河北省定州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

PAGEPAGE1河北省定州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。古代對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的界定與要求，往往體現(xiàn)著獨(dú)有的性質(zhì)與特點(diǎn)。如中國(guó)古代文學(xué)往往從“正”與“妙”的差異、依存標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)評(píng)價(jià)作家、作品，就是值得注意的經(jīng)典批評(píng)的路徑與特點(diǎn)之一?！对?shī)》《騷》是中國(guó)最早的文學(xué)經(jīng)典，班固批評(píng)《離騷》中的一些神話傳說太過妄誕，“非法度之政，經(jīng)義所載”，但也肯定其文“弘博離雅，為辭賦宗”，“雖非明智之器，可謂妙才者也”?！段男牡颀垺け骝}》也指出《離騷》既有“同于《風(fēng)》《雅》”的一面，也有“異乎經(jīng)典”的一面。劉勰最后將“正”與“奇”對(duì)舉，與班固所謂“明智”與“妙才”一脈相承。通過詩(shī)、騷對(duì)比，班固、劉勰都認(rèn)為詩(shī)之“正”（“明智”）高于騷之“妙”（“奇”），同時(shí)承認(rèn)和肯定騷的經(jīng)典價(jià)值。后世的批評(píng)延續(xù)了這一標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)《環(huán)溪詩(shī)話》記載：“環(huán)溪從兄常從容謂：古今詩(shī)人既多，各是其是，何者為正？環(huán)溪云：‘若論詩(shī)之妙，則好者固多；若論詩(shī)之正，則古今惟有三人。所謂一祖、二宗，杜甫、李白、韓愈是也。’”《?溪詩(shī)話》論李白、杜甫：“歷考（李白）全集，愛國(guó)憂民之心如子美語(yǔ)，一何鮮也”，“余竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人，如論其心術(shù)事業(yè)，可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也?！边@里，所持的標(biāo)準(zhǔn)都是“正”（可施廊廟）與“妙”（文章豪逸）。對(duì)文章的評(píng)價(jià)也同樣如此。錢鍾書曾指出，論文學(xué)史，當(dāng)分“重要”與“美”兩種看法，文學(xué)史作者常對(duì)二者纏夾不清。這對(duì)于理解文學(xué)經(jīng)典也頗具啟示。有些可稱得上美典的作品卻不一定重要，而有些重要的亦即被稱為正典的，卻必須同時(shí)是美的。但細(xì)繹之下，中國(guó)古代既有符合儒學(xué)正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)與美學(xué)要求的詩(shī)文“正典”，也有以語(yǔ)言之美見長(zhǎng)的詩(shī)文“美典”?！对?shī)經(jīng)》是最早的文學(xué)正典，《毛詩(shī)序》云：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫?！编嵭{云：“風(fēng)化、風(fēng)刺，皆謂譬喻，不斥言也。主文，主與樂之宮商相應(yīng)也。譎諫，詠歌依違，不直諫?！睙o(wú)論化下還是刺上，都要在字面意思與言外含蓄或寄托的教化、批評(píng)之間維持微妙平衡?！对?shī)經(jīng)》主“文”即以藝術(shù)之工、情感之力見長(zhǎng)。杜詩(shī)韓文也是公認(rèn)的文學(xué)正典。杜甫晚年七律達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度，黃庭堅(jiān)、陳師道等學(xué)其盤硬韌瘦，陳與義、陸游等學(xué)其酣暢飽滿，衍其一緒，胥足名家，反之也凸顯出杜律兼?zhèn)浔娒畹乃囆g(shù)特質(zhì)。韓文方面，前人形容韓愈“贈(zèng)序”諸文莫不極文章之變；蘇軾嘗謂唐無(wú)文章，唯韓退之《送李愿歸盤谷序》而已?？梢?，“美”是《詩(shī)經(jīng)》、杜詩(shī)、韓文等成為文學(xué)正典的基本條件。當(dāng)然，要成為重要的文學(xué)正典，僅有美還不夠。茅坤《與王敬所少司寇書》云：孔、孟沒而圣學(xué)微，于是六藝之旨，散逸不傳。漢興鑒秦，招亡經(jīng)，求學(xué)士，雖不敢望圣學(xué)，秦之所燔始稍稍出，……故西京之文號(hào)為爾雅。而魏晉以還，惟唐韓昌黎愈、柳柳州宗元，宋歐陽(yáng)學(xué)士修，及蘇氏父子兄弟、曾鞏、王安石輩之八君子者，賦材不同，然要之并按古六藝及西京以來之遺響而揣摩之者，……蓋嘗就世之所稱正統(tǒng)者論之，六經(jīng)者，譬則唐虞三王也。西京而下，韓昌黎輩，譬則由漢而唐而宋間及西蜀、東晉是也。文學(xué)作品能否由“美”進(jìn)而變得“重要”即成為正典，也以此標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評(píng)判。具體來說，文學(xué)正典往往要符合以下幾個(gè)特質(zhì)：第一是____________。這包括現(xiàn)實(shí)之實(shí)與平實(shí)之實(shí)，即文學(xué)為社會(huì)政治服務(wù)的現(xiàn)實(shí)精神與關(guān)切，同時(shí)能以篤實(shí)平正的技法、風(fēng)格來表現(xiàn)，反對(duì)虛飾、浮夸和怪奇。《詩(shī)經(jīng)》最早樹立典則，它推崇暗示、迂回的譎諫，但既然是諫，就是對(duì)政治缺失的嚴(yán)肅批評(píng)與指正。杜甫早年也以稷、契自期，晚年《登樓》詩(shī)云：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。”方回點(diǎn)評(píng)云：“老杜七言律詩(shī)一百五十九首，當(dāng)寫以常玩，不可暫廢?！薄啊\江’‘玉壘’一聯(lián)，景中寓情；后聯(lián)卻明說破，道理如此，豈徒模寫江山而已哉?！敝赋龆怕傻裰林脑?shī)藝，是與戰(zhàn)亂頻仍的國(guó)家命運(yùn)及報(bào)國(guó)無(wú)力的哀痛相契相合的。如果王維等的神韻、意境代表著古典詩(shī)很高的境界，那么杜詩(shī)的雄渾悲壯，將個(gè)體感愴與國(guó)家民族憂嘆融為一體，則代表著最高的境界。第二是____________。古代文學(xué)為了樹立理想的正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，往往嚴(yán)肅批評(píng)文人在性格和道德上的種種“無(wú)行”與“瑕累”，同時(shí)認(rèn)為在作家的人格修養(yǎng)與文學(xué)作品之間存在著正向關(guān)系。正向關(guān)系又包括了兩方面。一是人品即文品，如紀(jì)昀云：“人品高則詩(shī)格高，心術(shù)正則詩(shī)體正?！狈催^來，從文章也可以推見人品。這方面杜甫又最為典型，杜詩(shī)可當(dāng)年譜看，細(xì)按行年，見其心跡。二是以內(nèi)在修養(yǎng)、真情實(shí)感達(dá)到氣盛言宜。韓愈《答李翊書》云：“將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。”堅(jiān)持長(zhǎng)期耕耘，反對(duì)急功近利，堅(jiān)持有為而作，反對(duì)無(wú)病呻吟。第三是____________。批評(píng)家往往在后世作品與六經(jīng)之間建立聯(lián)系，從思想到文體都要宗經(jīng)合古。詩(shī)是古詩(shī)還是律詩(shī)，文是詔令還是表啟，都有著使某一類詩(shī)、某一體文之所以成立的內(nèi)容與形式要求。因此，在題材或內(nèi)容選擇、詞匯運(yùn)用、表現(xiàn)技法、文體形式等方面，代代累積的規(guī)范作用于人的意識(shí)，人們也就往往認(rèn)為古代、前代具有更高的價(jià)值。朱熹云：“虞夏以來，下及魏晉，自為一等。自晉、宋間顏、謝以后，下及唐初，自為一等。自沈、宋以后，定著律詩(shī)，下及今日，又為一等?！薄爸谅稍?shī)出，而后詩(shī)之與法，始皆大變，以至今日，益巧益密，而無(wú)復(fù)古人之風(fēng)矣”。另一方面，文學(xué)創(chuàng)作要與古為新，杜詩(shī)韓文都是在集大成基礎(chǔ)上的因革。秦觀《韓愈論》云：“鉤列、莊之微，挾蘇、張之辯，摭班、馬之實(shí)，獵屈、宋之英，本之以詩(shī)書，折之以孔氏。此成體之文，韓愈之所作是也。蓋前之作者多矣，而莫有備于愈；后之作者亦多矣，而無(wú)以加于愈。”第四是____________。作品廣為流傳，或者被選入總集、類書，是成為經(jīng)典的重要條件，但古代批評(píng)家也十分注意將文學(xué)正典與時(shí)俗、俚俗文學(xué)區(qū)分開來。時(shí)俗文學(xué)指一個(gè)時(shí)期里流行、受人追捧的作品，各個(gè)時(shí)期也流行不同的時(shí)俗文學(xué)。韓愈《與馮宿論文書》云：“時(shí)時(shí)應(yīng)事作俗下文字，下筆令人慚；及示人，則人以為好矣?！睆呢?fù)面貶抑當(dāng)時(shí)的駢偶文章；元稹稱杜甫律詩(shī)：“詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近?！睆恼婵隙ǘ怕傻拿撍?。俚俗文學(xué)指來自于民間或一些文人所作的內(nèi)容和格調(diào)都較通俗甚至低俗的作品?！对?shī)經(jīng)》中的“鄭衛(wèi)之聲”歷來受到詬病?！段男牡颀垺芬鄬?duì)一些樂府作品頗表不滿：“艷歌婉孌，怨詩(shī)訣絕，淫詞在曲，正響焉生？”文學(xué)正典應(yīng)以古雅懲時(shí)俗，以文雅救俚俗。（摘編自沙紅兵《中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典、正典與美典》之“儒學(xué)正統(tǒng)與文學(xué)正典”）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.無(wú)論劉勰“正”與“奇”對(duì)舉，還是錢鍾書指出的“重要”與“美”的看法，這些都是可以幫助對(duì)文學(xué)經(jīng)典評(píng)論的理解。B.凡是符合文學(xué)經(jīng)典特征的作品一定包含著文學(xué)正典，符合文學(xué)正典特質(zhì)作品一定包含文學(xué)經(jīng)典的特征。C.有些可稱得上美典的作品卻不一定“重要”，而有些重要的正典必須是美的，這里的“重要”指的是要符合儒學(xué)正統(tǒng)的要求。D.對(duì)于古代文學(xué)經(jīng)典的界定，要用獨(dú)特、復(fù)雜的眼光來看待，需要在不斷爭(zhēng)執(zhí)的動(dòng)態(tài)過程中才相對(duì)穩(wěn)定下來。2.下列對(duì)材料中引用、舉例論證的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)李白、杜甫作品是否能被看做文學(xué)正典的評(píng)價(jià)上，《環(huán)溪詩(shī)話》和《?溪詩(shī)話》的看法是一樣的，他們都認(rèn)為李、杜作品是屬于文學(xué)正典的。B.作者舉黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、陸游等學(xué)杜甫之例，是為了證明杜甫晚年的七律詩(shī)很重要，符合文學(xué)正典的要求，他們各學(xué)杜甫一面即成大家。C.茅坤在儒學(xué)道統(tǒng)下考察文學(xué)，同時(shí)以政治正統(tǒng)譬喻文學(xué)正統(tǒng)，指出儒家政治文化思想是持續(xù)的文化主導(dǎo)趨向，也建構(gòu)出儒學(xué)價(jià)值導(dǎo)向的經(jīng)典觀。D.作者引用朱熹所論古今之詩(shī)的“三等”變化，是為了證明，不同時(shí)代的詩(shī)在題材、內(nèi)容、技法等方面不同，特別是在唐格律詩(shī)后變化更大。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩(shī)文中，可以成為文學(xué)正典的一項(xiàng)是（）A.空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。B.戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。C.鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。D.冰簟銀床夢(mèng)不成，碧天如水夜云輕。雁聲遠(yuǎn)過瀟湘去，十二樓中月自明。4.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處，分別用兩個(gè)字概括文學(xué)正典的具體特質(zhì)，并闡述理由。5.金代詩(shī)人趙秉文曾評(píng)：“杜詩(shī)韓文，顏書左史，皆集大成者”，請(qǐng)結(jié)合文本，分析杜詩(shī)韓文集大成者體現(xiàn)在哪些方面？〖答案〗1.B2.C3.B4.循實(shí)（從實(shí)），即文學(xué)為社會(huì)政治服務(wù)的現(xiàn)實(shí)精神與關(guān)切，同時(shí)能以篤實(shí)平正的技法、風(fēng)格來表現(xiàn)；人格（人品、文品），作家的人格修養(yǎng)與文學(xué)作品之間存在著正向關(guān)系；合古（崇古、學(xué)古），從思想到文體都要宗經(jīng)合古；矯俗（懲俗、救俗、正俗），文學(xué)正典應(yīng)以古雅懲時(shí)俗，以文雅救俚俗5.①內(nèi)容上反映現(xiàn)實(shí)問題，綜經(jīng)合古，體現(xiàn)人品。②藝術(shù)形式上，語(yǔ)言美，兼?zhèn)浔娒??！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“凡是符合文學(xué)經(jīng)典特征的作品一定包含著文學(xué)正典，符合文學(xué)正典特質(zhì)作品一定包含文學(xué)經(jīng)典的特征”過于絕對(duì)，結(jié)合“這對(duì)于理解文學(xué)經(jīng)典也頗具啟示。有些可稱得上美典的作品卻不一定重要，而有些重要的亦即被稱為正典的，卻必須同時(shí)是美的”等可知，兩者之間并不存在絕對(duì)的相互關(guān)系。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“《環(huán)溪詩(shī)話》和《?溪詩(shī)話》的看法是一樣的，他們都認(rèn)為李、杜作品是屬于文學(xué)正典的”曲解文意?！?溪詩(shī)話》評(píng)論的對(duì)象是李白，“忝竊”是謙辭，“謙言辱居其位或愧得其名”，這里是說李白就“心術(shù)事業(yè)，可施廊廟”是不可與杜甫比的。B.“是為了證明杜甫晚年的七律詩(shī)很重要，符合文學(xué)正典的要求”強(qiáng)加因果，根據(jù)原文“杜甫晚年七律達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度，黃庭堅(jiān)、陳師道等學(xué)其盤硬韌瘦，陳與義、陸游等學(xué)其酣暢飽滿，衍其一緒，胥足名家，反之也凸顯出杜律兼?zhèn)浔娒畹乃囆g(shù)特質(zhì)”可知，舉例是為了證明杜甫晚年七律是“美”的。D.“是為了證明，不同時(shí)代的詩(shī)在題材、內(nèi)容、技法等方面不同，特別是在唐格律詩(shī)后變化更大”強(qiáng)加因果，引朱熹原文最后“而無(wú)復(fù)古人之風(fēng)矣”，是想證明“人們也就往往認(rèn)為古代、前代具有更高的價(jià)值”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。根據(jù)原文“文學(xué)作品能否由‘美’進(jìn)而變得‘重要’即成為正典，也以此標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評(píng)判”以及作者給出的幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可知，可以成為文學(xué)正典的作品，除了具備較高的藝術(shù)水準(zhǔn)之外，還應(yīng)為社會(huì)政治服務(wù)，具有一定的社會(huì)意義。A.未與現(xiàn)實(shí)關(guān)切，未體現(xiàn)文學(xué)正典思想性。B.體現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴與百姓的同情，符合文學(xué)正典的要求。C.為華麗駢文，不符合“以篤實(shí)平正技法、風(fēng)格來表現(xiàn)”這一要求。D.為閨怨之作，未能“將個(gè)體感愴與國(guó)家民族憂嘆融為一體”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。針對(duì)第一點(diǎn)，根據(jù)原文“這包括現(xiàn)實(shí)之實(shí)與平實(shí)之實(shí)，即文學(xué)為社會(huì)政治服務(wù)的現(xiàn)實(shí)精神與關(guān)切，同時(shí)能以篤實(shí)平正的技法、風(fēng)格來表現(xiàn)，反對(duì)虛飾、浮夸和怪奇”可見，作者在這里重點(diǎn)論述了文學(xué)正典在內(nèi)容上的“現(xiàn)實(shí)之實(shí)”“文學(xué)為社會(huì)政治服務(wù)的現(xiàn)實(shí)精神與關(guān)切”，以及在藝術(shù)形式上的“平實(shí)之實(shí)”“能以篤實(shí)平正的技法、風(fēng)格來表現(xiàn)，反對(duì)虛飾、浮夸和怪奇”。由此可知，文學(xué)正典遵循“實(shí)”這一重要特質(zhì)，故可填循實(shí)（從實(shí)）。針對(duì)第二點(diǎn)，根據(jù)原文“認(rèn)為在作家的人格修養(yǎng)與文學(xué)作品之間存在著正向關(guān)系”“正向關(guān)系又包括了兩方面。一是人品即文品”“反過來，從文章也可以推見人品”“二是以內(nèi)在修養(yǎng)、真情實(shí)感達(dá)到氣盛言宜”可看出，此處重點(diǎn)論述的是作家人格修養(yǎng)與文學(xué)作品之間的正向關(guān)系，故可填人格（人品、文品）。第三點(diǎn)，根據(jù)原文“批評(píng)家往往在后世作品與六經(jīng)之間建立聯(lián)系，從思想到文體都要宗經(jīng)合古”“在題材或內(nèi)容選擇、詞匯運(yùn)用、表現(xiàn)技法、文體形式等方面，代代累積的規(guī)范作用于人的意識(shí)，人們也就往往認(rèn)為古代、前代具有更高的價(jià)值”等可知，這里是在講思想文體上的宗經(jīng)合古傾向，故可填合古（崇古、學(xué)古）。第四點(diǎn)，根據(jù)原文“但古代批評(píng)家也十分注意將文學(xué)正典與時(shí)俗、俚俗文學(xué)區(qū)分開來”“從正面肯定杜律的脫俗”“文學(xué)正典應(yīng)以古雅懲時(shí)俗，以文雅救俚俗”可知，文學(xué)正典總體上反對(duì)、鄙棄“俗”，故可填矯俗（懲俗、救俗、正俗）。【5題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。從內(nèi)容上看，根據(jù)原文“文學(xué)為社會(huì)政治服務(wù)的現(xiàn)實(shí)精神與關(guān)切，同時(shí)能以篤實(shí)平正的技法、風(fēng)格來表現(xiàn)，反對(duì)虛飾、浮夸和怪奇”“杜詩(shī)的雄渾悲壯，將個(gè)體感愴與國(guó)家民族憂嘆融為一體，則代表著最高的境界”等可看出杜詩(shī)韓文都反映了現(xiàn)實(shí)問題。根據(jù)原文“文學(xué)創(chuàng)作要與古為新，杜詩(shī)韓文都是在集大成基礎(chǔ)上的因革”可看出他們都綜經(jīng)合古。根據(jù)原文“反過來，從文章也可以推見人品。這方面杜甫又最為典型”“韓愈……堅(jiān)持長(zhǎng)期耕耘，反對(duì)急功近利，堅(jiān)持有為而作，反對(duì)無(wú)病呻吟”可看出其體現(xiàn)人品。由此可見，杜詩(shī)韓文在內(nèi)容上反映現(xiàn)實(shí)問題，綜經(jīng)合古，體現(xiàn)人品。根據(jù)原文“杜詩(shī)韓文也是公認(rèn)的文學(xué)正典”“杜甫晚年七律達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度……反之也凸顯出杜律兼?zhèn)浔娒畹乃囆g(shù)特質(zhì)”“韓文方面，前人形容韓愈‘贈(zèng)序’諸文莫不極文章之變”“可見，‘美’是《詩(shī)經(jīng)》、杜詩(shī)、韓文等成為文學(xué)正典的基本條件”等可以歸納出：藝術(shù)形式上，語(yǔ)言美，兼?zhèn)浔娒睢＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。吳老爹臺(tái)靜農(nóng)羊鎮(zhèn)的十字街，還是以前那樣擾攘著。這是好幾年以前的事了，十字街右邊一家油鹽店的吳老爹，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道他了。他十四歲的時(shí)候，便來到這油鹽店家。據(jù)他自己說，他的雙親死得非常早，沒有姊妹兄弟，只是獨(dú)自一人在這人世間。他的主人和主母見他謹(jǐn)慎而且忠實(shí)，對(duì)他也非常好，幾十年來，從沒有向他發(fā)過怒，或向他斥責(zé)過。不幸主母死后的二年，主人便跟著死了。主人就將剛十八歲已經(jīng)結(jié)過婚的少主人，托吳老爹好好地同著少主人一起過活?？墒巧僦魅说男愿?，并不能像主人那樣安分守己地生活。主人的遺產(chǎn)只是他一生辛勤經(jīng)營(yíng)的油鹽店，主人生前是一年三百六十日地坐在柜臺(tái)里，守著一兩油五文鹽的生涯，但是少主人竟沒有這樣的耐性子，有時(shí)候憤然地說：“這生意真不是人做的?！眳抢系鸪跻詾檫@是少年免不了的毛病，曾委婉地勸他，他也倒聽話。主人死后第二年，少主母生了一個(gè)兒子。吳老爹幾乎比少主人還高興，覺得主人畢竟是有德的。至于少主人的行為，可漸漸地不規(guī)矩起來了，下午或晚間總是不在家的日子多。吳老爹時(shí)常在少主人面前說比方想開導(dǎo)他，但是少主人卻不像以前那樣聽話了；有時(shí)還遵少主人的斥責(zé)，輕則說“老暈了曉得什么”，重則便說“你是俺老子么”，往往使吳老爹面子下不去，啞口無(wú)言地低下頭去。少主人越鬧越不成樣子了，成天是不在家的。到了晚上雖然回來一次，但與家事不相關(guān)的，卻是將錢筒里的錢倒了。少主母幾乎天天暗地里哭，吳老爹遇見的時(shí)候，總勸她不要過于傷心，少主人一定是這幾年走混沌運(yùn)，命里帶的，也沒有法子，什么時(shí)候運(yùn)氣轉(zhuǎn)了就好了。其實(shí)他心里時(shí)常盤算，少主人究竟什么時(shí)候才交好運(yùn)呢？少主母的兒子卻一天長(zhǎng)得好似一天，兩頰微微紅，兩手臂同嫩藕一樣，非?；顫姁坌Α抢系菒鬯?，幾乎成天將他抱在懷里。就是平常少主人給他氣受，甚至辱罵他，他見了他的小少爺這悶氣便煙一般地消散了。有時(shí)候他還這樣地想：再過幾年，少主人轉(zhuǎn)了運(yùn)，好好地興家立業(yè)。小少爺也漸漸長(zhǎng)大了，叫他念書識(shí)字，他這樣的聰敏，自然就成了出色的人物了。老天再叫我多活幾歲，能夠看見小少爺受人家尊敬，受人家夸獎(jiǎng)，然后死了去，見了主人和主母，他老兩口一定很歡喜的。也許主人會(huì)笑著說：“老吳到底是有用，難為他帶了兒孫都成人了?！弊詮纳僦魅瞬辉诩乙院?，他天天抱了小少爺坐在柜臺(tái)里面，替少主人支持生意，入款都被少主人掠去賭博，因之也無(wú)法添置貨物，門面漸漸地艱窘，也漸漸地冷落起來。之后，少主母說她有些首飾，想私自變賣了，在生意上添補(bǔ)。吳老爹聽了，想了一想，嘆了口氣，慘然地說：“好罷，那么今晚上就辦妥，明天好買油?！钡谌煲粋€(gè)暴風(fēng)雨的晚間，好久沒有回家的少主人忽然回來了。吳老爹一見非常的驚異，因?yàn)樯僦魅送耆兞讼嗝擦?。少主人的臉色好像一張白紙，兩眼深陷，下額瘦削，再也看不出來以前肥紅的面龐了。頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上，他從也沒有夢(mèng)想到他的少主人居然有了這樣的模樣。少主人一進(jìn)屋，將斗笠放在門口，很疲乏地坐在一個(gè)矮椅上，看看屋里，什么也沒有問。少頃，啞聲地說：“我還沒弄到飯吃呢?！边@時(shí)候吳老爹站在燈的旁邊，忽然聽少主人這樣地說，全身頓時(shí)發(fā)抖。沒吃飯就是了，為什么要用這樣的話頭呢，這分明是街上行氣的口吻?！拔乙呀?jīng)將房子賣了。就是這，還不夠還賬，明日還要將家具賣掉。我的女人同孩子，我叫他們回娘家過活去。跟著我，我也沒有法子。不過……”少主人的聲音有些嗚咽了，“不過，吳老爹我對(duì)不住你，我沒有好處給你，反累你老人家受罪！家業(yè)丟了，我倒不在乎。只是吳老爹你，我真有些良心不安！”少主人哭了，再也說不下去了。吳老爹也放聲哭了。少主母早已暈了?！吧僦魅藢碓鯓幽兀俊眳抢系拗鴨??！拔颐?？”少主人已經(jīng)忍住了眼淚，“我要當(dāng)兵去！你不要太傷心了，我就要走，他們?cè)谀抢锏戎曳仲~！”說了，戴上了斗笠，開了門匆匆地走了。當(dāng)晚吳老爹迷離地倒在床上，心中空洞，并不覺得如何的悲傷。不過思想異常紛亂，使他不能安靜。他知道了他平常的一切的夢(mèng)，現(xiàn)在是完全破碎了，而且破碎得了無(wú)痕跡。他悔恨，他不該信任命運(yùn)，命運(yùn)所給予的希望，直是扯謊和欺騙，結(jié)果是這樣的慘報(bào)。他不愿再活下去了，生是這樣無(wú)聊和空虛。轉(zhuǎn)而既要是當(dāng)下死去，豈不是使活著的人，更難忍受嗎？還是活著罷，為著那尚活著的人，為著那尚有未盡的憂苦和勞瘁！第二天清早，鎮(zhèn)北首，大路上，有一個(gè)老人戴著破斗笠，穿著草鞋，背了小小的包袱，獨(dú)自在春雨紛紛的大路上緩緩地走著。從這老人迎面走過的三四個(gè)穿蓑衣的少年工人，這里面忽然有一個(gè)叫著說：“這不是十字街油鹽店的吳老爹么？這老頭背著包被上哪里去呢？”吳老爹好像沒有聽著后面有人招呼他，仍舊在大路上緩緩地走著。癡立在路旁的這一陣少年，于是都目送著這老人向那不可知的地方走去。一九二六年七月十九日（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.主人主母離世后，少主人成為了吳家的當(dāng)家人，面對(duì)嗜賭成性的少主人，吳老爹和少主母無(wú)能為力。B.少主人不耐煩吳老爹的勸導(dǎo)后，吳老爹轉(zhuǎn)而將希望寄托到小少爺身上，對(duì)少主人徹底失望。C.文中寫面對(duì)少主人的胡作非為，少主母只能以淚洗面、盡己所能支撐家計(jì)，凸顯了少主母的軟弱可欺、懦弱無(wú)能。D.少主人越鬧越不成樣子，直至將家財(cái)敗盡去當(dāng)兵，整個(gè)過程無(wú)所不為，良心徹底泯滅。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.少主母悲慘的人生遭際，具有時(shí)代的鮮明烙印，體現(xiàn)出宗法制度下封建禮教的根深蒂固及對(duì)婦女的迫害。B.文中畫線句子，使用工筆細(xì)描手法，生動(dòng)形象地刻畫出少主人的落魄，把他的狼狽相刻畫得淋漓盡致，揭示出他人生命運(yùn)的改變。C.在描述少主人把祖產(chǎn)敗盡前特意交代了“暴風(fēng)雨的晚間”，這一環(huán)境描寫為后文的展開營(yíng)造了緊張壓抑的氛圍，增加了小說的悲劇色彩。D.作者用客觀冷靜的筆觸直面羊鎮(zhèn)的人間悲劇，懷著批判與悲憫的矛盾心態(tài)、傾注筆力關(guān)注吳老爹不幸的人生遭遇與磨難。8.請(qǐng)以吳老爹形象為例，談?wù)勑≌f塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些手法。9.本文在敘述上別具匠心，請(qǐng)結(jié)合文本分析其特色及作用?！即鸢浮?.A7.B8.①側(cè)面描寫，從主人主母的評(píng)價(jià)及托付后事于他可知其謹(jǐn)慎而忠實(shí)。②對(duì)比，從他和少主人對(duì)油鹽店的態(tài)度可知其安分守己。③行動(dòng)描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫，從其對(duì)少主母的勸慰、家業(yè)敗盡后對(duì)少主人后路的關(guān)心、對(duì)生與死的考量可知其內(nèi)心酸楚卻關(guān)愛體貼他人。④欲抑先揚(yáng)，揚(yáng)中有抑，安于天命、愚忠、喪失自我意識(shí)，始終將希望寄托于少主人及“運(yùn)”“命”，自己的生活中沒有自己，自己的舞臺(tái)上自己只是配角。傳統(tǒng)文化中的忠義觀念牢牢束縛著他的頭腦，使他最終成為少主人墮落之路上的殉葬品。9.①倒敘，開頭先交代現(xiàn)在的羊鎮(zhèn)以及羊鎮(zhèn)人對(duì)吳老爹的淡忘，再根據(jù)時(shí)間順序進(jìn)行敘述，打破時(shí)間限制，使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘，吸引讀者閱讀興趣。②第三人稱全知視角，更能全方位展示吳老爹的經(jīng)歷及心理活動(dòng)，同時(shí)吳老爹作為讀者審視的對(duì)象，更能引發(fā)讀者的反思。③留白式結(jié)尾，文章以“于是都目送著這老人向那不可知的地方走去”作結(jié)，引發(fā)讀者的想象和思考。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“對(duì)少主人徹底失望”過于絕對(duì)。從文中可以看出，之后吳老爹還不止一次的寄希望于少主人“交好運(yùn)”“轉(zhuǎn)運(yùn)”，可見對(duì)少主人并未徹底絕望。C.“凸顯了少主母的軟弱可欺、懦弱無(wú)能”曲解文意。少主母飽受封建宗法社會(huì)的迫害、禮教思想的侵蝕，這么寫凸顯了少主母的無(wú)可奈何和辛酸。D.“良心徹底泯滅”過于絕對(duì)。少主人在家業(yè)敗盡之后說的“只是吳老爹你，我真有些良心不安！”“少主人哭了，再也說不下去了”，可見他良心并未徹底泯滅。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)手法的能力。B.“使用工筆細(xì)描手法”說法有誤。作者只是簡(jiǎn)單地介紹了“頭上戴一破斗笠，披了一件破小襖，下面赤著腳，褲子提在膝蓋上”，并未再加任何繁復(fù)細(xì)致的描寫，語(yǔ)句也簡(jiǎn)短生動(dòng)，可見使用的是白描手法。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文中人物形象的描寫手法的能力。原文對(duì)吳老爹形象的描寫，首先出于“他的主人和主母見他謹(jǐn)慎而且忠實(shí)，對(duì)他也非常好，幾十年來，從沒有向他發(fā)過怒，或向他斥責(zé)過”。這里通過他的主人和主母的評(píng)價(jià)，甚至是“主人就將剛十八歲已經(jīng)結(jié)過婚的少主人，托吳老爹好好地同著少主人一起過活”的托孤行為，可看出他謹(jǐn)慎而忠實(shí)的性格特點(diǎn)。在主人和主母死后，少主人當(dāng)家期間，少主人的態(tài)度是“但是少主人竟沒有這樣的耐性子，有時(shí)候憤然地說：‘這生意真不是人做的?！薄暗巧僦魅藚s不像以前那樣聽話了；有時(shí)還遵少主人的斥責(zé)”“入款都被少主人掠去賭博，因之也無(wú)法添置貨物，門面漸漸地艱窘，也漸漸地冷落起來”，可見其好高騖遠(yuǎn)，乃至最終走上賭博的不歸路。而與此相反，吳老爹卻“吳老爹起初以為這是少年免不了的毛病，曾委婉地勸他”“吳老爹時(shí)常在少主人面前說比方想開導(dǎo)他”“自從少主人不在家以后，他天天抱了小少爺坐在柜臺(tái)里面，替少主人支持生意”。兩相對(duì)比，更可見其安分守己。文中還有不少對(duì)吳老爹的直接描寫，如勸慰少主母時(shí)的語(yǔ)言描寫“吳老爹遇見的時(shí)候，總勸她不要過于傷心，少主人一定是這幾年走混沌運(yùn)，命里帶的，也沒有法子，什么時(shí)候運(yùn)氣轉(zhuǎn)了就好了”，他自己的心理描寫“其實(shí)他心里時(shí)常盤算，少主人究竟什么時(shí)候才交好運(yùn)呢？”，以及行動(dòng)描寫如“當(dāng)晚吳老爹迷離地倒在床上，心中空洞，并不覺得如何的悲傷。不過思想異常紛亂，使他不能安靜”。這些，都展現(xiàn)了他內(nèi)心酸楚卻關(guān)愛體貼他人的形象特點(diǎn)。從文中對(duì)吳老爹的描寫及其與少主人的對(duì)比可看出，作者對(duì)吳老爹安分守己、謹(jǐn)慎而忠實(shí)等特質(zhì)是持肯定態(tài)度的。但就是這樣一個(gè)人，辛苦一輩子，最終卻只能落魄地離開羊鎮(zhèn)。從這一對(duì)比中，可以看出作者欲抑先揚(yáng)，揚(yáng)中有抑的寫作思路。對(duì)于少主人癡迷賭博，越鬧越不成樣子的原因分析，吳老爹卻只認(rèn)為“有時(shí)候他還這樣地想：再過幾年，少主人轉(zhuǎn)了運(yùn)，好好地興家立業(yè)”。而對(duì)于自身價(jià)值，他想的是被主人認(rèn)可“老吳到底是有用，難為他帶了兒孫都成人了”。最終，只落得個(gè)“他知道了他平常的一切的夢(mèng)，現(xiàn)在是完全破碎了，而且破碎得了無(wú)痕跡。他悔恨，他不該信任命運(yùn)，命運(yùn)所給予的希望，直是扯謊和欺騙，結(jié)果是這樣的慘報(bào)”。可見作者在描寫吳老爹時(shí)，也暗中批判了他身上安于天命、愚忠、喪失自我意識(shí)的劣根性?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的藝術(shù)特色的能力。文章開頭，作者不直接描寫吳老爹，而是說“羊鎮(zhèn)的十字街，還是以前那樣擾攘著”，并由此引出“這是好幾年以前的事了，十字街右邊一家油鹽店的吳老爹，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道他了”，并進(jìn)而敘述吳老爹與少主人的人生經(jīng)歷?？梢娺@里是運(yùn)用了倒敘手法，先交代現(xiàn)在的羊鎮(zhèn)以及羊鎮(zhèn)人對(duì)吳老爹的淡忘，再根據(jù)時(shí)間順序進(jìn)行敘述，打破時(shí)間限制，使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘，吸引讀者閱讀興趣。從敘述視角上，根據(jù)原文“他十四歲的時(shí)候，便來到這油鹽店家”“他的主人和主母見他謹(jǐn)慎而且忠實(shí)，對(duì)他也非常好”“可是少主人的性格，并不能像主人那樣安分守己地生活”等可知，文章用的是第三人稱全知視角，這樣的敘述視角，一方面更能全方位展示吳老爹的經(jīng)歷及心理活動(dòng)，如“有時(shí)候他還這樣地想：再過幾年，少主人轉(zhuǎn)了運(yùn)，好好地興家立業(yè)。小少爺也漸漸長(zhǎng)大了，叫他念書識(shí)字，他這樣的聰敏，自然就成了出色的人物了”“他悔恨，他不該信任命運(yùn)，命運(yùn)所給予的希望，直是扯謊和欺騙，結(jié)果是這樣的慘報(bào)”等。同時(shí)，以第三人稱視角進(jìn)行敘述，可以將吳老爹置于被讀者審視的位置，這也更能引發(fā)讀者的反思。文中，當(dāng)少主人把家產(chǎn)敗光后，吳老爹覺得“他不愿再活下去了，生是這樣無(wú)聊和空虛。轉(zhuǎn)而既要是當(dāng)下死去，豈不是使活著的人，更難忍受嗎？還是活著罷，為著那尚活著的人，為著那尚有未盡的憂苦和勞瘁！”那么他后面將如何活著，文章最后只說“文中癡立在路旁的這一陣少年，于是都目送著這老人向那不可知的地方走去”。這一留白式結(jié)尾，也給予讀者豐富的想象空間。二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（王安石《讀《孟嘗君傳》）文本二：齊王封田嬰于薛，號(hào)曰靖郭君，得專齊之權(quán)。靖郭君欲城薛，客曰：“君不聞海大魚乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻制焉。今夫齊，亦君之水也，君長(zhǎng)有齊，奚以薛為！茍為失齊，雖隆薛之城到于天，庸足恃乎？”乃不果城。靖郭君有子四十余人，其妾之子曰文，通儻僥智略。靖郭君使文主家待賓客，賓客爭(zhēng)譽(yù)其美，皆請(qǐng)以文為嗣。靖郭君卒，文嗣為薛公，號(hào)曰孟嘗君。孟嘗君招致諸侯游士及有罪亡人，皆舍業(yè)厚遇之，存救其親戚，食客常數(shù)千人，各自以為孟嘗君親己，由是孟嘗君之名重天下。臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也。夫賢者，大則利天下，小則利一國(guó)。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！孟嘗君聘于楚，楚王遺之象床。登徒直送之，不欲行，謂孟嘗君門人公孫戌曰：“象床之直千金，茍傷之毫發(fā)，則賣妻子不足償也。足下能使仆無(wú)行者，有先人之寶劍，愿獻(xiàn)之。”戌許諾，入見孟嘗君曰：“小國(guó)所以皆致相印于君者，以君能振達(dá)貧窮，存亡繼絕，故莫不悅君之義，慕君之廉也。今始至楚而受象床，則未至之國(guó)將何以待君哉！”孟嘗君曰：“善?！彼觳皇?。戌趨去未至中閨孟嘗君召而反之曰子何足之高志之揚(yáng)也？戌以實(shí)對(duì)。孟嘗君乃書門版曰：“有能揚(yáng)文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫！”臣光曰：孟嘗君可謂能用諫矣。茍其言之善也，雖懷詐諼之心，猶將用之，況盡忠無(wú)私以事其上乎！《詩(shī)》云：“采葑采菲，無(wú)以下體?！泵蠂L君有焉。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。戌趨A去B未至C中閨D孟嘗君召E而反之F曰子何足之高志之揚(yáng)也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“齊王封田嬰于薛”的“封”，指君王以土地、爵位或名號(hào)賜人。B.“所以”指原因，與《人皆有不忍人之心》“所以謂人皆有不忍人之心者”中“所以”含義相同。C.“趨”，禮貌性的小步快走，常用作子對(duì)父、臣對(duì)君時(shí)，表示恭敬。D.“雖”，指即使，與《論語(yǔ)》“回雖不做，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”中的“雖”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A.司馬光認(rèn)為，孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，不然就應(yīng)該可以依靠國(guó)力制服秦國(guó)。B.田文性格灑脫，富裕多金，才智出眾，在四十幾個(gè)兄弟中脫穎而出，被父親委以重任，獲得了賓客們的贊譽(yù)。C.孟嘗君代表齊國(guó)前往楚國(guó)訪問，接受了楚王的象床之禮，準(zhǔn)備護(hù)送回國(guó)時(shí)，聽從進(jìn)諫，最終謝絕了象床。D.公孫戌勸諫成功后，孟嘗君因其神態(tài)生疑，得知真相后宣稱厭惡這樣有利益私心而進(jìn)諫的人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉?。?）茍其言之善也，雖懷詐諼之心，猶將用之，況盡忠無(wú)私以事其上乎！14.靖郭君欲城薛時(shí)，客是如何成功地勸他放棄打算的？〖答案〗10.BDF11.D12.C13.（1）（孟嘗君）對(duì)上欺侮君王，對(duì)下私侵民財(cái)，這真是個(gè)大奸賊，有什么值得推崇歌頌的?。?）如果提的意見對(duì)，即使有欺詐之心，他也予以采納，更何況那些竭盡忠誠(chéng)、毫無(wú)私心來侍奉君王的言論呢！14.①比喻論證或者打比方，把靖郭君比作能力巨大的大魚，齊國(guó)比作水，論證擁有齊國(guó)權(quán)力才是最重要的。②從反面假設(shè)論證，假設(shè)失去掌管齊國(guó)的權(quán)力，即使把薛城墻修得再高也保不住自己。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：公孫戌告辭快步離開，還沒出小官門，孟嘗君就把他叫了回來，問道：“你為什么那么趾高氣昂、神采飛揚(yáng)呢？”“戌”作主語(yǔ)，“趨去”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在B處停頓；“至”作謂語(yǔ)，“中閨”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在D處停頓；“孟嘗君”作主語(yǔ)，“召而反”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在F處停頓。故選BDF。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。A.正確。句意：齊王把薛城封給田嬰。B.正確?！八浴本碓颉＞湟猓焊鱾€(gè)小國(guó)家之所以都延請(qǐng)您擔(dān)任國(guó)相。/因?yàn)槊献诱J(rèn)為每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。C.正確。句意：公孫戌告辭快步離開。D.“含義相同”錯(cuò)誤。即使；/雖然。句意：即使有欺詐之心。/我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。A.“司馬光認(rèn)為”錯(cuò)，原文“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”出自王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》可見，應(yīng)該是王安石這樣認(rèn)為的。B.“田文性格灑脫，富裕多金，才智出眾”錯(cuò)，原文是“其妾之子曰文，通儻僥智略”，可見，田文是風(fēng)流通達(dá)，富有智謀，而不是富裕多金。D.“孟嘗君……宣稱厭惡這樣有利益私心而進(jìn)諫的人”錯(cuò)，原文是“有能揚(yáng)文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫”，可見，即使他私下接受了別人的饋贈(zèng)也沒關(guān)系，請(qǐng)趕快來提出意見。故選C【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蠹”，侵害、損害；“是奸人之雄也”，判斷句；“烏”，哪里、怎么；“尚”，崇尚推崇。（2）“茍”，如果；“雖”，即使；“詐諼”，欺詐；“事”，侍奉?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“君不聞海大魚乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻制焉。今夫齊，亦君之水也，君長(zhǎng)有齊，奚以薛為”概括：運(yùn)用比喻論證，把靖郭君比作能力巨大的大魚，齊國(guó)比作水，論證擁有齊國(guó)權(quán)力才是最重要的。（2）根據(jù)“茍為失齊，雖隆薛之城到于天，庸足恃乎”概括：從反面假設(shè)論證，假設(shè)失去掌管齊國(guó)的權(quán)力，即使把薛城墻修得再高也保不住自己。參考譯文：文本一：世人都稱贊孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國(guó)逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能說是得到了賢士！如果不是這樣，(孟嘗君)擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，(齊國(guó))就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力制服秦國(guó)君臨天下，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。（王安石《讀〈孟嘗君傳〉》）文本二：齊王把薛城封給田嬰，號(hào)稱靖郭君，齊國(guó)的大權(quán)全部落到田嬰手中。靖郭君想在薛建城，一個(gè)幕客對(duì)他勸阻說：“您沒有看到海里的大魚嗎？海網(wǎng)罩不住它，魚鉤也牽不住它，然而它一離開海水，連小小螞蟻也可以制它于死地。今天的齊國(guó)，就是您的汪洋大海。您能長(zhǎng)期掌握住齊國(guó)，又要薛城做什么！如果失去齊國(guó)大權(quán)，即使把薛城城墻砌到天上，也保不住自己！”靖郭君于是放棄了擴(kuò)建計(jì)劃。靖郭君有四十個(gè)兒子，其中一個(gè)小老婆生的兒子叫田文。田文風(fēng)流通達(dá)、富有智謀。靖郭君便讓田文主持家政，接待賓客，賓客都在靖郭君面前爭(zhēng)相稱贊田文，建議讓他做繼承人。靖郭君死后，田文果然接班做了薛公，號(hào)為孟嘗君。他四處招攬收留各國(guó)的游士和有罪出逃的人才，為他們添置家產(chǎn)，給以豐厚待遇，還救濟(jì)他們的親屬。這樣，孟嘗君門下收養(yǎng)的食客常達(dá)幾千人，都各自認(rèn)為孟嘗君親近自己，因此孟嘗君的美名傳遍天下。臣司馬光曰：賢德的君子收養(yǎng)士人，是為了百姓的利益。士人中賢良的人，用到大處可以有利于天下，用到小處可以有利于一國(guó)。如今孟嘗君養(yǎng)士，不分才智愚笨，不論好壞，盜用國(guó)君用作俸祿的錢財(cái)，來營(yíng)結(jié)自己的黨羽，夸大虛美名譽(yù)，對(duì)上欺侮君王，對(duì)下私侵民財(cái)，這真是個(gè)大奸賊，有什么值得推崇歌頌的！孟嘗君代表齊國(guó)前往楚國(guó)訪問，楚王送他一張象牙床。孟嘗君令登徒直先護(hù)送象牙床回國(guó)。登徒直卻不愿意去，他對(duì)孟嘗君門下人公孫戌說：“象牙床價(jià)值千金，如果有一絲一毫的損傷，我就是賣了妻子兒女也賠不起??！你要是能讓我躲過這趟差使，我有一把祖?zhèn)鞯膶殑?，愿意送給你?！惫珜O戌答應(yīng)了。公孫戌見到孟嘗君說：“各個(gè)小國(guó)家之所以都延請(qǐng)您擔(dān)任國(guó)相，是因?yàn)槟芊鲋跣∝毟F，使滅亡的國(guó)家復(fù)存，使后嗣斷絕者延續(xù)，大家十分欽佩您的仁義，仰慕您的廉潔?，F(xiàn)在您剛到楚國(guó)就接受了象牙床的厚禮，那些還沒去的國(guó)家又拿什么來接待您呢！”孟嘗君聽罷回答說：“你說得有理?！庇谑菦Q定謝絕楚國(guó)的象牙床厚禮。公孫戌告辭快步離開，還沒出小官門，孟嘗君就把他叫了回來，問道：“你為什么那么趾高氣昂、神采飛揚(yáng)呢？”公孫戌只得把賺了寶劍的事如實(shí)報(bào)告。孟嘗君于是令人在門上貼出布告，寫道：“無(wú)論何人，只要能弘揚(yáng)我田文的名聲，勸止我田文的過失，即使他私下接受了別人的饋贈(zèng)，也沒關(guān)系，請(qǐng)趕快來提出意見?！背妓抉R光曰：孟嘗君可以算是能虛心接受意見的人了。只要提的意見對(duì)，即使是別有用心，他也予以采納，更何況那些毫無(wú)私心的盡忠之言呢！《詩(shī)經(jīng)》寫道：“采集蔓菁，采集土瓜，根好根壞不要管它?！泵蠂L君是做到了這種兼容并包的雅度。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)》，有刪改）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)王維積水不可極，安知滄海東！九州何處遠(yuǎn)？萬(wàn)里若乘空。向國(guó)唯看日，歸帆但信風(fēng)。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中，別離方異域，音信若為通！〖備注〗晃衡，原名仲滿、阿倍仲麻呂，日本人。公元717年（唐玄宗開元五年）隨日本遣唐使來中國(guó)留學(xué)，改姓名為晃衡，歷仕玄宗、肅宗、代家三朝，任秘書監(jiān)，兼衛(wèi)尉卿等職。大歷五年卒于長(zhǎng)安。天寶十二載，晁衡乘船回國(guó)探親。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句是說，茫茫滄海簡(jiǎn)直不可能達(dá)到盡頭，又怎么能知道那滄海以東是怎樣一番景象呢？B.三、四兩句一問一答，寄寓詩(shī)人深情。大意是說：中國(guó)以外，哪里最為遙遠(yuǎn)呢？恐怕就要算迢迢萬(wàn)里之外的日本了?，F(xiàn)在友人要去那里，真像登天一樣難?。.五、六句正面描繪了友人回國(guó)旅途的艱險(xiǎn)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的擔(dān)憂。D.詩(shī)最后兩句，詩(shī)人設(shè)想晁衡戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，平安回到祖國(guó)，但又感嘆無(wú)法互通音訊。這就進(jìn)一步突出了依依難舍的深情。16.千百年來，歷代詩(shī)論家們公認(rèn)王維“詩(shī)中有畫”，但往往沒有注意到。他的“詩(shī)中畫”大多是“繪畫所不能繪出的畫境”。試結(jié)合本詩(shī)的七、八兩句，談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?5.C16.①詩(shī)人沒有實(shí)寫海上的景象，而且虛構(gòu)了兩種怪異的景物：能把天空映黑的巨鰲，眼里紅光迸射的大魚。②黑、紅、藍(lán)（天）、碧（波）四種色彩，構(gòu)成了一幅光怪陸離，恢弘闊大的動(dòng)態(tài)的圖畫，使人產(chǎn)生一種神秘、奇詭、恐怖的感覺。③詩(shī)人借怪異的景物形象和交織變幻的色彩表現(xiàn)出海上航行的艱險(xiǎn)和對(duì)友人的安危的憂慮。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“五、六句正面描繪了友人回國(guó)旅途的艱險(xiǎn)”說法有誤?！跋驀?guó)唯看日，歸帆但信風(fēng)”兩句避實(shí)就虛，從有限中求無(wú)限。要說的意思只開了一個(gè)頭便立即帶住，讓讀者自己去思索、聯(lián)想、補(bǔ)充、豐富。詩(shī)人在這里不作正面描繪，只提供聯(lián)想線索；不言艱險(xiǎn)而艱險(xiǎn)之狀自明，不說憂慮而憂慮知情自見，正是這兩句詩(shī)高明的地方。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。題目中之所以說王維的“詩(shī)中畫”大多是“繪畫所不能繪出的畫境”，是因?yàn)橛袝r(shí)候他對(duì)于某些景象的描寫并非是現(xiàn)實(shí)性的工筆白描，而是運(yùn)用了一定的夸張、想象等。比如本詩(shī)的七、八兩句“鰲身映天黑，魚眼射波紅”兩句。在這里，詩(shī)人不只是沒有實(shí)寫海上景象，而且充分運(yùn)用想象，虛構(gòu)了兩種怪異的景物：有大到能把天空映黑的巨鰲，有眼里紅光進(jìn)射的大魚，波濤奔涌，巨鰲與大魚在不停地出沒，構(gòu)成了一幅恢宏闊大的動(dòng)態(tài)圖畫。詩(shī)句中，詩(shī)人直接用上“黑”“紅”這兩個(gè)顏色詞，說明因?yàn)轹椀木薮笫乖镜乃{(lán)天變成黑色，以及因?yàn)榇篝~眼里紅光迸射導(dǎo)致碧波變紅的怪異景象。從中可以看出，其實(shí)詩(shī)句中還暗含了另兩種顏色：藍(lán)（天），碧（波）。由此可見，詩(shī)人在這里同時(shí)展現(xiàn)出黑，紅，藍(lán)（天），碧（波）四種色彩，四種色彩在不斷地交織和變幻，構(gòu)成了一幅光怪陸離的動(dòng)態(tài)圖畫。作者在這里越是極力描寫巨鰲與大魚的巨大與翻騰，就越是說明海上航行是多么的危險(xiǎn)。這一切，都加深了詩(shī)人對(duì)友人海上航行艱險(xiǎn)、安危的憂慮?？梢姶颂幨墙枭衩卦幾H的海上景象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的擔(dān)憂，突出了二人之間深厚的情誼。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中表明自己對(duì)物質(zhì)生活的看法是“___________________，___________________”，從而將更多的精力和智慧投入治事、學(xué)習(xí)和精神修養(yǎng)中去。（2）張若虛在《春江花月夜》中描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖，其中“___________________，___________________”兩句寫出了月光閃耀著千萬(wàn)里光輝，明月朗照在茫茫的春江之上，波光蕩漾，清明澄澈的景象。（3）李白的《將進(jìn)酒》中以曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的詩(shī)句是“___________________，___________________”。（4）《〈老子〉四章》中寫老子通過觀察器皿“___________________，當(dāng)其無(wú)，___________________”，發(fā)現(xiàn)了“無(wú)”的意義，得出“故有之以為利，無(wú)之以為用”的結(jié)論。〖答案〗（1）君子食無(wú)求飽居無(wú)求安（2）滟滟隨波千萬(wàn)里何處春江無(wú)月明（3）陳王昔時(shí)宴平樂斗酒十千恣歡謔（4）埏埴以為器有器之用三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。倏地變成了網(wǎng)紅詞的“躺平”通常是指人因壓力大，事情頭緒多，搞得焦頭爛額，從而放棄行動(dòng)而任其自然發(fā)展的處事方式。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，躺平其實(shí)是一種睡姿。①，是個(gè)人的習(xí)慣，但對(duì)于某些人群和特殊情況，需要采取更適宜的睡姿，否則，不僅會(huì)影響睡眠質(zhì)量，②。嬰幼兒或少兒時(shí)期骨架柔軟，③。成人則不然，經(jīng)常打鼾的人不宜仰臥入睡，以側(cè)臥位為宜。孕婦最佳的睡姿是左側(cè)臥位，腰椎間盤突出癥患者通常以仰臥和側(cè)臥位為宜，側(cè)臥位時(shí)在雙下肢下方墊一軟枕?，F(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，成人正常的睡姿是向右側(cè)臥位，側(cè)臥時(shí)背和雙腿像弓一樣微微彎曲，手交叉成拱形，就像胎兒呆在母親腹中，全身容易放松，有利于解除疲勞，由此可見，“躺平”只可一時(shí)，打個(gè)盹而已。18.下列句子中的“某”和文中畫波浪線處的“某”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.追在當(dāng)陽(yáng)橋前，張飛趕到，高叫：“四弟不必驚慌，某家在此，料也無(wú)妨！”B.石家莊部隊(duì)某團(tuán)政治處按照黨委的要求，準(zhǔn)備召集營(yíng)級(jí)干部開會(huì)。C.李某因謊稱“我要搶劫珠寶店”被公安機(jī)關(guān)行政拘留7日。D.葉公好龍比喻表面愛好某事物，實(shí)際上并不是真的愛好它，甚至畏懼它。19.根據(jù)上述材料的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中推斷正確的一項(xiàng)是（）A.經(jīng)常打鼾的人側(cè)臥，就不會(huì)打鼾。B.嬰幼兒或少兒，因?yàn)闆]有生活壓力，所以什么睡姿都可以。C.腰椎間盤突出癥患者采取仰臥位時(shí)，對(duì)緩解癥狀有幫助。D.孕婦采用左側(cè)臥位睡姿有利于胎兒在子宮里的發(fā)育。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！即鸢浮?8.D19.C20.①雖然睡覺采用哪種姿勢(shì)②還可能損害身體健康③睡姿可以千態(tài)萬(wàn)狀〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞義的能力。文中畫線句中的“某”指不定的不說明的人或事物。A.“某”是自稱之詞，指代“我”或本名，舊時(shí)謙虛的用法；B.“某”指一定的不明說的人或事物；C.“某”指一定的不明說的人或事物；D.“某”指不定的不說明的人或事物。故選D?！?9題詳析】本題考查學(xué)生進(jìn)行邏輯推理的能力。A.主觀臆斷，文中只說“經(jīng)常打鼾的人不宜仰臥入睡，以側(cè)臥位為宜”。B.強(qiáng)加因果，根據(jù)原文“嬰幼兒或少兒時(shí)期骨架柔軟”可知是因?yàn)楣羌苋彳洝.主觀臆斷，文中只說“孕婦最佳的睡姿是左側(cè)臥位”，并未提及其他。故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后文“但對(duì)于某些人群和特殊情況，需要采取更適宜的睡姿”可知，此處應(yīng)是說明對(duì)每個(gè)人“個(gè)人的習(xí)慣”而言，不同的睡姿都有可能，故可填雖然睡覺采用哪種姿勢(shì)。第二空，根據(jù)前文“否則，不僅會(huì)影響睡眠質(zhì)量”可知，后文應(yīng)填比影響睡眠