國際政治學理論

填空（10分）

1、國際政治學產(chǎn)生于人們希望更好地理解國際事務(wù)和國家政治的需求。

2、研究國際關(guān)系，必須學習和掌握兩類知識：一類是經(jīng)驗主義的知識，另一類是

概念與理論知識。

3、國際關(guān)系理論學派中影響較大的主要是兩派：現(xiàn)實主義和跨國制度主義。

4、建構(gòu)主義認為，國際結(jié)構(gòu)不是物質(zhì)現(xiàn)象，而是觀念現(xiàn)象。

5、主權(quán)國家最先產(chǎn)生于17世紀的歐洲，《威斯特伐里亞和約》的簽定標志著現(xiàn)化國際關(guān)系的雛形開始形成。

6、國際非政府組織的早期活動主要集中于人道主義和宗教方面。

7、對中國古代的統(tǒng)治者來說，需要解決的最大安全問題是王朝興亡問題。188

8、任何國家的公民，只有在非常的情況下，才會允許國家在資源使用上自由行事，并且愿意接受對自身權(quán)利的必要的約束和限制。201

9、國際安全戰(zhàn)略的出發(fā)點是國家利益。

10、就個人層面而言，傳統(tǒng)觀點認為，戰(zhàn)爭的根本原因在于人類天生所具有的敵意與侵略本性。11、國家對外決策大致可以用為兩類：一類是宏觀決策，另一類是微觀決策。266

12、一般來說，實行干涉者通常并不是從一開始就采取軍事行，而是逐步升級。299

13、聯(lián)合國維和行動的實施需要得到?jīng)_突各方的贊同與配合。14、人類所面對的生態(tài)與環(huán)境大體上可以概括成三個方面：人口壓力過大、資源消耗過度_

和生存環(huán)境破壞嚴重。393

15、2001年發(fā)生在美國的9.11特大恐怖襲擊事件，作為一個標志性事態(tài)，表明恐怖主義已構(gòu)成一種極其嚴重的全球性威脅。425

16、民族主義所引發(fā)的問題在某種意義上也可以說是民族自決的問題。491

17、中國在擁有核武器的第一天，就明確地提出了不首先使用核武器的觀點。526

18、當代難民潮發(fā)生的原因中，種族或民族_因素最突出。546

19、“和合”文化體現(xiàn)了中國人最根深蒂固的一個愿望，即和諧。576

20、西方文明的外向性與中國文明的__內(nèi)聚性，作為歷史遺留下來的特點，很可能將繼續(xù)存在。21、威爾遜的集體安全論認為，集體安全不是反對特定的國家，而是反對威脅現(xiàn)狀的任何國家。62

22、國家在國際互動中，權(quán)力既受到了削弱，又得到了擴大。118

23、建構(gòu)主義認為，在當代恐怖主義的持續(xù)存在，靠的就是信念的支撐。174

24、國家在安全問題上的兩難抉擇，就是所謂的“安全困境”，最早是由赫茨在20世紀50年代提出來的。203

25、在國際關(guān)系中，軍事力量常常構(gòu)成外交的后盾。273

26、聯(lián)合國是當代世界規(guī)模最大、最具普遍性的國際組織，它的最重要功能是維護世界和平。331

27、自20世紀80年代以來，伴隨著經(jīng)濟全球化的進程和跨國資本流動的急劇增加，金融危機已成為一種頻發(fā)的現(xiàn)象，這種危機對世界經(jīng)濟的影響日益增大。379

28、全球日益嚴重的環(huán)境問題，導(dǎo)致了全球范圍以環(huán)境為中心的政治斗爭，我們稱之為全球環(huán)境政治。413

29、難民潮的發(fā)生，從根本上來講，是人的生存環(huán)境發(fā)生劇烈變化所致。二、選擇題1、(1919)年威爾士大學設(shè)立國際政治系，標志著獨立的國際政治學科的誕生。

A1945年B1913年

C1919年D1915年

2、古典現(xiàn)實主義的代表人物有(修昔底德、馬基雅維里、卡爾、摩根索)

A修昔底德B馬基雅維里

C卡爾D摩根索

3、新現(xiàn)實主義強調(diào)，在關(guān)鍵時刻，國家所最終關(guān)心的是(安全)

A權(quán)力B安全

C發(fā)展D擴張

4、格勞秀斯首次提出調(diào)節(jié)國家關(guān)系應(yīng)可采用的方法是(法律)

A談判B外交

C法律D武力

5、溫特論證的三種無政府文化是(霍布斯無政府文化、洛克無政府文化、康德無政府文化)

A霍布斯無政府文化B基歐漢無政府文化

C洛克無政府文化D康德無政府文化

6、西方關(guān)于“兩個世界”的劃分理論標準是（民主）

A人口B軍事

C經(jīng)濟D民主

7、國家作為一種政治實體，其構(gòu)成的要素有(思想觀念、自然要素、制度因素)

A暴力機構(gòu)B思想觀念

C自然要素D制度因素

8、單極格局中的霸權(quán)國家，它的唯一選擇是（減少義務(wù)）

A增加資源B減少義務(wù)

C進行戰(zhàn)爭D國家解體

9、沃爾茲認為，權(quán)力可以為國家提供的利益有（）

A保持自主B增大行動自由

C獲取更大的安全回旋空間D在國際社會中得到更大的影響力

10、對國際體系的認識與解釋，最有影響力的是（現(xiàn)實主義、自由制度主義）

A現(xiàn)實主義B女權(quán)主義

C自由制度主義D建構(gòu)主義

11、通常情況下，國家為安全采取行動可以有兩種選擇(增強自己的力量、削弱自己的力量)203

A派遣外使進溝通B增強自己的力量

C削弱自己的力量D打擊對方的力量

12、皮爾遜和羅切斯特主認為，主權(quán)國家利益一般來說，至少有三項基本內(nèi)容()213

A確保自身的生存B保持自身在國際體系中的話語權(quán)

C促進其人民的經(jīng)濟福利與幸福D保持其政府體系的自決與自主

13、下列屬于非傳統(tǒng)安全問題的有()220

A經(jīng)濟制裁B武器非法出口

C網(wǎng)絡(luò)攻擊D生態(tài)環(huán)境

14、國家對外政策可能包括多個方面，其中最重要的方面是()260

A文化滲透B觀念傳輸

C外交D外交政策

15、在沖突中，參與者可能訴諸各種手段，包括()246

A外交談判B經(jīng)濟封鎖樣一種假定，即單個的民族國家在國際范圍內(nèi)常常不能實現(xiàn)自己的安全，因此需要依靠某種國家的集團，這樣就提出了相對個體安全而言的集體安全問題。所謂集體安全，就是一批國家構(gòu)成

一定的安全共同體，諸如同盟、條約組織、國際組織等，在這個共同體中，所有成員國承諾共同行動，援助受到侵犯的成員國，對于破壞和平的國家實施強制性措施，諸如經(jīng)濟制裁，必要時則實施軍事制裁。（三）第三方介入是指國際組織作為第三方介入沖突的解決，其形式包括安撫、調(diào)停、仲裁和判決。按照這種模式的假定，由于國際沖突在某種程度上是基于傲慢、自大、不理性、不信任和不溝通，因此國際組織可以作為沖突方之間的調(diào)節(jié)者或第三方，發(fā)揮促進和平的作用。作為沖突的一個非參與者，國際組織可以澄清問題．提出各種可供選擇的解放方法，消除緊張氣氛，促進雙方的理性對話與溝通，甚至可以解決爭端。（四）、

功能主義認為，通過加強國家間功能性的、非政治性的契約關(guān)系(聯(lián)盟)，可以最有效地推進世界秩序。針對無政府的國際體系所導(dǎo)致的沖突和競爭的國際關(guān)系，功能主義者試圖通過關(guān)注人類的共享的需求來建立全球性的休戚與共。

3、造成難民潮的原因有哪些？

答：難民潮的發(fā)生，從根本上來講，是人的生存環(huán)境發(fā)生劇烈變化所致。這里所說的環(huán)境，首先是指社會環(huán)境，其中包括國家領(lǐng)土的變更，政權(quán)的更迭，社會分裂、民族沖突所導(dǎo)致的動亂和戰(zhàn)爭，政治和宗教迫害等；其次是指自然環(huán)境的急劇惡化，這種變更會間接地導(dǎo)致政治和社會沖突，最終使人流離失所。當代難民潮發(fā)生的原因，我們可以看到，種族或民族

因素居最突出的地位。還有經(jīng)濟方面的因素，生態(tài)原因等?？傊斐僧敶y民潮的原因是多方面的，有時是一種原因比較突出，有時是幾種原因共同起作用

4、比較中西兩種世界主義文明有何區(qū)別？

答：比較中西兩種不同的世界主義文明，我們可以看到，其演進模式是有很大差異的：首先，中國文明足先有一個邊緣不定的“天下”，再以華夏文明的教化力量吸引周邊的文化不斷內(nèi)聚，而西方文明則是由中心點即西歐向外擴張。其次，中國文明的內(nèi)聚主要是靠非宗教的精神力量，而西方文明的擴張則既靠宗教力量，只靠包括暴力在內(nèi)的物質(zhì)力量。這兩種模式在歷史上所起的作用也不同，前者實現(xiàn)了最大的民族融合，而后者卻在向世界推進資本主義的過程中，引發(fā)了無數(shù)的戰(zhàn)爭身沖突。5、生態(tài)環(huán)境問題為什么會引起國際沖突？一般來說，可能導(dǎo)致沖突的生態(tài)環(huán)境的改變可以大致分為兩種情況：一種是生存空間的改變，另一種是生存資源的改變。生存資源的改變對國家間的沖突通常有直接的作用。生存空問的改變對國家間的沖突通常只有間接的作用，即它有可能改變某些國家的生存資源的狀況，并進而導(dǎo)致國家間的沖突。可能導(dǎo)致人類社會沖突的生態(tài)環(huán)境問題，霍默一狄克遜

稱之為“環(huán)境匱乏”他認為造成環(huán)境匱乏的原因有三個：(1)環(huán)境的改變，這種改變指人類造成了可再生性資源數(shù)量與質(zhì)量的下降，其速度快于自然再生的過程；(2)人口的增長，這種增長使得人均自然資源越來越少；(3)不平等的資源分配，這種分配使得資源集中于較少人口的手里，而使其他人更感資源匱乏。這三個原因總和起來，就形成了這樣一種景象：自然資源的質(zhì)與量的下降?？s小了資源的蛋糕，人口的增長使得每個人只能享有更小的份額，而不平等的資源分配，意味著某些人可以得到不合比例的較大份額。正是這種不合理的分配，引起了國際間的沖突。

6、恐怖主義的發(fā)展趨勢是怎樣的？（１）以宗教極端勢力為背景的恐怖主義很可能出現(xiàn)較大的上升趨勢，而這種恐怖主義的破壞性和殺傷性是不受制約的。（2）．使用大規(guī)模殺傷性武器的“超級恐聆主義”，已成為當代國際社會面臨的現(xiàn)實威脅。（3）．恐怖主義組織正日益形成一個全球的網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)

沒有權(quán)力的中心，而只有不同的節(jié)點。與這樣的“網(wǎng)絡(luò)恐怖主義”進行斗爭，對各國將是更大的挑戰(zhàn)。

7、民族主義能解決民族問題嗎？從現(xiàn)實政治實踐看，以民族主義為原則解決民族問題，很可能會使問題長久得不到解決。毫無疑問，民族主義是一種向后看的原則，它喚醒人們的民族歷史意識，其結(jié)果往往會揭

開歷史的傷疤，激起人們的民族情緒．這種民族情緒作為歷史積淀下來的東西，在風乎浪靜的情況下可能安然無事，但一旦被攪起來，則久久不能平靜。這種心理上的東西，無論軍事

手段還是政治于-段都是難以解決的。所以，無法以民族主義來解決民族問題。

8、怎樣看待核武器在國際關(guān)系中的作用？在冷戰(zhàn)時期，人們最擔心的是美蘇兩個超級大國打一場核大戰(zhàn)。事實上這場戰(zhàn)爭沒有發(fā)生。在這里有兩個根本性原因。從主觀上講，大國之間不存在這樣做的動機，因為和平與合作更符合它們的利益。從客觀上講，無論哪個國家發(fā)動先發(fā)制人的攻擊，都會使自己遭到無法承受的報復(fù)。這樣說來，核武器的惟一用途就是進行威懾。所謂“威懾”，就是用武力使對方感到恐懼。可是在實際中，核威懾同樣也沒能發(fā)揮作用。所以有國家提出來進行核裁軍，以避免在核武器上的過度投入導(dǎo)致經(jīng)濟的威脅。就未來的走勢而言，情況大概只能是這樣：如果國際關(guān)系能有本質(zhì)的改變，國際對抗能夠逐漸減少，相互具有敵意的國家能夠逐漸建立信任關(guān)系，核大國就能逐漸改變使用核武器的意愿，并最終開始徹底消除核武器的進程。當然，這將是一個十分漫長而曲折的過程。9、國家以沖突戰(zhàn)略實現(xiàn)自己的目標，可以有哪些不同的選擇？在沖突中，參與者可能訴諸各種手段。外交談判、經(jīng)濟封鎖、文化滲透、軍事威脅、局部戰(zhàn)爭乃至全面戰(zhàn)爭，都是可能的選擇。一種手段不行，人們往往就會轉(zhuǎn)而采取其他手段。一開始多數(shù)是采取和平手段，諸如外交手段。軍事手段往往是最后的選擇。全面戰(zhàn)爭是不多見的。

10、影響國家對外政策的因素有哪些？影響國家對外政策的因素可分為外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境。外部環(huán)境包括地理因素、國際互動因素以及國際體系因素。內(nèi)部因素包括人口規(guī)模、民族構(gòu)成、經(jīng)濟現(xiàn)狀、軍事能力以及國內(nèi)政治的影響等。

11、霸權(quán)主義者的干涉行動通常會采用哪些方式？請簡單評述。為了使干涉取得合法性，霸權(quán)主義者通常會采取幾種形式：(1)千方百計取得聯(lián)合國的同意，打著聯(lián)合國的旗號進行干涉；(2)繞開聯(lián)合國，以其他國際組織的名義進行干涉；(3)制造合法性理由。諸如打著“道義原則”的旗號進行干涉，或是利用歷史上的所謂“正義戰(zhàn)爭”傳統(tǒng)來為自己的干涉行為辯護。這三種做法，前兩種只是為干涉行為找遮羞布，第三種則突出顯示出了霸權(quán)主義的行為特點：霸權(quán)國家就是要用自己制定的道德準則或法規(guī)取代得到公認的國際法，并且會以最強大的武裝力量實施之。

12、金融危機的特點是什么？應(yīng)怎樣防止？1997年爆發(fā)的亞洲金融危機，使人們?nèi)找媲宄馗械剑绊懡?jīng)濟安全的危機中，金融危機危害最大。這種危機的危害至少有四個特點：(1)它爆發(fā)突然，常常在一夜之間形成國家難以抵御的災(zāi)難；(2)它破壞性極大，可以在極短的時間內(nèi)摧毀一個國家的金融體系，使一個國家?guī)资攴e累起來的財富毀于一旦；(3)它有極強的“傳染性”，能夠從一國迅速蔓延到其他國家；(4)它的發(fā)生日益頻繁，可能反復(fù)發(fā)生，卻又難以預(yù)防。金融危機的這種特點，使得我們很難預(yù)防，但也并不是無能為力，只要所有國家都采取積極主動負責任的態(tài)度，并加強國際合作，才能造就一個較為安全的國際經(jīng)濟環(huán)境。１3、現(xiàn)實主義理論有哪些主要觀點為？怎樣評論現(xiàn)實主義的歷史發(fā)展？現(xiàn)實主義對國際關(guān)系的看法，總結(jié)起來，有這樣一些觀點：國際體系是無政府的，在這個以無政府為特征的體系中，主要行為體是作為整體單位的國家，權(quán)力是理解國際關(guān)系的關(guān)鍵，國家是理性的行為體?，F(xiàn)實主義作為一種國際關(guān)系范式，有明顯的長處和短處。從實踐的角度看，現(xiàn)實主義提供了一組簡單明確直接的原則，對國際政治的現(xiàn)實描述可以得到歷史事實的說明，但現(xiàn)實主義也過于重視沖突，低估了國際制度在促進國際合作中的作用。

14、建構(gòu)主義的理論要點是什么？建構(gòu)主義認為，物質(zhì)世界并不決定或構(gòu)成行為者所從事的行為，還存在一個意義與知識的世界，這個世界包含了行為者對其周圍的解釋和理解，強調(diào)社會建構(gòu)對國家行為和國際關(guān)系的影響；建構(gòu)主義認為，國際結(jié)構(gòu)產(chǎn)不是物質(zhì)現(xiàn)象，而是觀念現(xiàn)象，國際生活的特征取決于國家之間相互存有怎樣的信念和期望；建構(gòu)主義認為，社會結(jié)構(gòu)的形成與存在是行為體社會實踐的結(jié)果，行為體的互動造成了社會建構(gòu)；建構(gòu)主義強調(diào)觀念但并不否認物質(zhì)性因素，卻從不把物質(zhì)因素看作是一種獨立的因素；建構(gòu)主義認為，在社會關(guān)系中最值得注意的因素是占主導(dǎo)地位的話語權(quán)；建構(gòu)主義認為，行為者建構(gòu)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)也造就行為者。

15、主權(quán)與自主權(quán)有哪些區(qū)別和聯(lián)系？自主權(quán)與主權(quán)是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。主權(quán)在很大程度上是一種理論上的權(quán)力，包括對內(nèi)的最高政治權(quán)威和對外的獨立主權(quán)，而自主權(quán)則是國家追求對內(nèi)和對外政策目標時獨自發(fā)揮作用的實際權(quán)力。主權(quán)與自主權(quán)體現(xiàn)了抽象與具體的區(qū)別，至高無上的主權(quán)，在理論上具有不受限制的屬性，而自主權(quán)則表現(xiàn)在具體的領(lǐng)域和范圍，這就導(dǎo)致了主權(quán)與自主權(quán)的實際分離，也就是說，擁有完全的主權(quán)，不一定擁有完全的自主權(quán)。在現(xiàn)實政治中，自主權(quán)受到全球政治體系的影響越大，與主權(quán)的分離就越大。

16、什么是國際合作？國際合作是怎么產(chǎn)生的？在國際政治中，合作是指國際行為體在互動中自愿調(diào)整其政策的行為，目的是協(xié)調(diào)各方的不同點，以達到一種共同得益的結(jié)果。國家之間的合作通常有三個特征：第一，國家以及其他非國家行為體的行為是自愿的；第二，合作涉及對共享目標的認同與承諾；第三，合作所導(dǎo)致的是對參與者有利的結(jié)果。五、論述題1、請以伊拉克戰(zhàn)爭為例，談?wù)剳?yīng)如何正確看待今天的國際體系？

2003年，美國不理會國際社會的反對，在沒有聯(lián)合國授權(quán)的情況下對伊拉克動武，推翻了作為國家行為體代表的薩達姆政權(quán)，實現(xiàn)了對伊拉克石油和權(quán)力的控制，印證了現(xiàn)實主義所強調(diào)的國際體系的“無政府狀態(tài)”和權(quán)力政治的特點。在這個層面，美國憑借不受制約的強大權(quán)力輕易地實現(xiàn)了戰(zhàn)爭目標。然而，美國的行為并不具有合法性。美國在戰(zhàn)前一再試圖在聯(lián)合國獲得采取行動的依據(jù)，在戰(zhàn)后不得不再次求助于聯(lián)合國和其他國家的支持，印證了自由制度主義所強調(diào)的國際體系的制度主義因素的影響。美國的行動表明，發(fā)動戰(zhàn)爭可以恃強行事，可以按實力政治的邏輯辦事，但要建立秩序就不得不謀求合法性和國際制度的支持。由于美國的戰(zhàn)爭行動不具有合法性，因此在世界范圍遭到了強烈的反對。世界輿論對美國的抨擊，特別是在伊斯蘭世界燃起的怒火，印證了建構(gòu)主義所強調(diào)的觀念建構(gòu)的作用。事實表明，美國的所做所為如果得不到伊拉克民眾和伊斯蘭國家的認同，如果人們普遍認為美國是侵略者而不是解放者；它就難以平息暴力沖突和恐怖主義襲擊，并且會付出越來越大的代價。從總體上來看，美國在應(yīng)對國際體系的復(fù)雜影響時，順利解決了權(quán)力政治的問題，勉強解決了制度合作的問題，但沒有解決觀念互動的問題。從事態(tài)的發(fā)展看，美國能否最終實現(xiàn)在伊拉克的目標。即政權(quán)變更并建立穩(wěn)定的社會秩序，主要取決于能否實現(xiàn)有利于自己的觀念建構(gòu)。

以上事例表明，研究國際關(guān)系，進行綜合的觀察與解釋是必要的。只了解一種理論觀點，或者只從一個視角進行研究，都可能得出偏頗的結(jié)論?，F(xiàn)實主義、自由制度主義和建構(gòu)主義三個學派的國際體系觀，盡管相互之間有某些借鑒，但總體上提出的都是單一性解釋。我們應(yīng)綜合運用并結(jié)實際才能得出更客觀的結(jié)論，所以，本人認為（后面可以是個人的觀點或看法）。2、談?wù)勀銓χ袊饨徽軐W的認識與理解中國傳統(tǒng)主流文化所抱的最高理想，就是天下太平，世界大同。從世界主義眼光看問題．

最為突出的是中華“和合”文化?！昂秃稀蔽幕w現(xiàn)了中國人最根深蒂固的一個愿望，即和

諧。“和合”文化傳統(tǒng)使中國人對外界的新鮮東西，常愿接受并消化之，認為都可以融會協(xié)調(diào)。然而，以融合性為特征的中國文明，并沒有因此而停止吸收外來文化。近代以來，中國人于屈辱之中，開始了自強運動。對于中學與西學的關(guān)系，無論怎樣強調(diào)體用的關(guān)系，其出

發(fā)點都是要使兩者結(jié)合。在這個社會大變動中間，中國人接受了“德先生”與“賽先生”?！疤煜隆钡耐呓?，使中國人產(chǎn)生了強烈的民族主義與維護國家主權(quán)的觀念。在其后的一百多年時間里，中國人民的主要使命始終是爭取民族獨立與國家的解放，爭取在國際社會中的平等地位。中華人民共和國的成立標志著中國人民站起來了。改革開放以來中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，使得中國重新取得了自己應(yīng)有的世界地位。在這近100年的歷史發(fā)展中，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的對外關(guān)系哲學，一方面強調(diào)國家實力、國家利益和民族尊嚴，另一方面也強調(diào)友好、合作和禮尚往來。對中國來說，平等是一個重要的價值。中國發(fā)展自己的實力，包括發(fā)展軍備，從根本上來說，就是為了回應(yīng)國際關(guān)系中的不平等。在21世紀，反映中國文化傳統(tǒng)的中國外交哲學將會在中國的對外交往中繼續(xù)起主導(dǎo)作用。以這樣一種哲學作為基礎(chǔ)，再度崛起的中國文明應(yīng)當與其他文明建構(gòu)起一種更和諧的關(guān)系。3、請你談?wù)劊瑖铱梢杂性鯓拥陌踩珣?zhàn)略選擇？國家要維護自己的安全，就要有適當?shù)陌踩珣?zhàn)略。國家安全戰(zhàn)略的出發(fā)點是本國的國家利益，隨著國際形勢的變化，國家安全從傳統(tǒng)安全擴大到非傳統(tǒng)領(lǐng)域，即原來的以國家為中心、以政治軍事為重心的安全擴大到了上至全球、下至個人，包括政治、軍事、經(jīng)濟、生態(tài)、社會等多方面的廣闊范圍。在這種情況下，作為國際關(guān)系的行為體的國家，可以有兩個比較典型的選擇模式：實力政治與合作安全。

實力政治的理論基礎(chǔ)，就是權(quán)力政治。按照實力政治的觀點，在國際無政府狀態(tài)下，國家只有處于較強狀態(tài)才是安全的，反之，則是不安全的。因此，追求實力地位的國家，大體可作兩種選擇，要么謀求支配那些反對它們或是可能威脅它們的國家，要么謀求力量的平衡。前者是力圖在地區(qū)范圍或世界范圍實現(xiàn)對別國的支配，它的戰(zhàn)略就是霸權(quán)主義，后者是力圖在地區(qū)范圍或世界范圍內(nèi)謀求對優(yōu)勢者的制約，它的戰(zhàn)略就是追求均衡，進行這樣兩種戰(zhàn)略選擇，其實質(zhì)都是想通過減損他國的實力來增大自身的安全。

安全合作的觀點，是人們對安全問題上相互依賴關(guān)系的認可。1982年，帕爾梅率先提出了“共同安全”的概念。這個概念的提出是基于這樣的認識，即核戰(zhàn)爭根本沒有勝利的希望，戰(zhàn)爭的雙方只能同歸于盡，因此，對抗的雙方必須謀求共同的生存。持久的安全只有在全體國家能夠共享安全的時候才能實現(xiàn)，而這一點的實現(xiàn)只能通過建立在平等、正義和互惠原則之上的合作?！肮餐踩弊鳛橐环N安全戰(zhàn)略，是以國際安全作為國家安全的前提。按照這種戰(zhàn)略，單獨一方實現(xiàn)的安全，不可能是長久、穩(wěn)定的安全。任何一個國家要實現(xiàn)安全，都必須以所有相關(guān)國家的安全為條件。只有所有相關(guān)的國家都有安全感的時候，安全才是有保證的。4、怎樣認識世界權(quán)力競爭中所出現(xiàn)的權(quán)力均衡與霸權(quán)模式？按照現(xiàn)實主義理論，所謂國際體系，就是無政府狀態(tài)下以國家為主角的權(quán)力政治。在這樣的國際體系中，行為體的行為都是以權(quán)力為基礎(chǔ)的。由于世界上的資源有限而國家的發(fā)展要求無限，因此沖突不可避免。由于每個國家都有責任在世界上維護其安全，促進其至關(guān)重要的利益，而且擁有較大權(quán)力的國家在保護和促進其利益時會比權(quán)力較小者更成功，因此每個國家都會極力保持和發(fā)展自己的權(quán)力，以便在競爭中立于不敗之地。這種互動會使整個世界形成一種權(quán)力結(jié)構(gòu)。

２、所謂權(quán)力均衡，是指國際體系中競爭的國家或國家集團之間權(quán)力大體相當，任何一個國家都不能支配別國，從