人教版必修三第2課時課件

祝?！夺葆濉?/p>

《彷徨》是魯迅的第二部

小說集。1926年8月出版。收

錄了1924年至1925年所寫的小

說11篇。《祝?！肥堑谝黄＿@一時期的魯迅基本上還

是一個革命民主主義者，還不

可能用馬克思主義來分析觀察

社會現(xiàn)狀，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期

的小說集叫做《彷徨》，顯然

反映了當(dāng)時自己憂憤的心情。

但魯迅畢竟是一個“真的猛士”

他決不會畏縮、退避、而是積

極奮斗。辛亥革命后的中國半封建半殖民地的社會性質(zhì)依舊。婦女始終處在社會的最底層。民國初年政府頒布的“褒揚(yáng)條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款?！拔逅摹边\(yùn)動前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流毒甚廣。魯迅一向痛惡封建思想觀念，同情勞動婦女。1924年前后，魯迅寫了《娜拉走后怎樣》《論雷峰塔的倒掉》等抨擊束縛婦女的封建倫理道德的雜文，《祝?！穭t是以小說的形式來剖析病態(tài)社會，以引起療治的注意。寫作背景正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuān正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzào正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuán正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántà正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqi正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqik?n正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqik?nj?júe正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqik?nj?júez?正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqik?nj?júez?páoluò正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqik?nj?júez?páoluòy?o正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqik?nj?júez?páoluòy?okē正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqik?nj?júez?páoluòy?okēcù正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqik?nj?júez?páoluòy?okēcùxīn正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqik?nj?júez?páoluòy?okēcùxīnl?正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqik?nj?júez?páoluòy?okēcùxīnl?tuò正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqik?nj?júez?páoluòy?okēcùxīnl?tuòpánshān正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqik?nj?júez?páoluòy?okēcùxīnl?tuòpánshānpiē正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqik?nj?júez?páoluòy?okēcùxīnl?tuòpánshānpiēxùn正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqik?nj?júez?páoluòy?okēcùxīnl?tuòpánshānpiēxùny?n正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺xuānzàotuántàbíqik?nj?júez?páoluòy?okēcùxīnl?tuòpánshānpiēxùny?nxūn正音寒暄送灶陳摶朱拓荸薺門檻咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙縮歆享牲醴唾棄蹣跚一瞥馴熟儼然醉醺祥林嫂生平二十六七歲以前：與祥林結(jié)婚祥林嫂生平二十六七歲：夫死出逃魯鎮(zhèn)為工二十六七歲以前：與祥林結(jié)婚祥林嫂生平二十六七歲：夫死出逃魯鎮(zhèn)為工二十六七歲以前：與祥林結(jié)婚二十七八歲：被逼改嫁拼死反抗祥林嫂生平二十六七歲：夫死出逃魯鎮(zhèn)為工二十六七歲以前：與祥林結(jié)婚二十七八歲：被逼改嫁拼死反抗三十歲：夫死子喪魯鎮(zhèn)為工祥林嫂生平二十六七歲：夫死出逃魯鎮(zhèn)為工二十六七歲以前：與祥林結(jié)婚二十七八歲：被逼改嫁拼死反抗三十歲：夫死子喪魯鎮(zhèn)為工三十一二歲：捐門檻贖罪無效祥林嫂生平

1.貞節(jié)從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。

2.秩序封建思想的核心是維護(hù)封建秩

序，提倡“三綱五常”?！叭V”即“君為

臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。就是臣要絕

對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從

夫，不能破壞尊卑秩序?！拔宄！?，也叫

“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、

夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有

親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友

有信”。

3.婦女的三從四德封建秩序?qū)D女的

壓迫尤為深重。婦女沒有人身權(quán)利，沒有獨(dú)

立的社會地位。在家從父，出嫁從夫，夫死

從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女

都被視為“罪人”?！八牡隆敝笅D德、婦言、

婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語舉止、

儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動都要嚴(yán)格遵守封建禮

教的約束。

4.祭祀對祖先的崇拜也是封建文化

思想的一個方面。所以魯四老爺對祭祀非

常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不

配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。二十六七歲：夫死出逃魯鎮(zhèn)為工二十六七歲以前：與祥林結(jié)婚二十七八歲：被逼改嫁拼死反抗三十歲：夫死子喪魯鎮(zhèn)為工三十一二歲：捐門檻贖罪無效祥林嫂生平二十六七歲：夫死出逃魯鎮(zhèn)為工二十六七歲以前：與祥林結(jié)婚二十七八歲：被逼改嫁拼死反抗三十歲：夫死子喪魯鎮(zhèn)為工三十一二歲：捐門檻贖罪無效祥林嫂生平三十二三歲：頭發(fā)花白記憶尤壞二十六七歲：夫死出逃魯鎮(zhèn)為工二十六七歲以前：與祥林結(jié)婚二十七八歲：被逼改嫁拼死反抗三十歲：夫死子喪魯鎮(zhèn)為工三十一二歲：捐門檻贖罪無效祥林嫂生平三十二三歲：頭發(fā)花白記憶尤壞三十三四歲：趕出家門淪為乞丐二十六七歲：夫死出逃魯鎮(zhèn)為工二十六七歲以前：與祥林結(jié)婚二十七八歲：被逼改嫁拼死反抗三十歲：夫死子喪魯鎮(zhèn)為工三十一二歲：捐門檻贖罪無效三十七八歲：飛雪之夜寂然死去祥林嫂生平三十二三歲：頭發(fā)花白記憶尤壞三十三四歲：趕出家門淪為乞丐情節(jié)內(nèi)容順序祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受倒敘序幕尾聲結(jié)局開端發(fā)展高潮起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)。將祥林嫂的悲慘遭遇設(shè)置在祝福的歡樂氣氛中展開，作者的深層用意是什么呢？生之悲苦生之悲苦·春日之時，丈夫死亡生之悲苦·春日之時，丈夫死亡·孟春之時，被賣改嫁生之悲苦·暮春之時，痛失愛子·春日之時，丈夫死亡·孟春之時，被賣改嫁生之悲苦·暮春之時，痛失愛子·迎春之時，一命歸天·春日之時，丈夫死亡·孟春之時，被賣改嫁

討論：針對祥林嫂的種種遭遇，她周圍的人是怎樣表現(xiàn)的呢？

討論：針對祥林嫂的種種遭遇，她周圍的人是怎樣表現(xiàn)的呢？1.被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）

討論：針對祥林嫂的種種遭遇，她周圍的人是怎樣表現(xiàn)的呢？1.被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）2.喪夫失子（魯鎮(zhèn)的男人，女人們）

討論：針對祥林嫂的種種遭遇，她周圍的人是怎樣表現(xiàn)的呢？1.被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）2.喪夫失子（魯鎮(zhèn)的男人，女人們）3.頭上傷疤（魯鎮(zhèn)的人們）

討論：針對祥林嫂的種種遭遇，她周圍的人是怎樣表現(xiàn)的呢？1.被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）2.喪夫失子（魯鎮(zhèn)的男人，女人們）3.頭上傷疤（魯鎮(zhèn)的人們）4.寂然死去（魯四老爺，家里的短工，

“我”，“活得有趣的”眾人）魯四老爺·封建禮教的堅決捍衛(wèi)者

——魯四老爺柳媽·適得其反的善意的救贖者

——柳媽魯迅對于卑怯者愛欺凌弱者這一點(diǎn)是深惡痛絕的。他曾憤憤地指出：“勇者憤怒，抽刀向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刀向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們!”魯鎮(zhèn)的人們·抽刀向更弱者的卑怯者

——魯鎮(zhèn)的人們祥林嫂是非死不行的，同情他的人和冷酷的人，自私的人是一樣把她往死里趕，是一樣給她精神上施加痛苦。

——丁玲祥林嫂的人生悲劇，一個重要原因是她周圍民眾的冷漠、無情，甚至殘忍。中國兩千多年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。“看——被看”的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式反映出吃人的主題。“看——被看”的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式反映出吃人的主題。吃人——被食“看——被看”的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式反映出吃人的主題。吃人——被食吃人——被人食者也食人“看——被看”的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式反映出吃人的主題。吃人——被食吃人——被人食者也食人吃人——掘心自食《我之節(jié)烈觀》《娜拉走后怎樣》《論雷峰塔的倒掉》《堅壁清野主義》《寡婦主義》拓展閱讀祥林嫂的人生悲劇，一個重要原因是她周圍民眾的冷漠、無情，甚至殘忍。中國兩千多年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。誰能拯救祥林嫂？“我”“離去——?dú)w來——再離去”歸鄉(xiāng)人歸鄉(xiāng)人·以“悲憫者”的眼光遠(yuǎn)距離觀照魯鎮(zhèn)百態(tài)歸鄉(xiāng)人·以“智識者”的理性精神審視其悲劇意義·以“悲憫者”的眼光遠(yuǎn)距離觀照魯鎮(zhèn)百態(tài)歸鄉(xiāng)人·以“智識者”的理性精神審視其悲劇意義·以“悲憫者”的眼光遠(yuǎn)距離觀照魯鎮(zhèn)百態(tài)·以“漂泊者”的角色解剖知識分子的靈魂面對不幸的命運(yùn)，祥林嫂抗?fàn)庍^嗎？應(yīng)該如何看待。面對不幸的命運(yùn)，祥林嫂抗?fàn)庍^嗎？應(yīng)該如何看待。逃——為暫時做奴隸面對不幸的命運(yùn)，祥林嫂抗?fàn)庍^嗎？應(yīng)該如何看待。逃——為暫時做奴隸撞——保全貞潔面對不幸的命運(yùn)，祥林嫂抗?fàn)庍^嗎？應(yīng)該如何看待。逃——為暫時做奴隸撞——保全貞潔捐——迷信鬼神面對不幸的命運(yùn)，祥林嫂抗?fàn)庍^嗎？應(yīng)該如何看待。逃——為暫時做奴隸撞——保全貞潔捐——迷信鬼神問——免遭地獄之苦的幻想對國人生命存在形式的原創(chuàng)解讀

——“看客”對國人生命存在形式的原創(chuàng)解讀

——“看客”看與被看對國人生命存在形式的原創(chuàng)解讀

——“看客”看客看主人公敘述者看看客讀者看作者所述看與被看對國人生命存在形式的原創(chuàng)解讀

——“看客”看客看主人公敘述者看看客讀者看作者所述吃與被吃看與被看吃人——被食：弱小無辜者橫遭凌辱，哀告無門，食人者“吃人”。吃人——被食：弱小無辜者橫遭凌辱，哀告無門，食人者“吃人”。

吃人——被人食者也食人：既是被壓迫的對象，同時又去壓迫更不如自己的人。吃人——被食：弱小無辜者橫遭凌辱，哀告無門，食人者“吃人”。

吃人——被人食者也食人：既是被壓迫的對象，同時又去壓迫更不如自己的人。

吃人——掘心自食：對自我精神性的自覺不自覺的壓抑，自我撲滅。這種不假外求，自我碾滅的自食，是中國人最可怕的“吃人”，也是主奴根性深入骨髓的表現(xiàn)，“吃人”的方法雖然有種種，但它的根本目標(biāo)卻不變：取消“人”，讓人變成奴隸或主人。社會悲劇·殘酷野蠻、荒謬悖理的封建禮教封建禮教已經(jīng)以一種神圣的標(biāo)準(zhǔn)、公理的化身被所有人接受并維護(hù)著、遵守著，已經(jīng)化為血肉成為人們身體的一部分了。它不是以一種兇惡吞噬殘害人們，而是以一種我們自覺奉為神圣、公理、正確的形式吞噬、殘害人們，又在這吞噬、殘害中獲得一種維護(hù)正義的快感，這才是禮教吃人的可怕之處。人性的荒漠《我之節(jié)烈觀》《娜拉走后怎樣》《論雷峰塔的倒掉》《堅壁清野主義》《寡婦主義》拓展閱讀《祝福》主題研究主題思想之一

《祝?！分黝}研究主題思想之一

真實(shí)而透徹的揭露了封建禮教和迷信觀

念影響下的可以殺死千百個祥林嫂的社會環(huán)

境的，顯示了那個“病態(tài)社會”中壓迫和摧

殘婦女的“畸形道德”的虛偽性和殘酷性，

揭露統(tǒng)治著那個社會的封建禮教和迷信思想

的吃人本質(zhì)。

《祝福》主題的深刻性還在于，它揭

示了勞動人民如果不擺脫封建禮教與迷信

的束縛，打碎這副沉重的精神枷鎖，就不

能避免悲劇的命運(yùn)。

《祝?！分黝}的深刻性還在于，它揭

示了勞動人民如果不擺脫封建禮教與迷信

的束縛，打碎這副沉重的精神枷鎖，就不

能避免悲劇的命運(yùn)。

《祝?！分黝}的深刻性還表現(xiàn)在它把

問題尖銳地提到“我”這類知識分子面前，

以及它把勞動婦女的悲劇和地主階級的

“祝?！边M(jìn)行了強(qiáng)烈對照?？傊蹲８！飞羁痰亟衣读朔饨ǘY教和封建迷信的吃人本質(zhì)。在它的全部描寫中，包含著打碎這個精神枷鎖，改變那不合理的社會的強(qiáng)烈呼吁，包含著為此堅持不懈的探索與追求。從中，我們可以見到魯迅這個偉大的現(xiàn)代思想家和革命家的巨大身影。主題思想之二

主題思想之二

《祝福》深刻地反映出舊社會中千千萬萬勞動婦女共同的悲慘命運(yùn)。她們被污辱、被損害，不但肉體遭受壓榨、蹂躪，而且精神也受到摧殘和毒害，這篇小說更著重在挖掘舊社會對勞動人民精神的殘害。魯迅通過祥林嫂的故事顯示了摧殘和殺害勞動人民的有形的和無形的刀子，有些也正屬于魯迅所要探索和要改造的“國民性”，其實(shí)所謂“國民性”正是長期封建統(tǒng)治造成的?！蹲８！分黝}的表現(xiàn)1.精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫

《祝福》主題的表現(xiàn)1.精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫

三次“祝?！钡拿鑼?，再現(xiàn)典型環(huán)

境，印下祥林嫂悲慘一生的足跡?！蹲８！分黝}的表現(xiàn)1.精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫

三次“祝?！钡拿鑼?，再現(xiàn)典型環(huán)

境，印下祥林嫂悲慘一生的足跡?！蹲８！分黝}的表現(xiàn)①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”

的情景。1.精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫

三次“祝?！钡拿鑼?，再現(xiàn)典型環(huán)

境，印下祥林嫂悲慘一生的足跡。《祝?！分黝}的表現(xiàn)②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！?/p>

的情景。1.精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫

三次“祝?！钡拿鑼?，再現(xiàn)典型環(huán)

境，印下祥林嫂悲慘一生的足跡?！蹲８！分黝}的表現(xiàn)②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對祝

福景象的描寫。①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！?/p>

的情景。起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)；祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照深化了小說的主題。2.富有特色的人物刻畫常識小說塑造人物形象的手段多種多樣，有肖像描寫、語言描寫、行動描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等。分析人物形象要從分析情節(jié)入手。小說利用情節(jié)的展開，通過人們的外貌、行動、語言和心理狀態(tài)的描寫，再現(xiàn)活生生的鮮明個性。2.富有特色的人物刻畫2.富有特色的人物刻畫①肖像描寫2.富有特色的人物刻畫①肖像描寫初到魯鎮(zhèn)2.富有特色的人物刻畫①肖像描寫初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)2.富有特色的人物刻畫①肖像描寫初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)訣別魯鎮(zhèn)祝福要極儉省地畫出一個人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。

——魯迅祝福找眼睛論特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)——再到魯鎮(zhèn)——講阿毛故事——捐門檻——不讓祝福——行乞——問有無靈魂——找眼睛論特點(diǎn)順著眼順著眼，眼角帶著淚痕直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光初到魯鎮(zhèn)——再到魯鎮(zhèn)——講阿毛故事——捐門檻——不讓祝?！衅颉獑栍袩o靈魂——找眼睛論特點(diǎn)順著眼順著眼，眼角帶著淚痕直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光一絲希望安