻；與開篇構(gòu)成倒敘，不是插敘。

故選D。

（3）“貓是遠(yuǎn)古埃古普托斯的靈魂，承載著被遺忘城市梅羅和俄斐的傳說。貓是叢林之主的親屬，繼承了邪靈出沒的古老非洲的秘密。斯芬克斯是貓的表親，貓會說斯芬克斯的語言。但貓的歷史比斯芬克斯還要悠久，記得斯芬克斯已經(jīng)遺忘的往事”，刻意強(qiáng)調(diào)烏撒貓與埃古普托斯、斯芬克斯、叢林之主，以及與梅羅古城和俄斐古城的親密關(guān)系，這是烏撒貓的形象塑造的文化環(huán)境背景，規(guī)定了烏撒貓的形象氣質(zhì)。

“貓是……”完成烏撒貓的概念定義，為小說行文演繹明確了邏輯前提。

（4）《貍貓換太子》講述北宋宋真宗皇后死后的事，當(dāng)時劉妃和李妃都懷了孕，很顯然，誰生了兒子，誰就有可能立為正宮。劉妃久懷嫉妒之心，唯恐李妃生了兒子被立為皇后，于是與宮中總管都堂郭槐定計，在接生婆尤氏的配合下，乘李妃分娩時由于血暈而人事不知之機(jī)，將一貍貓剝?nèi)テっ瑩Q走了剛出世的太子。

本題要求分析如果用本文的核心意象“烏撒之貓”去換太子，小說會在哪些方面有變化。

小說的人物形象會改變。小說中寫“在烏撒的鎮(zhèn)民禁止殺貓之前，曾經(jīng)有過一個老佃農(nóng)，他和他老婆喜歡誘捕和殺死鄰居家的貓”，而能夠?qū)⒇垊內(nèi)テっ?、利用“烏撒之貓”換走太子的劉妃和郭槐就成了像文中殺貓的老佃農(nóng)夫婦一樣殘忍兇暴的人。

小說的環(huán)境背景會改變。小說開頭介紹“烏撒之貓”，“貓是遠(yuǎn)古埃古普托斯的靈魂，承載著被遺忘城市梅羅和俄斐的傳說。貓是叢林之主的親屬，繼承了邪靈出沒的古老非洲的秘密。斯芬克斯是貓的表親，貓會說斯芬克斯的語言。但貓的歷史比斯芬克斯還要悠久，記得斯芬克斯已經(jīng)遺忘的往事”，使得故事帶有西方宗教、超自然等神秘色彩；而《貍貓換太子》的故事發(fā)生在宋朝，背景是皇位之爭；如果用“烏撒之貓”去換太子，小說的環(huán)境背景就發(fā)生了變化。

小說的故事情節(jié)會改變?！敦傌垞Q太子》中太子被換，李宸妃隨被打入冷宮；真宗死后，仁宗趙禎即位，包拯奉旨赴陳州勘察國舅龐昱放賑舞弊案；途中，包拯受理李妃冤案并為其平冤，迎李妃還朝。如果用“烏撒之貓”換太子，則“烏撒之貓”本身帶有的神秘甚至詭異的色彩有可能改變故事的走向。

小說的主題思想會改變?！敦傌垞Q太子》表現(xiàn)的是邪不壓正，正義總會到來，邪惡終將自食其果；而用“烏撒之貓”換太子，就變成了利用超自然的力量懲治邪惡，人類并非是掌握一切（隨意生殺）的主導(dǎo)者，自然中還有無法掌控和理解的未知存在。

小說的情感主題會改變?！敦傌垞Q太子》中人們往往會對李宸妃和太子深表同情，對劉妃等人極其憎惡、痛恨，對還原真相的包青天由衷贊美和愛戴；而如果用“烏撒之貓”換太子，則人們大概率會對能夠懲治邪惡的“烏撒之貓”的力量感到敬畏，小說的情感發(fā)生改變。

給讀者的審美感受會改變。《貍貓換太子》屬于忠奸斗爭故事系統(tǒng)與清官公案故事系統(tǒng)，人們的審美也主要在于正義戰(zhàn)勝邪惡和對清官的崇敬和贊美，屬于現(xiàn)實主義審美范疇；而用“烏撒之貓”換太子，屬于用超自然的手法伸張正義，屬于浪漫主義審美范疇。

解析：

（1）D

（2）D

（3）①規(guī)定了烏撒貓的形象氣質(zhì)，是烏撒貓的形象塑造的文化環(huán)境背景。

②完成烏撒貓的概念定義，為小說行文演繹明確了邏輯前提。

（4）①小說的人物形象會改變，如劉妃變成殘暴的代表；②小說的環(huán)境背景會改變，由西方宗教文化變成東方皇權(quán)之爭；③小說的故事情節(jié)會改變，李妃被打入冷宮等故事走向可能會改變；④小說的主題思想會改變，由正義戰(zhàn)勝邪惡變成對自然中還有無法掌控和理解的未知存在；⑤小說的情感主題會改變，有對弱者同情，對清官的贊美變成對超自然的神秘力量的崇拜；⑥給讀者的審美感受會改變，由現(xiàn)實主義變成浪漫主義。

（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力。答題時要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。

（4）此題考查個性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但解析必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)。

小說的物象的作用：勾連上下文的線索作用；為下文作鋪墊（伏筆）的作用；襯托人物，寄托人物情感的作用；襯托環(huán)境，或者具有象征意義；對主旨的深化升華作用。

10~14.B、D、A、、

（1）“懷遠(yuǎn)將軍”“安陸衛(wèi)”是“授”的并列賓語，中間應(yīng)隔開，排除C；“鄖”“均”“房”“竹”是不同的山寨，中間也應(yīng)隔開，排除AD。譯文：洪武元年（1368），吳復(fù)被任命為懷遠(yuǎn)將軍、安陸衛(wèi)指揮使，全部平定鄖、均、房、竹多個山寨未歸附的殘部。

故選：B。

（2）D.經(jīng)，是織布時用梭穿織的豎紗，編織物的縱線，與“緯”相對。文中“自經(jīng)”是指上吊自殺；杜甫詩句中的意思是“自從”。兩句詩的大概意思是“自從戰(zhàn)亂以來很少睡好覺了，長夜漫漫，雨水沾濕了屋子，這樣的日子何時才能結(jié)束呀”。

故選：D。

（3）A.“一直跟隨明太祖征戰(zhàn)安徽，江蘇等地”表述有誤，并不是一直跟隨明太祖，后來吳復(fù)還跟隨徐達(dá)、常遇春等人作戰(zhàn)。

故選：A。

（4）①“明年”，第二年；“師還”，班師回朝；“論功封安陸侯”，意義被動句。譯文：第二年，班師回朝，論功行賞，吳復(fù)被封為安陸侯。

②“謚”，謚號；“加祿”，增加食祿；“予”，給予。譯文：朝廷追封他為黔國公，謚號威毅，增加食祿五百石，給予世襲的憑證。

（5）依據(jù)“從徐達(dá)攻鎮(zhèn)江，斬元平章定定。下丹陽、金壇，克常州，進(jìn)統(tǒng)軍元帥”可概括為：跟從徐達(dá)進(jìn)攻鎮(zhèn)江，殺死元平章定定，揮師下丹陽、金壇，攻克常州，晉升為統(tǒng)軍元帥。

依據(jù)“從徐達(dá)克廬州，下漢、沔、荊諸郡縣，授鎮(zhèn)武衛(wèi)指揮同知，守沔陽”可概括為：從徐達(dá)攻克瀘州，揮師而下漢、沔、荊等諸郡縣，被任命為鎮(zhèn)武衛(wèi)指揮同知，鎮(zhèn)守沔陽。

依據(jù)“三年從大將軍征陜西，敗擴(kuò)廓，擒其將”可概括為：三年，從大將軍徐達(dá)征陜西，打敗擴(kuò)廓，生擒其守將。

解析：

（1）B

（2）D

（3）A

（4）①第二年，班師回朝，論功行賞，吳復(fù)被封為安陸侯。

②朝廷追封他為黔國公，謚號威毅，增加食祿五百石，給予世襲的憑證。

（5）①跟從徐達(dá)進(jìn)攻鎮(zhèn)江，殺死元平章定定，揮師下丹陽、金壇，攻克常州，晉升為統(tǒng)軍元帥。

②從徐達(dá)攻克瀘州，揮師而下漢、沔、荊等諸郡縣，被任命為鎮(zhèn)武衛(wèi)指揮同知，鎮(zhèn)守沔陽。

③三年，從大將軍徐達(dá)征陜西，打敗擴(kuò)廓，生擒其守將。

參考譯文：

吳復(fù)，字伯起，是合肥人。年少時就有勇有謀。元朝末年，吳復(fù)召集鄉(xiāng)民保衛(wèi)家鄉(xiāng)。在濠州歸附了太祖，跟從太祖攻克泗、滁、和、采石、太平等地，累功升至萬戶。（吳復(fù)）跟從大軍攻破蠻子海牙的水寨，平定集慶。跟從徐達(dá)進(jìn)攻鎮(zhèn)江，殺死元平章定定。（吳復(fù)）揮師攻下丹陽、金壇，攻克常州，晉升為統(tǒng)軍元帥。（吳復(fù)）巡行江陰、無錫，回來后守衛(wèi)常州。張士誠的部隊突然而至，吳復(fù)竭力作戰(zhàn)，打敗了敵人。追敵到長興，再次于高橋、太湖、忠節(jié)門接連打敗張士誠，張士誠十分喪氣。吳復(fù)跟從大軍援助安豐，平定武昌。跟從徐達(dá)攻克廬州，攻下漢、沔、荊等多個郡縣，被任命為鎮(zhèn)武衛(wèi)指揮同知，鎮(zhèn)守沔陽。跟從常遇春攻下襄陽，另帶兵攻破安陸，活捉了元同僉任亮，于是就地鎮(zhèn)守安陸。又攻克汝州、魯山。

洪武元年（1368），吳復(fù)被任命為懷遠(yuǎn)將軍、安陸衛(wèi)指揮使，全部平定鄖、均、房、竹多個山寨未歸附的殘部。三年，跟從大將軍徐達(dá)出征陜西，打敗擴(kuò)廓，生擒其守將。又再次在秦州打敗擴(kuò)廓。征討吐番，攻克河州，援助漢中，占領(lǐng)南鄭。第二年跟從傅友德平定蜀地。第三年跟從鄧愈平定九溪、辰州諸蠻，占領(lǐng)了四十八洞，回師后鎮(zhèn)守安陸。七年，晉升為大都督府僉事。巡視北平回來后，被任命為世襲指揮使。十一年，跟從沐英再次征討西番，活捉三副使，占領(lǐng)了納鄰哈七站的地方。第二年，班師回朝，論功行賞，吳復(fù)被封為安陸侯，食祿二千石。

十四年，跟從傅友德征討云南，攻克了普定，在水西筑城。吳復(fù)擔(dān)任總兵官，剿捕諸蠻，于是率兵由關(guān)索嶺在竹木叢中開辟山路，攻取廣西。十六年，攻克墨定苗，到吉剌堡，修筑安莊、新城，平定七百房諸寨，殺敵和俘虜共計數(shù)萬人，轉(zhuǎn)移糧餉至盤江。當(dāng)年十月，金瘡病發(fā)，吳復(fù)死于普定。朝廷追封為黔國公，謚號威毅，增加食祿五百石，給予世襲的憑證。

吳復(fù)身臨戰(zhàn)陣振奮勇猛，冒著敵人的箭和石頭沖鋒，以致體無完膚。平日里謙恭謹(jǐn)慎，閉口不談出兵打仗的事。在普定買得一妾楊氏，十七歲。吳復(fù)去世，楊氏辦完喪事后，洗完澡更換干凈的衣服，自刎而死，被封為貞烈淑人。

吳復(fù)的兒子吳杰繼承吳復(fù)指揮使的官職，多次出巡山西、陜西、河南、北平，訓(xùn)練士兵跟隨出征。武二十八年，吳杰犯了罪，跟隨出征龍州，建立功勞自我贖罪。建文年間，吳杰率領(lǐng)軍隊援助真定，在白溝河作戰(zhàn)，因觸犯軍中條令，被貶為南寧衛(wèi)指揮使。永樂元年，吳杰的兒子吳璟向朝廷乞求承襲指揮使的職位，正統(tǒng)年間，多次乞求承襲，都沒有被答應(yīng)。弘治六年，吳璟的孫子吳鐸援引皇帝詔書乞求承襲官位，也沒有被答應(yīng)。弘治十八年，朝廷下旨吳復(fù)的子孫世代承襲千戶官職。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識記文化常識與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

在測試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的測試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。

15~16.C、

（1）C.“標(biāo)題霜天曉角點(diǎn)明了季節(jié)特征和時間特征，屬于環(huán)境描寫”說法錯誤。《霜天曉角》是詞牌名，不是題目。詞牌名僅規(guī)定了格式和押韻，跟詞的內(nèi)容無關(guān)，并不是環(huán)境描寫。

故選C。

（2）從寫人的手法入手：上片用了細(xì)節(jié)描寫中的心理描寫，起句“人影窗紗”點(diǎn)明她看見窗紗上映出人影，“是誰來折花？”她想這是誰來折花呢？她沒懷疑這人有其他企圖，首先想到的是來折花，可見她愛花心切。既然愛花，自然想護(hù)花，不愿讓人折去。但她轉(zhuǎn)念又想，雖然不知道來折花的是誰，但想必也是愛花之人，不如成全吧，況且“知折去、向誰家”，如果送到愛花、惜花的人家，豈不是成人之美的好事。

下片用了細(xì)節(jié)描寫中的語言描寫，閨中人干脆發(fā)話了“檐牙，枝最佳。折時高折些”，她告訴折花人，靠近屋檐邊的花枝最好，折時要把手伸高點(diǎn)。從這番話可以看出，她對自家的花枝十分熟悉，生怕別的花枝被損害，可見對花多么憐愛。等到折花人折完花即將離去時，她又囑咐道“須插向，鬢邊斜”，說的是這么美的花最適合美人戴，只是戴的時候要斜著插在鬢邊，才更顯得別有韻味。這就看出她是愛美的，平日里插花發(fā)現(xiàn)這樣插戴最是好看。

從修辭手法入手：由詞中“是誰來折花？折則從他折去，知折去”“折時高折些。說與折花人道”可以看出，全詞寫了七個“折”字，這種修辭手法叫“反復(fù)”，反復(fù)的手法可以起到強(qiáng)調(diào)作用，通過反復(fù)詠嘆增加詩詞語言的復(fù)沓美。通過這些與“折”相關(guān)的內(nèi)容，反映了窗內(nèi)閨中人愛花、護(hù)花、愛美并愿成人之美的高雅生活情趣，寫得極有層次。

解析：

（1）C

（2）①上片運(yùn)用心理描寫，寫窗內(nèi)閨中人發(fā)覺折花人時的思想活動；下片運(yùn)用語言描寫，寫她交代折花人折、插的具體方法。

②全詞通過“反復(fù)”這一修辭手法，寫了七個“折”，表現(xiàn)出窗內(nèi)閨中人愛花、護(hù)花、愛美并愿成人之美的高雅生活情趣。

譯文：

人影映上窗紗，原來是：有人來摘花。折花，讓他隨便折吧！不要管——她摘了花去誰家！告訴她：屋檐邊那一枝，是最好的花，折的時候，折高一點(diǎn)；戴的時候，要在鬢邊斜插。

賞析：

從詞意看，這首詞的主人公應(yīng)是一位婦女。起句“人影窗紗”，點(diǎn)明她看見窗紗上映出人影?！笆钦l來折花？”她心里想，這是誰來折花呢？她沒有懷疑這人會來干別的，首先想到的是來折花，則她愛花之心切，便可想而知。既然愛花，尤其愛自家的花，當(dāng)然要護(hù)花而不愿讓人攀折。但她轉(zhuǎn)而又想，雖然不知來折花的是誰，可既來折花，想必也愛花，“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”，那就“折則從他折去”吧。況且“知折去、向誰家？”如果送到愛花、惜花的人家，豈不是花得其所、花得其人了嗎。上片，寫發(fā)覺折花人時的思想活動。

下片承前，寫交代折花人折、插的具體方法。這時，女主人干脆發(fā)話了：“檐牙，枝最佳。折時高折些?！彼嬖V折花人，靠近屋檐邊的花枝最好，折時要把手伸得高些。從這番話中可知，女主人對家中的花枝多么熟悉；生怕別的花枝被損害，又是多么憐愛。及至折花人折完花即將離去時，女主人還向折花人說道：“須插向，鬢邊斜?！毖赃@些好花最適合美人插戴，“花面交相映”，方能相得益彰。只是戴的時候，要斜著插在鬢邊，才更顯得別有風(fēng)韻。女主人交代別人如此插法，則表明她自己必然是這樣插慣了的，是非常欣賞這種插法的。

這首詞反映了婦女愛花、愛美的思想和表現(xiàn)，寫得極有層次：從“見影”到“猜想”，到“發(fā)言”；女主人和折花人由對立（一防一折）到統(tǒng)一（女主人同意折花人折花，并告訴他什么地方花好，怎樣來折，怎樣去插）。值得注意的是，在一首短詞中先后用了7個“折”字。其實，這是詞人有意這樣安排的。在中國詩歌領(lǐng)域的創(chuàng)作中，運(yùn)用“重復(fù)”這一修辭方法，增強(qiáng)語言的復(fù)沓美，是屢見不鮮的。單以詞而論，如王觀的《卜算子》下片“才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住”便是明證，四句中便用了三個“春”字。

這是一首極有韻味的小令。詞人通過對日常生活中一件小事的描述，反映了他的近乎童心的情趣。辛棄疾《清平樂檢校山園書所見》下片云：“西風(fēng)梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜中閑看?！眱墒准扔畜@人的相似之處，也有頗異其趣的一面：都表現(xiàn)了某種童心未泯、熱愛生活的情趣，但一是單純的旁觀者，一是積極的參與者，就富有人情味一端而言，此詞更能貼近生活，因而更能引人入勝。通首皆用通俗的語言和白描的手法，更使作品寫得異乎尋常的生動活潑。

（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表述技巧和思想情感等，每個選項一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的。要盡量了解的身世、所處的時代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注解釋隱含意

高考所選詩歌大多附有解釋。解釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。

17.人生得意須盡歡,古來圣賢皆寂寞,出師一表真名世,千載誰堪伯仲間,王師北定中原日,家祭無忘告乃翁

故解析為：

①人生得意須盡歡古來圣賢皆寂寞（重點(diǎn)字：寞）

②出師一表真名世千載誰堪伯仲間（重點(diǎn)字：仲）

③王師北定中原日家祭無忘告乃翁（重點(diǎn)字：乃）

本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

18.生命有限，價值無窮

從一聲啼哭呱呱墜地，到無聲無息與世長眠，是每個人終要經(jīng)歷也無法逃避的生命的開始與結(jié)束。我們可以說生命是千篇一律的開始和萬念歸一的結(jié)局，無一例外。既然短暫的生命如線段般有始有終，那么，何為直線般的永恒？

永恒并非虛無縹渺的靈魂永存，如埃及長老們生而為死，在生命鮮活的日子里為生命枯竭做著準(zhǔn)備，以墳?zāi)购透墒非笊篮?，完全是無妄之談，異想天開。他們不但不會追求到真正的永恒，反之，他們詆毀了永恒的內(nèi)涵，只會作為后人口中的可笑之舉，一代而過。

生命的永恒在于價值長存。

其實，雷鋒日記中有句名言：“人的生命是有限的。可做好這事是無限的。我們要在有限的生命中做無限的事。”這句話早已被我們爛熟于心，卻很少有人真心實意的去把它踐行于行。所謂有限的生命做無限的事，便是以人之渺小力量創(chuàng)造宏偉價值。這，便是永恒的意義。

古代屈原，一代才子跳江殉國，結(jié)束了他跌宕的一生。但是，一由《離騷》千年傳唱，汨羅江畔的正氣久久彌漫。直至今日，人們端午佳節(jié)紀(jì)念屈原，直至今日，人們口口傳誦“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下求索”，學(xué)習(xí)他的氣魄。他的生命停留在了千年之前，但他的浩然正氣，他的愛國精神，他創(chuàng)造的文學(xué)價值，感染著千年之后的我們每一個人。這便是永恒的意義。

朱自清走了，但他的“背影”如堅毅的雕塑屹立在清華學(xué)園，風(fēng)雨不動；林清玄走了，但他“與時間賽跑”的斗志激礪著一代又一代青少年爭分奪秒，積極向上；史鐵生走了，但他輪椅上的創(chuàng)作和癱瘓在床時的執(zhí)筆修稿給無數(shù)身有殘疾的同胞們樹立了標(biāo)桿，帶來了希望。他們雖然已走，卻會有千千萬萬個“他們”如雨后春筍爭先恐后的冒出。這是他們創(chuàng)造的價值?！坝械娜怂懒耍€活著?！边@，便是永恒的意義。

抗美援朝戰(zhàn)爭中，那些英雄烈士們用他們鮮活的生命，以血捍衛(wèi)了新中國的尊嚴(yán)，他們的生命如曇花綻放，煙花一瞬，雖短暫，卻耀眼。他們被后世永久銘記，光輝事跡載入史冊，代代流傳，代代敬仰，這，便是永恒的意義。

我希望身為后代的我們，繼承先輩們的優(yōu)良品質(zhì)，踏著英雄足跡，以短暫的生命創(chuàng)造無限的價值，追求生之永恒！

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

本則題目，先提供了一段介紹直線、射線、線段的定義和相互之間的關(guān)系的材料，然后要求應(yīng)以材料表述為前提，聯(lián)系人類社會進(jìn)行哲理思辨。那么，考生應(yīng)立足于材料中介紹的直線、射線和線段的各自狀態(tài)以及相互關(guān)系，聯(lián)系人類社會，捕捉三者象征意味，來思考其所能指涉的人生哲理，進(jìn)而完成對人以及由人達(dá)成的社會問題的認(rèn)知與思考。

與另外兩個概念相對比，直線的最大特點(diǎn)是沒有端點(diǎn)，能向兩端無限延長，它可以指涉永恒的宇宙、漫長的歷史、永恒的時間等等，這類無限的東西；射線的最大特點(diǎn)是有一個端點(diǎn)，能向一邊無限延長，它可以指涉在歷史上出現(xiàn)的有影響力的人、有影響力的事件所帶來的影響，也可以指涉一件事物、某個人所引發(fā)的愛憎情感，等等，它們的共同特點(diǎn)是都有一個起點(diǎn)，這個起點(diǎn)一旦出現(xiàn)，即使它消失了，但影響會永久存在；而線段，相對比來說，其最大的特點(diǎn)是有兩個端點(diǎn)，可以測量長度，這就意味著它是有限的，它可以指涉人的生命，也可以指涉一件事的開始和結(jié)束、一個物的出現(xiàn)和消失，等等。

綜合起來看，直線與射線雖有區(qū)別，但都不可測量長度，都意味著無限。線段與它們的區(qū)別更大一些，它是有限的，是可以測量長度的。三者之間的聯(lián)系是，有限的線段包含于無限的直線與射線。

寫作時，我們可以根據(jù)我們自己的知識儲備確定三個概念在人生與社會中的具體含義，然后根據(jù)三者特點(diǎn)建構(gòu)邏輯關(guān)聯(lián)，進(jìn)而展開哲理思辨。比如，可以這樣構(gòu)思整篇文章：歷史是無限的直線，社會主義建設(shè)事業(yè)是無限的射線，我們的生命是有限的線段。在無限的歷史中，人們一直在探索如何構(gòu)建我們的社會、組織我們的生活才能讓人類獲得最大的福祉，對此人們進(jìn)行了各種各樣的探索；而進(jìn)行社會主義建設(shè)是探索之一。現(xiàn)實已經(jīng)證明，它是目前最有效的一條路徑，它雖然出現(xiàn)得比較晚，但它會像一條射線一樣，持續(xù)下去，把人類引向無限的光明。而處在社會主義建設(shè)大潮中的我們，生命是有限的，但是，我們卻可以把有限的生命，投入到無限的社會主義建設(shè)事業(yè)中去，把我們的人生的意義與無限的社會主義建設(shè)事業(yè)相融合。另外，正是很多人把有限的生命投入到偉大的事業(yè)中去，這偉大的事業(yè)才有無限的未來。

立意提示：

1.把握有限生命，創(chuàng)造無限價值。

2.正確認(rèn)知有限與無限。

3.在有限中創(chuàng)造無限。

材料作文的審題：

第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人