高等教育心理學(xué)判斷

A卷01教師職業(yè)倦怠的主要表現(xiàn)之一是興趣下降。錯(cuò)誤02由亞里士多德完成的歷史上第一部論述心理現(xiàn)象的著作是《理想國(guó)》。錯(cuò)誤03行為主義的代表人物是布魯納。錯(cuò)誤04開拓了人類科學(xué)史上無(wú)意識(shí)研究領(lǐng)域的心理學(xué)家是阿德勒。錯(cuò)誤5心理學(xué)家布魯納《認(rèn)知心理學(xué)》一書的出版，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科。錯(cuò)誤06認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)將人和動(dòng)物的行為作為研究對(duì)象的學(xué)派是行為主義。正確07強(qiáng)調(diào)心理整體性的心理學(xué)流派是認(rèn)知主義學(xué)派。錯(cuò)誤08對(duì)自我防御機(jī)制進(jìn)行開創(chuàng)性研究的心理學(xué)流派是格式塔學(xué)派。錯(cuò)誤09將條件反射法作為重要研究方法的心理學(xué)流派是行為主義學(xué)派。正確10格式塔心理學(xué)的創(chuàng)立者是布魯姆。錯(cuò)誤11自我實(shí)現(xiàn)的概念是由馬斯洛提出來(lái)的。正確2馮特認(rèn)為心理學(xué)要放棄意識(shí)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，轉(zhuǎn)向研究可以客觀觀察的行為。錯(cuò)誤13根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，女孩兒會(huì)有戀母情結(jié)，男孩會(huì)有戀父情結(jié)。錯(cuò)誤14遺傳決定論的代表人物是格賽爾。錯(cuò)誤5馮特認(rèn)為心理學(xué)要放棄意識(shí)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，轉(zhuǎn)向研究可以客觀觀察的行為。錯(cuò)誤埃里克森認(rèn)為自我意識(shí)的形成和發(fā)展階段的順序是由遺傳決定的，但每一階段能否順利度過(guò)卻是由沖突程度的大小決定的。錯(cuò)誤17按照埃里克森的社會(huì)心理發(fā)展理論大學(xué)生所面對(duì)的心理任務(wù)是親密對(duì)孤獨(dú)的沖突。正確18提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的心理學(xué)家是維果斯基。正確19維果茨基在研究教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系時(shí)提出的三個(gè)重要觀念，其中一個(gè)就是教學(xué)與發(fā)展同步。錯(cuò)誤20有的人少年早慧，有的人大器晚成，說(shuō)明了個(gè)體心理發(fā)展的不平衡性。錯(cuò)誤21艾里克森認(rèn)為青少年的發(fā)展任務(wù)是親密對(duì)孤獨(dú)的沖突。錯(cuò)誤22原生家庭的親子關(guān)系對(duì)個(gè)體成人之后的婚戀關(guān)系具有重要影響。正確23個(gè)體在25—65歲的成年期，需要有擔(dān)當(dāng)，負(fù)責(zé)任，熱心工作，關(guān)愛(ài)家庭，為子女做出表率，便于化解生育對(duì)停滯的沖突。正確24個(gè)體到65歲以上，稱為成熟期，需要關(guān)愛(ài)下一代，學(xué)會(huì)做老人，發(fā)揮余熱，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，這樣才能體會(huì)自我完整，避免絕望和恐懼死亡。正確251903年，推動(dòng)教育心理學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的心理學(xué)家是布魯納。錯(cuò)誤26教師學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，是增加教師的理論性知識(shí)。錯(cuò)誤27個(gè)性張揚(yáng)，渴望關(guān)注也是當(dāng)代大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)之一。正確大學(xué)生心理發(fā)展時(shí)時(shí)與網(wǎng)絡(luò)相連，他們的心理問(wèn)題也和網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)，幫助大學(xué)生走出網(wǎng)絡(luò)，增加社會(huì)互動(dòng)，刻不容緩。正確有人說(shuō)大學(xué)生獨(dú)立自主意識(shí)較強(qiáng)，可以處理學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，課堂教學(xué)中不需要講究教學(xué)方法。錯(cuò)誤學(xué)校開展心理健康教育應(yīng)把科學(xué)教育與學(xué)生的主動(dòng)參與真正結(jié)合在一起，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，這體現(xiàn)的心理健康教育的全體性原則。錯(cuò)誤心理健康教育應(yīng)能夠關(guān)注所有學(xué)生的發(fā)展，考慮全部學(xué)生在心理發(fā)展過(guò)程中的需求和普遍存在的心理問(wèn)題，這體現(xiàn)的心理健康教育的差異性原則。錯(cuò)誤32了解自我，悅納自我就是發(fā)揚(yáng)自己優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)。錯(cuò)誤33接受他人，善與人處就是恬退隱忍，逆來(lái)順受，做個(gè)老好人。錯(cuò)誤34正視現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)包含“既來(lái)之，則安之”的意思。正確35熱愛(ài)生活，樂(lè)于工作意為工作是最有價(jià)值的。錯(cuò)誤36能協(xié)調(diào)和控制情緒，心境良好就是從不發(fā)火。錯(cuò)誤37心理行為符合年齡特征就是不能“未老先衰”。正確38心理健康教育的目標(biāo)是矯治精神障礙。錯(cuò)誤39在各科教學(xué)中都應(yīng)滲透心理健康教育。正確40自我接納是心理健康的重要表現(xiàn)。正確41人際關(guān)系良好是心理健康的重要表現(xiàn)。正確42教師職業(yè)角色意識(shí)的形成過(guò)程是角色認(rèn)知——角色認(rèn)同——角色信念。正確43樹立學(xué)習(xí)榜樣是促進(jìn)教師職業(yè)角色形成的主要條件之一。正確44斯騰伯格認(rèn)為專家型教師具有很強(qiáng)的洞察力，善于創(chuàng)造性解決問(wèn)題。正確斯騰伯格認(rèn)為專家型教師相對(duì)于新手教師來(lái)講，擁有豐富而組織化的專門知識(shí)，并能夠有效運(yùn)用。正確46有人說(shuō)大學(xué)教師就是傳授高精尖的信息和知識(shí)，不需要講究方法。錯(cuò)誤47教師職業(yè)倦怠的主要表現(xiàn)不包括去個(gè)性化。錯(cuò)誤48教師心理健康的維護(hù)，需要社會(huì)層面提供學(xué)習(xí)進(jìn)修的機(jī)會(huì)。錯(cuò)誤49教師心理健康的維護(hù)，需要學(xué)校層面樹立尊師重教的良好風(fēng)氣。錯(cuò)誤50教師心理健康的維護(hù)，需要個(gè)人層面樹立正確的人生價(jià)值觀。正確1879年德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使心理學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科的心理學(xué)家是桑代克。錯(cuò)誤52從心理學(xué)意義上的學(xué)習(xí)概念來(lái)看，學(xué)習(xí)的對(duì)象是練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)。錯(cuò)誤53從心理學(xué)意義上的學(xué)習(xí)概念來(lái)看，學(xué)習(xí)結(jié)果實(shí)現(xiàn)的條件是反復(fù)練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)。正確54從心理學(xué)意義上的學(xué)習(xí)概念來(lái)看，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是追求行為的改變。錯(cuò)誤55幼兒學(xué)走路、學(xué)說(shuō)話屬于廣義學(xué)習(xí)。錯(cuò)誤56大學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)包括自主性、專業(yè)性、多樣性和抽象性。錯(cuò)誤57學(xué)習(xí)就是指在學(xué)校上課、看書、寫作業(yè)的過(guò)程。錯(cuò)誤58學(xué)習(xí)是人類獨(dú)有的活動(dòng)。錯(cuò)誤59學(xué)習(xí)是人類和動(dòng)物共有的活動(dòng)。正確60學(xué)習(xí)所引的行為變化是相對(duì)持久的。正確61廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，并由經(jīng)驗(yàn)引起的行為較持久的變化。正確62學(xué)習(xí)不是本能行為，而是后天習(xí)得性行為。正確63個(gè)體所有的變化都可以看作是學(xué)習(xí)。錯(cuò)誤64所有的接受學(xué)習(xí)都是機(jī)械的。錯(cuò)誤65所有的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都是有意義的。錯(cuò)誤66學(xué)習(xí)的對(duì)象是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主要指書本知識(shí)。錯(cuò)誤67學(xué)習(xí)的對(duì)象是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，因此需要兼顧理論知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)。正確8學(xué)習(xí)的對(duì)象是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，只有紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。正確69學(xué)習(xí)的過(guò)程是經(jīng)歷、體驗(yàn)和感悟，也就是說(shuō)要增加實(shí)踐活動(dòng)。錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的過(guò)程是經(jīng)歷、體驗(yàn)和感悟，因此學(xué)習(xí)中要學(xué)思結(jié)合、學(xué)用結(jié)合，變靜態(tài)的知識(shí)為動(dòng)態(tài)的方法、技能和本領(lǐng)。正確學(xué)習(xí)的結(jié)果是行為的改變，最終要通過(guò)內(nèi)隱和外顯行為表現(xiàn)出來(lái)，教育過(guò)程中要增加互動(dòng)，給予學(xué)生表現(xiàn)、表達(dá)的機(jī)會(huì)。正確72“書山有路勤為徑”意思為學(xué)習(xí)結(jié)果實(shí)現(xiàn)的條件是反復(fù)練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)。正確73小孩會(huì)走路是學(xué)習(xí)的結(jié)果。錯(cuò)誤74小孩會(huì)走路是生理成熟的結(jié)果。正確75運(yùn)動(dòng)員競(jìng)走獲得冠軍是學(xué)習(xí)的結(jié)果。正確76“十年樹木，百年樹人”說(shuō)明了學(xué)習(xí)的質(zhì)量是追求行為的持久改變。正確人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，注重培養(yǎng)認(rèn)知和情感并行的知情合一的人。正確認(rèn)為學(xué)習(xí)是形成“刺激反應(yīng)”之間聯(lián)結(jié)的學(xué)習(xí)理論是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。錯(cuò)誤認(rèn)為學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)者頭腦中形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程的學(xué)習(xí)理論是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。錯(cuò)誤認(rèn)為“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)是自由的，是自由的有意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理論是行為主義學(xué)習(xí)理論。錯(cuò)誤主張學(xué)習(xí)是在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的過(guò)程的學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論。錯(cuò)誤強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)材料的特點(diǎn)影響學(xué)習(xí)效果的學(xué)習(xí)理論是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。錯(cuò)誤認(rèn)為影響學(xué)習(xí)的三個(gè)重要因素是強(qiáng)化學(xué)習(xí)者和情景的學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論。錯(cuò)誤84強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值觀和態(tài)度體系、他人的評(píng)價(jià)在學(xué)習(xí)中的作用的學(xué)習(xí)理論是人本主義的學(xué)習(xí)理論。正確85奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要由三種內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、情感內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。錯(cuò)誤不同的學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)作了不同的分類，其中奧蘇泊爾將學(xué)習(xí)分成知識(shí)學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)。錯(cuò)誤87通過(guò)觀察環(huán)境中他人的行為及其后果而發(fā)生的學(xué)習(xí)是模仿學(xué)習(xí)。錯(cuò)誤88建構(gòu)主義設(shè)計(jì)觀的要素之一是講話。錯(cuò)誤人本主義學(xué)派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在學(xué)習(xí)者頭腦中主動(dòng)建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。錯(cuò)誤90華生提出心理學(xué)的任務(wù)是預(yù)測(cè)和控制行為。并提出S-R的行為主義公式。正確在學(xué)校情景下，學(xué)生的學(xué)習(xí)是以有意義的接受學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)。正確機(jī)械學(xué)習(xí)就是死記硬背，沒(méi)有好處。錯(cuò)誤接受學(xué)習(xí)就是學(xué)生聽老師滿堂灌，學(xué)校不予提倡。錯(cuò)誤機(jī)械學(xué)習(xí)是在理解基礎(chǔ)上的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，不可或缺。正確接受學(xué)習(xí)是學(xué)生將老師所講新內(nèi)容與自己已有舊內(nèi)容加以聯(lián)系，是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。正確認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力與好奇心相連，是長(zhǎng)久起作用的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。正確認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力在成年之后起長(zhǎng)久作用。正確自我提高內(nèi)驅(qū)力是為了提高社會(huì)地位而努力的動(dòng)機(jī)，屬于外部動(dòng)機(jī)。正確培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，屬于強(qiáng)化自我提高內(nèi)驅(qū)力的方法。正確自我提高內(nèi)驅(qū)力在青少年時(shí)期起作用最大。正確B卷01“如果一個(gè)學(xué)生認(rèn)為只要努力學(xué)習(xí)就會(huì)獲得好的學(xué)習(xí)成績(jī)，那么他就會(huì)有可能刻苦學(xué)習(xí)，以便取得好的學(xué)習(xí)成績(jī)。”這是結(jié)果期待的體現(xiàn)。正確02附屬內(nèi)驅(qū)力是為了獲得家長(zhǎng)和權(quán)威人士的認(rèn)可而努力的動(dòng)機(jī)，屬于外部動(dòng)機(jī)。正確03桑代克的聯(lián)結(jié)說(shuō)只能解釋1的機(jī)械學(xué)習(xí)，無(wú)法解釋人類復(fù)雜的認(rèn)知學(xué)習(xí)。正確04負(fù)強(qiáng)化和懲罰是兩個(gè)概念。正確05無(wú)論是正強(qiáng)化還是負(fù)強(qiáng)化都會(huì)導(dǎo)致行為概率的提高。錯(cuò)誤06強(qiáng)化物不僅是物質(zhì)的刺激，也可以活動(dòng)。正確07教師要根據(jù)學(xué)生的不同年齡、不同需求來(lái)選擇合適的強(qiáng)化物。正確08觀察學(xué)習(xí)指人們通過(guò)觀察他人的行為，獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為的過(guò)程。正確09格式塔學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)頓悟的過(guò)程。正確有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非任意的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。正確布魯納提出，學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者。正確托爾曼認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是對(duì)環(huán)境條件進(jìn)行認(rèn)知，形成一定的“認(rèn)知地圖”。正確認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)。正確自我提高內(nèi)驅(qū)力屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)。錯(cuò)誤附屬內(nèi)驅(qū)力屬于外部動(dòng)機(jī)。正確附屬內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力對(duì)個(gè)體一生的成長(zhǎng)和發(fā)展都起作用，相輔相成，缺一不可。正確程序教學(xué)的倡導(dǎo)者是斯金納。正確格式塔心理學(xué)家提出的學(xué)習(xí)遷移理論是經(jīng)驗(yàn)泛化說(shuō)。錯(cuò)誤賈德研究的“水下?lián)舭袑?shí)驗(yàn)”支持了學(xué)習(xí)遷移的相同要素說(shuō)。錯(cuò)誤舉一反三、觸類旁通就是指的學(xué)習(xí)遷移。正確先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響叫做正遷移。錯(cuò)誤后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響叫做負(fù)遷移。錯(cuò)誤學(xué)習(xí)遷移是前面的學(xué)習(xí)對(duì)后面學(xué)習(xí)的影響。錯(cuò)誤正遷移就是順向遷移。錯(cuò)誤學(xué)習(xí)遷移是學(xué)習(xí)過(guò)程中常見的現(xiàn)象，它對(duì)新知識(shí)、新技能的學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。錯(cuò)誤定勢(shì)對(duì)遷移的影響表現(xiàn)為阻礙作用。錯(cuò)誤學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基本結(jié)構(gòu)包括學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待。錯(cuò)誤職業(yè)性是大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)之一。正確29學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系是正“U”曲線。錯(cuò)誤30學(xué)習(xí)較困難、復(fù)雜的問(wèn)題，需要學(xué)生具有較高動(dòng)機(jī)水平。錯(cuò)誤31學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系是一致的。錯(cuò)誤大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)隨著社會(huì)環(huán)境、教育條件和自身生理與心理的發(fā)展變化而變化。正確33隨著年齡增長(zhǎng)，大學(xué)生間接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)逐漸減弱，直接性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)逐漸增強(qiáng)。錯(cuò)誤隨著年級(jí)的升高，大學(xué)生直接性動(dòng)機(jī)逐漸減弱，間接性動(dòng)機(jī)逐漸增強(qiáng)。正確隨著年級(jí)的升高，大學(xué)生動(dòng)機(jī)的功利性逐漸減弱，動(dòng)機(jī)的社會(huì)性意義逐漸增強(qiáng)。正確36隨著年級(jí)的升高，大學(xué)生對(duì)專業(yè)認(rèn)識(shí)的加深，他們職業(yè)化的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)逐漸鞏固。正確需要層次理論的提出者是維納。錯(cuò)誤最早提出了“自我效能感”概念的心理學(xué)家是托爾曼。錯(cuò)誤生理需要屬于馬斯洛的需要層次理論中的成長(zhǎng)需要。錯(cuò)誤根據(jù)韋納的歸因理論，能力高低屬于可控性維度的因素。錯(cuò)誤自我效能感是一個(gè)人自信心的指標(biāo)。正確老師獎(jiǎng)勵(lì)小學(xué)生小紅花屬于替代強(qiáng)化。錯(cuò)誤43“殺一儆百”屬于替代強(qiáng)化。正確做了好事之后感到無(wú)比自豪屬于直接強(qiáng)化。錯(cuò)誤班杜拉認(rèn)為人的自效能感的形成受自我的直接經(jīng)驗(yàn)、他人的替代經(jīng)驗(yàn)、他人的言語(yǔ)說(shuō)服、生理或情緒狀態(tài)等因素的影響。正確班杜拉認(rèn)為自我效能感會(huì)影響行為的選擇和堅(jiān)持，新行為的習(xí)得、對(duì)困難的態(tài)度及活動(dòng)時(shí)的情緒。正確如果將一個(gè)事件的結(jié)果歸因于不穩(wěn)定的原因，那么這一結(jié)果在將來(lái)可能會(huì)變。正確將結(jié)果歸因于穩(wěn)定的原因比歸因于不穩(wěn)定的原因在將來(lái)有更大重復(fù)的可能性。正確自我效能感是人們對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某一成就活動(dòng)的主觀判斷。錯(cuò)誤50“如果一個(gè)學(xué)生認(rèn)為只要努力學(xué)習(xí)就會(huì)獲得好的學(xué)習(xí)成績(jī)，那么他就會(huì)有可能刻苦學(xué)習(xí)，以便取得好的學(xué)習(xí)成績(jī)?！边@是效能期待的體現(xiàn)。錯(cuò)誤51附屬內(nèi)驅(qū)力在年齡較小的兒童身上起作用較大。正確當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的自我效能感，實(shí)施活動(dòng)，這是效能期待在起作用。正確當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的自我效能感，實(shí)施活動(dòng)，這是結(jié)果期待在起作用。錯(cuò)誤人本主義學(xué)派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在學(xué)習(xí)者頭腦中主動(dòng)建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。錯(cuò)誤習(xí)得性無(wú)助指的是多次失敗導(dǎo)致絕望，從而不再幫助別人。錯(cuò)誤習(xí)得性無(wú)助指的是多次失敗導(dǎo)致絕望，從而不再努力，放棄學(xué)習(xí)行為。正確歸因訓(xùn)練的關(guān)鍵在于使學(xué)生反復(fù)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成敗，同時(shí)引導(dǎo)他們形成將成敗歸因于努力與否的歸因傾向。正確心理學(xué)將信息或知識(shí)在心理活動(dòng)中的表現(xiàn)和記載的方式稱為表象。錯(cuò)誤表征是外部事物在心理活動(dòng)中的內(nèi)部再現(xiàn)。正確心理學(xué)將客觀事物在大腦中的形象反映稱作表征。錯(cuò)誤有關(guān)某一具體事件、事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)性的概括的斷言屬于陳述性知識(shí)。正確相對(duì)于程序性知識(shí)，陳述性知識(shí)激活的速度也比較慢，需要學(xué)習(xí)者對(duì)有關(guān)事實(shí)進(jìn)行再認(rèn)或再現(xiàn)。正確反映事物本質(zhì)的描述性知識(shí)屬于陳述性知識(shí)。正確在知識(shí)分類中，關(guān)于辦事的操作步驟和過(guò)程的知識(shí)指的是程序性知識(shí)。正確程序性知識(shí)基本的認(rèn)知單位通常是一般形式的規(guī)則。正確程序性知識(shí)是在人的頭腦中以“產(chǎn)生式”這種動(dòng)態(tài)的形式進(jìn)行表征的。正確產(chǎn)生式是一種“條件——行動(dòng)”的規(guī)則，是針對(duì)某一或某些特定條件得到滿足時(shí)發(fā)生的某一或某些行為的程序。正確6符號(hào)的表征是符號(hào)與其代表的事物或觀念在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中建立相應(yīng)的等值關(guān)系。正確概念內(nèi)涵大、外延小，表明概念的成員享有大量的共同屬性，但包括少量的成員。正確概念是對(duì)一類事物共同的區(qū)分特征的反映，是較為復(fù)雜的陳述性知識(shí)。錯(cuò)誤概念的表征就是學(xué)習(xí)掌握概念代表的一類事物的共同關(guān)鍵特征。正確命題實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。錯(cuò)誤命題的學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)由幾個(gè)概念聯(lián)合構(gòu)成的復(fù)合意義。正確顯性知識(shí)可以通過(guò)語(yǔ)言、書籍、文字、數(shù)據(jù)庫(kù)等編碼方式傳播，也容易被人們學(xué)習(xí)。正確顯性知識(shí)是能夠被人類以一定符碼系統(tǒng)加以完整表述的知識(shí)。正確隱性知識(shí)是指那種我們知道但難以言述的知識(shí)。正確隱性知識(shí)存在于個(gè)人頭腦中的，一般很難通過(guò)語(yǔ)言、文字、圖表或符號(hào)進(jìn)行明確表述與邏輯說(shuō)明。正確隱性知識(shí)是通過(guò)人們的身體的感官或者直覺(jué)、領(lǐng)悟獲得的，因此不是經(jīng)過(guò)邏輯推理獲得。正確知識(shí)是通過(guò)主客體相互作用產(chǎn)生的，是客觀事物的特征與聯(lián)系在人腦中的能動(dòng)的反映。正確艾賓浩斯以自己為被試進(jìn)行了大量的研究，發(fā)現(xiàn)遺忘的進(jìn)程是不均衡的。正確教學(xué)中運(yùn)用變式的目的是突出事物的本質(zhì)特征，使學(xué)生獲得的感性認(rèn)識(shí)更豐富、更有典型性。正確變式可以幫助學(xué)生建立對(duì)概念或規(guī)則的關(guān)鍵特征和無(wú)關(guān)特征的區(qū)分。正確一般而言，概念或規(guī)則的反例傳遞了有利概括的信息，正例則傳遞了有利于辨別的信息。錯(cuò)誤遺忘是指記憶的內(nèi)容不能再認(rèn)和回憶，或者再認(rèn)和回憶時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤。正確從艾賓浩斯有關(guān)記憶的經(jīng)典研究的結(jié)果來(lái)看，遺忘的進(jìn)程呈現(xiàn)出負(fù)加速趨勢(shì)。正確正常人對(duì)曾經(jīng)識(shí)記過(guò)的東西不能再認(rèn)或重現(xiàn)，或者錯(cuò)誤地再認(rèn)或重現(xiàn)稱作失憶。錯(cuò)誤知識(shí)的概括是獲得一類事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的抽象的過(guò)程。正確理性概括是根據(jù)事物的外部特征在知覺(jué)水平上的一種知識(shí)概括形式。錯(cuò)誤9知識(shí)的感性概括是一種由個(gè)別到一般、由表及里、由具體到抽象的思維水平的概括。錯(cuò)誤知識(shí)的理解是學(xué)習(xí)者領(lǐng)會(huì)和把握事物的內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)及其規(guī)律的思維過(guò)程。正確知識(shí)的表征是知識(shí)掌握的前提。錯(cuò)誤知識(shí)的掌握是指在學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)的接受及占有。正確知識(shí)的掌握就是通過(guò)一系列心智活動(dòng)在頭腦中建立起相應(yīng)的表征的過(guò)程。錯(cuò)誤知識(shí)的直觀形成的是對(duì)有關(guān)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)。正確在實(shí)質(zhì)上，知識(shí)的掌握是學(xué)習(xí)者通過(guò)新知識(shí)的獲得及新舊知識(shí)的整合建立起相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成心智能力的過(guò)程。正確關(guān)于“隱性知識(shí)”與“顯性知識(shí)”相互轉(zhuǎn)化的四種模式，實(shí)際上是隱性知識(shí)社會(huì)化、外在化、組合化、內(nèi)隱化過(guò)程。正確技能是通過(guò)練習(xí)形成的能完成一定任務(wù)的動(dòng)作和智力操作系統(tǒng)。正確技能作為趨于完善化、自動(dòng)化的復(fù)雜系統(tǒng)，包含智力活動(dòng)方式和肢體動(dòng)作方式。正確按照我國(guó)學(xué)者馮忠良的智慧技能形成階段理論，原型操作階段的學(xué)習(xí)目的在于獲得正確動(dòng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)及確保活動(dòng)方式的穩(wěn)定性。正確按照我國(guó)學(xué)者馮忠良的智慧技能形成階段理論，原型操作階段往往是心智活動(dòng)在直覺(jué)水平上的概括。正確C卷01根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，處于自我中心階段的兒童已能夠客觀對(duì)待親子關(guān)系、同伴關(guān)系、價(jià)值判斷等方面的問(wèn)題。錯(cuò)誤02按照我國(guó)學(xué)者馮忠良的智慧技能形成階段理論，原型操作階段的學(xué)習(xí)目的主要是熟悉活動(dòng)的對(duì)象，了解活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。錯(cuò)誤03按照我國(guó)學(xué)者馮忠良的智慧技能形成階段理論，原型操作階段的主要學(xué)習(xí)目的在于在頭腦中建立起完備的動(dòng)作映象。正確04內(nèi)部言語(yǔ)階段是活動(dòng)達(dá)到智力水平的最后階段，也就是名副其實(shí)的智力活動(dòng)的形成階段。正確05按照加里培林的智慧技能五階段理論，出聲的外部言語(yǔ)階段的特點(diǎn)是活動(dòng)離開了它的物質(zhì)或物質(zhì)化的主體。錯(cuò)誤06按照加里培林的智慧技能五階段理論，在活動(dòng)的定向階段要向?qū)W生說(shuō)明心智動(dòng)作的目的、動(dòng)作客體和動(dòng)作方式。正確07按照加里培林的智慧技能五階段理論，智慧技能的物質(zhì)化指的是關(guān)于實(shí)物的特性和關(guān)系的物質(zhì)化。正確08按照加里培林的智慧技能五階段理論，出聲的外部言語(yǔ)階段的主要特點(diǎn)是以出聲的外部言語(yǔ)形式來(lái)完成實(shí)在的活動(dòng)。正確09按照加里培林的智慧技能五階段理論，在活動(dòng)的定向階段的教學(xué)不需要向?qū)W生呈現(xiàn)心智動(dòng)作的模式。錯(cuò)誤按照加里培林的智慧技能五階段理論，智慧技能的物質(zhì)指的是關(guān)于實(shí)物的特性和關(guān)系。錯(cuò)誤智慧技能是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)外辦事的描述性知識(shí)，主要用來(lái)加工外在的信息。錯(cuò)誤元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)。正確認(rèn)知策略是個(gè)體調(diào)控自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)以提高認(rèn)知操作水平的能力。正確對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)控和調(diào)節(jié)屬于學(xué)習(xí)策略中的元認(rèn)知策略。正確簡(jiǎn)化策略存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，有些被認(rèn)為是無(wú)關(guān)緊要的信息有可能是至關(guān)重要的。正確問(wèn)題解決中的算法是根據(jù)目標(biāo)的指引，試圖不斷地將問(wèn)題狀態(tài)轉(zhuǎn)換成與目標(biāo)相近的狀態(tài)，嘗試那些只對(duì)成功趨向的目標(biāo)狀態(tài)有價(jià)值的算子。錯(cuò)誤品德是性格中具有道德評(píng)價(jià)意義的部分，是性格的核心成分。正確觀察學(xué)習(xí)指通過(guò)觀察環(huán)境中他人的行為及其后果而發(fā)生的學(xué)習(xí)。正確會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為，兒童是通過(guò)觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為的。正確觀察學(xué)習(xí)的保持過(guò)程是指將所觀察到的行為信息儲(chǔ)存在長(zhǎng)久記憶中，直至被觀察對(duì)象的行為對(duì)觀察者的行為發(fā)生影響的這段過(guò)程。正確觀察者通過(guò)觀察獲得的新行為，是否表現(xiàn)出來(lái)取決于觀察者對(duì)行為結(jié)果的預(yù)期。正確在觀察學(xué)習(xí)中強(qiáng)化能加強(qiáng)觀察者重復(fù)所學(xué)行為的動(dòng)機(jī)，也是影響觀察學(xué)習(xí)的主觀因素。錯(cuò)誤根據(jù)柯爾伯格的品德發(fā)展階段論，處于服從與懲罰定向階段的兒童常常認(rèn)為如果一個(gè)人由于某個(gè)行為而受到了懲罰，這種懲罰會(huì)使這個(gè)行為被認(rèn)為是道德上錯(cuò)誤的。正確根據(jù)柯爾伯格的品德發(fā)展階段論，處于利己主義定向的兒童行為目的是為滿足自己的需要和興趣，只關(guān)注自己是否得到更多的利益。正確根據(jù)柯爾伯格的品德發(fā)展階段論，兒童的品德發(fā)展進(jìn)入習(xí)俗水平時(shí)，其道德判斷會(huì)將行為與社會(huì)崇尚的觀點(diǎn)與期望相對(duì)照。正確根據(jù)柯爾伯格的品德發(fā)展階段論，處于維護(hù)權(quán)威與社會(huì)秩序定向階段的兒童認(rèn)為凡是得到別人允許的行為就是好的，而遭到別人反對(duì)的就是不好的。錯(cuò)誤根據(jù)柯爾伯格的品德發(fā)展階段論，處于人際和諧與一致階段的兒童道德判斷是以本人的行為是否被允許為衡量標(biāo)準(zhǔn)。正確根據(jù)柯爾伯格的品德發(fā)展階段論，處于人際和諧與一致階段的兒童關(guān)注其他人贊成或反對(duì)的態(tài)度，愿意保持與周圍社會(huì)角色的和諧一致。正確根據(jù)柯爾伯格的品德發(fā)展階段論，后習(xí)俗水平的兒童成為從社會(huì)突出出來(lái)的單獨(dú)的實(shí)體，認(rèn)為應(yīng)將個(gè)人的觀點(diǎn)放在社會(huì)的觀點(diǎn)之前。正確根據(jù)柯爾伯格的品德發(fā)展階段論，處于社會(huì)契約定向階段的個(gè)體認(rèn)為自己對(duì)社會(huì)、社會(huì)上的其他成員負(fù)有道義上的責(zé)任。正確根據(jù)柯爾伯格的品德發(fā)展階段論，處于社會(huì)契約定向階段的個(gè)體把法律、道德準(zhǔn)則看作是維護(hù)社會(huì)秩序的一種契約，并持較為靈活的態(tài)度。正確皮亞杰認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)大多發(fā)生于社會(huì)情境中，只有站在社會(huì)學(xué)習(xí)的角度才能真正理解人類社會(huì)行為的發(fā)展。錯(cuò)誤美國(guó)心理學(xué)家柯爾伯格認(rèn)為品德發(fā)展的過(guò)程主要是對(duì)公正的看法，并且這一發(fā)展將持續(xù)終生。錯(cuò)誤根據(jù)柯爾伯格的品德發(fā)展階段論，處于社會(huì)契約定向階段的個(gè)體認(rèn)為自己對(duì)社會(huì)而不是他人負(fù)有某種道義職責(zé)。錯(cuò)誤根據(jù)柯爾伯格的品德發(fā)展階段論，處于社會(huì)契約定向階段的個(gè)體對(duì)法律、道德準(zhǔn)則持較為靈活的態(tài)度。正確皮亞杰研究?jī)和赖掳l(fā)展和教育問(wèn)題時(shí)采用的研究方法是兩難故事法。錯(cuò)誤根據(jù)皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展階段論，表現(xiàn)出單方面地尊重權(quán)威特征的兒童處于前道德階段。錯(cuò)誤382-8歲兒童的品德發(fā)展處于以服從規(guī)則為主要特征的他律道德階段。錯(cuò)誤瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為兒童的品德發(fā)展是人的自然天賦與相應(yīng)的社會(huì)因素相互作用的結(jié)果。正確皮亞杰認(rèn)為，兒童的品德發(fā)展是一個(gè)由逐步主觀責(zé)任感向客觀責(zé)任感的轉(zhuǎn)化過(guò)程。錯(cuò)誤根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，前道德階段的兒童已經(jīng)有了道德觀念的發(fā)展。錯(cuò)誤根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，前道德階段的兒童行為多與生理本能的滿足有關(guān)。正確據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，前道德階段的兒童已經(jīng)具有了規(guī)則意識(shí)。錯(cuò)誤根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，處于自我中心階段的兒童缺乏按規(guī)則、規(guī)范行為的自覺(jué)性，還不能充分理解準(zhǔn)則的程序和意義。正確馮忠良的智慧技能形成階段理論認(rèn)為，動(dòng)作的執(zhí)行在言語(yǔ)水平上由出聲的外部言語(yǔ)到不出聲的外部言語(yǔ)、再到內(nèi)部言語(yǔ)的順序不能顛倒。正確根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，處于自我中心階段的兒童常常片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在及個(gè)人的意見和要求。正確7根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，規(guī)則對(duì)處于自我中心階段的兒童不具有約束力。正確48根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，處于自我中心階段的兒童還不能把自己同外在環(huán)境區(qū)別開來(lái)，而是把外在環(huán)境看作是他自身的延伸。正確根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，5-8歲的兒童認(rèn)為服從權(quán)威和準(zhǔn)則的人就是好的。正確根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，5-8歲的兒童往往表現(xiàn)為絕對(duì)地尊敬和順從外在權(quán)威和準(zhǔn)則。正確根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，2-5歲兒童的道德判斷是以他律的、絕對(duì)的規(guī)則及對(duì)權(quán)威的絕對(duì)服從和崇拜為特征。錯(cuò)誤品德發(fā)展處于他律道德階段的兒童常常將自然法則和道德法則相混淆。正確品德發(fā)展處于他律道德階段的兒童不是從行為的物質(zhì)后果來(lái)判斷是非，而是從動(dòng)機(jī)來(lái)判斷好壞。錯(cuò)誤品德發(fā)展處于他律道德階段的兒童認(rèn)為遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則是一種義務(wù)。正確5品德發(fā)展處于他律道德階段的兒童已經(jīng)能夠設(shè)身處地地看問(wèn)題和具體情況具體分析。錯(cuò)誤根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，處于自律階段的兒童已認(rèn)識(shí)到，如果所有的人都同意，規(guī)則是可以改變的。正確根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，處于自律階段的兒童還不能意識(shí)到準(zhǔn)則是一種保證共同利益、契約性的、自愿接受的行為準(zhǔn)則。錯(cuò)誤根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，處于合作道德階段的兒童的公正感不是以“平等”為特征，而是以“服從”的觀念為主要特征。錯(cuò)誤根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，處于合作道德階段的兒童開始懂得判斷行為好壞，不只看后果，還要看行為的動(dòng)機(jī)。正確根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，處于合作道德階段的兒童不僅能較高地評(píng)價(jià)自己的觀點(diǎn)與能力，也能較客觀地評(píng)判他人。正確根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，處于合作道德階段的兒童能設(shè)身處地對(duì)他人的行為進(jìn)行判斷，但判斷依然具有絕對(duì)化的特點(diǎn)。錯(cuò)誤據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，處于合作道德階段的兒童主張對(duì)犯錯(cuò)誤者的懲罰要溫和、適度，幫助他們找到犯錯(cuò)誤的原因，以利改正。正確根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，兒童品德發(fā)展從可逆階段發(fā)展到公正階段的主要原因就是利他觀念的產(chǎn)生。正確根據(jù)皮亞杰兒童品德發(fā)展階段理論，處于公正道德階段的兒童