裴斯泰洛齊與“教育心理學(xué)化”

裴斯泰洛齊與“教育心理學(xué)化”

01一、教育的目的參考內(nèi)容二、教育心理學(xué)化的主要內(nèi)容目錄0302內(nèi)容摘要伊塔洛·卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書中曾經(jīng)提到：“經(jīng)典作品是那些大家經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書。”而《裴斯泰洛齊教育論著選》就是這樣的一本經(jīng)典著作。內(nèi)容摘要首先我想簡要了解一下裴斯泰洛齊這個(gè)人和他的背景。裴斯泰洛齊(1746——1827)，是繼法國的盧梭之后的歐洲“教育心理學(xué)化”運(yùn)動的先驅(qū)，也是西方教育史上第一個(gè)明確提出并自覺貫徹這一理論的教育家。他出生于瑞士，早年喪父，在艱苦的生活環(huán)境中受母親影響成長為熱誠、有節(jié)制的虔誠的新教教徒，二十七歲時(shí)在蘇黎世學(xué)習(xí)物理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和哲學(xué)，獲博士學(xué)位。內(nèi)容摘要后從事教育和哲學(xué)研究，由于政治原因曾多次遷居。裴斯泰洛齊對教育的貢獻(xiàn)在于他明確提出了“教育心理學(xué)化”這一命題，并為此進(jìn)行了長期的教育實(shí)踐和理論探索。內(nèi)容摘要《裴斯泰洛齊教育論著選》共分為三個(gè)部分：裴斯泰洛齊的生平傳記、教育思想概述以及主要教育著作導(dǎo)讀。通過閱讀，我對裴斯泰洛齊的教育思想有了更加全面而深入的了解。一、教育的目的一、教育的目的我認(rèn)為裴斯泰洛齊是西方教育史上最早、最系統(tǒng)、最明確的論述教育的心理學(xué)化觀點(diǎn)的人之一。這集中表現(xiàn)在他的一些代表性著作中。比如他認(rèn)為，“人的天性的統(tǒng)一性與能力的一致性使人在發(fā)展中追求統(tǒng)一和諧；個(gè)體存在的天然目的就是要實(shí)現(xiàn)自身天性的完滿和促進(jìn)人類的共同幸福；使自己的知識和理解達(dá)到內(nèi)在的和諧，是每個(gè)人的天職?！?《裴斯泰洛齊論初等教育的原理》)二、教育心理學(xué)化的主要內(nèi)容1、情感心理學(xué)化1、情感心理學(xué)化裴斯泰洛齊認(rèn)為，“使孩子產(chǎn)生熱愛母親的感情，這是孩子最基本的感情。孩子熱愛母親，這是他本性的自然表現(xiàn)?！?《裴斯泰洛齊論初等教育的原理》)這種感情是孩子最基本的情感，也是孩子對父母親人的愛。這種愛是孩子對父母親人的愛，這種愛是孩子對父母親人的愛，這種愛是孩子對父母親人的愛，這種愛是孩子對父母親人的愛。1、情感心理學(xué)化這種愛是基于自然與人為的最內(nèi)在的感情的一種基本的——孩子對父母親人的愛的產(chǎn)生以及產(chǎn)生的原因也是從心理關(guān)系產(chǎn)生的。(《裴斯泰洛齊與西方早期心理學(xué)》)這種情感在裴斯泰洛齊看來，它既是人的天性，又是自然發(fā)展出來的情感，更是后天教育的產(chǎn)物。2、思維心理學(xué)化2、思維心理學(xué)化裴斯泰洛齊認(rèn)為，“人的思維發(fā)展與人的身體發(fā)展一樣，是從最基本的思維開始，然后逐漸發(fā)展成更高級的思維?！?《裴斯泰洛齊論初等教育的原理》)因此，他強(qiáng)調(diào)在教育中要遵循兒童思維發(fā)展的規(guī)律，逐步培養(yǎng)他們的思考能力?！耙粋€(gè)人能力的發(fā)展如同藝術(shù)、音樂等其它一些美的才能的發(fā)展一樣，要在一定的時(shí)間內(nèi)逐步完成的。”2、思維心理學(xué)化(《裴斯泰洛齊論美育》)因此，他強(qiáng)調(diào)在教育中要遵循兒童思維發(fā)展的規(guī)律，逐步培養(yǎng)他們的思考能力?！耙粋€(gè)人能力的發(fā)展如同藝術(shù)、音樂等其它一些美的才能的發(fā)展一樣，要在一定的時(shí)間內(nèi)逐步完成的。”(《裴斯泰洛齊論美育》)因此，他強(qiáng)調(diào)在教育中要遵循兒童思維發(fā)展的規(guī)律，逐步培養(yǎng)他們的思考能力。3、道德心理學(xué)化3、道德心理學(xué)化裴斯泰洛齊認(rèn)為，“道德教育的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)建立在人性的各個(gè)組成部分上?！?《裴斯泰洛齊論道德教育》)因此，他強(qiáng)調(diào)在道德教育中要遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律。他認(rèn)為，“兒童道德發(fā)展的規(guī)律與人類本性的發(fā)展規(guī)律是一致的?！?《裴斯泰洛齊論道德教育》)因此，他強(qiáng)調(diào)在道德教育中要遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律。參考內(nèi)容內(nèi)容摘要自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域不斷拓展，逐漸波及到教育領(lǐng)域，引發(fā)了教育領(lǐng)域的深刻變革。在西方教育史上，教育心理學(xué)家對教育心理學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，尤其是當(dāng)代西方心理學(xué)家斯金納和布魯納，他們的理論對美國教育心理學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。一、西方“教育心理學(xué)化”思潮的背景一、西方“教育心理學(xué)化”思潮的背景西方“教育心理學(xué)化”思潮的背景可以追溯到科學(xué)心理學(xué)的誕生。科學(xué)心理學(xué)于19世紀(jì)末期誕生，以馮特在萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)志。此后，心理學(xué)家開始人的心理過程和行為規(guī)律，并嘗試將這些規(guī)律應(yīng)用于教育領(lǐng)域。隨著心理學(xué)家對人類認(rèn)知過程和情感過程的深入研究，教育心理學(xué)逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。二、西方“教育心理學(xué)化”思潮的理論基礎(chǔ)二、西方“教育心理學(xué)化”思潮的理論基礎(chǔ)西方“教育心理學(xué)化”思潮的理論基礎(chǔ)主要涉及學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知理論和人本理論。學(xué)習(xí)理論主要個(gè)體學(xué)習(xí)的機(jī)制和過程，探討學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律和影響因素。認(rèn)知理論主要個(gè)體認(rèn)知過程和信息處理機(jī)制，揭示人類認(rèn)知的本質(zhì)和規(guī)律。人本理論主要個(gè)體的情感、動機(jī)和價(jià)值觀等方面，強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體的主體性和差異性。三、西方“教育心理學(xué)化”思潮的發(fā)展歷程三、西方“教育心理學(xué)化”思潮的發(fā)展歷程西方“教育心理學(xué)化”思潮的發(fā)展歷程大致可以分為三個(gè)階段。第一階段是科學(xué)心理學(xué)誕生之初，心理學(xué)家主要個(gè)體感知、記憶和思維等基本心理過程，并將這些規(guī)律應(yīng)用于教學(xué)方法的改進(jìn)。第二階段是行為主義的出現(xiàn)，心理學(xué)家開始個(gè)體行為規(guī)律和學(xué)習(xí)機(jī)制，提出了程序教學(xué)和行為矯正等理論。第三階段是認(rèn)知心理學(xué)的興起，心理學(xué)家開始個(gè)體認(rèn)知過程和信息處理機(jī)制，提出了認(rèn)知負(fù)荷理論、元認(rèn)知理論等。四、西方“教育心理學(xué)化”思潮的影響四、西方“教育心理學(xué)化”思潮的影響西方“教育心理學(xué)化”思潮對西方教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，它促進(jìn)了教育心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展，使教育心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。其次，它提高了人們對教育過程中個(gè)體差異的重視，使教育更加個(gè)體的特點(diǎn)和需求。最后，它推動了教學(xué)方法的改進(jìn)和創(chuàng)新，使教學(xué)方法更加符合人類認(rèn)知和學(xué)習(xí)規(guī)律。五、結(jié)論五、結(jié)論西方“教育心理學(xué)化”思潮