浙江杭州重點(diǎn)中學(xué)2023年高二年級(jí)上冊(cè)期中語文試題（含解析）

名校版浙江杭州重點(diǎn)中學(xué)2023年

高二上期中語文試題（含解析）

考生須知：

1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域

填寫班級(jí)、姓名、考場號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字；

3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效；

4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

詩教在中國有著悠久的傳統(tǒng)，在諸如"不學(xué)詩，無以言、"詩，可以興，

可以觀，可以群，可以怨"及"詩言志""思無邪"等為人熟知的表述

的促動(dòng)下，詩歌的影響遍及從國家社稷、社會(huì)風(fēng)尚到日常禮儀、個(gè)人修

為的不同層面。

進(jìn)入現(xiàn)代以后，中國詩歌在主題向度、語言形態(tài)和構(gòu)造體式等方面均出

現(xiàn)很大變化，詩教的社會(huì)文化語境及施行方式也發(fā)生了根本性改變。特

別是對(duì)于新的歷史條件下的詩教，教育觀念的革新與遷移深刻影響了其

理論內(nèi)涵和實(shí)踐指向。近代以來由王國維、蔡元培、梁啟超等人開創(chuàng)，

由魯迅、宗白華、朱光潛等人豐富完善的美育，通過引入康德、席勒等

西方理論家的美學(xué)思想，確立了以情感為核心、倡導(dǎo)"審美無功利”、

以“立人"為旨?xì)w的理論構(gòu)架。這些美育觀念從多方面推動(dòng)了中國詩教

從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，促使詩教直面現(xiàn)代乃至當(dāng)代的處境。

依照朱光潛的"詩教就是美育”這一說法，詩教顯然是現(xiàn)代藝術(shù)、審美

教育的重要組成部分。正如林語堂所說"中國的詩在中國代替了宗教的

任務(wù)"，雖然他所講的“中國的詩”是指古典詩歌，并且中國詩歌經(jīng)過

現(xiàn)代性的洗禮之后，其樣態(tài)及其在社會(huì)文化中的地位已經(jīng)發(fā)生巨變，僅

有百年歷史的現(xiàn)代詩歌被認(rèn)為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌

本身仍然具有相當(dāng)?shù)母姓倭?，?duì)人類的精神生活發(fā)揮著無可替代的作用。

由此，處于現(xiàn)代境遇中的詩教，或者說在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教，

實(shí)際上包含兩個(gè)問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)

整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一

是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會(huì)文化的連接點(diǎn)，探索詩教的現(xiàn)

代意義和方式。

現(xiàn)代美育以"立人"即塑造"完人"為最終目標(biāo)，這與現(xiàn)代詩教的基本

理念是一致的。傳統(tǒng)詩教非常重視通過詩歌養(yǎng)成完美人格。在中國古代，

詩歌之于"修身"絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕

佳途徑。不過，古今詩教對(duì)"完人"有著很不一樣的期許和取向，現(xiàn)代

詩教已不可能像古代詩教那樣，僅僅視以"仁"為內(nèi)核、具有德性的君

子為"完人"，而是對(duì)之傾注更豐厚內(nèi)涵、更富于現(xiàn)時(shí)代特征，以回應(yīng)

急劇變化的歷史語境。至少應(yīng)該在馬克思預(yù)期的"人的解放”的意義上

理解現(xiàn)代社會(huì)的“完人"，即一種具有"建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共

同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)

性”的人格形象。依此目標(biāo)，現(xiàn)代詩教對(duì)人的誨示就不限于心智上，而

更在于一種將其置于"社會(huì)關(guān)系”之中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力。

在社會(huì)文化日漸多元化的當(dāng)下，倘若不是孤立、抽象、靜態(tài)地領(lǐng)悟誕生

于上世紀(jì)初的現(xiàn)代美育所關(guān)涉的美、審美、美感等命題，它的某些觀念

對(duì)詩教的拓展仍然具有啟示價(jià)值。未來詩教關(guān)于詩歌的界說中，詩歌之

美不再是單一的，而是立體的，不只提供賞鑒、實(shí)現(xiàn)“凈化"，更具有

海德格爾所說的超越性的"拯救的力量"，不僅能夠彌合"人心"，而

且將重塑人在技術(shù)時(shí)代的命運(yùn)和位置。

（摘編自張?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代美育，詩教何為》）

材料二：

今年北京市高考語文"微寫作"，要求考生為新冠肺炎疫情期間的快遞

小哥寫首詩，引起社會(huì)各界關(guān)注。高考作文向來是"體裁不限，詩歌除

外"，而這一舉動(dòng)讓人們?cè)俅螌徱曉姼韬驮娊痰囊饬x、價(jià)值。詩教事關(guān)

國民人文素養(yǎng)和創(chuàng)造力培養(yǎng)。近年來，國家逐步重視詩歌教育。2019

年秋季學(xué)期起，高中語文統(tǒng)編教材率先在6省使用，其中必修上冊(cè)第一

單元專門就詩歌寫作提出了要求。此外，全部教材共選用67篇古代詩

文，占全部課文數(shù)的49.3%,詩詞比例大幅提升。

不同于傳統(tǒng)社會(huì)，當(dāng)代詩教是在互聯(lián)網(wǎng)以及媒體融合背景下展開的，可

以說趕上了融媒體時(shí)代。在一項(xiàng)針對(duì)中小學(xué)生古詩詞傳播情況的調(diào)研中

顯示，有64.6%的學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)媒體作為日常接觸詩詞的主要途徑?；ヂ?lián)

網(wǎng)發(fā)展催生了數(shù)字生活空間的形成，在這個(gè)由信息構(gòu)成的數(shù)字世界里,

每個(gè)參與者不再是信息的被動(dòng)接受者，他們主動(dòng)參與信息的生產(chǎn)、傳播、

接受、加工等全部環(huán)節(jié)。傳播方式的改變，直接影響人們的生活方式,

也促使詩教變革。在"得到App""喜馬拉雅App"等新媒體平臺(tái)上，

"康震品讀古詩詞""為你讀詩”等詩教節(jié)目都有較高的播放量。

新媒體為詩教提供了廣闊平臺(tái),但現(xiàn)有內(nèi)容仍難以滿足數(shù)以億計(jì)詩歌愛

好者多層次、多方面的學(xué)習(xí)需求。同時(shí)，傳統(tǒng)課堂也存在諸多問題，亟

待改變。

（摘自宋湘綺《融媒體時(shí)代的詩教需要注重"用戶“思維》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.新的歷史條件下的詩教理論內(nèi)涵和實(shí)踐指向，受到了教育觀念革新

和遷移的深刻影響。

B.隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)詩教需要不斷地調(diào)整和轉(zhuǎn)換，以便尋求更合

乎現(xiàn)代人多種需求的路徑。

C.現(xiàn)代詩教不能視以"仁"為內(nèi)核、具有德性的君子為"完人"，而

應(yīng)賦予"完人”新的內(nèi)涵。

D.如果孤立地領(lǐng)悟上世紀(jì)初的現(xiàn)代美育，那么它的某些觀念對(duì)詩教的

拓展可能就不具有價(jià)值。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.由于康德、席勒等人美學(xué)思想的重要影響，中國詩教實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)

向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。

B.現(xiàn)代詩歌被認(rèn)為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，因而詩教應(yīng)以古典

詩歌為主要內(nèi)容。

C.高中語文統(tǒng)編教材古詩文占比49.3%,詩詞比例大幅上升，足見國

家對(duì)詩詞教育的重視。

D.在融媒體時(shí)代，中國有六成多的中小學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)媒體作為日常接觸

詩詞的主要途徑。

3.下列選項(xiàng)，不符合材料一第二段"這些美育觀念"的一項(xiàng)是（）

A."美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。"

B.”理性的最高方式是審美的方式，它涵蓋所有的理念。"

C."獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之

快樂也?！?/p>

D."理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都得盡量發(fā)揮，所有的本

能都得平均調(diào)和發(fā)展，以造成一個(gè)全人。"

4.結(jié)合材料簡要概括詩教在當(dāng)下的作用。

5.結(jié)合材料和自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，給當(dāng)前的詩歌教育提供一些建議。

【答案】1.C2.C3.B

4.①開啟心智；②提升人文素養(yǎng)；③培養(yǎng)創(chuàng)造力；④陶冶情操，完善

人格；⑤傳承文化。

5.①教育理念：革新理念，調(diào)整轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)詩教理念以適應(yīng)當(dāng)下。（或

者教育目標(biāo)：培養(yǎng)富于時(shí)代特性的“完人"。）②教育內(nèi)容：既要重視

古典詩歌，也要兼顧現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌和社會(huì)時(shí)代的連接點(diǎn)。

③教育主體：重視受教育者的主體性，讓受教育者成為主動(dòng)參與者。④

教育方式：利用好網(wǎng)絡(luò)媒體等融媒體時(shí)代的資源，豐富學(xué)習(xí)方式。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C."現(xiàn)代詩教不能視……為‘完人’，而應(yīng)賦予‘完人‘新的內(nèi)涵"錯(cuò)。

原文是"現(xiàn)代詩教已不可能像古代詩教那樣，僅僅視以‘仁’為內(nèi)核、

具有德性的君子為‘完人‘，而是對(duì)之傾注更豐厚內(nèi)涵、更富于現(xiàn)時(shí)代

特征，以回應(yīng)急劇變化的歷史語境”，可見不是"不能視"而是"不僅

僅視“；不是"賦予……新的內(nèi)涵"，而是"傾注更豐厚內(nèi)涵"。

故選C。

[2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行上蹄交、辨析的能力。

A."由于康德、席勒等人美學(xué)思想的重要影響，中國詩教實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)

向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變"錯(cuò)。原文是"近代以來由王國維、蔡元培、梁啟超等人

開創(chuàng)，由魯迅、宗白華、朱光潛等人豐富完善的美育，通過引入康德、

席勒等西方理論家的美學(xué)思想……這些美育觀念從多方面推動(dòng)了中國詩

教從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，促使詩教直面現(xiàn)代乃至當(dāng)代的處境"，可見推

動(dòng)中國中國詩教從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變的是由王國維、蔡元培、梁啟超等

人開創(chuàng)，由魯迅、宗白華、朱光潛等人豐富完善的美育觀念，而不是"由

于康德、席勒等人美學(xué)思想的重要影響"。

B."因而詩教應(yīng)以古典詩歌為主要內(nèi)容"曲解文意，原文是"僅有百年

歷史的現(xiàn)代詩歌被認(rèn)為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌本身仍

然具有相當(dāng)?shù)母姓倭?，?duì)人類的精神生活發(fā)揮著無可替代的作用"，雖

然現(xiàn)代詩歌被認(rèn)為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但它的詩教意義仍很

重要，從原文推不出"詩教應(yīng)以古典詩歌為主要內(nèi)容”。

D."中國有六成多的中小學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)媒體作為日常接觸詩詞的主要途徑"

錯(cuò)，原文是"在一項(xiàng)針對(duì)中小學(xué)生古詩詞傳播情況的調(diào)研中顯示，有

64.6%的學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)媒體作為日常接觸詩詞的主要途徑"，只是在這次

被調(diào)研的學(xué)生中出現(xiàn)這種情況,不能推廣到整個(gè)中國的中小學(xué)生都這樣。

故選C。

[3題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

材料一第二段"這些美育觀念"是:以情感為核心、倡導(dǎo)"審美無功利”、

以“立人"為旨?xì)w理論構(gòu)架。

A.體現(xiàn)"以情感為核心"；

B.強(qiáng)調(diào)審美的"理性"，與材料一第二段"這些美育觀念"不符；

C.體現(xiàn)"審美無功利"；

D.體現(xiàn)"以，立人，為旨?xì)w"。

故選B。

[4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

結(jié)合材料一第四段"依此目標(biāo)，現(xiàn)代詩教對(duì)人的誨示就不限于心智上，

而更在于一種將其置于‘社會(huì)關(guān)系’之中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力"，可概括出

兩點(diǎn)：開啟心智；培養(yǎng)創(chuàng)造力；

結(jié)合材料一第二段"確立了以情感為核心、倡導(dǎo)’審美無功利‘、以‘立

人’為旨?xì)w的理論構(gòu)架"和最后一段"詩歌之美不再是單一的，而是立

體的，不只提供賞鑒、實(shí)現(xiàn)‘凈化’，更具有海德格爾所說的超越性的

拯救的力量’，不僅能夠彌合‘人心’，而且將重塑人在技術(shù)時(shí)代的

命運(yùn)和位置"，可概括出：陶冶情操，完善人格；

結(jié)合材料二第一段"詩教事關(guān)國民人文素養(yǎng)和創(chuàng)造力培養(yǎng)”可概括出：

提升人文素養(yǎng)；培養(yǎng)創(chuàng)造力；

結(jié)合材料二第一段"2019年秋季學(xué)期起，高中語文統(tǒng)編教材率先在6

省使用，其中必修上冊(cè)第一單元專門就詩歌寫作提出了要求。此外，全

部教材共選用67篇古代詩文，占全部課文數(shù)的49.3%,詩詞比例大幅

提升"可概括出：傳承文化。

[5題詳解】

本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。

①教育理念：材料一第二段說"進(jìn)入現(xiàn)代以后，中國詩歌在主題向度、

語言形態(tài)和構(gòu)造體式等方面均出現(xiàn)很大變化,詩教的社會(huì)文化語境及施

行方式也發(fā)生了根本性改變。特別是對(duì)于新的歷史條件下的詩教，教育

觀念的革新與遷移深刻影響了其理論內(nèi)涵和實(shí)踐指向"，這就要求我們

要革新理念，調(diào)整轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)詩教理念以適應(yīng)當(dāng)下?；蛘吒鶕?jù)材料一第二

段”確立了以情感為核心、倡導(dǎo)’審美無功利‘、以‘立人’為旨?xì)w的

理論構(gòu)架"，得出教育目標(biāo)：培養(yǎng)富于時(shí)代特性的"完人"。

②教育內(nèi)容：結(jié)合材料一第三段"中國詩歌經(jīng)過現(xiàn)代性的洗禮之后，其

樣態(tài)及其在社會(huì)文化中的地位已經(jīng)發(fā)生巨變，僅有百年歷史的現(xiàn)代詩歌

被認(rèn)為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌本身仍然具有相當(dāng)?shù)母?/p>

召力……處于現(xiàn)代境遇中的詩教，或者說在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教,

實(shí)際上包含兩個(gè)問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)

整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一

是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會(huì)文化的連接點(diǎn)，探索詩教的現(xiàn)

代意義和方式"，可得出既要重視古典詩歌，也要兼顧現(xiàn)代詩歌的特性，

找到詩歌和社會(huì)時(shí)代的連接點(diǎn)。

③教育主體：結(jié)合材料二第二段"互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展催生了數(shù)字生活空間的形

成，在這個(gè)由信息構(gòu)成的數(shù)字世界里，每個(gè)參與者不再是信息的被動(dòng)接

受者，他們主動(dòng)參與信息的生產(chǎn)、傳播、接受、加工等全部環(huán)節(jié)"，可

得出重視受教育者的主體性，讓受教育者成為主動(dòng)參與者。

④教育方式：結(jié)合材料二第二段"傳播方式的改變，直接影響人們的生

活方式，也促使詩教變革。在彳導(dǎo)到App（'喜馬拉雅App'等新媒

體平臺(tái)上，’康震品讀古詩詞’‘為你讀詩’等詩教節(jié)目都有較高的播

放量"，可得出利用好網(wǎng)絡(luò)媒體等融媒體時(shí)代的資源，豐富學(xué)習(xí)方式。

（二）現(xiàn)代文閱讀□（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

布萊克?沃茲沃斯

（英）奈保爾

每天都有三個(gè)乞丐準(zhǔn)時(shí)到米格爾街好心的住戶門前乞討。

十點(diǎn)鐘，一個(gè)印度人。十二點(diǎn)，一個(gè)叼著煙斗的老太婆。下午兩點(diǎn)，一

個(gè)瞎子。有時(shí)候，我們也施舍流浪漢。一天有個(gè)男人來這兒，說他餓壞

了，我們讓他飽餐一頓。

天下午大概四點(diǎn)鐘的時(shí)候，來了一個(gè)非常古怪的流浪漢。他叫住我：

"小弟弟，我可以進(jìn)你們家院子里來么？"他身形瘦小，衣著整潔，

戴一頂帽子，穿一件白襯衫一條黑褲子。

我問："你想干嘛？"

他說："我想看看你們家的蜜蜂。"

我跑上臺(tái)階，喊道："媽，有個(gè)人在院子里，他說想看看蜜蜂。"

我媽走出來，上下打量他，不友好地問："你要干嘛？"

那人說："我想看看你們家的蜜蜂。"

他英語純正的聽起來不自然。我看媽有些不放心。

她對(duì)我說："你待這兒，看著他點(diǎn)。"

那人說："謝謝您，夫人。"

他吐字緩慢清晰，好像說出的每個(gè)字都要花掉他的錢一樣。

我們一塊看蜜蜂。他和我，蹲在棕棋］樹下，大概有一個(gè)小時(shí)的光景。

那人說："我喜歡看蜜蜂，你喜歡看蜜蜂嗎？你看過螞蟻嗎？還有蝎子、

娛蚣什么的，你都看過么？"我搖搖頭。

我說："你是干什么工作的，先生？"

他站起身來說："我是詩人。"

"你叫什么名字，先生？"

”布萊克?沃茲沃斯，世界上最偉大的詩人。就是看到一朵像牽?；ㄒ粯?/p>

的小花，我都想哭出來。"

我問："為什么哭？"

"等你長大就會(huì)明白啦。要知道，你也是個(gè)詩人。你成了詩人以后，任

何一件事都會(huì)讓你哭出來的。"

我說："你真認(rèn)為我是個(gè)詩人？”

“你像我一樣有才華。"他說。

后來，沃茲沃斯走了。我希望還能再見到他。

大約一個(gè)星期后的一天下午，放學(xué)路上，我又看見他了。他說："我院

里有棵挺好的芒果樹，是西班牙港最好的一棵?，F(xiàn)在芒果都熟透了，紅

彤彤的，果汁又多又甜。我就為這事在這兒等你，一來告訴你，二來請(qǐng)

你去吃芒果。"

他住在阿爾貝托街上一間小屋里。院子里綠蔭蔭，還有一棵高大的芒果

樹、一株可可和一株李子，這地方看上去很荒僻，好像根本不在城里。

他說得不錯(cuò)，芒果汁多味美，我一連吃了六個(gè)。

回到家里，媽媽問我："你竄到哪里去啦？到處瘋玩？去，給我把鞭子

拿過來！”

她打得真夠狠，我從家里逃出來，來到沃茲沃斯家。

沃茲沃斯說："別哭啦，我們一起去散散步！"

我不哭了，我們散著步，走過圣克萊爾大街，來到大草坪，沿著跑道漫

步。

沃茲沃斯說："我們到草坪上躺會(huì)，看看天空，我想讓你猜猜那些星星

離我們這里有多遠(yuǎn)。"

我按他說的做了，明白了他的意思。我忘記了一切，有生以來第一次感

覺如此驕傲愉快。

忽然，一道光打在我們臉上，一個(gè)警察出現(xiàn)在面前。我們趕緊站起來。

"你們?cè)谶@干嘛？"警察問。

沃茲沃斯說："都四十年了，我也一直在想這個(gè)問題。"

從此，我們成了好朋友。

他對(duì)我說："關(guān)于我，還有芒果樹、可可和李子樹的事，你不要告訴別

人，一定要保守秘密。"

我很喜歡他的小屋。有一天我問他："沃茲沃斯先生，你為什么在院子

里留這么多野樹？"

他說："我給你講個(gè)故事。很久很久以前，有個(gè)男孩遇見一個(gè)女孩，他

們深深相愛，后來就結(jié)婚了。他倆都是詩人，少年喜歡文學(xué)，姑娘喜歡

花草樹木。有一天，女詩人對(duì)那位少年詩人說：‘咱們家里又要增加一

個(gè)詩人啦！’但是，那個(gè)小詩人并沒有出生，因?yàn)楣媚锼懒?，它也隨她

而去。少年非常難過，決定從此再也不去動(dòng)姑娘花園里的一草一木。就

這樣，花園留下來了，花草、樹木沒人管，越長越高。"

我看著沃茲沃斯，當(dāng)他講這個(gè)動(dòng)人故事時(shí)，他顯得更加蒼老。

有一天他對(duì)我說："我準(zhǔn)備告訴你一個(gè)重要的秘密。記著，只有你我知

道。我正在寫一首詩。"

"到現(xiàn)在，我已經(jīng)寫了五年啦。每個(gè)月寫一行，這樣二十二年以后，我

就會(huì)寫出一首震撼全人類的詩。"我充滿驚嘆之情。

我覺得他一天天老下去。

一天，我到他的小房子去看他，發(fā)現(xiàn)他躺在小床上?？瓷先ツ敲刺撊跎n

老，我真想哭。

他說：”詩寫得不太順利。"

他沒有看我，而是透過窗戶看著那株可可樹，喃喃地說："二十歲的時(shí)

候，我好像有使不完的勁。"突然，我敏銳地感覺到了，死神已經(jīng)爬上

了那張憔悴的臉。

他看著我，看著我滿含眼淚，掙扎著坐起來。

他把我摟到他那瘦削的胸前，說："你想聽我再給你講個(gè)有趣的故事么？"

可是我什么也說不出來。

他說："我給你講完這個(gè)故事，你要答應(yīng)我馬上回家，再也不要來看我

了，好么？"

他說："很好，現(xiàn)在聽我講，以前我給你講過一個(gè)關(guān)于少年詩人和女詩

人的故事，你還記得嗎？那不是真事，是我編出來的。還有那些什么作

詩和世界上最偉大的詩，都是假的。你說這是不是你聽過最好笑的事

情？"

他的聲音中斷了。

我離開了小房子，跑回家，大哭了一場。像詩人一樣，看到什么都想哭。

一年以后，我又來到阿爾貝托街，可是再也看不到那棟小房子了。一幢

兩層樓房代替了它。芒果樹、可可樹還有李子樹也被人砍伐了，留下一

片水泥磚地。

一切都好像表明，沃茲沃斯從來沒有到過這個(gè)世界。

（改編自奈保爾《米格爾大街》）

【注】《米格爾大街》是關(guān)于英屬殖民地特立尼達(dá)首府西班牙港的米

格爾街上普通居民的故事。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.沃茲沃斯"穿戴整齊，頭戴禮帽，身著白襯衣黑褲子"，衣著折射

個(gè)性，即使乞討他依然保持著紳士的尊嚴(yán)。

B.沃茲沃斯的到來，引發(fā)了小男孩和他母親不同的反應(yīng)，"我"好奇

而樂于信任，母親則現(xiàn)實(shí)且充滿警惕。

C."這地方看上去很荒僻，好像根本不在城里"，印證了沃茲沃斯的

潦倒，暗含了"我"對(duì)沃茲沃斯的同情。

D.當(dāng)警察問草坪上躺著的倆人"你們?cè)谶@干嘛？"時(shí)，沃茲沃斯答非

所問，這是他對(duì)世俗規(guī)則秩序的反抗。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開頭用了鋪墊的手法，以各種不同的人上門乞討，引出主角這個(gè)很

不一樣的人。

B.母親與警察構(gòu)成了小說的背景，是他們構(gòu)成了小說內(nèi)部冰冷的文化

氛圍。

C.小說采用單一的兒童視角，使得對(duì)主要人物的正面描寫很少，較快

地推進(jìn)了敘述進(jìn)程。

D.本文是一個(gè)人物傳記，采用點(diǎn)面結(jié)合的結(jié)構(gòu)，用一件件小事完成了

人物形象的塑造。

8.沃茲沃斯自認(rèn)為是一個(gè)詩人，正在寫一首最偉大的詩，但作者講述

了他和"我"之間的很多小事，并沒有具體呈現(xiàn)沃茲沃斯的詩作。請(qǐng)結(jié)

合文本簡要分析這樣處理的好處。

9.小說結(jié)尾，沃茲沃斯說少年詩人和女詩人的故事是編出來的。有人

評(píng)論這個(gè)故事無論真假，都增加了小說的悲劇性。請(qǐng)結(jié)合文本，從真假

兩個(gè)角度談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.B7.C

8.①各種小事更能塑造沃茲沃斯的詩人形象。沃茲沃斯觀察萬物，情

感充沛，思考人生，不在乎世俗，一直試圖讓"我"感受和相信詩意的

存在，這是真正的詩人式生活。②不呈現(xiàn)具體詩作，留白的手法有利于

讀者展開關(guān)于詩篇和沃茲沃斯人生經(jīng)歷的遐想，維持沃茲沃斯神秘的形

象。

9.(1)假的。沃茲沃斯給自己編造了一個(gè)美滿的過去，需要借助虛假

的美滿才能令生活繼續(xù)，更凸顯他現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)悲涼、無人理解。

(2)真的。①沃茲沃斯原本擁有幸福美滿的生活，卻被命運(yùn)捉弄，孤

苦伶仃，人生更加悲慘。②沃茲沃斯擔(dān)心小男孩重蹈自己的覆轍，故意

將真的說成假的，這說明詩人知道自己畢生追尋的詩意不為世俗接受。

理想的幻滅是一種更深刻的悲劇。

【解析】

6題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.”即使乞討他依然保持著紳士的尊嚴(yán)"錯(cuò)，沃茲沃斯并非乞丐，全文

也并沒有乞討行為，他是因?yàn)?我想看看你們家的蜜蜂"才進(jìn)到我家來

的。

C."暗含了‘我’對(duì)沃茲沃斯的同情"錯(cuò)，我并沒有用世俗眼光來看待

沃茲沃斯，覺得他潦倒可憐，相反，之所以這么說，是因?yàn)樗脑鹤映?/p>

滿野趣和樂趣，更像一個(gè)世外桃源。

D."這是他對(duì)世俗規(guī)則秩序的反抗"錯(cuò)。他并非有意挑戰(zhàn)，而是在追問

人生意義，符合他詩人的思維。

故選Bo

[7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品所用的藝術(shù)手法的能力。

C."對(duì)主要人物的正面描寫很少"錯(cuò)。原文中對(duì)沃茲沃斯一開始出場的

外貌描寫，中間"我"與他交往的語言描寫等，都是對(duì)人物的正面描寫。

故選C。

[8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)手法的能力。

原文中，通過"我們一塊看蜜蜂。他和我，蹲在棕楣]樹下，大概有一個(gè)

小時(shí)的光景""就是看到一朵像牽?；ㄒ粯拥男』ǎ叶枷肟蕹鰜?"我

們到草坪上躺會(huì)，看看天空，我想讓你猜猜那些星星離我們這里有多遠(yuǎn)"

"都四十年了，我也一直在想這個(gè)問題"等語句，可以看到沃茲沃斯富

有生活情趣，善于觀察萬物，積極思考人生而不在乎世俗的人物形象,

而這些人物特質(zhì)正是身為一個(gè)詩人應(yīng)該具備的。在與"我"交往的過程

中，”等你長大就會(huì)明白啦。要知道，你也是個(gè)詩人。你成了詩人以后，

任何一件事都會(huì)讓你哭出來的""你像我一樣有才華""我就為這事在

這兒等你，一來告訴你，二來請(qǐng)你去吃芒果"體現(xiàn)了沃茲沃斯待人真誠，

渴望擁有知己和朋友的詩人情感，并且他一直試圖讓"我"感受和相信

詩意的存在，也充分體現(xiàn)了他所過的詩人式生活，充分塑造了他的詩人

形象。

文章前面說"有一天他對(duì)我說：‘我準(zhǔn)備告訴你一個(gè)重要的秘密。記著，

只有你我知道。我正在寫一首詩。......到現(xiàn)在，我已經(jīng)寫了五年啦。

每個(gè)月寫一行，這樣二十二年以后，我就會(huì)寫出一首震撼全人類的詩?！?/p>

我充滿驚嘆之情"，通過沃茲沃斯的口極力表現(xiàn)詩作的震撼性，這也激

起了讀者繼續(xù)閱讀，得知其詩作具體情況的欲望。而文章最后卻說"詩

寫得不太順利""還有那些什么作詩和世界上最偉大的詩，都是假的"，

這既使讀者增強(qiáng)好奇心，探索其寫詩不能成功的原因，也為文章增加了

留白，使得讀者把更多精力用于探索沃茲沃斯神秘的人生經(jīng)歷。

[9題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。

少年詩人和女詩人的故事中，有"他們深深相愛，后來就結(jié)婚了。他倆

都是詩人，少年喜歡文學(xué)，姑娘喜歡花草樹木"體現(xiàn)的愛情的美滿和志

同道合的滿足，有"咱們家里又要增加一個(gè)詩人啦！”的喜悅，這不僅

僅表現(xiàn)了日常生活的完滿，更是沃茲沃斯心中美好動(dòng)人的精神生活的象

征。

若是假的，那可以從沃茲沃斯為何要編造這樣一個(gè)故事去解讀。一開始,

他跟"我"講這個(gè)故事，是為了展現(xiàn)他心中的美好精神生活，也是為了

引出后文"我準(zhǔn)備告訴你一個(gè)重要的秘密。記著，只有你我知道。我正

在寫一首詩""到現(xiàn)在，我已經(jīng)寫了五年啦。每個(gè)月寫一行，這樣二十

二年以后，我就會(huì)寫出一首震撼全人類的詩?！币约爱?dāng)時(shí)他認(rèn)為"我"

也具有詩人的眼光，希望"我"也成為一個(gè)詩人的態(tài)度。而最后，詩人

親口告訴"我"這個(gè)故事是假的，對(duì)他自己而言，既是他對(duì)自己美好幻

想的打破，暗合"詩寫得不太順利"這一結(jié)局，也充分凸顯了他現(xiàn)實(shí)生

活中的孤獨(dú)悲涼、無人理解。虛構(gòu)了一個(gè)謊言，又自己親口打破這個(gè)謊

言，如此結(jié)局出人意料，使小說更具有了一種憂傷的情調(diào),更具有打動(dòng)

人的力量。

若是真的,則這個(gè)故事就是他生活貧寒困苦以及精神痛苦孤獨(dú)的真實(shí)寫

照。原文中，根據(jù)"他住在阿爾貝托街上一間小屋里""一年以后，我

又來到阿爾貝托街，可是再也看不到那棟小房子了"說明他的生活是相

對(duì)貧寒的。但最開始，"他們深深相愛，后來就結(jié)婚了。他倆都是詩人，

少年喜歡文學(xué)，姑娘喜歡花草樹木""咱們家里又要增加一個(gè)詩人啦！"

都表明他們的生活雖艱辛，卻有著精神上的喜悅和富足。而妻子與孩子

的離世，說明這種美好被打破了，沃茲沃斯不僅生活依然貧窮，甚至精

神也變得痛苦而孤獨(dú)了。這充分表現(xiàn)了沃茲沃斯原本擁有幸福美滿的生

活，卻被命運(yùn)捉弄，孤苦伶仃，人生更加悲慘。對(duì)"我"而言，沃茲沃

斯之所以故意將真的說成假的，是為了要告訴"我""你說這是不是你

聽過最好笑的事情？"，從而表明他不再希望"我"走他的路的態(tài)度，

避免"我"這個(gè)小男孩重蹈自己的覆轍。而他不希望"我"重蹈覆轍，

也就充分說明他不為世俗接受的解決，體現(xiàn)了沃茲沃斯詩歌理想的幻滅。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

甲

子日："人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？"

（《八僧》）

顏淵問仁。子曰："克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁

由己，而由人乎哉？"顏淵日："請(qǐng)問其目。"子日："非禮勿視，非

禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵曰："回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。"

（《顏淵》）

乙

魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔

子日："昔秦穆公國小處辟，其霸何也？"對(duì)日："秦，國雖小，其志

大；處雖辟，行中正。身舉五段①，爵之大夫，起累繼②之中，與語三

日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。"景公說。

孔子年三十五，而季平子與邱昭伯以斗雞故得罪魯昭公，昭公率師擊平

子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處昭公

乾侯。其后頃之，魯亂?？鬃舆m齊為高昭子家臣欲以通乎景公與齊太師

語樂聞韶音學(xué)之三月不知肉味齊人稱之。

景公問政孔子，孔子曰："君君，臣臣，父父，子子。"景公日："善

哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！"

他日又復(fù)問政于孔子，孔子曰："政在節(jié)財(cái)。"景公說，將欲以尼溪田

封孔子。晏嬰進(jìn)日："夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；

崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。自大賢之

息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié),

累世不能歹單其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民

也。"后景公敬見孔子，不問其禮。異日，景公止孔子日："奉子以季

氏，吾不能。"以季孟③之間待之。

齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公日："吾老矣，弗能用也。"孔子遂

行，反乎魯。

（節(jié)選自《史記?孔子世家》）

【注】①五段（gu）:指百里奚，春秋前期虞國人。后來虞為晉國所滅，

百里奚被虜。晉君欲以百里奚為出嫁秦國的女子做陪嫁，百里奚逃走，

被楚人捕獲。秦穆公聞其賢，以五張黑羊皮（粉）將其換入秦國，授以

國政，人稱"五段大夫"。②累繼：古代用來拘系犯人的黑繩，后比喻

監(jiān)獄。③季孟：指春秋時(shí)魯國的季孫氏和孟孫氏。季孫氏為上卿，最顯

貴；孟孫氏為下卿，沒有實(shí)際職事。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子適齊/為高昭子家臣/欲以通乎景公/與齊太師語樂/聞韶音/學(xué)之

三月/不知肉味/齊人稱之

B.孔子適齊/為高昭子家臣/欲以通乎景公/與齊太師語樂/聞韶音/學(xué)之

/三月不知肉味/齊人稱之

C.孔子適齊/為高昭子家臣/欲以通乎/景公與齊太師語/樂聞韶音/學(xué)之

三月/不知肉味/齊人稱之

D.孔子適齊/為高昭子家臣/欲以通乎/景公與齊太師語樂/聞韶音/學(xué)之

/三月不知肉味/齊人稱之

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A."魯昭公之二十年"屬于王公年次紀(jì)年，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期常用的紀(jì)

年方法。其中"昭"是國君的謚號(hào)。

B."君君"前一個(gè)"君"是名詞，后一個(gè)"君"為動(dòng)詞，意為國君要

有國君的樣子，后面的"臣臣""父父""子子"的句式結(jié)構(gòu)與之相同。

C."滑稽"言其辭令無窮，變化多端，能顛倒黑白，混淆是非?，F(xiàn)代

漢語中多指現(xiàn)人之言語、動(dòng)作或者事態(tài)讓人發(fā)笑。

D."細(xì)民"出自《晏子春秋?諫下二十》，意思是平民、普通百姓。類

似的稱呼還有庶子、庶民、黔首、黎民、布衣等。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.齊景公在魯國向孔子請(qǐng)教秦穆公稱霸的原因，孔子以秦穆公任用百

里奚的事情啟發(fā)景公，景公聽后對(duì)和諧的君臣關(guān)系也很向往。

B.季平子和邱昭伯因?yàn)槎冯u賭輸贏的事情冒犯了魯昭公，魯昭公率軍

攻打季平子，最終昭公大敗逃至齊國，齊國把昭公安置在乾侯這個(gè)地方。

C.景公原本心悅孔子的主張，欲以尼溪田封賞孔子，但是在聽取晏嬰

的進(jìn)言之后，不問其禮，只給了他季孟之間的待遇。

D.景公說自己年紀(jì)大了不能再任用孔子，這只是一種說辭，目的是想

委婉地打發(fā)孔子?？鬃佑谑请x開齊國，返回魯國。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？

(2)崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。

14.根據(jù)文章內(nèi)容簡要概括晏嬰反對(duì)孔子在齊國推行"禮樂”的理由。

【答案】10.B11.D12.A

13.(1)一旦約束自我，使言行復(fù)歸于先王之禮，天下的人就會(huì)稱贊

你是個(gè)仁人了。實(shí)踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？

(2)崇尚喪禮盡情致哀，破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人，不能讓這種行為成為習(xí)

俗；四處游說求討借貸，不能任用他們來治理國家。

14.①破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人，耗費(fèi)財(cái)力，不能使之成為習(xí)俗。②周王室衰

落，"禮樂"制度時(shí)過境遷，不適合在當(dāng)下施行。③孔子推崇的禮節(jié)過

于繁瑣，難以學(xué)習(xí)。④"禮樂"制度不適合用來改變風(fēng)俗，引導(dǎo)民眾。

【解析】

[10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意:孔子去到齊國，當(dāng)齊卿高昭子的家臣，打算以此來與齊景公交往。

孔子與齊國太師談?wù)撘魳罚牭健渡亍返臉非?，學(xué)習(xí)《韶》樂，陶醉得

居然三個(gè)月不知道肉的滋味，齊國人稱贊孔子。

依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，"乎"用于句中，相當(dāng)于介詞"于"，和后邊"景公"

構(gòu)成介賓短語，中間不能斷開，排除CD。

"三月"為時(shí)間狀語，修飾后邊的“不知肉味"，中間不宜斷開，排除

Ao

故選B。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D."類似的稱呼還有庶子、庶民、黔首、黎民、布衣等"說法錯(cuò)誤，其

中"庶子"不是用來稱呼平民的，"庶子"應(yīng)該是：（1）古稱妾所生

之子；（2）庶子，官名。

故選D。

12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A."孔子以秦穆公任用百里奚的事情啟發(fā)景公，景公聽后對(duì)和諧的君

臣關(guān)系也很向往"分析錯(cuò)誤，正確的理解應(yīng)是景公聽后對(duì)重用人才的向

往。

故選A。

[13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"一日"，一旦；"克"，約束；"禮"，先王的禮節(jié)；"為"，

實(shí)踐。

(2)"以為"，"以……為"的省略；"乞"，求；"為"，治理。

[14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

(1)依據(jù)原文"崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗"可知，晏嬰認(rèn)為

崇尚喪禮盡情致哀，破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人，不可將這形成習(xí)俗；

(2)依據(jù)原文"自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間”可知，晏嬰認(rèn)

為自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長時(shí)間了，

不適合在當(dāng)下施行；

(3)依據(jù)原文"今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能彈

其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮"可知，晏嬰認(rèn)為如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規(guī)

定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮盡其中的學(xué)問，

從幼到老不能學(xué)完他的禮樂；

(4)依據(jù)原文"君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也"可知，晏嬰認(rèn)

為國君打算用這一套來改造齊國的習(xí)俗，恐怕不是引導(dǎo)小民的好辦法。

參考譯文：

孔子說："做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒有仁

德，怎么對(duì)待音樂呢？"

（《八僧》）

顏淵問什么是仁?？鬃诱f："抑制自己，使言語和行動(dòng)都走到禮上來,

就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠

自己，難道是靠別人嗎？"顏淵說："請(qǐng)問實(shí)行仁德的具體途徑。"孔

子說："不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮

的事不做。"顏淵說："我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。"

（《顏淵》）

魯昭公二十年，孔子大約三十歲。齊景公和晏嬰來魯國，景公問孔子:

"以前秦穆公國家小，地方又偏僻，為什么能稱霸呢？"孔子回答說,

秦國雖然小，但其志向遠(yuǎn)大；地方雖偏僻，但行為正直。從監(jiān)獄中啟用

百里奚，并授予大夫爵位，和他談?wù)摿巳欤褔掖笫陆唤o他。秦國

這樣就是稱王也可以，稱霸還算小的了。"景公聽了很高興。

孔子三十五歲那年，季平子和郁邱昭伯因?yàn)槎冯u的緣故得罪了魯昭公。

魯昭公率領(lǐng)軍隊(duì)攻擊季平子，季平子和孟氏、叔孫氏三家聯(lián)合攻打魯昭

公，昭公的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，他逃奔到齊國，齊景公把昭公安置在乾侯。此后

不久，魯國大亂?？鬃尤サ烬R國，當(dāng)齊卿高昭子的家臣，打算以此來與

齊景公交往。孔子與齊國太師談?wù)撘魳罚牭健渡亍返臉非?，學(xué)習(xí)《韶》

樂，陶醉得居然三個(gè)月不知道肉的滋味，齊國人稱贊孔子。

齊景公問孔子如何為政，孔子說，"國君要像國君，臣子要像臣子，父

親要像父親，兒子要像兒子。"景公說："講得好?。∪绻娴膰?/p>

像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食,

我怎么能吃得到呢！"改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說："為政

在于節(jié)約財(cái)物。"景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進(jìn)

言說："這些儒者能言善辯不能用法度來規(guī)范；高傲自大自以為是，不

能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人，不可

將這形成習(xí)俗；四處游說乞求借貸，不可以此治理國家。自從圣君賢相

相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長時(shí)間了。如今孔子盛裝

打扮，繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮

盡其中的學(xué)問，從幼到老不能學(xué)完他的禮樂。國君打算用這一套來改造

齊國的習(xí)俗，恐怕不是引導(dǎo)小民的好辦法。"此后齊景公雖然恭敬地接

見孔子，但不再問有關(guān)禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說："按照季

氏上卿的規(guī)格來待你，我不能做到。"于是就用介于魯國季氏和孟氏之

間的規(guī)格來接待孔子。

齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用

你了。"孔子就上路離開齊國，返回魯國。

（節(jié)選自《史記?孔子世家》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

滿庭芳

蘇軾

蝸角①虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙②。事皆前定，誰弱又誰強(qiáng)。且

趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。

思量、能幾許？憂愁風(fēng)雨，一半相妨。又何須，抵死說短論長。幸對(duì)清

風(fēng)皓月，苔茵③展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。

【注】①蝸角：蝸牛角，比喻極微小的境地?！肚f子則陽》："有國于

蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭地而戰(zhàn)

②著甚干忙：白忙什么。③苔茵：如褥的草地。茵，墊褥。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.詞人以議論發(fā)端，卻以蔑視的眼光看待世俗熱衷的名利，稱之為"蝸

角虛名，蠅頭微利"，進(jìn)而以"算來著甚干忙"揭示了追名逐利的虛幻。

B.此詞以敘事為主，夾以議論和抒情，詞人于醉中發(fā)泄，于景中釋懷。

由諷世到憤世，從自嘆到自適，真實(shí)地展現(xiàn)了一個(gè)失敗者復(fù)雜的內(nèi)心世

界。

C.過片"思量、能幾許"，承上"百年里"說來，謂人生能幾而“憂

愁風(fēng)雨，一半相妨"。"風(fēng)雨"自指人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨，所"妨"者是

人生樂事。

D.此詞“滿心而發(fā)，肆口而成"，肆意不羈，用語率真自然。"算來

著甚干忙""盡放我、些子疏狂"帶有口語化的痕跡，看似毫不經(jīng)意,

然又頗具匠心。

16.學(xué)者吳慧娟認(rèn)為此詞"生動(dòng)地刻畫了詞人憤世嫉俗和飄逸曠達(dá)的兩

個(gè)性格層次"，請(qǐng)結(jié)合詞句簡要分析。

【答案】15.B16.(1)①上片運(yùn)用《莊子》典故，對(duì)熱衷名利的行為

作出嘲諷，揭示追名逐利的虛幻。

②"且趁閑身未老"至"三萬六千場"意圖在醉中不問世事，以全身遠(yuǎn)

禍，抒發(fā)出以沉醉替換痛苦的悲憤。可看出憤世嫉俗的詞人形象。

③"憂愁風(fēng)雨，一半相妨"是自己宦海浮沉，輾轉(zhuǎn)流遷的人生自敘，"又

何須抵死，說短論長"，是因"憂愁風(fēng)雨"而徹悟之語，憤激地表達(dá)了

詞人對(duì)于憂患人生的失望和悵惘。

(2)下片"幸"字筆鋒一轉(zhuǎn)，即景抒懷。清風(fēng)皓月、無際的苔茵和高

張的云幕，清朗闊大的美景使詞人忘懷世俗煩惱，與造化同樂。"江南

好”一句中作者的情緒變得豁達(dá)開朗，充滿了飄逸曠達(dá)、超凡脫俗的閑

適至樂之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.”此詞以敘事為主，夾以議論和抒情”錯(cuò)誤。從詞中來看，應(yīng)該以議

論為主，夾以抒情。全篇援情入理，情理交融。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力。

上闋"蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙"，功名利祿本是構(gòu)成世俗

觀念的核心，而經(jīng)歷了人世浮沉的蘇軾卻以蔑視的眼光，稱之為"蝸角

虛名、蠅頭微利"，進(jìn)而以"算來看甚干忙"揭示了追名逐利的虛幻，

這不僅是對(duì)世俗觀念的奚落，也是對(duì)蠅營狗茍塵俗人生的否定；

"且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場"，

詞人意圖在醉中不問世事，以全身遠(yuǎn)禍；一"渾"字抒發(fā)了以沉醉替換

痛苦的悲憤，一個(gè)憤世嫉俗而以無言抗?fàn)幍脑~人形象呼之欲出。

下闋"思量、能幾許"，承上"百年里"說來，謂人生能幾；而"憂愁

風(fēng)雨，一半相妨"，宦海浮沉，輾轉(zhuǎn)流遷，命運(yùn)多舛，飽經(jīng)憂患。這幾

句是作者的人生自敘，隱含著身受慘禍、壯志難酬的沉痛。"又何須抵

死，說短論長"，是因"憂愁風(fēng)雨"而徹悟之語。此句憤激地表達(dá)了詞

人對(duì)于憂患人生的失望和悵惘，讀來令人感慨萬千。

下面筆鋒一轉(zhuǎn)，以"幸對(duì)"引領(lǐng)，使無際的綠茵、高張的云幕，與浩大

無窮的宇宙合而為一，求得了內(nèi)心的寧靜，并得到了解脫。結(jié)尾"江南

好，干鐘美酒，一曲《滿庭芳》"一句，情緒豁達(dá)開朗，充滿了飄逸曠

達(dá)、超凡脫俗的閑適至樂之情，表明作者終于擺脫了世俗功名的苦海,

獲得了精神的超脫與解放，情緒變得豁達(dá)開朗。

17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。

(1)《論語》中""兩句記載孔子對(duì)文質(zhì)

關(guān)系的闡述，孔子認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)文質(zhì)兼具。

(2)《春江花月夜》中運(yùn)用“魚雁傳書”的典故，暗示游子思婦分別

兩地，相思而無法互通消息的句子是""O

(3K江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中",___________"

包含作者無法將失意向千里之外長眠地下的妻子訴說，以及亡妻無法向

千里之外的作者訴說兩層含義。

【答案】①.質(zhì)勝文則野②.文勝質(zhì)則史③.鴻雁長飛光不度④.魚

龍潛躍水成文⑤.千里孤墳⑥.無處話凄涼

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)的字有：鴻，雁，潛，凄。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用工（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

毫無疑問，先秦諸子中，莊子最有魅力。當(dāng)莊周先生對(duì)的暴發(fā)戶們一

—他當(dāng)著梁惠王的面直指為"昏君亂相"一投以輕蔑的一哂，并把他

的超人智慧轉(zhuǎn)向?qū)θ说纳鏍顟B(tài)的研究時(shí)，他就魅力無窮了。

他給我們指出了人生中的無數(shù)尷尬，"無逃乎天地之間"的窘迫以及我

們心智上的種種迷障，我們?cè)谒某芭媲皡s又處處豁然。他知道我

們的怨怒以及求和而不能的委屈，他的魅力真正的動(dòng)人肺腑。

我總覺得，雖然《論語》中有孔子的形象，《孟子》中有孟軻的形象,

但都不及《莊子》中莊子的形象來得有魅力。莊子是表情古怪的，因?yàn)?/p>

我無法想象他的形象?？鬃铀坪跏且回瀲?yán)正而間或幽默的；孟子是氣勢

洶洶、的；韓非子是、冷峻孤單的。但莊子呢？他的表情太豐富了，

一會(huì)兒是尖銳無比的人生解剖師；一會(huì)兒又是沉湎往事的詩人；一會(huì)兒

是濮水上的泛舟者、閑釣者；一會(huì)兒又是土屋前閑坐無聊的窮漢。有時(shí)

他去遠(yuǎn)游；有時(shí)他又安坐家中洋洋灑灑地記錄著他的思想。我們確實(shí)無

法界定他的形象，他太豐富，太浪漫，太抒情，太不拘一格，或者說,

有時(shí)他太出格。

同時(shí)他又行蹤不定。我們可以對(duì)孔子的行蹤了如指掌，孟子、韓子也一

樣，我們知道他們?cè)谀睦锴髮W(xué)，然后又在哪里求用，我們知道去什么地

方找他們或等他們。但對(duì)莊子，我們只有張皇四顧，不知道他從哪里來，

又到哪里去了。從江湖上傳來他云遮霧障的消息，且他是一個(gè)充滿去意

的人，誰知道他什么時(shí)候像老子一樣一去渺然呢？

18.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.紅極一時(shí)面紅耳赤咄咄逼人壯志未酬

B.紅極一時(shí)勃然變色盛氣凌人懷才不遇

C.炙手可熱面紅耳赤咄咄逼人懷才不遇

D.炙手可熱勃然變色盛氣凌人壯志未酬

19.文中劃波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.從江湖上傳來的他的消息總是云遮霧障,且他是一個(gè)充滿去意的人,

誰知道他什么時(shí)候像老子一樣一去渺然呢？

B.從江湖上傳來他云遮霧障的消息，且他是一個(gè)充滿去意的人，誰知

道他什么時(shí)候像老子一樣一去渺然呢？

C.從江湖上傳來的他的消息總是云遮霧障，但他是一個(gè)充滿去意的人,

誰知道他什么時(shí)候像老子一樣一去渺然呢？

D.從江湖上傳來他云遮霧障的消息，但他是一個(gè)充滿去意的人，誰知

道他什么時(shí)候像老子一樣一去渺然呢？

20.文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要

分析其表達(dá)效果。

【答案】18.C19.A

20.①設(shè)問修辭:一問一答，起強(qiáng)調(diào)作用，從多個(gè)角度呈現(xiàn)莊子的形象。

②排比修辭：四個(gè)"一會(huì)兒"起頭的短句，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，說明

莊子同時(shí)具備人生解剖師、詩人、泛舟者、垂釣者和窮漢的特點(diǎn)。③表

現(xiàn)出莊子形象的立體、豐富和難以界定。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

"紅極一時(shí)"，指在一段時(shí)間內(nèi)受人追捧。"炙手可熱"，比喻權(quán)勢

很大，氣焰很盛，使人不敢接近。本處是說莊子面對(duì)那些暴發(fā)戶們，而

通過后文所舉的"他當(dāng)著梁惠王的面直指為‘昏君亂相’"可知，這里

的暴發(fā)戶是指政治上的“暴發(fā)戶”，說明這些人權(quán)勢很大，所以選用“炙

手可熱"。

"面紅耳赤"，是臉和耳朵都紅了。形容因激動(dòng)或羞慚而臉色發(fā)紅。"勃

然變色"，突然生氣，變了臉色。本處是說我們面對(duì)專恣的嘲弄而感到

羞愧，所以選用"面紅耳赤"。

“咄咄逼人"，形容氣勢洶洶，盛氣凌人，使人難堪；也指形勢發(fā)展迅

速，給人壓力。"盛氣凌人"，傲慢的氣勢逼人。本處是在說孟子，說

到孟子氣勢洶洶，讓人感到很有壓迫感，所以選用“咄咄逼人"。

"壯志未酬"，舊指潦倒的一生，志向沒有實(shí)現(xiàn)就衰老了。也指抱負(fù)沒

有實(shí)現(xiàn)就去世了。"懷才不遇"，有才能而不受重用。指人不得志，沒

有機(jī)會(huì)施展自己的才能。本處強(qiáng)調(diào)韓非子空有一腔才華，所以選用“懷

才不遇"。

故選c。

[19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

"從江湖上傳來他云遮霧障的消息”的重點(diǎn)在"消息"，語段是強(qiáng)調(diào)莊

子"不知道他從哪里來，又到哪里去了"的神秘，所以應(yīng)改為"從江湖

上傳來的他的消息總是云遮霧障"，重點(diǎn)落在"有關(guān)莊子的消息的‘云

遮霧障’"。

故選A。

[20題詳解】

本題考查學(xué)生賞析修辭手法及其效果能力。

“莊子呢？"這里買運(yùn)用問句，后文是對(duì)這一問題的回答，一問一答,

所以采用的是設(shè)問的修辭。設(shè)問本身的作用就是引起注意，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容,

引人思考。這里以設(shè)問的形式吸引讀者了解答案，同時(shí)在回答中從多個(gè)

角度呈現(xiàn)了莊子的形象。

在回答的過程中，采用了四個(gè)"一會(huì)兒是……一會(huì)兒又是……一會(huì)是……

一會(huì)兒又是……"的句式，運(yùn)用了排比的修辭手法，加強(qiáng)了語勢和句子

的節(jié)奏感的同時(shí)，又從不同的角度呈現(xiàn)了莊子的形象，說明莊子同時(shí)具

備人生解剖師、詩人、泛舟者、垂釣者和窮漢的特點(diǎn)。表現(xiàn)出莊子形象

的立體、豐富和難以界定。

（二）語言文字運(yùn)用口（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近，不少年輕人在網(wǎng)上講述自己離開城市、返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)的故事。農(nóng)業(yè)農(nóng)

村部近期發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，目前我國各類返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員超過1100

萬人。

有的人在鄉(xiāng)村尋找退路，或是把這里當(dāng)作療愈身心的港灣，在緩慢的生

活節(jié)奏中收獲放松和平和；或是把這里當(dāng)作親近自然的學(xué)校，感受一分

耕耘一分收獲的踏實(shí)和滿足。①，把這里當(dāng)作干事創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)，搞種

養(yǎng)殖、拍短視頻、開展直播帶貨，在廣袤的土地收獲寶貴的青春體驗(yàn)。

年輕人在鄉(xiāng)村不僅能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的追求，還能帶動(dòng)村民們就業(yè)致富。

②？這離不開厚植于中華傳統(tǒng)文化根脈之中，對(duì)田園鄉(xiāng)村生活的贊美

和向往。田園牧歌的浪漫，"瓏豌之思"的呼喚，恬靜美好的鄉(xiāng)村生活

自有一種穿越古今的強(qiáng)烈吸引力。

越來越多年輕人選擇返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)，折射出這些年發(fā)生的山鄉(xiāng)巨變。曾經(jīng)世

世代代靠手扒巖石出行的深山村寨，如今修通了盤山路，架起了鐵索橋,

"行路難”問題得到解決；曾經(jīng)"一方水土養(yǎng)不活一方人”的貧瘠之地，

③，村民的錢袋子靠特色產(chǎn)業(yè)助力越來越鼓；曾經(jīng)炸山采石粉塵漫天

的村莊，如今從"賣石頭"轉(zhuǎn)為"賣風(fēng)景"，重現(xiàn)秀麗的山川……鄉(xiāng)村

的改善越來越多，讓一些曾經(jīng)極力跳出農(nóng)村的人看到了希望，又主動(dòng)回

到家鄉(xiāng)。

21.下列句子中的省略號(hào)和文中劃橫線處的省略號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是

()

A."我想請(qǐng)求您……給些錢，要是您答應(yīng)的話。不多……只要十個(gè)盧布

就行。"她突然說。

B.讓我們銘記這些平凡而偉大的名字：李文亮、柳帆、彭銀華……他們

以生命踐行使命，用大愛護(hù)佑蒼生。

C.同學(xué)們齊聲朗誦起來：”……曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？"

D.他望著父親的背影在細(xì)雨蒙蒙中逐漸遠(yuǎn)去……

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

【答案】21,B22.①有的人在鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)出路；

②今天的年輕人為什么樂于返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)；

③如今因地制宜找到特色產(chǎn)業(yè)。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

語段中的省略句表示列舉未盡。

A.表示語言的斷續(xù)。

B.表示列舉未盡。

C.表示引用的省略。

D.表示意猶未盡。

故選B。

[22題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①語境前后為并列關(guān)系，結(jié)合前文"有的人在鄉(xiāng)村尋找退路”的內(nèi)容和

句式，再結(jié)合下文在鄉(xiāng)村干事業(yè)，此處可填“有的人在鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)出路"

之類的話。

②結(jié)合上文"年輕人在鄉(xiāng)村不僅能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的追求，還能帶動(dòng)村民們就

業(yè)致富"和下文"這離不開厚植于中華傳統(tǒng)文化根脈之中……”的內(nèi)容

可知，此處是探究年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的原因，再結(jié)合問號(hào)的提示，應(yīng)填"今

天的年輕人為什么樂于返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)”之類的話。

③結(jié)合上文"曾經(jīng)‘一方水土養(yǎng)不活一方人’的貧瘠之地”的內(nèi)容及下

文"曾經(jīng)炸山采石粉塵漫天的村莊，如今從‘賣石頭‘轉(zhuǎn)為‘賣風(fēng)景’"

的提示可知，此處是對(duì)比，"特色產(chǎn)業(yè)”說如今鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的做法，應(yīng)填

"如今因地制宜找到特色產(chǎn)業(yè)”之類的話。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

儒家認(rèn)為修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)在于“格物致知"。有人把"格物

致知"解釋為"推究事物的原理，從而獲得知識(shí)"，還有人解釋為"格

除物欲，獲得智慧"。

作為新時(shí)代的青年學(xué)生，你有怎樣的理解和思考？

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

袋；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

本題為引語式材料作文題。

材料中給出了對(duì)“格物致知"的兩種不同解釋，這兩種說法都言之有理，

都可以作為考生提煉論點(diǎn)的指引。

新時(shí)代的青年學(xué)生要迎接成長、要砥礪前行，首先要具備廣博的知識(shí)。

而認(rèn)真觀察、謹(jǐn)慎思考、客觀分析、縝密推究是獲得知識(shí)的不二法門。

只有以求知若渴的學(xué)習(xí)態(tài)度、精誠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)方法、追求不止的學(xué)習(xí)精

神來面對(duì)學(xué)業(yè)、面對(duì)世界，才能真正收獲真知并化為己用；擁有真知，

才能以此指導(dǎo)前行的方向，助力事業(yè)的成功，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。而作為

青年學(xué)生，也應(yīng)懂得"格除物欲"所包含的精神內(nèi)涵：堅(jiān)持理想信念、

不被浮華的物質(zhì)生活蒙蔽雙眼、不片面追求物質(zhì)享受、不將"利"當(dāng)作

為人做事的唯一標(biāo)準(zhǔn)……青年學(xué)生應(yīng)擁有超越的眼光和高遠(yuǎn)的格局，應(yīng)

將個(gè)人業(yè)績、精神世界、人格標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作丈量自我的標(biāo)尺。只有放下物欲，

才能樹立起遠(yuǎn)大的理想；只有把持自我，才能收獲人生的智慧。

考生可以從材料給出的兩種解釋中任選一種進(jìn)行寫作，也可以對(duì)"格物

致知"有其他合理的思考。如選擇"格除物欲"這種解釋作為論點(diǎn)，可

以先肯定物欲存在的合理性,再進(jìn)一步指出物欲一旦失控將對(duì)青年學(xué)生

造成怎樣的負(fù)面影響；接下來更深一層地剖析物欲是如何具體地限制學(xué)

生的眼界、阻礙學(xué)生的長期發(fā)展，并聯(lián)系實(shí)際，援引論據(jù)，論述青年學(xué)

生應(yīng)怎樣格除物欲，獲得智慧；最后收束觀點(diǎn)，總結(jié)全文。

立意：

1.專注學(xué)業(yè)，不懈奮斗。

2.心無旁瞥，摒除雜念。

3.放下物欲，淡泊功利。

4.追求真知，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

2

第頁2022學(xué)年第一學(xué)期期中杭州地區(qū)（含周邊）重點(diǎn)中學(xué)

高二年級(jí)語文學(xué)科試題

考生須知：

1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域

填寫班級(jí)、姓名、考場號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字；

3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效；

4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

詩教在中國有著悠久的傳統(tǒng)，在諸如"不學(xué)詩，無以言、"詩，可以興，

可以觀，可以群，可以怨"及"詩言志""思無邪"等為人熟知的表述

的促動(dòng)下，詩歌的影響遍