中國(guó)革命道路的選擇

案例2

中國(guó)革命道路的選擇匯報(bào)人：食安本171梁海淇28號(hào)案例2：中國(guó)革命道路的選擇1927年大革命失敗以后，國(guó)民黨蔣介石建立了新軍閥統(tǒng)治，對(duì)外投降帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)實(shí)行法西斯專政，中國(guó)社會(huì)仍然是半封建牛殖民地社會(huì)，中國(guó)革命轉(zhuǎn)入低潮。在革命的危機(jī)關(guān)頭，1927年8月7日，中國(guó)共產(chǎn)黨在漢口召開了“八七會(huì)議”。在總結(jié)大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，確定了關(guān)于土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，在大革命失敗的緊急關(guān)頭及時(shí)向全國(guó)人民指明了堅(jiān)持革命的方向，使中國(guó)革命逐步進(jìn)入以土地革命為中心的新的發(fā)展階段。1927年秋到1928年底，中國(guó)共產(chǎn)黨先后在全國(guó)領(lǐng)導(dǎo)了二百多次武裝起義，其中最著名的有南昌起義、秋收起義和廣州起義。這些起義開始了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命武裝斗爭(zhēng)的新時(shí)期，振奮了中國(guó)人民的革命斗志，對(duì)創(chuàng)建人民軍隊(duì)，探索武裝奪取政權(quán)的道路，具有重要意義。但是武裝起義后是首先奪取中心城市？還是首先占領(lǐng)農(nóng)村，和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路？這是當(dāng)時(shí)必須解決的一個(gè)極為重要的問題。毛澤東從實(shí)踐和理論上回答了中國(guó)革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市的道路，中國(guó)革命根據(jù)地和中國(guó)紅軍能否存在、發(fā)展并取得全國(guó)勝利等一系列重大問題。在實(shí)踐上，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)秋收起義的過程中，為了保存和發(fā)展革命武裝，否定了“取瀏陽(yáng)直攻長(zhǎng)沙”，攻打中心城市的錯(cuò)誤意見，率部向井岡山進(jìn)軍，并于1928年4月與朱德率領(lǐng)的湘南起義部隊(duì)會(huì)師，創(chuàng)立了中國(guó)革命史。第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山根據(jù)地，點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火，開辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路。與此同時(shí)，毛澤東還在理論上進(jìn)行了一系列探討，1928年10月和11月，毛澤東寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭(zhēng)》，總結(jié)了井岡山等地建立紅色政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，闡述了中國(guó)紅色政權(quán)發(fā)生的原因及其存在和發(fā)展的條件。1930年1月5日，毛澤東又寫下了《星星之火，可以燎原》一文，對(duì)黨在探索革命道路中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作了科學(xué)的理論概括，把建立紅色區(qū)域和奪取全國(guó)政權(quán)聯(lián)系起來，初步解決了把農(nóng)村作為黨的工作重點(diǎn)這一重大問題，實(shí)際上形成了以農(nóng)村包圍城市，在農(nóng)村地區(qū)先建立紅色政權(quán)，待條件成熟后，再奪取全國(guó)政權(quán)的關(guān)于中國(guó)革命道路的理論。爾后，在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等文章中，毛澤東進(jìn)一步發(fā)展豐富了農(nóng)村包圍城市的理論，使之更加系統(tǒng)化、完善化。1939年12月；毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中指出，強(qiáng)大的帝國(guó)主義及其在中國(guó)的反動(dòng)同盟軍總是長(zhǎng)期占據(jù)著中國(guó)的中心城市，如果革命隊(duì)伍要堅(jiān)持奮斗，不愿妥協(xié)，避免傷亡的話，“那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大革命陣地，借以反對(duì)利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中逐步地爭(zhēng)取革命的全部勝利?！币赞r(nóng)村革命根據(jù)地為依托進(jìn)行長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，其主要形式是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下由武裝農(nóng)民為主要成份的革命軍隊(duì)進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東又指出，把武裝斗爭(zhēng)的重點(diǎn)放在農(nóng)村，并不意味著可以放棄城市，相反，革命的最后目的是奪取作為敵人主要根據(jù)地的城市，沒有充分的城市工作，就不能達(dá)到這一目的，農(nóng)村根據(jù)地也就處于孤立的地位，革命就會(huì)失敗，農(nóng)村包圍城市。武裝奪取政權(quán)的理論揭示了中國(guó)革命發(fā)展的方向，為奪取革命在全國(guó)的勝利提供了正確的理論依據(jù)。這一理論是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的光輝典范。它在毛澤東思想的形成和發(fā)展史上具有極為重要的地位。案例2問題：1.以上案例揭示了馬克思主義什么基本原理？（第1、2章中最為相符的一個(gè)或以上原理）2.如何才能做到問題1所揭示的原理？請(qǐng)舉例說明（越多越好）。星星之火，可以燎原一揭示了馬克思主義的什么基本原理？（1）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐是社會(huì)性的，歷史性的活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì)性決定了它的歷史性，實(shí)踐又是歷史地發(fā)展著實(shí)踐。作為實(shí)踐主體的人總是處于一定社會(huì)關(guān)系中，任何人的活動(dòng)都離不開與社會(huì)的聯(lián)系。農(nóng)村包圍城市革命道路的成功改變了我們中國(guó)的歷史，它是具有一定的社會(huì)歷史性的，是一定歷史條件下的產(chǎn)物。（2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定性的，又是不確定性的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)不可能一次完成，實(shí)踐檢驗(yàn)是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程。實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)，是人類社會(huì)歷史的實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)。路線圖南昌起義秋收起義廣州起義井岡山會(huì)師。（3）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。從實(shí)際出發(fā)，就是要從變化發(fā)展著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外來的主觀成分。馬克思主義者只能以經(jīng)過嚴(yán)格和確鑿證明的事實(shí)作為自己的政策的前提。毛澤東中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，也是中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石國(guó)民黨蔣介石建立了新軍閥統(tǒng)治，對(duì)外投降帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)實(shí)行法西斯專政。（不適合放在一起，是敵我雙方，我們革他們的命。切記修改，直接刪除，或者另外把反面人物作一張，要慎重表述）周恩來八一南昌起義，由周恩來、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承、譚平山領(lǐng)導(dǎo)。朱德朱德率領(lǐng)湘南起義。革命武裝起義后是首先奪取中心城市？還是首先占領(lǐng)農(nóng)村，和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路？這是個(gè)問題。革命武裝斗爭(zhēng)，永不退縮二（1）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性案例:中國(guó)航天事業(yè)的偉大成就從本質(zhì)上講就是一種具有社會(huì)性與歷史性的實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)橛袩o數(shù)不同時(shí)代的科學(xué)家的不懈努力，才有了今天中國(guó)航天事業(yè)的偉大成就。（2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。武裝起義后是首先奪取中心城市？還是首先占領(lǐng)農(nóng)村，和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路？這是當(dāng)時(shí)必須解決的一個(gè)極為重要的問題。這就體現(xiàn)出了實(shí)踐既是確定性的，又是不確定性的，我們必須通過不斷去實(shí)踐，才能檢驗(yàn)出真理，才能走到正確的道路上。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實(shí)踐有著自身的局限性，它不能對(duì)現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)都做出正確的檢驗(yàn)。也就是說，是首先奪取中心城市？還是進(jìn)行農(nóng)村包圍城市？這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)，人們并不知道是正確與否。（3）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是堅(jiān)持主觀要符合客觀，