論文開題完整版本

PAGEPAGE5畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開題報(bào)告（日專05級(jí)文錚宇）論文（設(shè)計(jì)）題目：《破戒》與《狂人日記》——其共同點(diǎn)及原因（簡述選題的目的、思路、方法、相關(guān)支持條件及進(jìn)度安排等）（一）選題理由與思路島崎藤村的代表作《破戒》是建立日本“自然主義文學(xué)”的一部名作，在日本文學(xué)史上占有很重要的地位。夏目漱石稱贊這部小說是“明治時(shí)期的第一部小說”。它描寫了一個(gè)被歧視的“部落民（新平民）”出身的教師瀨川丑松，為了免受社會(huì)的歧視而嚴(yán)守父親的告誡——隱瞞身份，但是他仰慕同樣是新平民出身的解放運(yùn)動(dòng)家——豬子蓮太郎，并通過閱讀其著作而逐漸受到人類生來平等思想的影響，又受到豬子蓮太郎的死的刺激，最后不顧父親的再三告誡，公開了自己的身份的一個(gè)故事。魯迅的《狂人日記》是中國的第一篇白話文小說。茅盾評(píng)價(jià)“這篇?jiǎng)潟r(shí)代的作品，標(biāo)志了中國近代文學(xué)，特別是小說的新紀(jì)元，也宣告了中國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)軔”。這部作品從一個(gè)“瘋子”的角度出發(fā)，以日記的形式塑造了“狂人”的形象。他看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他；醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃”的；大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉；“狂人”還聽說鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。他認(rèn)識(shí)到歷史書上寫滿的都是“吃人”，發(fā)出了“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的吶喊。這兩部作品是中日近代文學(xué)史上的名著。但是，不知是否由于筆者的孤陋寡聞，似乎還沒有學(xué)者對(duì)這兩部作品進(jìn)行過對(duì)比研究。事實(shí)上，仔細(xì)地對(duì)比閱讀這兩篇小說，可以看到其間存在著不少共同點(diǎn)。第一點(diǎn)是寫作的主題。瀨川丑松因?yàn)椤安柯涿瘛钡纳矸荻苋似缫?；“狂人”因?yàn)樗摹隘偂倍o別人“吃掉”。作者都試圖通過小說揭露環(huán)境對(duì)個(gè)別人的迫害、扼殺現(xiàn)象，從而呼吁給予人們真正的平等和民主。第二點(diǎn)是主人公對(duì)于這種環(huán)境的心理。我認(rèn)為他們都存在兩種心理，一個(gè)是“恐懼”。瀨川丑松害怕自己的身份暴露會(huì)讓他受到人們的歧視，所以他在看到同樣是“部落民”的大日向給人趕出旅館時(shí)他害怕得馬上搬到蓮花寺居住，想看報(bào)紙上對(duì)豬子蓮太郎的報(bào)道也要找個(gè)僻靜的角落才敢看，聽到有人傳言說學(xué)校的教師中有一個(gè)“部落民”是害怕得把平時(shí)買的豬子蓮太郎的書都拿去賣掉，還要把自己寫在書上的名戳都涂掉。“狂人”害怕周圍的人“吃”他，所以他看到趙家的狗多看他兩眼他就要害怕，聽到別人說“我要咬你幾口才出氣”就“出了一驚”，看到佃戶的眼光就“從頂上直冷到腳跟”。另一個(gè)是“反抗”。瀨川丑松的“破戒”，從根本上可以說是由于他的反抗心理，他認(rèn)為“部落民”也應(yīng)該和平常人一樣，他想要與其他人一樣自由、快樂地生活，想要擁有自己的視野和愛情，享有生活的歡樂。而“狂人”，他看到小孩也用異樣的眼神看他時(shí)“忍不住大聲說，‘你告訴我！’”，他要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，發(fā)出“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”“救救孩子……”等呼喊，這些都可以看出他對(duì)周圍環(huán)境的反抗。第三點(diǎn)是主人公的結(jié)局。瀨川丑松在公開自己的身份之后，是遠(yuǎn)走美國德克薩斯；“狂人”是“病愈”，“赴某地候補(bǔ)”?？梢哉f，無論是瀨川丑松還是“狂人”，他們與周圍環(huán)境的斗爭最后都以失敗告終。第四點(diǎn)是時(shí)代背景。《破戒》發(fā)表于明治維新過后不久，而《狂人日記》發(fā)表于辛亥革命之后，五四運(yùn)動(dòng)正要興起之時(shí)。這兩個(gè)時(shí)代都是封建社會(huì)剛剛結(jié)束，但其殘余勢(shì)力仍嚴(yán)重影響著人們想法的時(shí)代。無論是明治維新還是辛亥革命，都未能徹底地清除封建道德對(duì)于人們的毒害，而瀨川丑松和“狂人”都是這樣的一個(gè)“時(shí)代的犧牲品”。他們不能為周圍的環(huán)境所接受，最終也只能采取一種妥協(xié)的形式。本文試通過比較這兩部作品的相同之處，進(jìn)而探究這些相同現(xiàn)象的出現(xiàn)背后存在著什么原因，進(jìn)而更好地把握這兩部作品的主題思想。（二）章節(jié)結(jié)構(gòu)本文試圖按照以下的章節(jié)結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述緒論第一章中日文學(xué)中的魯迅與島崎藤村第一節(jié)魯迅與中國文學(xué)第二節(jié)島崎藤村與日本文學(xué)第二章《破戒》與《狂人日記》的共同點(diǎn)第一節(jié)環(huán)境對(duì)“特異人”的扼殺第二節(jié)主人公對(duì)周圍環(huán)境的恐懼及反抗第三節(jié)主人公的結(jié)局——失敗第三章共同點(diǎn)產(chǎn)生的原因第一節(jié)共同的時(shí)代背景——濃厚的封建殘余色彩1.明治維新后的日本2.辛亥革命后的中國第二節(jié)作者的個(gè)人背景及寫作意圖1.島崎藤村2.魯迅結(jié)論參考文獻(xiàn)（三）參考文獻(xiàn)1伊藤信吉著李維鼎譯〈島崎藤村——他的思想發(fā)展史〉，《長沙水電師院社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第1期2劉曉芳著〈島崎藤村的文學(xué)軌跡〉，《國外文學(xué)》1995年第1期3劉曉芳著〈島崎藤村的近代自我〉，《國外文學(xué)》2004年第1期4孫靜俠著〈島崎藤村和他的《破戒》〉，《北方論叢》1999年第4期5黎躍進(jìn)著〈島崎藤村及其代表作《破戒》〉，《衡陽師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）》1999年10月6山田博光、和田謹(jǐn)吾著黎躍進(jìn)譯〈島崎藤村明治年代的創(chuàng)作〉，《六安師專學(xué)報(bào)》1996年第1期7姚新紅著〈關(guān)于《破戒》的部落歧視問題〉，《解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年5月8張蕾著〈橫跨明治、大正、昭和三代的自然主義文學(xué)旗手——島崎藤村〉，《日語知識(shí)》2007年6月9張劍、張能泉著〈論島崎藤村創(chuàng)作中的自然主義元素〉，《湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年5月10古愛平、姜秀麗著〈日本近代文學(xué)史上的豐碑——有關(guān)《破戒》的思考〉，《山東外語教學(xué)》1995年第1期11邱嶺著〈也談《破戒》的創(chuàng)作主題〉，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1997年第1期12陳德文著〈春風(fēng)駘蕩木曾路——追尋島崎藤村的蹤跡〉，《譯林》1987年第2期13俞秋東著〈《破戒》淺議〉，《譯林》1987年第2期14文潔若著〈島崎藤村的《破戒》——一部為“賤民”的人權(quán)呼吁的小說〉，《日語學(xué)習(xí)與研究》1996年第3期15中村新太郎著卞立強(qiáng)、俊子譯《日本近代文學(xué)史話》，北京大學(xué)出版社1986年2月16島崎藤村著《破戒》，巖波書店2002年10月1617十川信介著《島崎藤村》，筑摩書房昭和55（1980）年11月30日18平野謙著《島崎藤村》，巖波書店2001年11月1619潘世圣著〈關(guān)于魯迅與日本近代自然主義文學(xué)的問題〉，《浙江學(xué)刊》2006年第3期20鄒世明著〈新時(shí)期《狂人日記》比較研究綜述〉，《重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年9月21李今著〈文本·歷史與主題——《狂人日記》再細(xì)讀〉，《文學(xué)評(píng)論》2008年第3期22洪永春、洪燕佳著〈啟蒙的不同書寫——比較魯迅的《狂人日記》和李光洙的《無情》〉，《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年9月23秦悅著〈從《狂人日記》看魯迅對(duì)國民性的批判〉，《文學(xué)教育》2008年9月24唐江英著〈魯迅《狂人日記》與馬克·吐溫《車上人吃人紀(jì)聞》之比較〉，《語文教學(xué)研究》2008年第3期25申燕著〈魯迅與巴金“狂人日記”之比較〉，《湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年7月26呂周聚著〈中國現(xiàn)代主義文學(xué)的開山之作——《狂人日記》新論〉，《廣東社會(huì)科學(xué)》2008年第1期27管玲玲著〈狂人的文化解讀——評(píng)魯迅和果戈里的《狂人日記》〉，《宿州學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年6月28靳新來著〈“人”與“獸”糾葛的世界——魯迅《狂人日記》新論〉，《文學(xué)評(píng)論》2007年第6期29許祖華著〈道德理想——魯迅《狂人日記》的未解之結(jié)〉，《魯迅研究月刊》2007年第10期30何同彬著〈瘋癲的隱喻與夢(mèng)魘——《狂人日記》重讀〉，《文藝爭鳴》2007年第9期31吳蕾著〈《狂人日記》和《女神》在現(xiàn)代文學(xué)史上的影響〉，《讀與寫雜志》2007年8月32王雪峰著〈是禮教吃人還是本性吃人——《狂人日記》思想內(nèi)涵的原型分析〉，《遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年3月33喬國強(qiáng)、姜玉琴著〈魯迅的《狂人日記》與易卜生的《人民公敵》〉，《中國比較文學(xué)》2007年第2期34李斌著〈《狂人日記》對(duì)家族制度的暴露與批判〉，《科教文匯》2007年4月35閆曉茹、蘇蘭芳著〈埃德娜與狂人：兩個(gè)孤寂的靈魂——《覺醒》與《狂人日記》跨文化比較〉，《隴東學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2007年2月36陳香玉著〈亦同亦異的兩部表現(xiàn)“吃人”主題的杰作——《狂人日記》和《可以吃的女人》比較〉，《新疆石油教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第2期37孫素艷著〈試論《狂人日記》與《鳳凰涅槃》的主題思想〉，《遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2006年第6期38黃鳳賢著〈《狂人日記》的狂人形象與思想風(fēng)格〉，《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》2006年第2期39周甲辰著〈論《狂人日記》的文化心態(tài)〉，《西昌學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2005年9月40熊學(xué)敏著〈《狂人日記》中狂人形象的再探討〉，《湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2005年第5期41馮捷著〈先覺者的悲哀——重讀《狂人日記》〉，《魯迅研究月刊》2005年第4期42稅海模著〈《堂·吉訶德》與《阿Q正傳》《狂人日記》的跨文明比較〉，《樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年1月43李勇著〈魯迅、果戈理《狂人日記》比較〉，《十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年9月44梁冬梅著〈民族的自敘傳——《狂人日記》再讀〉，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2003年第5期45楊莉著〈魯迅、果戈理《狂人日記》之比較〉，《學(xué)術(shù)交流》2003年6月46張磊著〈百年苦旅：“吃人”意象的精神對(duì)應(yīng)——魯迅《狂人日記》和莫言《酒國》之比較〉，《魯迅研究月刊》2002年第5期47靖輝著〈無力的吶喊——《狂人日記》的創(chuàng)作心理分析〉，《名作欣賞》2002年第6期48吳曉東著〈竹內(nèi)好與伊藤虎丸對(duì)魯迅《狂人日記》的解讀——以竹內(nèi)好的《魯迅》和伊藤虎丸的《魯迅、創(chuàng)造社與日本文學(xué)》為中心〉，《魯迅研究月刊》2002年第2期49余連祥著〈論“吃人”意象的象征意義--魯迅《狂人日記》新解〉，《浙江學(xué)刊》2001年第5期50賓恩海著〈魯迅的《狂人日記》與中國家族制度芻議〉，《柳州師專學(xué)報(bào)》2001年6月51趙瑩著〈黑暗中的一道閃電——試析《狂人日記》中狂人的形象〉，《遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第4期52葉金著〈《狂人日記》試論〉，《甘肅社會(huì)科學(xué)》1986年第3期53江力編《魯迅報(bào)告》，新世界出版社2004年1月54譚德晶著《魯迅小說與國民性問題探索》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2004年12月55張魯高著《先驅(qū)者的痛苦——魯迅精神分析》，安徽教育出版社2003年8月56江河、袁元編《魯迅語錄》，時(shí)代文藝出版社2005年9月57林賢治評(píng)注《魯迅選集（小說卷）》，湖南文藝出版社2004年6月58竹內(nèi)好著《新編魯迅雑記》，勁草書房1979年2月1559新島淳良著《魯迅を読む》，晶文社1979年2月28以及其他網(wǎng)絡(luò)上的資料學(xué)生簽名：年月日指導(dǎo)教師意見：1、同意開題（）2、修改后開題（）3、重新開題（）指導(dǎo)教師簽名：年月日內(nèi)容提要島崎藤村的代表作《破戒》描寫了一個(gè)被歧視的“部落民（新平民）”出身的教師瀨川丑松。丑松為免受社會(huì)歧視而嚴(yán)守父親的告誡——隱瞞身份。但是，他仰慕同為新平民出身的解放運(yùn)動(dòng)家豬子蓮太郎，并通過閱讀其著作而逐漸受到人類生而平等思想的影響，又受到豬子蓮太郎之死的刺激，最后不顧父親再三告誡，公開了自己的身份。魯迅的《狂人日記》從一個(gè)“瘋子”的角度出發(fā)，以日記體形式塑造了“狂人”形象。他看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳議論，就覺得是在密謀害他；醫(yī)生給他診脈，他覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃”；大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉；“狂人”還聽說鄰村有個(gè)“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，