高中語文選擇性必修上冊課后習(xí)題第二單元測評

第二單元測評(時間150分鐘,分值150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成第1~5題。材料一儒家講教化,著眼于培養(yǎng)具有健全完善人格和社會責任感的人,也就是所謂“成人”。這里的“成人”,并不是指年齡特征上發(fā)育成熟的成年人,而是從道德內(nèi)涵上強調(diào)人的人格養(yǎng)成。子路請教老師怎樣才是成人。孔子說:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣。”曰:“今之成人者何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣?！?《論語·憲問》)他先是提出了一個高標準,像臧武仲那樣有智慧,孟公綽那樣講廉潔,卞莊子那樣勇敢,冉求那樣多才多藝,再加上禮樂的人文修養(yǎng),就可以算得一個成人。面對世風(fēng)日下的狀況,孔子又感嘆地說,如今的成人又何必這樣呢?見到可得之利時首先考慮它是否符合道義、自己該不該得,遇到危險勇于承擔責任,做出犧牲,經(jīng)過長久的窮困也不忘自己平生的諾言,這也可以算是成人?？鬃拥摹俺扇恕彼枷?體現(xiàn)了他對人之所以為人的深刻反思和覺醒?？鬃诱f:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?！?《論語·雍也》)他認為,要成為一個在社會上立得住的人,僅有與生俱來的質(zhì)樸本真的稟賦是遠遠不夠的,還必須具有人文的修養(yǎng)。只有文與質(zhì)兩者兼?zhèn)?配合恰當與協(xié)調(diào),才能成為一個品格高尚的君子。而人文的修養(yǎng)離不開教化。教化,正是使人“成人”的途徑和方法。“教”就是教導(dǎo),“教者,效也。上為之,下效之。民有質(zhì)樸,不教不成”。(《白虎通·三教》)“化”就是感化,也就是在“上”者的教育和引導(dǎo)下,使“下”者內(nèi)在的人格精神發(fā)生變化。孔子說:“君子不可以不修身;思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人。”(《中庸》)所謂“知人”,就是要有“人”的自覺,脫離純粹的人的自然狀態(tài),明白做人的道理,具有分辨是非和校正自己行為的能力,承擔起對社會應(yīng)盡的義務(wù),成為一名合格的社會成員。顏淵請教孔子“成人之行若何”,孔子說:“既能成人,而又加之以仁義禮樂,成人之行也?！?《孔子家語·顏回》)所謂“成人之行”,就是一個成人應(yīng)當具備的德行。這段話與孔子回答子路問成人的話是一致的,都強調(diào)了仁義禮樂教化在人的人格養(yǎng)成過程中的重要性和必要性?！叭省笔侨藘?nèi)在的品德和思想境界,“禮”是人外在的行為準則。任何社會都有一定的道德標準和行為規(guī)范,教化的目的,就是要使人在內(nèi)心發(fā)生變化,達到“仁”的境界,從而實現(xiàn)對“禮”即社會規(guī)范的高度認同和自覺遵守,這就是孔子所說的“從心所欲不逾矩”(《論語·為政》)。(摘編自《孔子論教化之內(nèi)涵——成人》)材料二依照荀子的觀點,政治是一個綜合體,它一方面在形式上表現(xiàn)為權(quán)力的聚合體,另一方面又必須承載“道義”的精神內(nèi)涵,單純的權(quán)力系統(tǒng)若失去內(nèi)在“道義”的內(nèi)涵與目的是無法維持的。荀子說:“國者,天下之制利用也;人主者,天下之利執(zhí)也。得道以持之則大安也,大榮也,積美之源也。不得道以持之,則大危也,大累也,有之不如無之?！薄暗馈弊鳛橐粋€抽象觀念,“得道”的具體實現(xiàn)方式就是“得民”,或者說,以“道義”精神教化民眾。荀子在《王制》開篇討論“為政”問題時指出:“請問為政?曰:賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢,元惡不待教而誅,中庸民不待政而化?！币肋@里的說法,為政之要務(wù)有多端,而“誅惡”“化民”是其核心目的之一。也就是說,“為政”本身作為對民眾施行教化的途徑和方式,是一種工具性的存在。更進一步講,這一工具性存在最終亦是要被揚棄的,從而達到“不待政而化”的狀態(tài)。以“政”行“教”的樞紐環(huán)節(jié)是“禮義”?！岸Y義”亦是一個綜合性的說法,它既指政刑法度之施設(shè)所依照的一般性、指導(dǎo)性的制度化設(shè)計,同時又強調(diào)這一指導(dǎo)性設(shè)計中內(nèi)含著的道義精神?！半m王公士大夫之子孫,不能屬于禮義,則歸之庶人。雖庶人之子孫也,積文學(xué),正身行,能屬于禮義,則歸之卿相士大夫。”荀子對于“禮”的重視自不待言,“隆禮重法”基本已成為荀子思想主旨的代稱?！岸Y法”并稱是荀子論“政”“教”的一個重要特點,“法”代表了“禮”的規(guī)范化、制度化面向及其衍生物,“禮”則代表了“法”精神化、內(nèi)涵化的道義面向。二者的并稱究其向上的一面而言,乃高度地強調(diào)了荀子以“政”行“教”的思想觀念。(摘編自《<荀子·王制>篇的教化論特征》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)()A.孔子講教化,著眼于“成人”;荀子論教化,則強調(diào)以“政”行“教”的思想觀念。B.儒家所謂“成人”,不僅是指發(fā)育成熟的成年人,還是指品格高尚的君子。C.荀子認為政治表現(xiàn)為權(quán)力的聚合體,又須承載“道義”,因此單系的權(quán)力系統(tǒng)是不存在的。D.孔子認為一個在社會上立得住的人,與生俱來的稟賦并不重要,重要的是通過教化得來的人文修養(yǎng)。答案A解析B項,邏輯關(guān)系錯誤,原文是說“這里的‘成人’,并不是指年齡特征上發(fā)育成熟的成年人,而是從道德內(nèi)涵上強調(diào)人的人格養(yǎng)成”,原文是并列關(guān)系,而選項是遞進關(guān)系。C項,曲解文意,原文說“單純的權(quán)力系統(tǒng)若失去內(nèi)在‘道義’的內(nèi)涵與目的是無法維持的”。D項,曲解文意,原文是說“僅有與生俱來的質(zhì)樸本真的稟賦是遠遠不夠的,還必須具有人文的修養(yǎng)”。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.孔子提出的成人標準是一個近乎完美的標準,近似于今天所提德、智、體、美、勞全面發(fā)展的標準。B.“為政”本身作為對民眾實行教化的途徑和方式,在當今仍值得借鑒。C.教化是使人成人的途徑和方法,只要對一個人實行了“教化”,就能保證此人不會變壞了。D.荀子認為“禮義”很重要,人無論貴賤,都要“屬于禮義”,這一思想具有進步意義。答案C解析選項前后邏輯不成立,說法過于絕對。3.根據(jù)材料的內(nèi)容,下列各項中不符合孔子“教化”觀念的一項是(3分)()A.荀子《勸學(xué)》鼓勵人們學(xué)習(xí)。B.當代虎爸培養(yǎng)孩子成為“考霸”。C.孔子哂(笑)子路(仲由)。D.韓愈寫《師說》表揚李氏子蟠。答案B解析A、C、D三項側(cè)重于“成人”教育,而B項則側(cè)重于“應(yīng)試”教育。4.簡要分析材料二第3段的行文思路。(4分)參考答案①首先提出“以‘政’行‘教’的樞紐環(huán)節(jié)是‘禮義’”的觀點;②接著詮釋了“禮義”的內(nèi)涵;③再通過引證論述了荀子對禮的高度重視;④最后得出“荀子以‘政’行‘教’”的結(jié)論。5.實施教化的途徑有哪些?請根據(jù)兩則材料簡要概括。(6分)參考答案①在“上”者(老師、長輩)的教育和引導(dǎo)下,使“下”者內(nèi)在的人格精神發(fā)生變化。②通過個人的自覺,明白做人的道理,具有分辨是非和校正自己行為的能力。③通過禮樂教化來塑造健全的人格。④“為政”本身作為對民眾施行教化的一種途徑和方式,即以“政”行“教”。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成第6~9題。裝臺(節(jié)選) 陳彥順子新婚,只在家耽誤了一天一晚上,就趕到舞臺上去了。十幾個伙計早都來了,不過都袖籠著雙手,散落在后臺門口扯咸淡。順子說:“沒看都啥時候了,非等著我來才裝呀。一早瞿團長就來了,說今晚臺必須裝起來,人家明天有重要接待演出呢?！焙镒诱f:“盡弄這急煞火的事,前天昨天,連著兩天兩夜給話劇團裝臺,今晚再給秦腔團裝一夜,幾天都沒睡過囫圇覺了,還不把人掙失塌了?！薄昂镒?你甭擾亂軍心,咱就吃的這碗裝臺飯,不想熬夜了你喝西北風(fēng)去。都少撂干話,快上臺?！表樧诱f著先進后臺了。猴子在后邊還嘟噥說:“那中午給大家一人加個雞腿吧?！表樧恿R了猴子一句,吩咐了起來:“墩子,你幾個吊軟硬片景。大吊,你四個還裝燈,瞿團長說了,要按去北京調(diào)演的燈位裝,六十四臺電腦燈,一百二十個回光,一個都不能少?！贝蟮跽f:“這么短的時間,肯定裝不起來。”順子說:“裝不起來也得裝,人家加了錢的。猴子,上去放吊桿?！闭f完,自己先馱起一個燈箱,往耳光槽走去。那燈箱至少也有百十斤重,他雙腿明顯有些打閃,但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了。大伙也就跟著嘟嘟囔囔地干了起來。刁順子是這十幾號人的老板,但從來也沒人叫過他什么老板。他有個口頭禪:咱就是下苦的。誰能下苦,誰就跟咱干,下不了苦,就趔遠。這世上七十二行里,還不包括裝臺,裝臺是新興行業(yè),如果能列進第七十三行,在順子們看來,大概就算最苦的一行了。沒明沒黑,人都活成鬼了。人家演出單位,都是白天上班排練,舞臺就得晚上裝好。到了白天,你也閑不下,還得在一旁伺候著,那些導(dǎo)演們都是臟嘴,開口罵人是家常便飯。好多裝臺的,不僅受不了苦,而且也受不了氣,干著干著,就去尋了別的活路,唯有順子堅持下來了,并且有了名聲?，F(xiàn)在,整個西京城,只要有裝臺拆臺,給文藝團體裝車卸車的活兒,全都找到他順子頭上了,別人想插手都插不進去。這樣,他身邊就聚集了一堆吃飯的人。但他從來不讓人喊他經(jīng)理老板什么的,一喊,他就說是糟踐他呢,他說他就是個下苦的。順子手下也沒有中層這些架構(gòu),就是相對固定幾個招呼人,分幾個組,管管燈光,管管軟硬片景,多數(shù)時候是老王打狗,一起上手。反正啥他都帶頭干,賬也分在明處。人家劇團給多少錢,大伙心里,其實都明得跟鏡一樣,活兒都是靠他的名頭攬下的,他多分幾個,大家也都覺得是情理中的事。何況順子也不貪,總說有錢大家掙,因此,跟著他的人,有好多也都是七八上十年的老手了,他們把這一行干得精到的,連使一個眼色,都知道是要鉗子還是要錘子,是上吊桿還是下吊桿。瞿團長老說:“我看順子這幫人手,個個都能評高級舞臺技師了,比咱團里那幫不吃涼粉占板凳的人強多了?！表樧雍ε乱饒F里那些人的嫉恨,就趕忙圓場說,咱們就是下苦的,這點手藝,也還都是人家團上那些老師手把手教下的。反正啥事都只是下苦干,不搶人家任何人的風(fēng)頭。瞿團長就常常笑著說:“你別看順子,也算是天底下第一號滑頭了?！表樧右部偸切χ貞?yīng):“下苦,咱就是個下苦的?！彼麄儎偟趿藥灼浘?瞿團長就來了。瞿團長對藝術(shù)要求很嚴,雖然戴著眼鏡,文文氣氣的,但有時急了也會罵娘。順子跟他已經(jīng)打了多年交道了。瞿團一來就喊順子:“哎,順子,你們裝快點噢,明天早上八點,演員樂隊準時進場。誤了時間,可拿你是問喲?！表樧訌臒艄鈽抢锪锵聛?弄得滿身的灰塵,連頭發(fā)都沾滿了蜘蛛網(wǎng)。他拍拍灰手,把灰頭土臉抹了一把后說:“瞿團,您也都看見了,弟兄們干得連放屁的時間都沒有,都說跟我干活兒,算是皇上娘娘拾麥穗,就圖混了心焦了?！薄吧兑馑悸?”瞿團好像沒聽明白似的。順子笑著說:“嘿嘿,掙不下錢嘛。”“你少來這一套噢,順子。我可聽辦公室講,裝這個臺,是給你加了錢的。”瞿團又笑著說。“加是加了,也就加了一千塊,大家都罵我哩。”瞿團當下就問:“哎,你們誰罵你順子老板了?”猴子急忙舉手:“我罵了?！倍兆右才e手說:“我也罵了?！贝蠹揖托α?。順子說:“你看你看。難弄得很,都鉆到錢眼里了?！薄拔医o你說順子,辦公室能給你加一千塊,已經(jīng)是破例了,你就知足吧。趕快干活兒?！闭f著,瞿團就要離開。順子又拿出了那種死纏軟磨的勁兒說:“瞿團,你看大家都說您從不虧待咱下苦的,加錢不說了,那中午給大家一人加一個雞腿成嗎?您老親自來這一趟,總得犒勞一下三軍嘛?！薄澳氵@個刁老板哪!不說了,中午一人加一個雞腿,兩個雞翅,再外加一包奶?；钜歉刹缓?順子,我可讓辦公室在工錢里扣除噢?！薄澳判?瞿團,咱還得顧咱的臉哩?！?有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)()A.猴子要求午餐加雞腿,順子罵了猴子;但后面順子又借題向瞿團長提出加雞腿的要求,表明他既體諒弟兄們的辛苦,又善于見機行事。B.瞿團長夸獎順子等人業(yè)務(wù)精湛,順子說自己只是“下苦的”以避免搶人風(fēng)頭;瞿團長又說順子滑頭,順子也用“下苦的”作為擋箭牌。C.“你這個刁老板哪!”一語雙關(guān),“刁老板”既是瞿團長對順子的稱謂,也包含瞿團長對順子先要求加工錢、后又要求加雞腿的惱怒。D.“咱還得顧咱的臉哩”,順子所說的“臉”是指臉面,也是指他們這群裝臺人的職業(yè)尊嚴和做人原則,這些正是順子所一直堅守的。答案C解析C項,說瞿團長“惱怒”不準確。從前后文來看,“刁老板”應(yīng)是一種善意的調(diào)侃。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.選材獨特新穎是本文的藝術(shù)特色之一,裝臺是不為世人所熟知的新興行業(yè),小說把以順子為代表的裝臺人作為描寫對象,讓人耳目一新。B.作為小說節(jié)選,本文情節(jié)并不復(fù)雜,作者卻能夠娓娓道來,將故事講述得自然流暢而妙趣橫生,顯示出扎實的生活積累和出色的表達能力。C.小說中間兩大段插入對裝臺行業(yè)特點和順子其人的介紹,使情節(jié)富有波瀾,引人入勝,有利于揭示人物內(nèi)心矛盾,使人物形象更加鮮明。D.小說中“他雙腿明顯有些打閃,但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了”一句,生動真實地描寫了順子裝臺的勞動細節(jié),給讀者留下深刻印象。答案C解析C項,“使情節(jié)富有波瀾,引人入勝”錯,中間兩大段插入對裝臺行業(yè)特點和順子其人的介紹,是小說的插敘部分,是為了使情節(jié)內(nèi)容更豐富,沒有造成情節(jié)的波瀾起伏?！坝欣诮沂救宋飪?nèi)心的矛盾,使人物形象更加鮮明”,說法牽強,此處的插敘是補充介紹主人公順子以及他所從事的裝臺的行業(yè),起到豐富人物形象的作用,沒有揭示人物內(nèi)心的矛盾。8.刁順子能夠成為裝臺班子領(lǐng)頭人的原因有哪些?請根據(jù)小說內(nèi)容簡要概括。(4分)參考答案①吃苦耐勞,干活跑在前面。②誠實忠厚,不貪心,賬目分明,有錢大家掙。③精明強干,做事細心,工作安排井井有條。④處事圓融,態(tài)度溫和,善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。⑤做事認真,講求誠信,深受客戶信任。9.小說中的人物語言描寫頗具特色,請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。(6分)參考答案①語言個性化,生動刻畫出人物的性格。如寫順子把“咱就是下苦的”當作口頭禪,表現(xiàn)了他不怕辛苦、謙卑待人的性格特點。②語言口語化,生活氣息濃郁。如“袖籠著雙手”“咱還得顧咱的臉哩”等。③多用方言土語,地域特色鮮明。如“急煞火”“掙失塌”“撂干話”等。④語言風(fēng)趣幽默,善于營造輕松氛圍。如“你別看順子,也算是天底下第一號滑頭了”“您老親自來這一趟,總得犒勞一下三軍嘛”。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文字,完成第10~14題。孟子見梁惠王①。王曰:“叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?”孟子對曰:“王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:‘何以利吾國?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而國危矣。萬乘之國,弒其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”梁惠王曰:“寡人愿安承教?！泵献訉υ?“殺人以梃②與刃,有以異乎?”曰:“無以異也?！薄耙匀信c政,有以異乎?”曰:“無以異也?！痹?“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其無后乎?’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”梁惠王曰:“晉國,天下莫強焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者壹灑之。如之何則可?”孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨③,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓兄弟妻子離散彼陷溺其民王往而征之夫誰與王敵故曰仁者無敵王請勿疑?！?選自《孟子·梁惠王上》,有刪改)齊宣王問曰:“文王之囿方七十里,有諸?”孟子對曰:“于傳有之。”曰:“若是其大乎?”曰:“民猶以為小也?！痹?“寡人之囿方四十里,民猶以為大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,芻蕘④者往焉,雉兔者往焉,與民同之。民以為小,不亦宜乎?臣始至于境,問國之大禁,然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者,如殺人之罪,則是方四十里為阱于國中,民以為大,不亦宜乎?”齊宣王問曰:“湯放桀,武王伐紂,有諸?”孟子對曰:“于傳有之?！痹?“臣弒其君,可乎?”曰:“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人,謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也?！?選自《孟子·梁惠王下》,有刪改)注①梁惠王:魏惠王。②梃(tǐng):木棒。③耨(nòu):鋤草。④芻蕘(chúráo):割草打柴。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)()A.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民王/往而征之/夫誰與王敵/故曰/仁者無敵/B.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰與王敵/故曰/仁者無敵/C.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰與王敵/故曰仁者/無敵/D.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰與王敵/故曰仁者無敵/答案B解析“曰”后需要停頓,所以排除C、D兩項;“往而征之”的主語應(yīng)該是“王”,所以排除A項。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.“庶人”也叫“庶民”。西周以后對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱謂,其身份比奴隸高。B.“文王”姓姬,名昌,周朝奠基者。其父死后,繼承西伯侯之位,故稱西伯昌。西伯昌四十二年,姬昌稱王,史稱周文王。C.“弒”在封建時代稱君殺臣、父母殺子。如“放弒其君則殘之”。D.文中的“紂”是中國商朝最后一位君主,又稱紂王,因殘暴無道,最終導(dǎo)致商朝滅亡。答案C解析“弒”在封建時代稱臣殺君、子殺父母。12.下列對原文的理解與分析,不正確的一項是(3分)()A.孟子認為,一個國家如果上上下下互相爭奪利益,那就危險了,并通過利害分析,進一步勸誡梁惠王只要講仁義就可以了,不必談利益。B.孟子詢問梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同,是要借此提醒梁惠王施行仁政,不要使百姓活活地餓死。C.梁惠王想洗雪魏國的恥辱,向孟子詢問對策,孟子建議梁惠王對百姓施行仁政,并明確指出他讓百姓生活在苦難中,必難以抵擋外來之敵。D.周文王方圓七十里的狩獵場,百姓覺得小;齊宣王方圓四十里的狩獵場,百姓卻認為大。孟子將兩者對比,意在闡述與民同樂的思想。答案C解析“明確指出他讓百姓生活在苦難中,必難以抵擋外來之敵”錯,這是秦、楚君主的行為,而非梁惠王的行為。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。(2)及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。參考答案(1)沒有講求仁義的人卻遺棄自己父母的,沒有講求仁義的人卻輕慢自己君王的。(2)等到傳到我手中,東邊被齊國打敗,我的大兒子也犧牲在那里;西邊割讓七百里土地給秦國;南邊又被楚國欺侮。14.選文《孟子·梁惠王上》第2段的論述思路是怎樣的?(3分)參考答案先旗幟鮮明地亮出自己的觀點:亦有仁義而已矣;然后從反面分析只談“利”的壞處,正面闡述“義”的好處;最后重申自己的立場:只要講仁義就可以。參考譯文孟子拜見梁惠王。梁惠王說:“老先生!您不遠千里而來,將會為我國帶來什么利益嗎?”孟子回答道:“大王,您為什么一定要說到利呢?只要有仁義就可以了。大王說:‘怎樣有利于我的國家?’大夫說:‘怎樣有利于我的封邑?’士人平民說:‘怎樣有利于我自身?’上上下下互相爭奪利益,那國家就危險了!擁有萬輛兵車的國家,殺掉國君的,必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫;擁有千輛兵車的國家,殺掉國君的,必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車,在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車,不算是不多了。如果把義放在后頭而把利放在前頭,那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁義的人卻遺棄自己父母的,沒有講求仁義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了,何必談利呢?”梁惠王說:“我很樂意聽您的教導(dǎo)?！泵献踊卮鹫f:“用木棒打死人和用刀子殺死人,有什么不同嗎?”梁惠王說:“沒有什么不同?！薄坝玫蹲託⑺廊撕陀谜魏λ廊?有什么不同嗎?”回答:“沒有什么不同?！泵献诱f:“廚房里有肥嫩的肉,馬廄里有健壯的馬,百姓面帶饑色,野外有人餓死,這等于率領(lǐng)野獸來吃人啊。野獸自相殘食,人尚且厭惡這種行為,作為百姓的父母官,施行政事卻不免做出類似于率領(lǐng)野獸去吃人的事情來,那又怎么能做百姓的父母官呢?孔子說:‘最初采用土偶木偶陪葬的人,大概沒有后代吧?’就是因為它們像人卻被用來殉葬。(土偶木偶殉葬尚且不可,)又怎么可以使百姓活活地饑餓至死呢?”梁惠王說:“我們晉國,天下沒有哪個國家比它更強大了,這是老先生您所知道的。等到傳到我手中,東邊被齊國打敗,我的大兒子也犧牲在那里;西邊割讓七百里土地給秦國;南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱,想要為死難者盡洗此恨。要怎么辦才好呢?”孟子回答道:“方圓百里的小國便可以稱王了。大王如果對百姓施行仁政,少用刑罰,減輕賦稅,(提倡)深耕細作、勤除雜草,讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠、守信的道理,在家侍奉父兄,在外敬重尊長,(這樣)可以讓他們拿起木棒打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦、楚兩國的軍隊了。他們(秦、楚)常年妨礙百姓適時生產(chǎn),使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母,父母受凍挨餓,兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中,(如果)大王前去討伐他們,誰能跟大王對抗呢?所以說:‘有仁德的人天下無敵?！笸跄鷦e再懷疑了?！?選自《孟子·梁惠王上》,有刪改)齊宣王問道:“周文王的狩獵場方圓七十里,有這回事嗎?”孟子回答說:“在史書上有這樣的記載?！饼R宣王說:“若是這樣,不是太大了嗎?”孟子說:“百姓還認為小呢?！饼R宣王說:“我的狩獵場方圓四十里,老百姓還認為大了,這是為什么呢?”孟子說:“文王的狩獵場方圓七十里,割草打柴的人去那里,獵取野雞和兔子的人去那里,與百姓共同享用它。百姓認為小,不應(yīng)該嗎?我剛到齊國邊界的時候,打聽了齊國的重大禁令,然后才敢進入。我聽說齊國郊外的地方,有一個方圓四十里的狩獵場,殺了那里的麋鹿就如同犯了殺人罪,那么這方圓四十里(的狩獵場),就是在國內(nèi)設(shè)置了一個陷阱,百姓認為太大了,不應(yīng)該嗎?”齊宣王問:“商湯流放夏桀,周武王討伐紂王,有這樣的事嗎?”孟子回答說:“史書上有這樣的記載?！饼R宣王問:“臣子殺掉君主,可以嗎?”孟子說:“破壞仁的人被稱作賊,損害義的人被稱作殘,既殘又賊的人,被稱作獨夫。只聽過誅殺獨夫紂,沒聽說過弒君一類的事情?！?選自《孟子·梁惠王下》,有刪改)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成第15~16題。贈彭州權(quán)別駕 蘇颋雙流脈脈錦城開,追餞年年往復(fù)回。只道歌謠迎半刺①,徒聞禮數(shù)揖中臺②。黃鶯急囀春風(fēng)盡,斑馬長嘶落景催。莫愴分飛岐路別,還當奏最掖垣③來。注①半刺:指州郡長官下屬的官吏,如長史、別駕、通判等。②中臺:尚書省。③掖垣:意為朝廷的中央部門。15.下列對這首詩的理解和鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.首句中“脈脈”一詞,既寫出了兩條河默默無聲地流過錦城,又寫出詩人綿遠深摯的送別之情。B.頷聯(lián)“只道”與“徒聞”對舉,一迎一揖,本以為受到人們的夾道歡迎,卻只聽說友人拜見尚書省的消息。C.詩中“分飛”“岐路”都暗喻詩人與友人的離別,“莫愴”則強調(diào)了詩人對友人出京任職而離別的悲傷之情。D.詩人最后希望他那位往別處任職的朋友能夠考績列為優(yōu)等,期盼友人能帶著政績重返京城。答案C解析C項,“強調(diào)了詩人對友人出京任職而離別的悲傷之情”錯誤,“莫”是“不要”的意思,是勸慰友人不要因為離別而悲傷。16.請簡要賞析“黃鶯急囀春風(fēng)盡,斑馬長嘶落景催”。(6分)參考答案①以動寫靜,以黃鶯的急切鳴叫與斑馬的長鳴寫分別之時晚春落日的靜態(tài)之美。②情景交融(襯托),黃鶯急切的鳴叫,斑馬的長嘶以及落日,渲染(烘托)出了與友人分別之時內(nèi)心的不寧(難于平靜)。③擬人,“落景催”的“催”字,以擬人化的動作寫落日,離別似乎是落日催促的,烘托出不舍之情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《<論語>十二章》中“,”認為君子和小人價值指向不同,道德高尚者只需曉以大義,而品質(zhì)低劣者只能動之以利害。

(2)孟子在《人皆有不忍人之心》中強調(diào)了“四端”的重要性,認為“茍能充之,;茍不充之,”。

(3)《<老子>四章》中,與“人貴有自知之明”表達意思相同的句子是“,”。

答案(1)君子喻于義小人喻于利(2)足以保四海不足以事父母(3)知人者智自知者明三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。突然像有一雙手從我腦后伸過來,不由分說地為我關(guān)閉了世界的音響,只留一個水與鳥的音頻。啊!奇妙的事情發(fā)生了——那百鳥的流囀飛鳴,頃刻間被放大許多倍,種種的高歌淺唱像剛剛洗濯過似的清晰亮麗,升騰飛舞,喧鬧著整個蒼穹。你聽,大天鵝的鳴叫時而像射出的金箭一樣尖銳,時而像詩人的孤吟一樣低沉;無數(shù)的鳳頭百靈,仿佛已被天空融化,在一片蔚藍中顯現(xiàn)凄清的美聲,你卻看不見它們飛翔的影子;還有尖尾鴨飛翔時“嗖——嗖——”的聲音,像是誰在彈撥繃緊的弓弦,而后,水面上便立起無數(shù)挺拔的羽尾,攪著一朵朵小浪花,原來是它們扎進水里找食物,完成了一個優(yōu)美的倒立;細聽,在草叢和蘆葦?shù)纳钐?藏著一部柔柔的搖籃曲,嘰嘰喳喳,無始無終,那是剛剛出殼的雛鳥在向父母要吃食,它們必須在夏天長大,然后跟隨父母飛到南方過冬。18.下列各句中的破折號,和文段中第一個破折號的作用相同的一項是(3分)()A.醉心閱讀使我得到了報償——從小學(xué)三年級開始學(xué)寫作文起,我便常常躍居全班之冠,而閱讀也大大豐富了我的想象力。B.可慌哩!比什么也慌,比過新年,娶新——也沒有見他這么慌過!C.在時鐘的冷冰冰的計時聲中——您仔細聽聽罷——有一種無所不知而又對所知的東西感到厭倦的意味。D.想贏的不能贏,不怕輸?shù)姆炊敗@是競賽的辯證法。答案A解析語段中的破折號表示解釋說明。A項,表示解釋說明。B項,表示說話中斷或停頓。C項,表示行文中的插說。D項,表示總結(jié)上文。19.比喻具有相似性,通感具有轉(zhuǎn)移性,請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用修辭進行簡要分析。(4分)參考答案①句中把大天鵝的鳴叫比作詩人的孤吟,聲音相比,體現(xiàn)了比喻的相似性;②大天鵝的鳴叫是聽覺,而射出的金箭是視覺,把聽覺轉(zhuǎn)化為視覺,體現(xiàn)了通感的轉(zhuǎn)移性。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“在草叢和蘆葦?shù)纳钐?藏著一部嘰嘰喳喳、無始無終的柔柔的搖籃曲,那是剛剛出殼的雛鳥,它們必須在夏天長大,然后跟隨父母飛到南方過冬,是它們在向父母要吃食?！睆恼Z義上看二者基本相同,為什么說原文表達效果更好?(4分)參考答案①強調(diào)的重點不同:改句的重點在“搖籃曲”上,強調(diào)曲子;原句的重點在“嘰嘰喳喳,無始無終”上,強調(diào)雛鳥求食的鳴叫,更符合原文的邏輯。②適用的位置不同:改句用來結(jié)束文段,似乎話還沒說完,且與上句語義割裂;原句把“它們必須在夏天長大,然后跟隨父母飛到南方過冬”放在句子最后,語言明確,適合做段落的結(jié)尾。③語體風(fēng)格不同:改句比較普通;原句更口語化,活潑俏皮,和整個文段的風(fēng)格更和諧。21.下面文段有四處語病,請指出有語病句子的序號并做修改,使語言表達準確流暢。(4分)①隨著“十一”黃金周的臨近,②旅游商家也都紛紛拿出各自的“壓箱貨”。③據(jù)了解顯示,④某平臺已有約4000家以上國內(nèi)游旅行社上線了數(shù)萬款國慶旅游產(chǎn)品,⑤涵蓋數(shù)十個主題和亞文化領(lǐng)域。⑥目前上線的產(chǎn)品覆蓋有“安心游”標簽,⑦同時還將采取驗碼、測溫、消毒等。⑧在大量出游需求的刺激下,⑨旅游市場瞬間火熱,⑩不少熱門目的地的酒店也出現(xiàn)了預(yù)訂量增加、價格明顯上漲的現(xiàn)象。參考答案(1)語句③,修改為“據(jù)了解”;(2)語句④,修改為“某平臺已有4000家以上”或“某平臺已有約4000家”;(3)語句⑥,修改為“都貼有‘安心游’標簽”或“都帶有‘安心游’標簽”;(4)語句⑦,修改為“同時還將采取驗碼、測溫、消毒等措施”。22.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過60個字。(5分)2020年9月5日,中國國際航空公司(簡稱“國航”)冬奧主題彩繪飛機“冬奧冰雪號”在首都國際機場正式亮相并飛往成都完成首航。這是北京2022年冬奧會和冬殘奧會組織委員會攜手航空客運服務(wù)合作伙伴國航設(shè)計噴涂的首架北京2022年冬奧會和冬殘奧會主題彩繪飛機?！岸瑠W冰雪號”得名源于北京2022年冬奧會和冬殘奧會吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”,各取首字“冰”“雪”,既體現(xiàn)了冬奧會冰雪運動特點,又緊扣“純潔的冰雪,激情的約會”的美好愿景。首航結(jié)束后,“冬奧冰雪號”將陸續(xù)在廣州、上海、武漢、杭州等地亮相。參考答案①2020年9月5日,②國航首架北京2022年冬奧會和冬殘奧會主題彩繪飛機“冬奧冰雪號”③正式亮相并完成首航,④隨后將在廣州等地亮相。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)中國人一生大約會說四億次漢字。有出處的漢字近十萬個