統(tǒng)編版高一語文必修下冊第一單元知識點(diǎn)與測試卷匯編（含答案）

統(tǒng)編版高一語文必修下冊第一單元知識點(diǎn)與測試卷匯編

1.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

通假釋義

鼓瑟承（“?！蓖跋　保∈瑁?/p>

蓑春者，春服既成（“莫”同“暮”）

古今異義

冠者五六人，事于六七人（古義：少年，未成年的男子。今義：男孩子，泛指兒童。）

一詞多義

方：可使有勇，且削方也（名詞，道，指是非準(zhǔn)則）

方六七十，如五六十（名詞，計(jì)量面積用語）

且操善用兵，變化無方（名詞，常規(guī)，常法）

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（副詞，將，岡I1剛）

爾：以吾一日長乎爾（代詞，你們）

子路率爾而對曰（助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞后，相當(dāng)于“然”）

如：如或知爾，則何以哉（連詞，假如，如果）

如其禮樂，以俟君子（介詞，至于）

宗廟之事，如會同（連詞，或者）

以：則何場哉（動詞，做）

以吾一日長乎爾（連詞，因?yàn)椋?/p>

加之以師旅（介詞，用）

而：子路率爾晅對曰（連詞，表修飾）

舍瑟頂作（連詞，表順承）

非諸侯畫何（連詞，表并列）

其他重要實(shí)詞和虛詞

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謖乎大國之間（動詞，夾處）

加之以師旅（動詞，加到……上）

%及三年（介詞，及，等到）

如其禮樂，以俟君子（動詞，等待）

如含同（動詞，諸侯不在規(guī)定時間朝見天子）

吾與點(diǎn)也（動詞，贊成）

其言不過（動詞，謙讓）

詞類活用

（1）名詞的活用

如會同，個草用（端，名詞用作動詞，穿著禮服；章甫，名詞用作動詞，戴著禮帽）

浴乎沂，風(fēng)乎舞等（名詞用作動詞，吹風(fēng)）

三子者出，曾暫后（方位名詞用作動詞，走在后面）

（2）形容詞的活用

赤也為之個，孰能為之木（小，形容詞用作名詞，小相；大,形容詞用作名詞，大相）

可使居民（形容詞的使動用法，使……富足）

（3）動詞的活用

異乎三子者之攥（動詞用作名詞，才能，這里指為政的才能）

文言句式

（1）賓語前置句

毋吾以也（即“毋以吾也”）

不吾知也（即“不知吾也”）

則何以哉（即“則以何哉”）

（2）狀語后置句

加之以師旅，因之以饑饃（即“以師旅加之，以饑僮因之”）

異乎三子者之撰（即“乎三子者之撰異”）

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浴乎沂，風(fēng)乎舞零（即''乎沂浴，乎舞零風(fēng)”）

為國以禮（即“以禮為國”）

文化知識

（1）千乘之國有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，古時一車四馬為

一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。

（2）宗廟之事指諸侯祭祀祖先的事。宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古

代是大事。

（3）端章甫穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時的穿戴。端，古代的一種禮服。章甫，

古代的一種禮帽。

（4）相諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，主持贊禮和司儀的官。

（5）莫春即暮春，農(nóng)歷三月。

（6）冠者成年人。周代男子在二十歲時行加冠禮，表示成年。

（7）童子少年，未成年的男子。

（8）舞雪臺名，是魯國求雨的壇，在今曲阜東南。雪，求雨的祭祀儀式，伴以樂舞，故

稱“舞雪”。

名句默寫

①侍坐》中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個弟子毫無顧慮地說

出各自志向：“毋吾以也。居則曰:,,?”

②《侍坐》中面對孔子的提問，個性魯莽卻率真的子路急忙回答道：

“,，加之以師旅,,由也為之，比及三

年，可使有勇，_____________

③《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華（點(diǎn)）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟

祭祀之事，他說“,

④孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚?/p>

⑤侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人

的景象：,,

⑥《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的

話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：

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⑦《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神

態(tài)去暗示：o這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。

⑧《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從:“

這句話可以看出來。

⑨《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫孔子哂笑子路的原因的句子是：,。

⑩《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性

格特點(diǎn)。子路的性格直率，從“”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時說

“,”中可以看出；公西華更謙虛，從

,O,,,

?！睅拙鋵υ捒梢钥闯觯辉獜娜轂⒚摱种t恭，從

"，，”的動作神態(tài)中可以看出。

答案：1以吾一日長乎爾不吾知也如或知爾則何以哉

2千乘之國攝乎大國之間因之以饑憧且知方也

3端章甫愿為小相焉

4為國以禮其言不讓

5浴乎沂風(fēng)乎舞等詠而歸

6”以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?/p>

7夫子哂之。

8夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”

9為國以禮，其言不讓。

10“率爾而對”

如其禮樂，以俟君子

非日能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

1.2齊桓晉文之事

通假釋義

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無以,則王乎（“以“同“已”，停止）

王詡（“說”同“悅”，高興）

為長者折枝（“枝”同“肢”，肢體。一說，折枝即折取樹枝）

刖于寡妻（“刑”同“型”，典范、榜樣，這里用作動詞，做榜樣）

軍亦因其本矣（“蓋”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到）

行旅皆欲出于王之珍（“涂”同“途”，道路）

天下之欲疾其君者皆欲赴孥于王（“想”同“訴”，訴說）

是用民也（“罔"同"網(wǎng)"，這里用作動詞，張網(wǎng)捕捉、陷害）

放辟邪侈，無不為口（“已”同“矣”，表示確定語氣）

颯白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”同“斑”）

古今異義

百姓皆以王為擘也（古義：吝惜，舍不得。今義：愛護(hù)，喜愛。）

王若限其無罪而就死地（古義：痛惜，哀憐。今義：隱藏不露；潛伏的，藏在深處的。）

蒞中國而撫四夷也（古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國的簡稱。）

一詞多義

度：他人有心，予忖度之（動詞，揣測）

權(quán)，然后知輕重；&,然后知長短（動詞，計(jì)量長短）

王請廖之（動詞，考慮）

關(guān)山廖若飛（動詞，越過）

生之有時，而用之亡度，則物力必屈（名詞，限度）

衣服有制，宮室有摩（名詞，制度、法度）

得：可得聞與（助動詞，能）

反而求之，不隼吾心（動詞，領(lǐng)會、理解）

緣木求魚，雖不彳尋魚，無后災(zāi)（動詞，得到、找到）

所識窮乏者得我與（動詞，同“德”，感激，感恩）

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意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也（形容詞，得意，滿足）

形：不為者與不能者之形，何以異（名詞，表現(xiàn)）

視之，不若土狗（名詞，形狀）

無案牘之勞牛（名詞，形體、身體）

故前后相形，優(yōu)劣舛錯（動詞，比較，對照）

若：薦寡人者，可以保民乎哉（動詞，像）

若無罪而就死地（代詞，這樣）

王薦隱其無罪而就死地（連詞，如果）

以君所為，求若所欲（代詞，如此）

曾不薦孀妻弱子（動詞，及，比得上）

更薦役，復(fù)若賦（代詞，你的）

之：以羊易之（代詞，代“?！保?/p>

王無異于百姓之以王為愛也（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）

牛何之（動詞，往）

夫子考謂也（助詞，賓語前置的標(biāo)志）

未之有也（代詞，代“這樣的事”）

則：王若隱其無罪而就死地，如牛羊何擇焉（連詞，那么）

若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心（連詞，表假設(shè)，如果）

位卑則足羞，官盛則近諛（連詞，"則……則……”并用，加強(qiáng)對比）

其他重要實(shí)詞和虛詞

仲尼之徒無道桓文之事者（動詞，述說，談?wù)摚?/p>

保民而王，莫之能御也（保，動詞，安定，安撫；御，動詞，阻擋，抵擋）

齊國雖褊小，吾何聚一牛（動詞，吝惜，舍不得）

王若隱其無罪而旗死地（動詞，走向）

王若除其無罪而就死地（動詞，痛惜，哀憐）

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我非愛其財(cái)而易之以羊也（動詞，替換）

有蒙于王者（動詞，稟報(bào)）

咧足以察秋毫之末（名詞，視力）

老吾老，以及人之老（動詞，推及，推廣到）

猶緣木而求魚也（動詞，攀援，攀登）

陽有甚焉（副詞，恐怕，可能）

基若是，孰能御之（連詞，表假設(shè)，如果）

詞類活用

（1）名詞的活用

思，然后知輕重（名詞用作動詞，稱重）

然后從而刑之（名詞用作動詞，處罰）

五畝之宅，杓之以桑（名詞用作動詞，種植）

五十者可以本帛矣（名詞用作動詞，穿）

然而不手者，未之有也（名詞用作動詞，稱王）

（2）動詞的活用

廬士臣（動詞的使動用法，使……受到危害）

期秦楚（動詞的使動用法，使……朝見）

（3）形容詞的活用

是以君子年庖廚也（形容詞用作動詞，疏遠(yuǎn)，不接近）

王無耳于百姓之以王為愛也（形容詞的意動用法，對……感到奇怪）

考吾考，以及人之老；助吾幼，以及人之幼（第一個‘'老”字及下句第一個“幼”字都是

形容詞用作動詞，分別是“敬愛”“愛護(hù)”的意思；第二個“老”字及下句第二個“幼”字

都是形容詞用作名詞，分別是“老人”“小孩”的意思）

為肥甘不足于口與？籟喙不足于體與（均為形容詞用作名詞。肥甘，美味的食物；輕暖，又

輕又暖的衣服）

個固不可以敵木（均為形容詞用作名詞。小，小的勢力；大，大的勢力）

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事固不可以敵余（均為形容詞用作名詞。寡，人少的一方；眾，人多的一方）

期固不可以敵強(qiáng)（均為形容詞用作名詞。弱，弱小的力量；強(qiáng)，強(qiáng)大的力量）

文言句式

（1）判斷句

是乃仁術(shù)也（“乃……也”表判斷）

故王之不王，不為也（“也”表判斷）

非不能也（“非……也”表否定判斷）

是誠不能也（“也”表判斷，此句為否定判斷）

（2）省略句

臣聞之（于）胡舷日（省略引出對象的“于”）

有牽牛而過（于）堂下者（省略引進(jìn)處所的“于”）

將以（之）釁鐘（省略介詞的賓語“之”）

（3）賓語前置句

是以后世無傳焉（即“以是后世無傳焉”）

臣未之聞也（即“臣未聞之也”）

莫之能御也（即“莫能御之也”）

何由知吾可也（即“由何知吾可也”）

牛何之（即"牛之何”）

一羽之不舉（即“不舉一羽”，“之”是賓語前置的標(biāo)志）

輿薪之不見（即“不見輿薪”，“之”是賓語前置的標(biāo)志）

未之有也（即“未有之也”）

（4）主謂倒裝句

宜乎百姓之謂我愛也（即“百姓之謂我愛也宜乎”）

（5）狀語后置句

吾何快于是（即“吾何于是快”）

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天下可運(yùn)于掌（即“天下可于掌運(yùn)”）

王坐于堂上（即''王于堂上坐”）

構(gòu)怨于諸侯（即“于諸侯構(gòu)怨”）

樹之以桑（即“以桑樹之”）

申之以孝悌之義（即“以孝悌之義申之”）

（6）被動句

百姓之不見保（“見”表被動）

文化知識

（1）釁鐘古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。

（2）海內(nèi)古人認(rèn)為中國四面環(huán)海，故稱國境以內(nèi)為海內(nèi)，也就是天下的意思。

（3）商賈（gO）古人以販賣貨物者為商，藏貨待賣者為賈，故有“行商坐賈”之說。

（4）庠序古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。

（5）孝悌善事父母為“孝。敬愛兄長為“悌”。

1.3庖丁解牛

通假釋義

若然何然（“向”同“響”）

技尊至此乎（“蓋”同“盍”，何、怎么）

古今異義

依乎不理（古義：牛體的自然結(jié)構(gòu)。今義：天然的道理。）

因其凰修（古義：本來的結(jié)構(gòu)。今義：表示承認(rèn)某個事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。）

里俗，每至于族（古義：雖然這樣。今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。）

一詞多義

族：族庖月更刀，折也（形容詞，眾）

每至于廖，吾見其難為［名詞，（筋骨）交錯聚結(jié)的地方］

士大夫之族（名詞，類）

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殊秦者秦也（動詞，滅族）

中：莫不中音（zhbng,動詞，合乎）

中通外直，不蔓不枝（zh6ng,名詞，內(nèi)，里）

才能不及中人（zh6ng,形容詞，中等）

百發(fā)百申（zhGng,動詞，射中目標(biāo)）

而：官知止w神欲行（連詞，表轉(zhuǎn)折）

技經(jīng)肯紫之未嘗，頂況大乎（連詞，表遞進(jìn)）

提刀兩立（連詞，表修飾）

善刀頂藏之（連詞，表順承）

乎:技蓋至此乎（語氣詞，呢）

依乎天理（介詞，相當(dāng)于“于”，引出對象）

恢恢乎其于游刃必有余地矣（助詞，用于形容詞詞尾）

為:每至于族，吾見其難為（動詞，做，干。這里是“解”的意思）

怵然為戒，視為止，行為遲（第一個是動詞，作為；后兩個是介詞，因?yàn)?，后面均省略“之”?/p>

其他重要實(shí)詞和虛詞

批大邯（名詞，空隙）

而刀刃若新發(fā)于碘（名詞，磨刀石）

良庖歲更刀（動詞，換）

彼節(jié)者有回（名詞，空隙）

如土季地（動詞，堆積）

乃中《經(jīng)首》之命（名詞，音節(jié)、節(jié)奏）

國其固然（介詞，依照）

他便乎其于游刃必有余地矣（形容詞，寬綽）

怵然為戒（形容詞詞尾，……的樣子）

詞類活用

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（1）名詞的活用

良庖羅更刀/族庖月更刀（均為名詞作狀語。歲，每年；月，每月）

（2）動詞的活用

那為止，勺為遲（均為動詞用作名詞。視，眼睛；行，動作）

（3）形容詞的活用

而刀刃者無序（形容詞用作名詞，厚度）

文言句式

（1）判斷句

臣之所好者道也（“……者……也”表判斷）

族庖月更刀，折也（"……，……也”表判斷）

（2）賓語前置句

技經(jīng)肯繁之未嘗（即“未嘗技經(jīng)肯繁”）

（3）狀語后置句

刀刃若新發(fā)于硼（即“刀刃若于硼新發(fā)”）

（4）省略句

視為（之）止，行為（之）遲（省略介詞的賓語“之”）

文化常識

（1）職業(yè)的稱謂對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的

字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)。

《師說》中的“師襄”，“師”，意為樂師，表明職業(yè)。

（2）《桑林》傳說中商湯時的樂曲名。

本課成語

（1）庖丁解牛比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

（2）善刀而藏將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。

（3）游刃有余國師把整個的牛分割成塊，技術(shù)熟練，刀子在牛的骨頭縫里自由移動著，

沒有一點(diǎn)兒阻礙。形容做事熟練，輕而易舉。

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（4）目無全牛一個殺牛的人最初殺牛，眼睛看見的是整個的牛（全牛），三年以后，技術(shù)

純熟了，動刀時只看到皮骨間隙，而看不到全牛。用來形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。

（5）躊躇滿志形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

（6）切中肯紫正好切中事情的關(guān)鍵。

2.燭之武退秦師

通假字

1.今老矣，無能為也目（已通矣，語氣詞）

2.行李之往來，蘇其乏困（共通供，供給）

3.何國之有？厭通楂，滿足

4.秦伯誠說通悅，高興

5.失其所與，不削知通智，明智

古今異義

若舍鄭以為本道豐［古義：東方道路上（招待過客）的主人。今義：請客的主人。］

勺李之往來（古義：外交使者。今義：出門所帶的包裹、箱子等。）

一詞多義

封：既東封鄭，又欲肆其西封（名詞，疆界）

茗之以膏腴之地（動詞，分封）

詔書獨(dú)藏魏其家，家丞封（動詞，密封）

濟(jì)：朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（動詞，渡河）

君子濟(jì)人于患，必離其難（動詞，幫助，救濟(jì)）

若事之不濟(jì)，此乃天也（動詞，成功）

微：徵夫人之力不及此［副詞，（假如）沒有］

曹操比于袁紹，則名微而眾寡（形容詞，微?。?/p>

見其發(fā)矢十中八九，但微頷之（副詞，稍微，略微）

微聞有鼠作作索索（副詞，隱隱約約）

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鄙：越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也（名詞的意動用法，把……當(dāng)作邊邑）

顧不如蜀鄙之僧哉（名詞，邊疆，邊遠(yuǎn)的地方）

肉食者郵，未能遠(yuǎn)謀（形容詞，淺陋，目光短淺）

我皆有禮，夫猶郵我（動詞，輕視，看不起）

若：著舍鄭以為東道主（連詞，假如）

徐公不蓿君之美也（動詞，及，比得上）

更著役，復(fù)若賦，則何如（代詞，你的）

令初下，群臣進(jìn)諫，門庭君市（動詞，像）

而：今急晅求子（連詞，表順承，才）

夜繾領(lǐng)出（連詞，表修飾，連接狀語和中心語）

若亡鄭w有益于君（連詞，表順承）

朝濟(jì)加夕設(shè)版焉（連詞，表順承）

之：臣之壯也，猶不如人（助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯）

是寡人之過也（助詞，的）

何厭之有（助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯）

子犯請擊之（代詞，指秦軍）

悵恨久之（助詞，用于時間詞后，不譯）

馬之千里者，一食或盡粟一石（助詞，定語后置的標(biāo)志，不譯）

輟耕之壟上（動詞，往，到……去）

其;君知若難也（指示代詞，那）

共基乏困（代詞，指代使者）

失基所與（代詞，這里代指自己的）

吾名還也（語氣助詞，表商量或希望語氣，還是）

焉：子亦有不利帚（句末語氣詞，相當(dāng)于“啊”）

焉用亡鄭以陪鄰（疑問代詞，哪里）

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若不闕秦，將常取之（疑問代詞，哪里）

積土成山，風(fēng)雨興厚（兼詞，于此）

其他重要實(shí)詞和虛詞

焉用亡鄭以用鄰（動詞，增加）

又欲停其西封（動詞，延伸、擴(kuò)張）

若不解秦，將焉取之（動詞，侵損、削減）

使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還（副詞，于是）

以亂身整，不武（動詞，替代）

失其所與，不知（動詞，結(jié)交、親附）

臣之壯也，?不如人（副詞，尚且）

且君嘗為晉君般矣（名詞，恩惠）

唯君圖之（動詞，考慮）

秦、晉圍鄭，鄭造知亡矣（副詞，己經(jīng)）

詞類活用

（1）名詞的活用

晉軍函陵，秦孥氾南（名詞用作動詞，駐軍）

彎繾而出（名詞作狀語，在晚上）

越國以郵遠(yuǎn)（名詞的意動用法，把……當(dāng)作邊邑）

期濟(jì)而夕設(shè)版焉（均為名詞作狀語。朝，在早上；夕，在晚上）

既本封鄭［東，名詞作狀語，在東邊。封，名詞的使動用法，使……成為疆界（邊境）］

與鄭人眼（名詞用作動詞，訂立盟約）

（2）動詞的活用

燭之武退秦師（動詞的使動用法，使……撤退）

若*鄭而有益于君（動詞的使動用法，使……滅亡）

闕秦以利晉（動詞的使動用法，使……得利）

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（3）形容詞的活用

鄰之厚，君之尊也（均為形容詞用作動詞。厚，變雄厚；薄，變薄弱）

共其乏學(xué)（形容詞用作名詞，缺少的資糧）

（4）數(shù)詞的活用

且朔于楚也（數(shù)詞用作動詞，從屬二主）

文言句式

（1）判斷句

是寡人之過也（語氣詞“也”表判斷）

（2）狀語后置句

以其無禮于晉（即“以其于晉無禮”）

佚之狐言于鄭伯曰（即’'佚之狐于鄭伯言曰"）

若亡鄭而有益于君（即“若亡鄭而于君有益”）

（3）省略句

晉軍（于）函陵，秦軍（于）氾南（省略引進(jìn)處所的介詞“于”）

若舍鄭以（之）為東道主（省略介詞的賓語“之”）

敢以（之）煩執(zhí)事（省略介詞的賓語“之”）

（4）賓語前置句

何厭之有（即“有何厭”，“之”是賓語前置的標(biāo)志）

文化知識

（1）侯、伯公、侯、伯、子、男五等爵位是中國古代社會的政治等級制度之一。先秦爵

制，與世襲的宗法、分封等制度互為表里，爵位往往就是政治權(quán)力的標(biāo)志。秦以后的爵制（分

為賜爵與封爵），與先秦爵制的性質(zhì)有所不同。爵位不具備行政職能，主要用來確定皇親、

功臣世襲的政治名位和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。

（2）寡人即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。古代諸侯的謙稱。

（3）執(zhí)事辦事的官員，文中代指對方（秦穆公），表示恭敬。

（4）盟兩國或兩人以上相互約定協(xié)同辦事稱“盟”。會盟時一般要?dú)⑸?、獻(xiàn)（sha）血（古

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代舉行盟會時飲牲畜的血），并宣讀盟書，對天發(fā)誓。國家遇急難時，諸侯間臨時約定會見，

舉行盟禮，共同約定，互相援助，稱“會盟”。

名句默寫

1、《燭之武退秦師》中說出了晉國秦國聯(lián)合圍攻鄭國的理由是：以其無禮于晉，且貳于楚

也。

2、燭之武被求著出山時，說了一句隱含著不能早被任用的酸辛和不滿的話是：臣之壯也。

猶不如人，今老矣，無能為也已。

3、大敵當(dāng)前，內(nèi)憂外患，鄭伯貴為一國之君卻能禮賢下士，誠懇自責(zé)：吾不能早用子，今

急而求子，是寡人之過也。

4、鄭伯動之以情，曉之以理，勸說燭之武，也略略還有點(diǎn)威脅的話是：然鄭亡，子亦有不

利焉。

5、燭之武見秦伯時，以退為進(jìn)，態(tài)度謙恭，承認(rèn)鄭亡，迎合對方的驕傲心理的語句是：秦

晉圍鄭，鄭既知亡矣！

6、燭之武勸說秦伯，貌似謙恭，卻極有份量，以一個假設(shè)句否定了秦出兵的合理性，也由

此掌握了談話的主動權(quán)，以退為進(jìn)，柔中有剛：若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。

7、燭之武從地理位置說明“亡鄭”于秦?zé)o益而有害的結(jié)果。當(dāng)時秦在西，鄭在東，晉置于

兩國之間，秦鄭并不接壤，秦欲越晉據(jù)鄭，絕無可能：越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也；焉用亡鄭

以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。

8、燭之武緊緊抓住秦穆公欲吞并天下的心理，聯(lián)系實(shí)際，指點(diǎn)迷津，循循善誘，娓娓說理，

動之以情，誘之以利，“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”?！巴?/p>

鄭”、“舍鄭”的利害關(guān)系一目了然，明智的秦穆公自當(dāng)怦然心動，坐收漁利。

9、燭之武用雄辯的事實(shí)指出晉乃背信棄義、出爾反爾、過河拆橋、忘恩負(fù)義之徒的話是：

月君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。

10、燭之武說晉野心勃勃，貪得無厭的句子是：既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉

取之？

11、燭之武闡明了晉對秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的句子是：闕秦以利晉，唯君圖

之。”

12、燭之武說退秦軍后，晉文公非常氣憤。晉國大夫子犯請求攻打秦軍，然而晉文公認(rèn)為“不

可“，他說“微夫人之力不及此”。他又說“因人之力而敝之”，這是不仁道的；“失其所

與”,是不明智的；“以舌L易整”,這是不符合武德的。于是晉文公對子犯說“吾其還也”,

晉國軍隊(duì)就離開了鄭國。

3.鴻門宴

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通假字

皆為龍虎，成五采（“采"同“彩"，彩色）

年關(guān)，毋內(nèi)諸侯（“距”同“拒”，把守；內(nèi)：同“納”接納）

張良出，事項(xiàng)伯（“要”同“邀”，邀請）

愿伯具言臣之不敢值德也（“倍”同“背”，背叛）

旦日不可不率自來謝項(xiàng)王（“蚤”同“早”，早些）

令將軍與臣有邯（“郤”同“隙”，隔閡、嫌怨）

毋向諸侯/交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)（“內(nèi)”同“納”，接納）

項(xiàng)王則受璧，置之半上（“坐”同“座。座位）

古今異義

沛公居山率時（古義：指嵋山以東，泛指東方六國之地。今義：指山東省。）

約為嫡姻（古義：兩家結(jié)為婚姻關(guān)系。今義：常指結(jié)婚的事；因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。）

備他盜之出入與非簞也（古義：指意外的變故。今義：常用作副詞，意思是“十分、極”.）

將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)西申（古義：黃河以北，黃河以南。今義：分別指河北省、河南省。）

一詞多義

意：然不自意能先入關(guān)破秦（動詞，料想）

其尊常在沛公也（名詞，意圖）

紅杏枝頭春亭鬧（名詞，情景，景象）

久之，目似瞑，尊暇甚（名詞，神態(tài)，神情）

人有亡斧者，寡其鄰之子（動詞，懷疑）

幸：婦女無所幸（動詞，指君主寵愛女子）

故卒來告良（副詞，幸虧，幸而）

則吾斯役之不卒（形容詞，幸運(yùn)）

妒人之能，事人之失（動詞，喜悅，高興）

如：固不如也（動詞，及，比得上）

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勞苦而功高如此（動詞，像）

沛公起如廁（動詞，往）

洛陽親友如相問（連詞，假如）

辭：卮酒安足猙（動詞，推辭）

今者出，未群也（動詞，告別）

大禮不幫小讓（動詞，考慮，注意）

動以朝廷為幫（名詞，托辭，借口）

謝：旦日不可不蚤自來用項(xiàng)王（動詞，道歉）

噲拜謝（動詞，感謝）

乃令張良留謝（動詞，兼道歉和告辭義，辭謝）

使君謝羅敷，寧可共載不（動詞，告，問）

齊威王欲將孫臏，臏辭謝（動詞，推辭，謝絕）

舉：舉所佩玉玦以示之者三（動詞，舉起）

殺人如不能舉（形容詞，盡）

今亡亦死，舉大計(jì)亦死（動詞，發(fā)動）

且壯士不死即已，死即舉大名耳（動詞，成就，傳揚(yáng)）

是以眾議舉寵為督（動詞，舉薦，推舉）

勝：刑人如恐不勝（形容詞，盡）

沛公不勝杯杓（動詞，經(jīng)得住，能承受）

予觀夫巴陵勝狀（形容詞，優(yōu)美的，美好的）

寧為百夫長，勝作一書生（動詞，勝過，超過）

然：然不自意能先入關(guān)破秦（連詞，可是，但是，去Q

不然，籍何以至此（代詞，這樣）

項(xiàng)王默經(jīng)不應(yīng)（形容詞詞尾，……的樣子）

因：不如國善遇之［介詞，趁著（機(jī)會）］

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項(xiàng)王即日因留沛公與飲（副詞，就）

且：若屬皆耳為所虜（副詞，將要）

臣死耳不避，卮酒安足辭（連詞，尚且）

以其無禮于晉，耳貳于楚也（連詞，并且）

北山愚公者，年耳九十（副詞，將近）

與：欲與亞父（動詞，給）

豎子不足與謀（介詞，和、跟、同）

失其所與，不知（動詞，結(jié)交，親附）

吾與點(diǎn)也（動詞，贊成）

以：具告以事（介詞，把）

常以身翼蔽沛公（介詞，用）

還軍霸上，以待大王來（連詞，表目的，來）

樊噲側(cè)其盾以撞（連詞，表順承，可不譯）

為：為擊破沛公軍（介詞，wei,替、給）

誰為大王為此計(jì)者（第一個讀wN,介詞，替、給；第二個讀w6i,動詞，謀劃）

客何為者（動詞，w6i,做）

竊為大王不取也（動詞，wGi,認(rèn)為）

我為魚肉（動詞，wei,是）

何辭為（句末語氣助詞，wei,表反問）

其他重要實(shí)詞和虛詞

料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎（動詞，對等，比得上）

旦日饗士卒（動詞，用酒食款待賓客。這里是“犒勞”的意思）

秦時與臣沛，項(xiàng)伯殺人，臣活之（動詞，交往）

舉所佩玉玦以不之者三（動詞，給……看）

會其怒，不敢獻(xiàn)（副詞，恰巧）

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度我至軍中，公乃入（動詞，估計(jì)）

圉不如也（副詞，本來）

臣死且不避，卮酒家足辭（代詞，哪里）

沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎（動詞，放棄，丟下）

吾膈今為之虜矣（名詞，類）

詞類活用

（1）名詞的活用

沛公軍霸上（名詞用作動詞，駐軍）

沛公欲手關(guān)中（名詞用作動詞，稱王）

項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍（名詞作狀語，連夜）

吾得見事之（名詞作狀語，像對待兄長一樣）

篝吏民（名詞用作動詞，登記）

范增數(shù)目項(xiàng)王（名詞用作動詞，遞眼色）

常以身粵蔽沛公（名詞作狀語，像翅膀一樣）

頭發(fā)上指（名詞作狀語，向上）

先破秦入咸陽者手之（名詞的使動用法，讓……稱王）

道芷陽間行（名詞用作動詞，取道）

（2）動詞的活用

項(xiàng)伯殺人，臣清之（動詞的使動用法，使……活命）

沛公旦日叢百余騎來見項(xiàng)王（動詞的使動用法，使…”跟從）

交戟之衛(wèi)士欲化不內(nèi)（動詞的使動用法，使……停止）

此亡秦之緩耳（動詞用作名詞，后繼者）

（3）形容詞的活用

此其志不在個（形容詞用作名詞，小的方面）

素善留侯張阜（形容詞用作動詞，友善、交好）

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沛公今事有靠（形容詞用作名詞，急難，危急的事）

君安與項(xiàng)伯有故（形容詞用作名詞，舊交）

拔劍撞而建之（形容詞的使動用法，使……破）

文言句式

（1）判斷句

此天子氣也（...也，表判斷）

楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也（……者，……-也，表判斷）

亞父者，范增也（……者，……也，表判斷）

沛公之參乘樊噲者也（……者也，表判斷）

如今人方為刀俎，我為魚肉（……為……，表判斷）

奪項(xiàng)王天下者必沛公也（……也，表判斷）

（2）狀語后置句

貪于財(cái)貨（正常語序?yàn)椤坝谪?cái)貨貪”）

具告以事（正常語序?yàn)椤耙允戮吒妗保?/p>

長于臣（正常語序?yàn)椤坝诔奸L”）

（3）賓語前置句

不然，籍何以至此（“何以"正常語序?yàn)椤耙院巍保?/p>

客何為者（“何為”正常語序?yàn)椤盀楹巍保?/p>

大王來何操（“何操”正常語序?yàn)椤安俸巍保?/p>

沛公安在（“安在”正常語序?yàn)椤霸诎病保?/p>

（4）省略句

沛公軍（于）霸上（省略引進(jìn)處所的介詞“于”）

欲呼張良與（之）俱去（省略介詞賓語“之”）

毋從（其）俱死也（省略介詞賓語“其，，）

項(xiàng)王即日因留沛公與（其）飲（省略介詞賓語“其”）

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則與（之）一生彘肩（省略介詞賓語“之”）

殺人如（恐）不能舉，刑人如恐不勝（省略動詞“恐”）

（5）被動句

若屬皆且為所虜（“為所”表被動）

吾屬今為之虜矣（“為”表被動）

（6）固定句式

財(cái)物無所取，婦女無所幸（沒有……的）

孰與君少長（和……相比，哪一個……）

軍中無以為樂（沒有用來……的）

文化常識

（1）司馬官名。掌管軍政和軍賦等與戰(zhàn)爭相關(guān)的事務(wù)。相傳商代已置，西周為三公（司

徒、司馬、司空）之一，春秋戰(zhàn)國時沿用，后楚國等國家開始設(shè)置左司馬和右司馬的職務(wù),

來劃分在戰(zhàn)爭中的具體分工。有時候還在兩個司馬之上設(shè)立大司馬。左司馬，官名，將軍下

面的屬官，掌管軍事。

（2）相在國君之下輔助國君處理政務(wù)的最高官職?商代叫尹，春秋叫卿，秦朝稱丞相，

唐宋以后稱宰相，明太祖廢丞相，后世不設(shè)。

（3）關(guān)中函谷關(guān)（在今河南靈寶東北）以西，今陜西一帶。

（4）山東指靖山以東，泛指東方六國之地。

（5）左尹楚國官名，令尹之輔佐。令尹，楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長官，相當(dāng)于丞相。令尹

的助手分為左尹和右尹，左尹地位略高。

（6）河北、河南分別指黃河以北、黃河以南地區(qū)。

（7）將軍中國古代各朝代經(jīng)常設(shè)置的武官職名，其實(shí)際職權(quán)變化很大，但多為高級軍事

指揮甚至最高統(tǒng)帥。歷史上各時期多有將“某某將軍”尊稱為“某某大將軍”的習(xí)慣。

本課成語

（1）秋毫無犯形容軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，絲毫不侵犯群眾的利益。

（2）項(xiàng)莊舞劍，意在沛公比喻說話或行動雖然表面上另有名目，其真實(shí)意圖卻在于對某

人某事進(jìn)行威脅或攻擊。

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（3）勞苦功高做事勤苦，功勞很大。

（4）人為刀俎，我為魚肉比喻人家掌握生殺大權(quán)，自己處在被宰割的地位。

統(tǒng)編版（2019）高一語文必修下冊第一單元測試卷

（時間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

先秦儒家在考量人與動物的關(guān)系時，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？

路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思

想時所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)

上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過，

在先秦儒家看來，對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于

儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞

減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。

那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)

思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時。荀子認(rèn)為人有氣、

有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動物“有父子，而無父子之親，有

牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不

過他并不主張對動物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即

“殺伐以時”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，

不天其生，不絕其長也。建盤魚鱉孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不天其生，不

絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余

食也。”從實(shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時代。

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（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關(guān)系與啟示》）

材料二:

我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會

主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個

生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生

生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒

有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適

合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對人與自然是一個生命共同體的討

論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個所指：

其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，為人類饋

贈了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，

是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活?！?/p>

其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對立面——人類，自從有

了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)

展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同

毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類

面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類

能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊?，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海

洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，

何去何從，全靠人類自己。

其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自

然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和

水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。

地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松欧Q其為

地球——一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補(bǔ)充的

星球，否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。

善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物

種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就

會崩潰，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物

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共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前

提。

（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）

材料三：

在一個很長的時間內(nèi)，人們曾經(jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于

自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識到，

環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和

自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方

面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；

另一方面，則錯誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物

品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未

擺正人與自然的關(guān)系。

生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意

味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺的能動性的發(fā)

揮，應(yīng)當(dāng)以對受動性的認(rèn)識為約束條件，能動性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個方面：在

認(rèn)識自然中表現(xiàn)出來的能動性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動性，如果后者不

以前者為基礎(chǔ)，能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調(diào)

整好能動性和受動性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對自然界客觀規(guī)律的了解。

長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和

無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而

盲目膨脹，這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索

取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭?/p>

利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”人們不能只注重改

造、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動性

與受動性的統(tǒng)一。

總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀(jì)中人把自己視作自然

的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。

（摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

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A.先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于

動物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。

B.人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，

互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。

C.作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)

任，還必須具有與自然和諧相處的能力。

D.材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以

時”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.在荀子看來，人類有智慧和道義，有趣由動物的道德水平，因此人利用

動物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。

B.人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺予奪權(quán),

但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅，兩者命運(yùn)與共。

C.材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的

有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。

D.材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)

容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。

3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?/p>

B.“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”

C.“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”

D.“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

4.同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角

度上有何不同。（4分）

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5.當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，

請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

喂雞

王春迪

外鄉(xiāng)人說老街，說街上的錢眼兒比那路邊的榆錢兒還多，就看你愿不愿意

彎腰去撿了。

他們之所以這么說，是因?yàn)槔辖稚啼伇榈?，人流如織，物阜民豐，隨便給

你一個插腳的地兒，賣個掃帚、要筐、竹席啥的，不用走街串巷扯著嗓子吆喝，

也夠糊口了。

正因如此，蔡老謀的媳婦，每每見到蔡老謀悶在家里侍弄那幾只大公雞，

火氣就直往上躥！媳婦覺得蔡老謀養(yǎng)雞賣不了幾個錢，還不如編個席、拉個煤

到街上賣。媳婦隔三岔五就罵蔡老謀，瞧你這出息！你每天空著手出去拾糞，

也比弄這幾只雞強(qiáng)！腦子灌雞屎了，養(yǎng)雞就養(yǎng)雞唄，偏偏只逮著公雞養(yǎng)，等著

公雞腕里給你拉個金蛋來吧！

蔡老謀由她說，也不搭理，只是進(jìn)屋抓了把小米，背著手就出門了。那些

公雞見狀，就跟有繩子拽著似的，乖乖地湊成一團(tuán)，跟著蔡老謀出門溜達(dá)去了。

蔡老謀的這些公雞，打去年年前就開始養(yǎng)了。當(dāng)初，為了這幾只雞，蔡老

謀走遍十里八村，選的都是那種身高羽艷的種。每天，吃的是稻谷、玉米、菜

葉，喂的是蚯蚓、螞蚱、米蟲，偶爾，蔡老謀還弄幾只小娛蚣給它們啄啄。沒

事時，就帶它們出去爬高、遛彎兒。一年下來，這幾只公雞眼似珍珠，J如火

焰，尾似彩虹，爪如金鉤。羽毛油亮，似繡袍錦緞；步履強(qiáng)健，如將軍出征，

好不威武！清早打鳴,那叫聲好似利劍一般，直沖云霄，簡直要把天給捅破了！

臘月二十九那天，天不亮，蔡老謀便起身，從雞舍里抱了一只公雞，直奔

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老街而去....

這天清早，老街首富海爺府上的大門剛一打開，便見一只金羽紅冠大公雞

昂首挺頸、精神抖擻地在院子里邁著方步，毫無膽怯之色。正當(dāng)大伙兒無比驚

奇的時候，那公雞挺立在院子中間，斜足了勁兒，喔喔地亮了一嗓子。那個鳴

兒打得清脆敞亮，余音繞梁，像是在人的耳邊吹了一口仙氣，把府上男女老少

都給叫醒了！

當(dāng)天上午，管家就讓人把雞抱到了海爺跟前，并把這喜慶事兒告訴了海爺。

海爺聽罷，桌子一拍，連說三聲好！要知道，接年就是雞年，大過年的，就“開

門見雞（吉）”，對于生意人來說，這是多喜慶的事兒??！更何況，這只公雞，似

天雞一般色彩鮮艷、威風(fēng)凜凜，看一眼就想上去摸一把。海爺讓管家抱到各個

屋里去，給老太太和大奶奶瞧瞧，讓她們也高興高興。海爺?shù)男鹤樱衲晔?/p>

歲，聽大人說了這件事兒，手舞足蹈，還像模像樣地寫了一首詩，惹來大伙兒

一陣夸贊。

哪想到，正當(dāng)午的時候，有個下人來稟告管家，門口來了一個老農(nóng)，說自

己一只公雞進(jìn)了府里頭，想把它要回去。

管家眉頭微微一皺，照理，是該把雞還給人家。堂堂一個大戶人家，霸著

窮人家的一只雞，愣是不還，說出去，不讓人笑死才怪！可大過年的，多好的

一個彩頭，整個府里老老少少喜慶一番，又這么還回去了，誰甘心？東家知道

了，鐵定會不高興的。

想到這里，管家順手抓了一包果子，對下人說道：“帶我去見見那人?！?/p>

那人不是別人，正是蔡老謀。管家見到他時，蔡老謀正坐在門口的臺階上，

穿著一件打著補(bǔ)丁的破短襖，腰間用草繩系著，兩手揣在袖筒里。

管家問蔡老謀：“那雞，是你的？”

蔡老謀躬身道：“咱一鄉(xiāng)下人，給俺十個膽，也不敢訛到這兒啊，那只雞

的雞冠上有一塊黑點(diǎn)兒，是兩個月以前讓別的雞給啄的，不信，您瞧瞧？”

管家微微一笑，把手上的果子遞給蔡琳，順帶著，又從袖筒里掏了一個小

銀錠給他。

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管家笑道：“這大過年的，講究你來我往。這只雞，既然進(jìn)了門，就算你

送給咱府上的新年賀禮吧。這些東西你先帶去，不成敬意，趕明路過這兒了，

不嫌棄的話，進(jìn)來歇歇腳。