議論文說(shuō)理方法

高考議論文指導(dǎo)之說(shuō)理方法高考議論文指導(dǎo)要寫(xiě)好議論段一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。一、議論段五步法（1）第一步，寫(xiě)觀點(diǎn)句：段的首句設(shè)置本段的分論點(diǎn)。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，使閱卷老師明白你本段要論證什么問(wèn)題。（2）第二步，寫(xiě)闡釋句：引用名人名言，從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證（理論論證）。要注意名人名言與分論點(diǎn)有關(guān)系，如沒(méi)有聯(lián)系，則不能起論證作用。議論段五步法（3）第三步，寫(xiě)材料句：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點(diǎn)。寫(xiě)法上簡(jiǎn)要敘述即可，不要過(guò)多描寫(xiě)。

（4）第四步，寫(xiě)分析句：分析說(shuō)理。這是本段最重要的一步，因?yàn)楣饬信e一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說(shuō)理，那舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒(méi)有說(shuō)服力了。議論段五步法（5）第五步，寫(xiě)結(jié)論句：本段小結(jié)，照應(yīng)本段開(kāi)頭，重申這一段的分論點(diǎn)。可加上“因此”或“所以我認(rèn)為”等字樣。這樣本段就形成了一個(gè)完整的說(shuō)理板塊。知識(shí)就是力量。它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩三根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。

霍金靠的是什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性?？梢?jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（觀點(diǎn)句）（闡釋句）（材料句）（分析句）（結(jié)論句）二、事例論據(jù)

議論文寫(xiě)作引用充分的論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)十分必要。要用好既典型又新穎生動(dòng)的論據(jù)，必須做到敘述事例時(shí)要高度概括，不能為敘述而敘述，敘述應(yīng)為議論服務(wù)：事例敘述完后要對(duì)其進(jìn)行分析，要用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提煉出所選取的意思。常犯的錯(cuò)誤是：只敘述事例，不進(jìn)行分析，形成“論據(jù)+論據(jù)=觀點(diǎn)”的錯(cuò)誤形式，其實(shí)用事實(shí)論據(jù)論證觀點(diǎn)好比用磚壘墻，事例是磚，而分析議論則是磚與磚之間的泥，離開(kāi)這“泥”墻就不牢固。只有對(duì)論據(jù)作恰當(dāng)?shù)姆治?，才能將“材料”和“觀點(diǎn)”“粘”起來(lái)，使論據(jù)真正發(fā)揮出支撐論點(diǎn)的作用。請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析下文的優(yōu)劣貧困也是一筆財(cái)富……“自古才子出寒門(mén)”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒居里夫人剛滿十歲就出打工……。可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，論據(jù)豐富缺點(diǎn)：“觀點(diǎn)＋論據(jù)”格局弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無(wú)援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無(wú)論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無(wú)論怎樣充足，也不過(guò)是一堆零碎的材料。議論文說(shuō)理方法1、假設(shè)說(shuō)理法2、轉(zhuǎn)折說(shuō)理法3、條件說(shuō)理法4、因果說(shuō)理法5、對(duì)比說(shuō)理法6、引申說(shuō)理法7、披文示意法1、假設(shè)說(shuō)理法——用假設(shè)性的語(yǔ)言，對(duì)事物進(jìn)行假設(shè)性的分析，正例反說(shuō)，反例正說(shuō)。例：其實(shí)，歷史已不止一次向人們敲響了警鐘，假如當(dāng)初蔡桓公聽(tīng)信了扁鵲之言，他又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？假如當(dāng)初馬謖采納了王平的建議，他又怎能遺恨街亭而伏誅于武侯麾下？話又說(shuō)回來(lái)了，如果當(dāng)初秦孝公不聽(tīng)取商鞅之諫而變法，何以能稱(chēng)雄于六國(guó)？如果我們共產(chǎn)黨人不聽(tīng)取李鼎銘先生的意見(jiàn)而精兵簡(jiǎn)政，又何以能變成貴州的“小老虎”而吃掉龐然大物的“東洋驢”？綜上所述，不難看出：善納人言者昌，不納人言者亡。假設(shè)分析法模板：1、假如……2、如果……致使……反而會(huì)淪為世人的笑柄。比較（對(duì)比）分析法模板：1、與……話題略有不同的是……2、……相反……3、從短期效果看……從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益看……2、轉(zhuǎn)折說(shuō)理法——兩個(gè)或兩個(gè)以上的轉(zhuǎn)折復(fù)句，或以對(duì)稱(chēng)句出現(xiàn)，或以排比句出現(xiàn)。因分句間語(yǔ)意相反，特別適用于用來(lái)論證矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，要全面看問(wèn)題，主要矛盾與次要矛盾等哲學(xué)命題。例：徒有萬(wàn)般“羨魚(yú)”心，而無(wú)一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無(wú)成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清楚認(rèn)識(shí)到的。有的人希望成為愛(ài)迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說(shuō)之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂(lè)巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無(wú)數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚(yú)都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢！——《羨魚(yú)和結(jié)網(wǎng)》3、條件說(shuō)理法——前后兩部分間具有條件與結(jié)果關(guān)系時(shí)，用條件復(fù)句構(gòu)成排比句或?qū)ΨQ(chēng)句。例：勤學(xué)苦練是成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱(chēng)號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎？由此可見(jiàn)，碌碌無(wú)為與大有作為之間差的就是一個(gè)“勤”。勤，有如一架彩橋，把人們從無(wú)知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為……4、因果說(shuō)理法——使用因果關(guān)聯(lián)詞，可構(gòu)成排比。例：事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類(lèi)的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)?？鬃?、司馬遷、魯迅之所以千秋萬(wàn)代傳頌，蓋因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠?kù)增添了財(cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，蓋因他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛(ài)國(guó)精神；李自成、洪秀權(quán)、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗鼈兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn)；蔡倫、畢升、祖沖之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰(shuí)建樹(shù)了對(duì)人類(lèi)有益的事業(yè)，誰(shuí)就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。因果分析法模板：1、從最淺層的方面看……從深層來(lái)看（……行為背后，更體現(xiàn)了）……從本源（本質(zhì)）上看……2、……為何有爭(zhēng)議，大概就是兩點(diǎn)使然。3、出現(xiàn)這種情況的原因不外乎兩個(gè)。一是……二是……

5、對(duì)比說(shuō)理法——不僅僅是指作文里一正一反的例子，也指舉一個(gè)含有正反兩種因素的例子，舉完后從正反兩個(gè)方面來(lái)加以對(duì)照性分析。例1：正反兩例對(duì)比：阿斗與李世民

自古以來(lái)，一個(gè)朝代和一個(gè)國(guó)家的興亡，首先在于為人君者自身素質(zhì)的高低和行為的好壞。如果一個(gè)國(guó)君無(wú)德無(wú)能，行為不正，他的臣子又能好到哪兒去呢？如此一批人去治理國(guó)家，他們的國(guó)家還能強(qiáng)盛嗎？反之，一個(gè)國(guó)君德才兼?zhèn)洌瑒t其國(guó)家之強(qiáng)盛就指日可待了。大家都知道，劉備之子阿斗----后來(lái)蜀滅，阿斗難道不應(yīng)該負(fù)有主要責(zé)任嗎？太宗李世民----才有后人盛贊的“貞觀之治”。這一切都說(shuō)明當(dāng)神器之重者對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡起著重要作用。

例2：同類(lèi)事例對(duì)比：彭德懷與某局長(zhǎng)

1959年回家鄉(xiāng)視察，看到農(nóng)民缺吃少穿，生計(jì)困窘，鐵骨錚錚的彭老總流下了眼淚?，F(xiàn)在，給一位貧病交加的職工送捐助款，對(duì)著鏡頭的局長(zhǎng)滿面春風(fēng)、笑容燦爛。同是深入百姓，了解民情，彭老總發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心百姓疾苦，若非憂國(guó)憂民胸懷蒼生的情懷，若非反躬自省對(duì)百姓高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，彭老總怎會(huì)流下情深意切的熱淚?反觀當(dāng)今的某些干部，一心想著討好媒體，標(biāo)榜自己，沒(méi)做出什么政績(jī)出來(lái)，看到貧病交加的職工，不想想自己為對(duì)方做了什么具體的實(shí)事，反而對(duì)著鏡頭滿面春風(fēng)地“做秀”，真不知他何以能笑容燦爛!同是人民的父母官，彭老總留給人們的是永難忘懷的真情，而某局長(zhǎng)留給人們的只是轉(zhuǎn)瞬即逝的“溫暖”。

例3：一例含正反因素：孫臏的兩種境遇

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。（正反對(duì)照分析）同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。批駁分析法（確立假想敵）模板1、或許有人會(huì)認(rèn)為……2、有網(wǎng)友稱(chēng)……3、有人會(huì)說(shuō)……6、引申說(shuō)理法——由所舉論據(jù)里面看到了一定的苗頭或可能性，設(shè)想出某種結(jié)果，朝結(jié)果引申。例：繆賢心胸開(kāi)闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因?yàn)樗錾百v而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，得以出使秦國(guó)。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開(kāi)得勝，若是此去非但沒(méi)有換回秦國(guó)的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國(guó)奪走了，辱沒(méi)了趙國(guó)的威名，（看出苗頭）那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個(gè)了事，連繆賢也將因推薦庸才之過(guò)而受到牽連。（引申結(jié)果）但繆賢并不懼怕這些，他識(shí)才敢用，非常信任藺相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對(duì)國(guó)事的關(guān)心，是難以做到的。引申讓步分析法模板：1、誠(chéng)然，……但是……2、或許，……但是……3、的確，……但是……4、固然……但是……5、不可否認(rèn)，……然而……

契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有小狗，有大狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。（披文示意）小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。有些青年人把老前輩歷年言語(yǔ)作為金科玉律，哪怕是錯(cuò)誤的言論，也不敢加以評(píng)論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造性活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無(wú)人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來(lái)是自信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。（揭示主旨）因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見(jiàn)。

7、披文示意法——引用名句后解釋含義，使得這一段話更有說(shuō)服力，更能證明觀點(diǎn)。例：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！?/p>

“沉舟”、“病樹(shù)”比喻失意的人或事，“千帆”、“萬(wàn)木”指得意的人或事。自己正在失意之中，可旁邊卻“千帆”競(jìng)發(fā)，“萬(wàn)木”崢嶸。以悲觀之眼來(lái)看，相形之下，失意之人可能會(huì)更加痛苦，甚至?xí)货瓴徽?，無(wú)所作為，陷入自怨自艾的泥潭不能自拔。以樂(lè)觀之眼來(lái)看，自己暫時(shí)處在失意之中，看到身邊的同伴積極進(jìn)取，不由心生拚搏之意、奮斗之志，說(shuō)不定可以擺脫困境，迎來(lái)一片嶄新的天地!所以，面對(duì)多姿多彩的人生，悲觀失望無(wú)濟(jì)于事，以樂(lè)觀的心態(tài)積極面對(duì)，不做“沉舟”，不做“病樹(shù)”，靠自己的打拚換來(lái)“紅杏枝頭春意鬧”的美好人生!擔(dān)心字?jǐn)?shù)不夠，最佳方法是——續(xù)寫(xiě)續(xù)寫(xiě)格式：假設(shè)說(shuō)理+因果說(shuō)理假如……，……，那么就……，……。正因?yàn)椤?，……，所以……，……。由此可知，……，……。背景分析（?lián)系現(xiàn)實(shí)）法：1、無(wú)獨(dú)有偶，……2、網(wǎng)上熱議的話題……3、這本不是一件大事，卻引發(fā)了輿論關(guān)注，可見(jiàn)，這件小事也擊中了人們心中的痛點(diǎn)?！?、姑且先將這個(gè)問(wèn)題擱置不議，前段時(shí)間社會(huì)熱議的（這些年一直爭(zhēng)論不休的）……

辯證分析法模板1、唯物辯證法認(rèn)為，想問(wèn)題辦事情不可片面，要一分為二全面分析，尺有所短寸有所長(zhǎng)，金無(wú)足赤人無(wú)完人，梅須遜雪三分白雪卻輸梅一段香……2、唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，不能用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題……3、唯物辯證法認(rèn)為，事物是發(fā)展變化的，不能用靜止的眼光看待新事物……4、道德的底線就是法律條文，法律的要義就是提升道德的境界。小試牛刀1、請(qǐng)?jiān)跈M線上添加假設(shè)說(shuō)理的句子。歐立希為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。

。由此看來(lái)，堅(jiān)持到底就是勝利。

新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立希僅僅試驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他試驗(yàn)了605次，失敗了以后就不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成。正因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了勝利。2、在橫線后續(xù)寫(xiě)兩個(gè)轉(zhuǎn)折說(shuō)理的句子。

如果每一個(gè)成員都以集體利益為重，緊緊團(tuán)結(jié)在集體的周?chē)?，那就可以做出一個(gè)人所力不能及的事業(yè)，就可以所向無(wú)敵。螞蟻可以算是十分弱小的昆蟲(chóng)，但數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的螞蟻卻可以輕而易舉地吞沒(méi)一座村莊；

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。團(tuán)結(jié)就是力量。個(gè)人的力量再大，與集體的力量相比也是渺小的。一滴水的能力是有限的，但無(wú)數(shù)水滴匯成的洪流卻能夠一瀉千里，勢(shì)不可當(dāng)；一棵草的生命是渺小的，但漫山遍野連成一片的草原卻顯得生命頑強(qiáng)，生機(jī)盎然。3、在橫線后續(xù)寫(xiě)兩個(gè)條件說(shuō)理的句子。有什么樣的人生態(tài)度就有什么樣的生存狀況。有了“不為五斗米折腰”的人生態(tài)度，才有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”自得其樂(lè)的生活；

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?？梢?jiàn)，積極的人生態(tài)度對(duì)一個(gè)人一生有重大的影響。有了“老當(dāng)益壯”“窮且益堅(jiān)”的態(tài)度，才有了王勃達(dá)人知命、笑看挫折的人生；有了“達(dá)則兼濟(jì)天下”的積極用世態(tài)度，才有了杜甫艱難苦恨、漂泊悲壯的一生；有了“扼住命運(yùn)的咽喉”的態(tài)度，才有了貝多芬那充滿活力、激動(dòng)人心的奔放一生。4、補(bǔ)寫(xiě)橫線處，使前后構(gòu)成因果句。 多次從報(bào)刊上見(jiàn)到一副對(duì)聯(lián)：大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人。這是寫(xiě)彌勒佛的，說(shuō)彌勒佛大肚能容，確實(shí)不錯(cuò)……

人的修養(yǎng)這個(gè)肚（度）量雖應(yīng)該大一些，但大過(guò)了頭，就不足取了?；仡櫼幌逻^(guò)去，就不難發(fā)現(xiàn)，天下難容之事多得很，因?yàn)槿萑滩涣耍撸撸?，所以＿＿＿；因?yàn)槿萑滩涣耍撸撸?，所以＿＿＿。度量雖大，豈可皆容？活的彌勒佛們可以休矣。

因?yàn)槿萑滩涣斯賵?chǎng)的黑暗，所以陶淵明不為五斗米折腰，辭官歸隱；因?yàn)槿萑滩涣藱?quán)貴的輕慢跋扈，所以李白仰天大笑出門(mén)去，放鹿青崖；因?yàn)槿萑滩涣四纤谓y(tǒng)治者的軟弱投降，所以岳飛怒發(fā)沖冠，壯懷激烈；因?yàn)槿萑滩涣耸Y介石攘外必先安內(nèi)的反動(dòng)政策，所以張學(xué)良逼蔣抗日，發(fā)動(dòng)西安事變；因?yàn)槿萑滩涣藝?guó)民黨反動(dòng)派的濫殺無(wú)辜，所以聞一多拍案而起，橫眉冷對(duì)敵人的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服?、以03年全國(guó)高考文言文閱讀材料中的裴矩為例，為例3補(bǔ)充一段話。同是裴矩，“佞于隋而忠于唐”，為何有著兩種截然相反的評(píng)價(jià)呢?

不是他的本性發(fā)生了變化，究其原因，還是與他所處的環(huán)境有密切的聯(lián)系。隋朝時(shí)煬帝昏庸奢侈，愛(ài)聽(tīng)浮夸之言，且煬帝手下之人盡是無(wú)能之輩，在這樣一群人中，裴矩只需揣摩上意，悅媚取容，就可以平步青云，所以被后人稱(chēng)為“佞臣”。唐朝時(shí)，太宗愛(ài)聽(tīng)正直之言，身邊又有一大批如魏征、房玄齡、杜如晦等忠臣賢相，在這樣一個(gè)正氣濃郁的環(huán)境中，裴矩只有敢于在朝廷上指出太宗的過(guò)錯(cuò)，不當(dāng)面順從，才能得到主上的欣賞，得以大展拳腳，最終得到“忠臣”的美譽(yù)。由此可見(jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。

6、以《鄒忌諷齊王納諫》為材料，圍繞“為國(guó)不顧個(gè)人安危”，運(yùn)用引申說(shuō)理法寫(xiě)一段話。鄒忌的妻、妾、客因目的不同，都說(shuō)他“美于徐公”，鄒忌并沒(méi)有因此而飄飄然，而是由此想到了齊王，想到了治理國(guó)家。一心為國(guó)的他急不可耐的、不加任何修飾的把這些不登大雅之堂的妻妾瑣事搬到商議國(guó)家大事的朝廷之上。這會(huì)不會(huì)遭到群臣的嘲笑，引發(fā)齊王的盛怒，甚至招來(lái)“褻瀆”之罪，由此給自己帶來(lái)殺身之禍，他卻置這些潛在的危險(xiǎn)于不顧，毅然“實(shí)話實(shí)說(shuō)”，指出“王之蔽甚矣”。若非對(duì)國(guó)事的關(guān)心，對(duì)齊王的負(fù)責(zé)，鄒忌怎會(huì)如此大膽?閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。某校有一座建于上世紀(jì)50年代末的教學(xué)樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學(xué)者、作家、主持人。如今，這座矮小、簡(jiǎn)陋、老舊的教學(xué)樓已經(jīng)不能滿足學(xué)?，F(xiàn)代化的發(fā)展需要。考慮到它的特殊性，學(xué)校想保留，但有人認(rèn)為學(xué)校用地有限，修繕、養(yǎng)護(hù)還要花錢(qián)，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學(xué)校很猶豫。不少師生和校友表示非常關(guān)注，曾在此樓就讀過(guò)的某知名作家還專(zhuān)程趕回母校拍照留念，并積極爭(zhēng)取留住它。

對(duì)于以上事情，你怎么看？體現(xiàn)你的思考與權(quán)衡，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。例文一莫讓深情成羈絆立于風(fēng)雨之中半個(gè)多世紀(jì)的教學(xué)樓，見(jiàn)證了一代又一代學(xué)子的成長(zhǎng)，承載著無(wú)數(shù)人的青春回憶，難怪這舊樓因不適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而要被拆除時(shí)，會(huì)引起如此廣泛的關(guān)注！在我看來(lái)，若老舊教學(xué)樓的存在已經(jīng)阻礙了學(xué)校的發(fā)展，那為何不拆掉呢？請(qǐng)莫讓深情成羈絆！

誠(chéng)然，校友們的不舍，我完全能夠理解，畢竟他們?cè)谶@里度過(guò)了人生中最珍貴的青春歲月，老樓的一磚一瓦都承載著他們點(diǎn)滴的青春記憶，拆掉老樓無(wú)異于拆掉了他們的精神家園，反對(duì)拆樓，恰恰體現(xiàn)了他們對(duì)母校那份最樸素、最真摯的情感。（這一段是讓步說(shuō)理，先肯定老校友們的想法，承認(rèn)對(duì)方的優(yōu)勢(shì)。“誠(chéng)然”一詞與下文“然而”形成讓步關(guān)系，可以作為讓步說(shuō)理的模板）然而，過(guò)于迷戀往昔會(huì)阻擋我們前行的腳步。汪國(guó)真說(shuō)：“凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來(lái)?！保ㄒC法。借汪國(guó)真的文句點(diǎn)明觀點(diǎn)“莫讓深情成羈絆”，有說(shuō)服力）當(dāng)今社會(huì)日新月異，無(wú)論是教育理念還是教學(xué)設(shè)備都在不斷革新，老舊的線路，低矮的樓層已經(jīng)嚴(yán)重影響了新教學(xué)設(shè)備的安裝與使用，勉強(qiáng)留下它，雖然照顧了少數(shù)校友的情感，但卻有可能因此而損害了多數(shù)在?；?qū)⒁獊?lái)此學(xué)習(xí)的學(xué)生的利益，甚至影響了他們的未來(lái)。長(zhǎng)此以往，受害的將是廣大學(xué)子以及校友們深深眷念的母校！退一步說(shuō)，留下過(guò)去的教學(xué)樓就能留住過(guò)去的輝煌嗎？成績(jī)畢竟是過(guò)去的，如果學(xué)校能一心搞好教育，繼續(xù)為社會(huì)輸送優(yōu)秀人才，即使不保留老舊的教學(xué)樓，學(xué)校的歷史也不會(huì)被人忘卻。更重要的是，學(xué)校還會(huì)樹(shù)立起“續(xù)寫(xiě)輝煌”的新校園形象。相反，若學(xué)校因修繕、維護(hù)教學(xué)樓而耗費(fèi)過(guò)多財(cái)力、物力以及精力，或一味沉浸在往昔的輝煌之中，致使教學(xué)水平得不到提高、甚至一落千丈，那留存的老舊教學(xué)樓非但不會(huì)成為紀(jì)念輝煌的豐碑，反而會(huì)淪為世人的笑柄。（假設(shè)論證。本段用“如果”“若”做了兩個(gè)假設(shè)，可以作為假設(shè)論證的模板）其實(shí)，校友們大可不必如此“流連”，真正的愛(ài)是放手。老樓被拆，可母校還在！如果真的對(duì)母校滿懷深情，不妨把這深情轉(zhuǎn)化為積極投身于母校建設(shè)的動(dòng)力，為母校的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。老的教學(xué)樓拆除后，我建議在其原址設(shè)立一個(gè)小型的紀(jì)念館，對(duì)老樓的資料、影像等內(nèi)容進(jìn)行保存，這樣既讓校友“有根可尋”，又豐富了學(xué)校的歷史文化底蘊(yùn)，何樂(lè)而不為？大國(guó)的崛起，開(kāi)拓為動(dòng)力；民族的復(fù)興，流連是羈絆！莫讓深情成羈絆，讓我們勇敢的放下過(guò)去、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、迎接未來(lái)！例文二致校長(zhǎng)的一封信尊敬的校長(zhǎng)：您好！今日了解到貴校關(guān)于老舊教學(xué)樓的保留與遷拆分歧，內(nèi)心頗有想法。學(xué)校在這一日新月異的社會(huì)發(fā)展浪潮下，更應(yīng)秉承知識(shí)分子自古發(fā)展、自古先行的品性，敢于放棄阻礙學(xué)?，F(xiàn)代化發(fā)展的羈絆。所以，在我看來(lái)，這所老舊教學(xué)樓拆遷勢(shì)在必行。或許您出于為校保護(hù)歷史傳承，保護(hù)先賢勝跡的本心想留下它。的確，一座承載多批優(yōu)秀人才的教學(xué)樓無(wú)疑會(huì)給現(xiàn)時(shí)在其中拼搏的莘莘學(xué)子以前行的斗志與勇氣，同時(shí)也昭示了貴校優(yōu)良的學(xué)術(shù)氛圍以及深厚的歷史底蘊(yùn)，從這些來(lái)看您想留下它的想法無(wú)可厚非，而且也將厚澤古今。（這一段是讓步說(shuō)理，先肯定校長(zhǎng)的想法，承認(rèn)對(duì)方的優(yōu)勢(shì)。“或許”“的確”兩詞與下文“但是”形成讓步關(guān)系，可以作為讓步說(shuō)理的模板）但是您似乎忽略了它背后承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)以及無(wú)數(shù)次修繕潛在的巨大投資。一座老舊、簡(jiǎn)陋的教學(xué)樓且不說(shuō)它跟不上時(shí)代步伐，無(wú)法承擔(dān)如今科技發(fā)展帶來(lái)的福祉，單講其安全性就令人膽寒，歷經(jīng)近七十年的風(fēng)吹日曬，雨打雪滑，這座教學(xué)樓儼然已面臨更新?lián)Q代的宿命，我們不能因其單單送出了幾個(gè)人才就想將它傳承千萬(wàn)年，這當(dāng)然是不現(xiàn)實(shí)的。誠(chéng)然，它有其代表與傳承的先賢學(xué)術(shù)之風(fēng)。但拆掉它并不意味著斬?cái)嗔巳缃駥W(xué)子與先賢的親切交流，靈魂互動(dòng)。相反，我們應(yīng)注重這棟樓的精神傳承與文化傳承，這才是我們應(yīng)當(dāng)珍視并對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的東西。而非一棟簡(jiǎn)陋的教學(xué)樓。無(wú)獨(dú)有偶，新加坡總理李光耀逝前在遺囑中即要求他死后將故居拆除，目的也是為街道的現(xiàn)代化發(fā)展。他的做法垂范世人，想必智慧如您，現(xiàn)時(shí)心中也應(yīng)有所取舍。（例證法。用“無(wú)獨(dú)有偶”一詞練習(xí)類(lèi)似事件，可以作為例證的模板）韓非子云：智術(shù)之士必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察。您作為貴校最高裁決人，此刻正是您發(fā)揮遠(yuǎn)見(jiàn)之智之時(shí)，修繕的沉重負(fù)擔(dān)與舊樓安全系數(shù)與學(xué)校的先行發(fā)展孰輕孰重，一眼便知。對(duì)于貴校深厚的歷史傳載則可拍照留念，將各優(yōu)秀人才事跡等編撰成冊(cè)作為學(xué)校刊物或張貼在樓旁兩側(cè)，這種警醒與傳承的做法同樣使萬(wàn)千學(xué)子如沐春風(fēng)，深感貴校的優(yōu)秀傳承。文化與精神豈能僅依附于一棟舊教學(xué)樓？它應(yīng)深入人心，影響到學(xué)子點(diǎn)滴生活。珍視文化與精神之本，為學(xué)校長(zhǎng)久發(fā)展，此樓實(shí)為當(dāng)拆。此致敬禮小林2019年4月12日閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）聶老漢年逾古稀，生活困難。因外出打工的兒子小聶，連續(xù)半年不支付贍養(yǎng)費(fèi)，聶老漢到法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行。經(jīng)法官與小聶溝通無(wú)效后，法院遂將小聶錄入“失信被執(zhí)行人”名單，后小聶因無(wú)法正常出行，工作受阻，只好到法院承認(rèn)錯(cuò)誤并借錢(qián)支付了有關(guān)贍養(yǎng)費(fèi)。此事經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？體現(xiàn)你的思考與權(quán)衡，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。

堅(jiān)守孝，方為善

子女因各種借口拖欠對(duì)老人贍養(yǎng)費(fèi)的支付如今已屢見(jiàn)不鮮。今日，小聶一案的判處卻引起了廣泛關(guān)注。在自身亦拮據(jù)的情況下，能放棄對(duì)父母的贍養(yǎng)嗎？法院的判決已給出明確答案：堅(jiān)守孝，方為善。（在引述材料內(nèi)容后，迅速推出文章觀點(diǎn)，這是考場(chǎng)作文的寫(xiě)作要求和特點(diǎn)，可見(jiàn)，作者深諳此道。）從最淺層的方面看，小聶交付贍養(yǎng)費(fèi)，本就是對(duì)法律規(guī)定義務(wù)的遵守與履行。這一點(diǎn)不論孝順與否，作為公民便應(yīng)當(dāng)做到。由此看來(lái)，法院的判決不僅必須，而且正確。但交付贍養(yǎng)費(fèi)僅僅是單純的義務(wù)履行嗎？答案是否的。這種行為的背后，更體現(xiàn)了一個(gè)人的責(zé)任感與信用?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。”試問(wèn)一個(gè)連贍養(yǎng)父母的責(zé)任都拒絕擔(dān)負(fù)的人，如何讓他負(fù)起工作上的責(zé)任？一個(gè)連按時(shí)交付贍養(yǎng)費(fèi)都無(wú)法做到的人，該讓人如何相信他的信用？且不論父子間的恩情，但從父親為他提供從小長(zhǎng)大的物質(zhì)保障而言，在父親年邁之時(shí)對(duì)其進(jìn)行贍養(yǎng)，本就是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這是任何一個(gè)人都無(wú)法推脫的，而小聶的失信行為換來(lái)工作、生活的阻礙，只能說(shuō)是法院對(duì)其失責(zé)失信行為的正當(dāng)告誡。交付贍養(yǎng)費(fèi)，從本源上看，是一個(gè)人孝順的體現(xiàn)，父母不僅給予我們生命，而且給予了我們成長(zhǎng)的各種保障，孝順父母便成一種必然。孝順作為中華民族的傳統(tǒng)美德，每個(gè)人都需時(shí)時(shí)銘記在心。這是對(duì)養(yǎng)育自己成人的父母最好的報(bào)答。然而如今，孝字卻在小聶心中缺失，這便是法院對(duì)其進(jìn)行懲罰的根本原因。（原因分析法。劃線部分“從最淺層的方面看”“這種行為的背后，更體現(xiàn)了”“從本源上”可以作為逐層深入分析原因的模板）或許有人會(huì)認(rèn)為，小聶本就經(jīng)濟(jì)困難，支付贍養(yǎng)費(fèi)還需借錢(qián)，這一判處太不近人情。（“或許有人”這一行文技術(shù)，引入一個(gè)假想敵。從思路上來(lái)說(shuō)，這種從讀者疑問(wèn)角度出發(fā)切入的辦法，能有效地拓展行文空間，增強(qiáng)文章的親切感，在論述上，則可以加深文意。）但值得我們注意的是，法院的判決不僅是對(duì)小聶的警醒，更是對(duì)全社會(huì)的告誡。（從“社會(huì)”角度加以反駁。）人情不應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)惡劣行為的從輕判決，而應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)孝順的最好履行。而且，討論是否應(yīng)贍養(yǎng)父母，本就是一種錯(cuò)誤行為。（從“討論”自身加以反駁。）社會(huì)何時(shí)已形成了為不孝找借口的風(fēng)氣？孝順是我們本應(yīng)堅(jiān)守的理念，如今卻成為人們討價(jià)還價(jià)的談資，這是否反映了當(dāng)今社會(huì)的不良現(xiàn)象？這是需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考的。（批駁分析法。樹(shù)一個(gè)靶子，然后批駁，劃線部分可以作為駁論法的模板）孝順不僅體現(xiàn)在對(duì)父母的贍養(yǎng)，更體現(xiàn)在對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心的牽掛與關(guān)懷。堅(jiān)守孝，令自己安心從容，令父母安享天年，這是小善；堅(jiān)守孝，令社會(huì)洋溢孝順之風(fēng)，這是大善。

唯有堅(jiān)守心中的孝，方能成為至善。

窺探無(wú)人贍養(yǎng)背后的社會(huì)保障體系缺口

有句俗話說(shuō)得好：“百善孝為先?！笨山陙?lái)頻頻出現(xiàn)的年過(guò)半百老人無(wú)人贍養(yǎng)，境遇極其困窘，不得已之下只得將子女告到法庭以得到贍養(yǎng)費(fèi)地現(xiàn)象，使親情孝道被置于一個(gè)十分尷尬的境地。有人說(shuō)，我們的社會(huì)已經(jīng)親情泯滅，道德淪喪。真是這樣嗎？我看未必。（本段的思路是引用加分析加質(zhì)疑反問(wèn)。不是簡(jiǎn)單地復(fù)述材料，而又緊扣材料的核心話題：無(wú)人贍養(yǎng)老人，付諸法律。這樣的首段給人耳目一新之感。最后語(yǔ)句的反問(wèn)與質(zhì)疑很有議論氣場(chǎng)。）

就拿年逾古稀地聶老漢來(lái)說(shuō)，他地生活很困難，但兒子小聶外出打工已經(jīng)半年沒(méi)有支付贍養(yǎng)費(fèi)，聶老漢只能向法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行，這實(shí)屬一種無(wú)奈之舉。再看小聶，他起初沒(méi)有執(zhí)行，于是被錄入“失信被征行人”名單，結(jié)果因工作和出行受阻，小聶只好承認(rèn)錯(cuò)誤并借錢(qián)支付贍養(yǎng)費(fèi)，這似乎也是被逼無(wú)奈下的舉動(dòng)。同樣是無(wú)奈，大眾好像自動(dòng)會(huì)給小聶貼上“沒(méi)人性”“冷血無(wú)情”地標(biāo)簽。七旬老人無(wú)人贍養(yǎng)，誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)責(zé)？我們不能感情用事地單方面歸咎于小聶，而要從更深層去探討。

誠(chéng)然，小聶有著無(wú)可推諉的責(zé)任，他沒(méi)有履行贍養(yǎng)父親的義務(wù)，沒(méi)有盡到做兒子的本分，但他自己本身的生活條件也很拮據(jù)，甚至連最后要支付的贍養(yǎng)費(fèi)都是借錢(qián)支付的，他連贍養(yǎng)費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起。顯而易見(jiàn)，他外出打工掙的錢(qián)很