2023年四川省成都重點(diǎn)中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（4月份）（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023年四川省成都重點(diǎn)中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（4月份）（解析）2023年四川省成都重點(diǎn)中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共36.0分）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

所謂“出場(chǎng)定型”，意為人物一出場(chǎng)，即總體概括其思想性格，描繪其肖像特征，以使讀者對(duì)此人物形象有一個(gè)整體的印象。賈寶玉和林黛玉是《紅樓夢(mèng)》的中心人物，對(duì)他們的出場(chǎng)，就采用了“出場(chǎng)定型”的聚焦式方法，以給讀者一個(gè)總體的深刻印象。二人正式出場(chǎng)是在第三回，以內(nèi)視點(diǎn)的方法集中筆墨次第寫(xiě)來(lái)，先在林黛玉眼中賈寶玉，再于賈寶玉眼中寫(xiě)林黛玉。著意在對(duì)方眼中寫(xiě)出，可謂別出心裁，頗有深意。

黛玉見(jiàn)寶玉是先視形，再由形窺神，由神知人。形包括服飾與容貌等方面，服飾描寫(xiě)一再?gòu)?qiáng)調(diào)，冠、褂、襖、褲、靴、玉齊全，純用工筆，顯出貴族公子的氣派；容貌描寫(xiě)雙重用墨，面、色、鬢、眉、目、態(tài)具在，昭示其美男子的神韻?！半m怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情”重在寫(xiě)其內(nèi)心之情，強(qiáng)調(diào)他是古今少有的多情種。兩首《西江月》，意在揭示其與傳統(tǒng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相違背的帶有叛逆色彩的獨(dú)特思想性格。似貶實(shí)褒、明貶暗褒、寓褒于貶，全面地概括了賈寶玉的不合時(shí)宜特征，為統(tǒng)領(lǐng)賈寶玉形象的總綱。

寶玉見(jiàn)黛玉是先總寫(xiě)，再細(xì)描；先觀貌，次看神，后寫(xiě)心?？倢?xiě)只用八個(gè)字：“細(xì)看形容，與眾各別?！边@是形神兼?zhèn)涞陌赓|(zhì)、風(fēng)度在內(nèi)的出類拔萃的整體感覺(jué)。細(xì)描重在借形傳神，以“眉目”傳情達(dá)意?！懊肌币浴八契痉酋尽睜钪?，現(xiàn)出其多愁善感；“目”以“似喜非喜”狀之，寫(xiě)出她敏感多疑。而“態(tài)”“嬌”“閑靜”“弱”“病”等詞語(yǔ)意在突出她的氣質(zhì)的獨(dú)特性?！靶妮^比干多一竅，病如西子勝三分”，強(qiáng)調(diào)其聰明穎悟及病態(tài)之美。寶玉眼中的這段描寫(xiě)又與前面眾人眼中的黛玉形象——“舉止言談不俗”，“有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”——相互映襯，相互印證。

凡此可見(jiàn)，“出場(chǎng)定型”的寫(xiě)人方法是頗為允當(dāng)?shù)?，它可以在人物亮相的瞬間一下子使其形象鮮明起來(lái)，給讀者一個(gè)明確深刻的總體印象，使讀者容易把握。同時(shí)，也為人物思想性格的豐富與發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（節(jié)選自關(guān)四平、陳默《談＜紅樓夢(mèng)＞的人物出場(chǎng)藝術(shù)》，有刪改）

材料二：

對(duì)人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象。如賈寶玉的“愛(ài)博而心勞”的性格特征，是通過(guò)他那特別敏銳和細(xì)膩的思維和感情，通過(guò)他那乖張可笑的言語(yǔ)和行為，反復(fù)加以渲染。這不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是惟妙惟肖地寫(xiě)出他對(duì)黛玉、寶釵、晴雯、襲人、平兒、香菱等各種不同類型女性所持有的不同感情和態(tài)度，使其豐富多彩的各個(gè)層面立體地不可分割地呈現(xiàn)在讀者面前，成為獨(dú)特的人物，極其鮮明又朦朧模糊，讓人嘆為觀止。

對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過(guò)日常的生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)鑿地刻畫(huà)人物。如通過(guò)周瑞家的送宮花、雪雁送手爐等生活細(xì)節(jié)把林黛玉的敏感、尖酸的“小性兒”表現(xiàn)得淋漓盡致。

對(duì)主要人物的性格是反復(fù)刻畫(huà)、渲染、襯托，而對(duì)一些次要甚至是無(wú)關(guān)緊要的人物，能通過(guò)幾筆的速寫(xiě)，勾勒出人物鮮明的輪廓。如賈璉與鮑二家的私通，讓兩個(gè)小丫頭放風(fēng)，鳳姐、平兒回來(lái)，兩個(gè)小丫頭，一個(gè)嚇得“回身就跑”，一個(gè)見(jiàn)躲不過(guò)，“越性跑出來(lái)，笑道：‘我正要告訴奶奶去呢，可巧奶奶來(lái)了。’”只這個(gè)簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)，就把兩個(gè)性格不同的丫頭勾畫(huà)出來(lái)了。

（節(jié)選自《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈主編第四卷，《＜紅樓夢(mèng)＞的人物塑造》，有刪改）

材料三：

不同人物之間性格的對(duì)照可以使彼此之間的性格“區(qū)別得更加鮮明”，相互起襯托作用，而帶有較高審美意義的人物性格的外部對(duì)照，應(yīng)當(dāng)是《紅樓夢(mèng)》式的對(duì)照，對(duì)照的雙方都應(yīng)當(dāng)具備豐富的性格內(nèi)涵，只有這種對(duì)照才是高級(jí)的對(duì)照方式。

那么這種高級(jí)的性格外部對(duì)照方式怎樣才能實(shí)現(xiàn)呢？這里的關(guān)鍵是必須從外轉(zhuǎn)入內(nèi)，即依賴性格內(nèi)部的美丑對(duì)照和美丑的二重組合，并且，典型性格內(nèi)部的對(duì)照，很少只是單純的一組對(duì)照關(guān)系，它往往形成多組對(duì)照關(guān)系，并形成性格內(nèi)部的對(duì)照系統(tǒng)。在這個(gè)對(duì)照系統(tǒng)中，“雜多”的性格元素，通過(guò)一定的中介，分別形成一組一組的對(duì)立統(tǒng)一聯(lián)系，這就是性格整體中的二重組合單元，這些二重組合單元，在性格內(nèi)部積極運(yùn)動(dòng)，互相交叉，互相滲透，互相轉(zhuǎn)化，形成豐富復(fù)雜的性格。以項(xiàng)羽為例，他的性格就是一個(gè)復(fù)雜的對(duì)照系統(tǒng)。錢鍾書(shū)先生匯集《史記》中其他人物對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)，找出項(xiàng)羽多種性格元素的兩極對(duì)照，他說(shuō)：“‘言語(yǔ)嘔嘔’與‘喑惡叱咤’，‘恭敬慈愛(ài)’與‘剽悍猾賊’，‘愛(ài)人禮士’與‘妒賢嫉能’，‘?huà)D人之仁’與‘屠坑殘滅’，‘分食推飲’與‘玩印不予’，皆若相反相違，而既具在羽一人之身，有似兩手分書(shū)，一喉異曲，則又莫不同條共貫。”項(xiàng)羽豐富復(fù)雜性格系統(tǒng)包括善與惡、殘暴與仁愛(ài)等多種性格的二重組合單元，而由于兩極對(duì)照中又有心理中介與感情中介的聯(lián)系，因而形成犁然有當(dāng)?shù)男愿襁\(yùn)動(dòng)。

在成功的文學(xué)作品中，不僅主要人物可以形成自己的性格對(duì)照系統(tǒng)，次要人物也可以形成自己的性格對(duì)照系統(tǒng)，例如《紅樓夢(mèng)》中的主要人物賈寶玉具有自己復(fù)雜的性格對(duì)照系統(tǒng)，而次要人物睛雯、襲人等，也都有自己的性格對(duì)照系統(tǒng)。以襲人為例，她既恪守奴才的本分，全心全意地盡奴仆之職，但也流露出對(duì)自己“奴才命”的不滿。她對(duì)主子極其溫順，似有逄迎之嫌，但她又同情劉姥姥，惜老愛(ài)貧，似無(wú)勢(shì)利之心。她對(duì)寶玉既有“從”也有“愛(ài)”，既有奴仆對(duì)主子卑微的恭順，也有青春少女對(duì)戀人真實(shí)的癡情。襲人性格內(nèi)里包含著美丑、善惡的對(duì)照，這種對(duì)照是由很多二重組合單元互相交叉構(gòu)成的，因此，襲人的性格也成為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)。襲人的性格塑造與晴雯的性格塑造，都是非常成功的。她們兩人形成一種性格對(duì)照，讓人感到她們的性格雖然清晰，但又不是一覽無(wú)余，沒(méi)有人為的對(duì)照痕跡。這就因?yàn)樗齻冏陨淼男愿袷秦S富的，其內(nèi)部也有對(duì)照，也有聯(lián)結(jié)，也有統(tǒng)一，深層結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)涵著許多一家獨(dú)有的內(nèi)容。這些內(nèi)容既確定又不確定，既復(fù)雜又深邃。這樣，她們的性格外部對(duì)照，由于自身性格內(nèi)涵的豐富，而獲得較高的審美價(jià)值。因此，一部作品的形象體系，盡管作家可采取多種對(duì)照手段，但具有決定性意義的，是人物性格內(nèi)部的對(duì)照和組合。

（節(jié)選自劉再?gòu)?fù)《紅樓夢(mèng)悟》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.“出場(chǎng)定型”就是指人物一出場(chǎng)，就從總體上概括其思想性格，描繪其肖像特征的一種方法，可以使小說(shuō)中的人物在亮相的瞬間形象鮮明，讓讀者對(duì)人物有一個(gè)整體的印象。

B.對(duì)中心人物，采取了“出場(chǎng)定型”的方法，如對(duì)賈寶玉，從服飾、容貌、內(nèi)心之情等方面為其“定型”；對(duì)林黛玉，先總寫(xiě)她給人們的整體感覺(jué)，然后細(xì)描其“貌”“神”“心”。

C.文中主要人物性格的反復(fù)皴染，不僅是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的速寫(xiě)勾勒，更是通過(guò)日常的生活細(xì)節(jié)，精雕細(xì)鑿、反復(fù)刻畫(huà)出來(lái)的。

D.在人物性格內(nèi)部的對(duì)照系統(tǒng)中，“雜多”的性格元素經(jīng)過(guò)一定中介就可以分別形成不同組別的對(duì)立統(tǒng)一聯(lián)系，即性格整體中的二重組合單元。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.曹雪芹塑造人物善于以形寫(xiě)神，如對(duì)林黛玉“眉”“心”的描寫(xiě)就寫(xiě)出了她多愁善感敏感多疑、聰明穎悟的“神”。

B.材料二運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證，通過(guò)典型的事例將工筆細(xì)描與簡(jiǎn)筆速寫(xiě)兩種塑造人物的方式進(jìn)行對(duì)比闡述，使文章的論述有理有據(jù)，令人信服。

C.材料二論述了《紅樓夢(mèng)》塑造人物的多種方式，雖然塑造方式不同，但是塑造出的人物性格卻很鮮明，甚至無(wú)關(guān)緊要的人物輪廓也很清晰。

D.材料三中的人物性格對(duì)照原則有性格外部對(duì)照和性格內(nèi)部對(duì)照方式兩種，以襲人和晴雯之間的各有不同、相互映襯，論證了次要人物的塑造成功需要來(lái)自外部的對(duì)照和比較。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉；粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”這是《紅樓夢(mèng)》第三回中林黛玉眼里王熙鳳的出場(chǎng)定型。

B.《紅樓夢(mèng)》中兩首《西江月》，概括了寶玉的性格特點(diǎn)，一出場(chǎng)就給我留下一個(gè)不僅蔑視世俗、不慕功名利祿，還徒有英俊的外貌、不學(xué)無(wú)術(shù)的總體印象。

C.相較于《紅樓夢(mèng)》式的對(duì)照方式，中國(guó)戲劇中常用的臉譜化對(duì)照方式，是單一化性格之間的外部對(duì)照。

D.《鴻門(mén)宴》中項(xiàng)羽的英勇霸氣與天真輕信、劉邦的能屈能伸與虛情假意、范增的干練精明與心浮氣躁是一種高級(jí)的對(duì)照方式。

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

面對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化，媒介批評(píng)應(yīng)該涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些范疇，其中對(duì)文化市場(chǎng)化運(yùn)作的關(guān)注，是媒介批評(píng)無(wú)法忽略的一個(gè)重要方面。這里的經(jīng)濟(jì)因素和心理因素是交織在一起的，不是物質(zhì)與精神的絕然二分。而傳統(tǒng)的文化批評(píng)只是善于揭示藝術(shù)背后的政治和意識(shí)形態(tài)動(dòng)因，勾勒各種文化思潮的多副面孔，往往有意無(wú)意掩蓋了藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。

美可以無(wú)功利，但批評(píng)必須保持清醒認(rèn)識(shí)。面對(duì)當(dāng)下的社會(huì)文化完全不同于在閑暇時(shí)間里面對(duì)一朵玫瑰花，復(fù)雜的社會(huì)文化語(yǔ)境不能用簡(jiǎn)單的批評(píng)模式來(lái)應(yīng)對(duì)。文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化改變了傳統(tǒng)語(yǔ)境，各種新媒介新手段的崛起，已拓展了藝術(shù)與欲望之間的表現(xiàn)領(lǐng)域，使得資本有了呼風(fēng)喚雨的空間。同時(shí)，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形態(tài)和文化格局，讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)倍感失落。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，特別是影視領(lǐng)域，大資金的介入和運(yùn)作有時(shí)是赤裸裸的，更多的時(shí)候是模擬或再造文化和藝術(shù)評(píng)價(jià)體系，如專家評(píng)論、學(xué)術(shù)研討會(huì)、權(quán)威媒體的采訪和專訪等等，通過(guò)藝術(shù)評(píng)價(jià)體系來(lái)改變媒介環(huán)境楔入社會(huì)的心理。

在當(dāng)代文藝界，經(jīng)常的情形不是先有創(chuàng)作，后有批評(píng)，而常常是藝術(shù)行為和藝術(shù)評(píng)價(jià)互相影響同時(shí)出現(xiàn)，有時(shí)藝術(shù)評(píng)價(jià)甚至前置。這里不僅僅是指廣告，也指大資本精心謀劃下的大型文化活動(dòng)和文化事件，即便對(duì)文化資本的運(yùn)作需要保持警惕，但當(dāng)今社會(huì)文化也離不開(kāi)媒介批評(píng)。

媒介批評(píng)不是包羅萬(wàn)象的批評(píng)，它對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化的闡釋，更多從新興媒體功能和路徑分析著手，并不取代以往的一切批評(píng)，只是提醒人們，在觀念的藝術(shù)向技術(shù)的藝術(shù)演變過(guò)程中必須開(kāi)拓新的批評(píng)范疇。

（摘編自蔣原倫《媒介批評(píng)與當(dāng)代文化》）

材料二：

非遺文化是一定地域內(nèi)的民眾在生產(chǎn)和生活過(guò)程中產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，包括習(xí)慣、信仰和情感等。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變，非遺文化形成了獨(dú)特且完整的文化系統(tǒng)。隨著環(huán)境與民眾生活方式的轉(zhuǎn)變，非遺文化需要不斷地調(diào)適自身，并尋找到新的傳播方式，以適應(yīng)文化發(fā)展的需要。當(dāng)前，非遺文化開(kāi)始通過(guò)短視頻平臺(tái)這種覆蓋面大、傳播面廣、且有很強(qiáng)用戶基礎(chǔ)的新興媒介進(jìn)行傳播與傳承，體現(xiàn)了非遺文化與新媒介文化的融合。這樣的融合使得非遺文化在主體結(jié)構(gòu)、形態(tài)樣式與社區(qū)模式三方面都發(fā)生了深刻的變化。

主體結(jié)構(gòu)方面，非遺傳承人、社區(qū)成員等原生主體的權(quán)力開(kāi)始弱化，再加上部分原生主體文化自覺(jué)的缺乏，最終導(dǎo)致其主導(dǎo)地位的喪失，取而代之的是擁有資源、技術(shù)等方面優(yōu)勢(shì)的短視頻平臺(tái)。形態(tài)樣式方面，原生語(yǔ)境與實(shí)踐土壤逐漸虛化，歷史與環(huán)境賦予非遺文化的功能、價(jià)值及意義逐漸失去：而短視頻平臺(tái)為了追求美，不斷加劇向視聽(tīng)覺(jué)化轉(zhuǎn)變，將大量具有裝飾性和表演性的元素混入非遺文化，甚至為了功利過(guò)度包裝，強(qiáng)化唯美娛樂(lè)功能，往往造成其所建構(gòu)的非遺文化只是部分或片面的結(jié)果。社區(qū)模式方面，文化原生環(huán)境要求以“在場(chǎng)”接觸體驗(yàn)的方式去獲取非遺文化，強(qiáng)調(diào)儀式感與莊嚴(yán)感，而短視頻平臺(tái)說(shuō)到底只是一種線上的展示，弱化了大眾的“在場(chǎng)”體驗(yàn)感。

我們不反對(duì)非遺文化與新媒介文化融合，也不反對(duì)短視頻平臺(tái)在展現(xiàn)非遺文化時(shí)展示商業(yè)價(jià)值，但也應(yīng)該警惕新媒介文化對(duì)非遺文化的主體結(jié)構(gòu)、形態(tài)樣式及社區(qū)模式干預(yù)與重排所帶來(lái)的問(wèn)題。非遺文化因?yàn)閷?duì)新媒介平臺(tái)技術(shù)、資源及受眾的依賴，只能不斷調(diào)適自身來(lái)迎合新媒介文化。最終，非遺文化不斷被變異、被解體、被喪失，甚至被同化入新媒介文化體系之中。而非遺文化逝去的部分如果沒(méi)有新的文化因素來(lái)接替其功能，極有可能造成一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的缺失或沒(méi)落。

所以在主體結(jié)構(gòu)方面，短視頻平臺(tái)需要確立明確的非核心主體角色意識(shí)，即認(rèn)識(shí)到自身僅為非遺文化在現(xiàn)代社會(huì)中傳播與傳承的后援力量，自身的價(jià)值應(yīng)該是非遺傳播的輔助者，幫助非遺傳承人及非遺社區(qū)成員更好地進(jìn)行非遺實(shí)踐。在形態(tài)樣式方面，應(yīng)該從一開(kāi)始就杜絕非遺在短視頻平臺(tái)視聽(tīng)覺(jué)化轉(zhuǎn)向的發(fā)生，要求短視頻作品在策劃與制作中禁止過(guò)分包裝、極致渲染的視聽(tīng)覺(jué)追求，而盡量真實(shí)、整體地展示非遺，或者由專業(yè)研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合非遺傳承人講述非遺文化內(nèi)在的價(jià)值、意義，從而使非遺文化體系得到完整且原真的維系、傳承和弘揚(yáng)。在社區(qū)模式方面，可以開(kāi)展相對(duì)應(yīng)的非遺線下活動(dòng)，從而以線上線下相結(jié)合的方式完成非遺社區(qū)這一系統(tǒng)性的文化保護(hù)與傳承工程的建設(shè)。總之，只有兩種文化以平等且相互尊重的姿態(tài)進(jìn)行融合，才有可能讓非遺文化從虛擬性重回現(xiàn)實(shí)性。

（摘編自楊帆《新媒介文化與非遺文化的互動(dòng)與調(diào)適：基于短視頻平臺(tái)上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異變現(xiàn)象的分析》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.相對(duì)于傳統(tǒng)文化批評(píng)，媒介批評(píng)關(guān)注到藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，考慮經(jīng)濟(jì)因素與心理因素的交織，兼顧物質(zhì)與精神層面。

B.“在閑暇時(shí)間里面對(duì)一朵玫瑰花”，形象地揭示“美可以無(wú)功利”的特征，同時(shí)提醒批評(píng)家要對(duì)當(dāng)下文化有清醒認(rèn)識(shí)。

C.雖然非遺文化與新媒介文化的融合促進(jìn)了非遺文化的發(fā)展，但新媒介文化的商業(yè)性也造成了傳統(tǒng)文化的缺失或沒(méi)落。

D.非遺文化傳承人及非遺社區(qū)成員是非遺的核心主體，而短視頻平臺(tái)的介入，往往使得他們發(fā)揮不了核心主導(dǎo)作用。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.由于當(dāng)下社會(huì)文化語(yǔ)境變得更為復(fù)雜，傳統(tǒng)的文化批評(píng)模式已經(jīng)很難加以應(yīng)對(duì)。

B.大資本精心謀劃下的大型文化活動(dòng)和文化事件有時(shí)會(huì)使藝術(shù)評(píng)價(jià)先于藝術(shù)行為。

C.短視頻平臺(tái)雖然擁有資源、技術(shù)等方面優(yōu)勢(shì)，但也存在為了功利過(guò)度包裝等缺點(diǎn)。

D.由于非遺文化向視聽(tīng)覺(jué)化轉(zhuǎn)變，它不僅失去意義與價(jià)值，也失去儀式感與莊嚴(yán)感。

6.如何運(yùn)用媒介批評(píng)的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)當(dāng)今非遺文化的傳承？請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

閱讀下面的文字，完成各題。

鏢頭楊三

聶鑫森

楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開(kāi)始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒(méi)有過(guò)“失鏢”的記錄。

這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價(jià)不但沒(méi)有落下去，反而上漲了，而且漲價(jià)的大米還供不應(yīng)求。這天他正跟一個(gè)老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運(yùn)一批糧食去貴州。

茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車，裝運(yùn)著幾萬(wàn)斤上等白米。糧行隨行的只有一個(gè)賬房和一個(gè)伙計(jì)。朱啟人說(shuō)：“糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……”楊三說(shuō)：“如若失鏢，我楊三賠償?！敝靻⑷苏f(shuō)：“這就好，這就好！”

第二天一早出發(fā)時(shí)，楊三騎馬在前面開(kāi)路，挎一口單刀。在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。一路無(wú)事，漸漸地進(jìn)入湘西。

這一天傍晚，他們?cè)谝患臆囻R大店安歇下來(lái)。陽(yáng)光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。天色暗了下來(lái)，他點(diǎn)燃桌上的桐油燈，擺開(kāi)棋盤(pán)，忽聽(tīng)見(jiàn)隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個(gè)人下下棋，多好，他忍不住走出門(mén)，來(lái)到隔壁房間的門(mén)前。房門(mén)敞開(kāi)著，果然是一個(gè)穿長(zhǎng)衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來(lái)，問(wèn)：“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白凈的臉，雙目有神，便說(shuō)：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽(tīng)見(jiàn)有棋子的聲音，便過(guò)來(lái)看看。”

“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不來(lái)一局？”

楊三飛快地掃了一眼房間，說(shuō)：“正好來(lái)請(qǐng)教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過(guò)這里。”那人說(shuō)：“鏢局？啊，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，我是個(gè)教書(shū)匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老家去的。長(zhǎng)夜漫漫，在這里擺棋消磨時(shí)間哩?！?/p>

于是，他們坐下來(lái)，一邊聊天一邊下棋?！吧诚壬乩霞沂∮H？”

“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞，很多田地因久旱無(wú)雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景?！?/p>

“老百姓怎么活啊?！睏钊龂@息道。

沙風(fēng)里說(shuō)：“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤。”

楊三說(shuō)：“老百姓走投無(wú)路，往往冒險(xiǎn)！”沙風(fēng)里說(shuō)：“先生所押何鏢？”

“大米?！?/p>

“這大米老百姓如何買得起，簡(jiǎn)直是粒粒珠璣，享用的只是富豪闊佬，唉?！币恢绷牡诫u叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。

第二天出發(fā)時(shí)，沙風(fēng)里也雇了一匹馬和一個(gè)馬夫，和楊三并排而行。

糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：“他一個(gè)書(shū)生，防他做什么?！?/p>

一連六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。

車馬隊(duì)進(jìn)入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。夜里，沙風(fēng)里用漂亮的行書(shū)寫(xiě)下一首七絕贈(zèng)與楊三：“橫刀江海世人知，幾日紋枰并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老倒懸時(shí)?！?/p>

這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。

一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見(jiàn)坎煙，路邊橫著餓殫，逃荒的人一撥一撥在眼前經(jīng)過(guò)。

這天午后，行至一個(gè)荒僻處，忽然塵土飛揚(yáng)，從一個(gè)山谷中躥出一彪人馬。領(lǐng)頭的是個(gè)連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道：“楊鏢頭，請(qǐng)留下糧車?！?/p>

楊三說(shuō)：“朋友，我也是受人之托，護(hù)鏢為生，請(qǐng)借一條路，以后再重重致謝。”連鬢胡說(shuō)：“我們之所以劫糧，實(shí)不為己，請(qǐng)留下糧車，可以活一方百姓的性命?！睏钊f(shuō)：“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動(dòng)丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名?！?/p>

連鬢胡說(shuō)：“楊鏢頭，那就失敬了?！闭f(shuō)畢，舞著單刀劈了過(guò)來(lái)，楊三用單刀撩開(kāi)。三五回合后，又有幾人圍將上來(lái)，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。這幾個(gè)人一邊圍著楊三，一邊策馬往后退。楊三既無(wú)法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時(shí)難以取勝。

在一個(gè)山的拐彎處，突然聽(tīng)見(jiàn)有人高喊：“眾弟兄且停手?！彪S著喊聲，一馬飛來(lái)，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里，他依舊是長(zhǎng)衫，布鞋，兩手空空。

楊三一愣，突然憤怒起來(lái)：“想不到是你，你原來(lái)是綠林中人。”

沙風(fēng)里笑著說(shuō)：“不，我以前真是個(gè)教書(shū)匠?！?/p>

“你跟著我，就是為了這些糧食？”

“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命?！?/p>

楊三冷笑一聲：“我不相信！你們得了糧食，又去賣高價(jià)！我不相信！再說(shuō)我從未失過(guò)鏢，豈能毀身譽(yù)于一旦？”

沙風(fēng)里正色道：“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)？”

楊三握刀的手顫了一下。

“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡?！闭f(shuō)完，從懷中抽出匕首?！奥?！”楊三大喊一聲。

沙風(fēng)里說(shuō)：“楊先生留下糧車，如不好回去復(fù)命，請(qǐng)留下來(lái)，和我們一起救濟(jì)百姓?！薄安弧２皇遣桓?，是不能?！?/p>

殘陽(yáng)如血。

吉成鏢局歸了朱啟人，但他好些日子展不開(kāi)眉頭，常自語(yǔ)：“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)‘失鏢’呢？幾萬(wàn)斤雪白雪白的大米??！”

（有刪改）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.小說(shuō)采用人物對(duì)話的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，突出了人物的鮮明個(gè)性，交代了故事發(fā)生的社會(huì)背景。

B.小說(shuō)運(yùn)用第三人稱講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢的故事，并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神。

C.“不是不敢，是不能”體現(xiàn)了楊三的矛盾心理，根據(jù)結(jié)尾推測(cè)，楊三最后還是把糧食留給了百姓。

D.“房里有棋子落桌的脆響”“房門(mén)敞開(kāi)著”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從側(cè)面表現(xiàn)了沙風(fēng)里精于設(shè)計(jì)、善于謀劃的形象特點(diǎn)。

8.楊三“失鏢”的結(jié)局在文中有多處暗示，試找出其中兩處并分析其作用。

9.有人評(píng)價(jià)聶鑫森的小說(shuō)“在凡人瑣事中體現(xiàn)出悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感”，請(qǐng)結(jié)合文本中的主要人物談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

二、文言文閱讀（本大題共4小題，共19.0分）

閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。

或曰：“將謂桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也。將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿，馳于邑中，非恭儉也。將謂桓公清潔乎？閨門(mén)之內(nèi)，無(wú)可嫁者，非清潔也。此三者，亡國(guó)失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長(zhǎng)，以其得賢佐也，失管仲隰朋任堅(jiān)刁易牙身死不葬蟲(chóng)流出戶一人之身榮辱俱施者何者其所任異也由此觀之，則任佐急矣?！?/p>

荊公子行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視。還曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于湯、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其固免矣乎！”

伯牙子鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂(lè)而后至也。

宋司城子罕之貴子韋也，入與共食，出與同衣。司城子罕亡，子韋不從；子罕來(lái)，復(fù)召子韋而貴之，左右曰：“君之善子韋也，君亡不從，來(lái)又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韋，故至于亡；今吾之得復(fù)也，尚是子韋之遺德余教也，吾故貴之，且我之亡也，吾臣之削跡拔樹(shù)以從我者，奚益于吾亡哉？”

子路問(wèn)于孔子曰：“治國(guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也。賢者知其不已用而怨之，不肖者知其賤已而仇之，賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎？”

（節(jié)選自《說(shuō)苑尊賢》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬蟲(chóng)流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異也

B.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬/蟲(chóng)流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異也

C.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬/蟲(chóng)流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任異也

D.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬蟲(chóng)流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任異也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.“畢朝周室”與“六王畢，四海一”（《阿房宮賦》）兩句中的“畢”字含義不相同。

B.“智于湯、武”與“冰，水為之，而寒于水”（《勸學(xué)》）兩句中的“于”字含義不同。

C.“伯牙子鼓琴”與“令趙王鼓瑟”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“鼓”字含義相同

D.“善哉乎鼓琴”與“素善留侯”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“善”字含義不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.有人認(rèn)為齊桓公不仁義、不恭儉、不清潔，所作所為如亡國(guó)的平庸國(guó)君，但因管種、隰朋而成為五霸之首，由此可見(jiàn)任用輔佐的人非常重要。

B.伯牙彈琴，鐘子期能從伯牙的琴聲中聽(tīng)出伯牙的志向；鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再無(wú)值得為之彈琴的人了，由此論述知音的重要性。

C.面對(duì)身邊人的質(zhì)疑，子罕指出因?yàn)椴荒苤赜米禹f，才導(dǎo)致逃亡?，F(xiàn)在再次回來(lái)，是因?yàn)樽禹f曾教導(dǎo)他，所以子罕重用子韋。

D.孔子認(rèn)為，中行氏尊重賢明的人卻不能任用，輕視不賢明的人又不能斥退，以致于賢明的人與不賢明的人都對(duì)其怨恨仇視。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！

②君之善子韋也，君亡不從，來(lái)又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧于君之忠臣乎？

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。

念奴嬌過(guò)洞庭

張孝祥洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的—項(xiàng)是______

A.“三萬(wàn)頃”與“一葉”形成鮮明對(duì)比，突出了洞庭湖的浩渺遼闊與人的渺小，與蘇軾的“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”所營(yíng)造的意境迥然有別。

B.全詞的主旨句為“表里俱澄澈”，此句包含了兩層意思：一是秋月秋水上下通明的澄澈之美，二是湖上泛舟之人光明磊落的品格之美。

C.孤光，指月光?！肮鹿庾哉铡?，是說(shuō)以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了既不為人所了解，也無(wú)須別人了解的孤高心情。

D.最后以“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”作結(jié)，從秋月秋水回歸自我，直抒胸臆，說(shuō)明詞人已忘情這月白無(wú)風(fēng)之夜，忘情于自然之境，余味無(wú)窮。

15.張孝祥詞風(fēng)豪邁，上承蘇軾、下啟辛棄疾，請(qǐng)結(jié)合本詞談?wù)勂浜婪胖帯?/p>

四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中與“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”意義相近的詞句是“______，______”。

(2)李白《蜀道難》中，“______，______”兩句寫(xiě)急流和瀑布在千山萬(wàn)壑間發(fā)出的巨大聲響，強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險(xiǎn)。

(3)古人寫(xiě)詩(shī)詞講究煉字，既用“空”字寫(xiě)景狀物，如“______”，又用“空”字表述情感，如“______”。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

①走你自己的路，讓別人去說(shuō)吧！

②在別人眼里你也許是小丑，在自己心中你就是國(guó)王！

③正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。

④應(yīng)當(dāng)耐心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。

⑤許多人的悲劇來(lái)源于選擇：不會(huì)選擇，不堅(jiān)持選擇，不斷地選擇。

高一的你，已經(jīng)進(jìn)行過(guò)兩次“模擬選科”，隨后你還將面臨“正式選科”，選擇前后，你有過(guò)怎樣的思考和判斷呢？請(qǐng)聯(lián)系上面的材料談?wù)勀愕捏w悟和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

小時(shí)候，我喜歡看大人下象棋，感覺(jué)隔著楚河漢界兩軍對(duì)壘，刀兵相見(jiàn)，既刺激又有趣?？粗粗?，不僅學(xué)會(huì)了下棋，而且懂得了下棋規(guī)則以外的規(guī)矩：觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫。修養(yǎng)高的人下棋，彬彬有禮，或是讓對(duì)方先手，或是讓一兩子；修養(yǎng)差的人下棋，贏了沾沾自喜取笑對(duì)方技藝太差，輸了罵罵咧咧誣陷對(duì)方耍賴，要是真急了，一言不合還能動(dòng)起粗來(lái)。我那時(shí)候還小，對(duì)“真君子”“大丈夫”的理解，還只局限在棋局之中?，F(xiàn)在看來(lái)，其實(shí)這種棋品見(jiàn)人品的優(yōu)良品質(zhì)，一直在①_____地熏陶著我。

學(xué)生時(shí)代，我一直保持著閑時(shí)下象棋的愛(ài)好。有時(shí)晚自習(xí)結(jié)束回到宿舍熄燈后，乘著一時(shí)興起，與室友頂著被子打著手電筒，在被窩里一較高下。不過(guò)，那時(shí)候的我棋藝并不算出色，只是掛點(diǎn)小彩頭賭一碗方便面而已，經(jīng)常會(huì)輸?shù)靡凰?。我的棋藝真正②_____的時(shí)候，是在參加工作以后。結(jié)束學(xué)生時(shí)代的我來(lái)到北方工作，開(kāi)始了獨(dú)立生活，我懂得了細(xì)心去做每一件事，懂得了珍惜眼前所擁有的。這種轉(zhuǎn)變，也作用在下象棋上。過(guò)去我總會(huì)以殺掉對(duì)方有生力量為制勝的主攻方向，獨(dú)立生活后我變了，變得會(huì)通盤(pán)考慮哪些子可以丟、哪些子必須保護(hù)好，從以前③_____落子逐漸變成慎重布局、以大局為重，以前浮躁焦慮的心性逐漸變得沉穩(wěn)平和。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫(huà)橫線的句子使用了怎樣的修辭方法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。

20.簡(jiǎn)述第二段的主要內(nèi)容。要求表述簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)40個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

我門(mén)前池塘里的荷花，同燕園其他池塘里的，都不一樣。其他地方的荷花，顏色淺紅：而我這里的荷花，不但紅色濃，而且花瓣多，每，朵花能開(kāi)出十六個(gè)蓮瓣，看上去當(dāng)然就與眾不同了。這些紅艷耀目的荷花，尚高地凌駕于蓮葉之上，迎風(fēng)弄瓷，似乎在睥睨一切。幼時(shí)讀舊詩(shī)：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！睈?ài)其詩(shī)句之美，深恨沒(méi)有能親自到杭州西湖去欣賞一番。現(xiàn)在我門(mén)前池塘中呈現(xiàn)的就是那一派西湖景象，是我把西湖從杭州搬到燕園里來(lái)了。豈不大快人意也哉！前幾年才搬到朗潤(rùn)園來(lái)的周一良先生賜名為“季荷”。我覺(jué)得很有趣，又非常感激。難道我這個(gè)人將以荷而傳嗎？前年和去年，每當(dāng)夏月塘荷盛開(kāi)時(shí)，我每天至少有幾次徘徊在塘邊，坐在石頭上，靜靜地吸吮荷花和荷葉的清香。“蟬嗓林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”我確實(shí)覺(jué)得四周靜得很。我在一片寂靜中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的綠肥、紅肥。倒影映入水中，風(fēng)乍起，一片蓮螄墮入水中，它從上西向下落，水中的例影卻是從下邊向上落，最后一接觸到水面，二者合為一，像小船似地溧在那里。

21.下列各句中的引號(hào)，和文中“季荷”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是______

A.幾位“大師”捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路地掛過(guò)去。

B.“包身工”的身體，以一種奇妙的方式包給了帶工的老板。

C.散文這種文學(xué)體裁的最重要特點(diǎn)就是“形散而神不散”。

D.“滿招損，謙受益”這句格言，流傳至今已經(jīng)有兩千年了。

22.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“這是大快人意的”。從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表述效果更好？

解析和解答

1~3.C、D、B

（1）C.“文中主要人物性格的反復(fù)皴染，不僅是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的速寫(xiě)勾勒”錯(cuò)，材料二第二段是“對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒”，第三段“而對(duì)一些次要甚至是無(wú)關(guān)緊要的人物，能通過(guò)幾筆的速寫(xiě)，勾勒出人物鮮明的輪廓”，選項(xiàng)曲解文意。

故選C。

（2）D.“論證了次要人物的成功塑造需要來(lái)自外部的對(duì)照和比較”錯(cuò)誤，材料三第二段“她們兩人形成一種性格對(duì)照，讓人感到她們的性格雖然清晰，但又不是一覽無(wú)余，沒(méi)有人為的對(duì)照痕跡。這就因?yàn)樗齻冏陨淼男愿袷秦S富的，其內(nèi)部也有對(duì)照，也有聯(lián)結(jié)，也有統(tǒng)一，深層結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)涵著許多一家獨(dú)有的內(nèi)容……因此，一部作品的形象體系，盡管作家可采取多種對(duì)照手段，但具有決定性意義的，是人物性格內(nèi)部的對(duì)照和組合”，由此看出，材料以“襲人和晴雯的性格對(duì)照”論證了人物性格內(nèi)部對(duì)照和組合的意義，它在一部作品的多種對(duì)照手段中具有絕對(duì)性意義。

故選D。

（3）B.“還徒有英俊的外貌、不學(xué)無(wú)術(shù)的總體印象”錯(cuò)誤，材料一第二段“兩首《西江月》，意在揭示其與傳統(tǒng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相違背的帶有叛逆色彩的獨(dú)特思想性格。似貶實(shí)褒、明貶暗褒、寓褒于貶，全面地概括了賈寶玉的不合時(shí)宜特征，為統(tǒng)領(lǐng)賈寶玉形象的總綱，也就是說(shuō)，兩首詞，字面上句句是對(duì)賈寶玉的嘲笑和否定，實(shí)質(zhì)上句句是對(duì)他的贊美和褒揚(yáng)。

故選B。

解析：

（1）C

（2）D

（3）B

（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析。

（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒(méi)有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

4~6.C、D、

（1）C.“但新媒介文化的商業(yè)性也造成了傳統(tǒng)文化的缺失或沒(méi)落”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形態(tài)和文化格局，讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)倍感失落”，可知，新媒介新手段的崛起只是讓傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)倍感失落。

故選C。

（2）D.“它不僅失去意義與價(jià)值，也失去儀式感與莊嚴(yán)感”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“文化原生環(huán)境要求以‘在場(chǎng)’接觸體驗(yàn)的方式去獲取非遺文化，強(qiáng)調(diào)儀式感與莊嚴(yán)感，而短視頻平臺(tái)說(shuō)到底只是一種線上的展示，弱化了大眾的‘在場(chǎng)’體驗(yàn)感”，可知，原文沒(méi)有體現(xiàn)遺文化向視聽(tīng)覺(jué)化轉(zhuǎn)變會(huì)失去儀式感與莊嚴(yán)感。

故選D。

（3）根據(jù)原文“面對(duì)當(dāng)下社會(huì)文化，媒介批評(píng)應(yīng)該涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些范疇，其中對(duì)文化市場(chǎng)化運(yùn)作的關(guān)注，是媒介批評(píng)無(wú)法忽略的一個(gè)重要方面”，可知，運(yùn)用新媒介創(chuàng)新非遺文化市場(chǎng)化運(yùn)作的途徑，助推非遺文化的傳播。

根據(jù)原文“文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化改變了傳統(tǒng)語(yǔ)境，各種新媒介新手段的崛起，已拓展了藝術(shù)與欲望之間的表現(xiàn)領(lǐng)域，使得資本有了呼風(fēng)喚雨的空間”，可知，運(yùn)用新媒介拓展非遺文化的表現(xiàn)領(lǐng)域，以適應(yīng)當(dāng)下文化發(fā)展的需要。

根據(jù)原文“美可以無(wú)功利，但批評(píng)必須保持清醒認(rèn)識(shí)。面對(duì)當(dāng)下的社會(huì)文化完全不同于在閑暇時(shí)間里面對(duì)一朵玫瑰花，復(fù)雜的社會(huì)文化語(yǔ)境不能用簡(jiǎn)單的批評(píng)模式來(lái)應(yīng)對(duì)”“在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，特別是影視領(lǐng)域，大資金的介入和運(yùn)作有時(shí)是赤裸裸的，更多的時(shí)候是模擬或再造文化和藝術(shù)評(píng)價(jià)體系，如專家評(píng)論、學(xué)術(shù)研討會(huì)、權(quán)威媒體的采訪和專訪等等，通過(guò)藝術(shù)評(píng)價(jià)體系來(lái)改變媒介環(huán)境楔入社會(huì)的心理”，可知，保持清醒的認(rèn)識(shí)，警惕非遺文化資本的運(yùn)作，讓新媒介文化與非遺文化以平等且相互尊重的姿態(tài)進(jìn)行融合。

解析：

（1）C

（2）D

（3）①運(yùn)用新媒介創(chuàng)新非遺文化市場(chǎng)化運(yùn)作的途徑，助推非遺文化的傳播；②運(yùn)用新媒介拓展非遺文化的表現(xiàn)領(lǐng)域，以適應(yīng)當(dāng)下文化發(fā)展的需要；③保持清醒的認(rèn)識(shí)，警惕非遺文化資本的運(yùn)作，讓新媒介文化與非遺文化以平等且相互尊重的姿態(tài)進(jìn)行融合。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。

（3）本題考查學(xué)生理解文中觀點(diǎn)對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探究思考并創(chuàng)新性解讀的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒(méi)有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

7~9.B、、

（1）B.“并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神”錯(cuò)誤。文中的沙風(fēng)里是一個(gè)具有民族大義的俠義之士，根據(jù)結(jié)尾的提示，可知鏢頭楊三最終放棄護(hù)鏢，救民于水火，他也是一個(gè)俠義之士，所以應(yīng)該是正襯。

故選B。

（2）第一處，文章第三段“朱啟人說(shuō)：‘糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……’楊三說(shuō)：‘如若失鏢，我楊三賠償’”為后文遭遇沙風(fēng)里一彪人馬打劫、楊三棄鏢而賠掉鏢局作了鋪墊，埋下伏筆。

第二處，文章第十一段“今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無(wú)雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景”“老百姓走投無(wú)路，往往冒險(xiǎn)！”此處是沙風(fēng)里和楊三的對(duì)話，年景不好，百姓無(wú)法生存，鋌而走險(xiǎn)就變得順理成章。此處對(duì)話為下文一彪人馬劫糧埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。

第三處，文章第二十段“糧行的賬房曾暗地里告誡楊三。別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：‘他一個(gè)書(shū)生，防他做什么？’”賬房謹(jǐn)慎勸誡，但楊三認(rèn)為沙風(fēng)里只是一個(gè)文弱書(shū)生，不需防備。但到第三十段“隨著喊聲，一馬飛來(lái)，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里”可見(jiàn)，賬房先生和楊三關(guān)于沙風(fēng)里的對(duì)話，為后文劫鏢的人事沙風(fēng)里埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。

（3）正確解答這道題，需要從文章的題材、人物形象以及情感表現(xiàn)三個(gè)方面分析。

題材方面：小說(shuō)運(yùn)用第三人稱講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢的故事。所選題材是特定年代的常見(jiàn)題材，題材簡(jiǎn)單，內(nèi)容并不復(fù)雜。

人物形象方面：鏢師楊三和教書(shū)匠沙風(fēng)里都是平凡的小人物；

根據(jù)“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動(dòng)丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名”“楊三既無(wú)法脫身，又不忍用絕招傷他人性命”“楊三握刀的手顫了一下”“不。不是不敢，是不能”可見(jiàn)，楊三一生看重自己的聲譽(yù)，遵守鏢局的規(guī)矩；

根據(jù)“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)‘失鏢’呢？幾萬(wàn)斤雪白雪白的大米?。　笨芍?，楊三為了救民于水火，最終還是放棄了鏢物，體現(xiàn)了他的俠肝義膽；

根據(jù)“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞，很多田地因久旱無(wú)雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景”“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤”可知，沙風(fēng)里關(guān)懷百姓生計(jì)；

根據(jù)沙風(fēng)里臨走留下的七絕“橫刀江海世人知，幾日紋怦并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老例懸時(shí)”，以及他勸說(shuō)楊三留下糧食“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)？”“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡”可知，沙風(fēng)里也是一個(gè)俠肝義膽的人物，他心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

情感表現(xiàn)根據(jù)：“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)‘失鏢’呢？幾萬(wàn)斤雪白雪白的大米??！”可知，楊三在鏢頭聲譽(yù)和百姓活命之間做出了抉擇，為了解救百姓，獻(xiàn)糧于民，體現(xiàn)了他的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

根據(jù)“楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命”“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡”可知，出沙風(fēng)里心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

解析：

（1）B

（2）①朱啟人開(kāi)始時(shí)提醒楊三，說(shuō)糧隊(duì)所經(jīng)地區(qū)民風(fēng)強(qiáng)悍讓楊三注意；楊三保證如若失鏢，一定賠償。為后文一系列情節(jié)埋下伏筆。

②沙風(fēng)里告訴楊三其家鄉(xiāng)年景很壞，老百姓無(wú)糧可吃甚至食人；楊三說(shuō)：“老百姓走投無(wú)路，往往冒險(xiǎn)！”下文一彪人馬劫糧照應(yīng)了楊三所說(shuō)的話。

③糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓沙風(fēng)里同行，以免出事；楊三認(rèn)為沙風(fēng)里只是一個(gè)文弱書(shū)生，不需防備。后文沙風(fēng)里卻是帶頭劫鏢的人。

（3）①楊三一生看重自己的聲譽(yù)，遵守鏢局的規(guī)矩，但最后在鏢頭聲譽(yù)和百姓活命之間做出了抉擇，為了解救百姓，獻(xiàn)糧于民，體現(xiàn)了他的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

②通過(guò)沙風(fēng)里贈(zèng)給鏢頭楊三的七言絕句以及他勸說(shuō)楊三留下糧食等情節(jié)，可以看出沙風(fēng)里心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

③通過(guò)敘述楊三護(hù)鏢、沙風(fēng)里奪鏢的生活小事，塑造了鏢頭楊三以及沙風(fēng)里這樣具有俠肝義膽的平凡人物，表述了對(duì)處在饑荒困境中百姓的悲憫之情，通過(guò)平凡人物的行為表述自己的社會(huì)責(zé)任感。

（1）本題考查對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的解析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)伏筆與照應(yīng)的理解和分析能力。答題時(shí)要抓準(zhǔn)題干中的問(wèn)題，要結(jié)合文章相應(yīng)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（3）本題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開(kāi)放性，但解析必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)。

小說(shuō)中相關(guān)情節(jié)的作用：

1.為背景內(nèi)容，交代自然或社會(huì)環(huán)境。

2.為人物描寫(xiě)（正、側(cè)），表現(xiàn)人物形象特點(diǎn)。

3.照應(yīng)題目，照應(yīng)首尾、上下文的有關(guān)情節(jié)。

4.在結(jié)構(gòu)上承上啟下；（為下文情節(jié)）埋伏筆；做鋪墊；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

5.在藝術(shù)手法方面，與有關(guān)情節(jié)構(gòu)成對(duì)比或襯托關(guān)系，表現(xiàn)人物或主題。

6.作為插敘對(duì)有關(guān)內(nèi)容起補(bǔ)充、解釋或襯托作用。

7.表現(xiàn)（揭示、深化）主題。

10~13.C、B、B、

（1）句意：他失去管仲、隰朋，任用豎刁、易牙，就身死不能下葬，尸蟲(chóng)流出門(mén)外。在一個(gè)人的身上，為什么榮耀與恥辱都會(huì)經(jīng)歷到呢？那是因?yàn)樗斡玫娜瞬煌??！吧硭啦辉帷睘橹髦^結(jié)構(gòu)，意思完整，后面斷開(kāi)；“蟲(chóng)”是“流出戶”的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，排除AD；“何者”是一個(gè)問(wèn)句，應(yīng)單獨(dú)斷開(kāi)；“其所任”是“異”的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，排除B。

故選：C。

（2）B.“含義不同”錯(cuò)誤?！爸怯跍?、武”中的“于”為介詞，比。句意：比湯、武還要明智?！氨?，水為之，而寒于水”中的“于”也是介詞，比。句意：冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。含義相同。

故選：B。

（3）B.“由此論述知音的重要性”錯(cuò)，結(jié)合“非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂(lè)而后至也”可知，是論述賢者效忠君王需要途徑。

故選：B。

（4）①“接”，交接；“無(wú)以”，沒(méi)有用來(lái)……的人；“奚由”，賓語(yǔ)前置句，“由奚”，從哪里，通過(guò)什么途徑。譯文：雖然有有才德的人，但是沒(méi)有人與之交接，賢者又通過(guò)什么（路徑）來(lái)盡忠呢。

②“善”，善待、友好；“亡”，逃亡；“貴”，看重；“獨(dú)”，難道。譯文：你對(duì)他很是善待，你逃亡的時(shí)候他沒(méi)有跟從，你回來(lái)之后還看重他，你難道對(duì)那些忠臣不愧疚嗎？

解析：

（1）C

（2）B

（3）B

（4）①雖然有有才德的人，但是沒(méi)有人與之交接，賢者又通過(guò)什么（路徑）來(lái)盡忠呢。

②你對(duì)他很是善待，你逃亡的時(shí)候他沒(méi)有跟從，你回來(lái)之后還看重他，你難道對(duì)那些忠臣不愧疚嗎？

參考譯文：

君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對(duì)待士人。

有人說(shuō)：“能認(rèn)為齊桓公仁義嗎？殺死兄長(zhǎng)而繼位，不是仁義。能認(rèn)為齊桓公恭謹(jǐn)有節(jié)制嗎？與婦人同乘一輛車奔馳在都城中，不是恭謹(jǐn)有節(jié)制。能認(rèn)為齊桓公操守清白嗎？在他的后宮家門(mén)內(nèi)就沒(méi)有可出嫁的女人，這不是操守清白。這三樣事，是敗亡國(guó)家的荒淫君主的行為，然而齊桓公兼而有之，但因?yàn)榈玫搅斯苤?、隰朋，就多次?huì)合諸侯，一舉匡正天下，使諸侯全都朝奉周王室，成為春秋五霸之首，因?yàn)樗艿玫劫t臣的輔佐。他失去管仲、隰朋，任用豎刁、易牙，就身死不能下葬，尸蟲(chóng)流出門(mén)外。在一個(gè)人的身上，為什么榮耀與恥辱都會(huì)經(jīng)歷到呢？那是因?yàn)樗斡玫娜瞬煌?。由此看?lái)，這失去賢臣良佐的事就最緊急了。”

荊國(guó)公子十五歲時(shí)就代理荊國(guó)的事務(wù)，孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，派人前往觀看他是如何處理政事的。使者返回后，對(duì)孔子說(shuō)：“廊下有二十五俊士，他的堂上有二十五位老人?！笨鬃诱f(shuō)：“合二十五人的智慧來(lái)治理天下，比湯、武還要明智；合二十五人的力量，力量大于彭祖。以此來(lái)治理天下，一定可以使國(guó)家免于危亡了吧！”

伯牙彈琴，鐘子期在一旁欣賞，伯牙開(kāi)始用琴聲抒發(fā)自己志在泰山的情懷，鐘子期情不自禁地感嘆說(shuō)：“彈得太好了，高昂激越，如登巍巍高山！”過(guò)了一會(huì)兒，伯牙又表述了自己志在流水的意向，鐘子期又禁不住說(shuō)：“彈得太好了，回旋跌宕，如臨滔滔江河。”后來(lái)，鐘子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再?gòu)椙?，認(rèn)為失去知音，世上便再無(wú)值得為之彈琴的人了。不但彈琴是這樣，賢人也這樣。雖然有有才德的人，但是沒(méi)有人與之交接，賢者又通過(guò)什么（路徑）來(lái)盡忠呢。良馬不會(huì)自己到達(dá)千里之遠(yuǎn)，是要等待伯樂(lè)的賞識(shí)后才能到達(dá)千里。

宋司城子罕看重子韋，與他共食同衣。司城子罕逃亡，子韋沒(méi)有追隨；子罕返回后，又召見(jiàn)子韋并禮待他。左右說(shuō)：“你對(duì)他很是善待，你逃亡的時(shí)候他沒(méi)有跟從，你回來(lái)之后還看重他，你難道對(duì)那些忠臣不愧疚嗎？”子罕說(shuō)：“我正是因?yàn)椴荒苤赜米禹f，才導(dǎo)致逃亡；現(xiàn)在我再次回來(lái)，尚且是因?yàn)樽禹f教導(dǎo)我的原因，所以我看重他。況且我逃亡，我的臣子跟從我，哪里對(duì)我的逃亡有好處呢？”

子路問(wèn)孔子說(shuō)：“怎樣治理國(guó)家？”孔子回答說(shuō)：“（治理國(guó)家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些不賢的人。”子路說(shuō)：“中行氏尊重賢能的人，輕視那些不賢的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說(shuō)：“中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢的人知道他輕視自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，不賢的人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分。“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

14~15.A、

（1）A.“與蘇軾的‘縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然’所營(yíng)造的意境迥然有別”說(shuō)法錯(cuò)誤，在三萬(wàn)頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全供我所用的意味，有力地襯托出詞人的豪邁氣概，與蘇軾有異曲同工之妙。故選：A。

（2）這首詞上片先寫(xiě)洞庭湖月下的景色，突出寫(xiě)它的澄澈?！岸赐デ嗖荩星铩⒏鼰o(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”這幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象?！坝耔b瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”在三萬(wàn)頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩(shī)人的豪邁氣概?！八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈”這三句寫(xiě)水天輝映，一片晶瑩。下片著重抒情，寫(xiě)自己內(nèi)心的澄澈，抒發(fā)豪放灑脫之氣?！皯?yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”，是由上片所寫(xiě)洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”這句是說(shuō)，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)搖?！氨M挹西江還，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。”這是全詞感情的高潮。這幾句是詞人設(shè)想自己作主人，請(qǐng)萬(wàn)象作賓客，陪伴我縱情豪飲。以西江水為酒，極盡夸張之能事，凸顯豪放灑脫?！氨砝锞愠纬骸睒?biāo)示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了?！肮鹿庾哉铡?，是說(shuō)以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了既不為人所了解，也無(wú)須別人了解的孤高心情?！案文懡员?，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來(lái)比喻自己襟懷的坦白。

解析：

（1）A

（2）①“三萬(wàn)頃”極言湖面之廣，在三萬(wàn)頃的湖面上“著我扁舟一葉”，頗有自然造化全都供我所用的意味，一大一小的對(duì)比中有力地襯托了詞人的豪邁氣概。

②“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊?！边@兩句寫(xiě)出詞人自己雖遭貶謫，變得蕭條冷落，但自己的心神無(wú)一絲動(dòng)搖，仍沉穩(wěn)地泛舟洞庭，顯得灑脫、豪邁。

③“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”，選取“西江”“北斗”“萬(wàn)象”等宏大的意象，凸顯豪放之氣。把西江水當(dāng)作美酒，把北斗星當(dāng)作酒器，以天下萬(wàn)物為賓客，詞人包羅萬(wàn)象的想象，與浩渺無(wú)限的自然融合，抒發(fā)了豪爽坦蕩的志士胸懷，表現(xiàn)了曠達(dá)胸襟和超脫的人生觀。

譯文：

洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無(wú)邊，在這中秋將至的時(shí)節(jié)，更是沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)勢(shì)。秋月下浩浩湯湯、一碧萬(wàn)頃的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì)著萬(wàn)物的空明，這種美妙的體驗(yàn)卻不知如何道出與君分享。

感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，心地光明磊落像冰雪般純潔。而此刻的我，身著單薄衣衫，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)?zhí)斓厝f(wàn)象統(tǒng)統(tǒng)來(lái)做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！

賞析：

張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位，是偉大詞人辛棄疾的先驅(qū)。他為人直率坦蕩，氣魄豪邁，作詞時(shí)筆酣興健，頃刻即成。他的詞風(fēng)最接近蘇東坡的豪放，就拿這首《念奴嬌》來(lái)說(shuō)吧，它和蘇東坡的《水調(diào)歌頭》風(fēng)格就很近似?！端{(diào)歌頭》寫(xiě)于中秋之夜，一開(kāi)頭就問(wèn)：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?！睂r(shí)空觀念引入詞里，在抒情寫(xiě)景之中含有哲理意味。末尾說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！庇蚱茣r(shí)間的局限和空間的阻隔，在人間建立起美好的生活。整首詞寫(xiě)得豪放曠達(dá)，出神入化。張孝祥這首《念奴嬌》寫(xiě)的是接近中秋的一個(gè)夜晚。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心地肝膽也是透明的，他覺(jué)得自己同大自然融為一體了。他以主人自居，請(qǐng)萬(wàn)象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達(dá)，出神入化。蘇東坡的《水調(diào)歌頭》仿佛是與明月對(duì)話，在對(duì)話中探討著關(guān)于人生的哲理。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月光，化為那湖水，一起飛向理想的澄澈之境。兩首詞的寫(xiě)法不同，角度不同，那種豪放的精神與氣概，卻是很接近的。

黃蓼園評(píng)此詞說(shuō)：“寫(xiě)景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫(xiě)得壯觀，亦覺(jué)寡味。此詞開(kāi)首從洞庭說(shuō)至玉界瓊田三萬(wàn)頃，題已說(shuō)完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫(xiě)，隱現(xiàn)離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會(huì)洋溢。”（《蓼園詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨(dú)到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會(huì)在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育。

這首中秋詞是泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開(kāi)篇直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫(xiě)湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無(wú)所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過(guò)由于自己堅(jiān)持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長(zhǎng)江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。

（1）本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表述技巧和情感的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)特色的基本能力。解答時(shí)要理解詩(shī)歌內(nèi)容，從不同的角度進(jìn)行分析，側(cè)重于把握詩(shī)歌流露的情感特質(zhì)，從而把握其風(fēng)格特點(diǎn)。

詩(shī)歌單項(xiàng)選擇題的解題方法：

要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，能否合理地推斷表述是否準(zhǔn)確。

16.佛貍祠下,一片神鴉社鼓

飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷

空中聞天雞,晴空一鶴排云上

故解析為：

（1）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點(diǎn)字：佛、貍）

（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（重點(diǎn)字：豗、砯）

（3）空中聞天雞晴空一鶴排云上（重點(diǎn)字：晴、鶴）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

《蜀道難》名句輯錄：

（1）爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。

（2）西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。

（3）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

（4）上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。

（5）蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！

（6）一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

17.理性思考，方能斬世間荊棘如今正處于選課階段的我們，在選擇科目時(shí)不禁有些迷茫，有些人感情用事，一時(shí)沖動(dòng)容易輸?shù)糇约旱拇蠛们俺?。我認(rèn)為，無(wú)論是選課還是面臨著其他抉擇，唯有理性思考，方能披荊斬棘，為自己贏得光明的前程。

理性思考、量力而行，方能于天地逆旅中開(kāi)拓順意明朗之大道。馮驥才曾言：“大風(fēng)能吹走一張紙，卻吹不走一只蝴蝶”。根據(jù)自己的能力，知道自己什么可以做到，就會(huì)如那只蝴蝶一樣逆風(fēng)飛舞。愛(ài)迪生年幼時(shí)便輟學(xué)賣報(bào)，但又喜好讀書(shū)，空閑時(shí)間就一直在圖書(shū)館，甚至立志要看完圖書(shū)館所有的書(shū)。日復(fù)一日，有一天一位學(xué)者注意到了他，問(wèn)道：“我見(jiàn)你無(wú)論哪一方面的書(shū)都拿來(lái)研讀，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，你難道能記住之前看過(guò)的書(shū)么？”愛(ài)迪生仔細(xì)回顧，愕然發(fā)現(xiàn)自己什么也沒(méi)有記住，理性思考后主攻電類書(shū)籍，終于發(fā)明了點(diǎn)燈泡，成為一代偉人。他在清楚面對(duì)現(xiàn)實(shí)后，選擇了量力而行，才有所成就，指引著如今面臨選擇的我們，當(dāng)因選擇擅長(zhǎng)還是大眾而困惑時(shí)，不如選擇擅長(zhǎng)，并為之努力，將來(lái)成就一番事業(yè)。

理性思考、腳踏實(shí)地，切勿好高騖遠(yuǎn)，方能于荊天棘地中尋覓朗朗乾坤之理想?！拔以诘厣下?，不在云端跳舞。”維特根斯坦的一番話點(diǎn)醒了無(wú)數(shù)空有理想的人。趙括熟讀兵書(shū)，知識(shí)淵博，卻極度自負(fù)、好高騖遠(yuǎn)，終被殺得丟盔棄甲，落得世人嘲笑。反觀王羲之，從一撇一捺開(kāi)始，不因簡(jiǎn)單而輕視基本功，寫(xiě)斷了十幾根毛筆，一池清水也被筆墨染黑，終成為一代書(shū)法名家，被后人敬仰。又如我們?nèi)缃襁x科，更包括未來(lái)的人生規(guī)劃，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，走出屬于我們自己的成功之路。

踐行謹(jǐn)慎、理性思考，方能于可為之事成為有為之青年?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，毛主席一番話表明實(shí)踐之重要。魯迅棄醫(yī)從文，因?yàn)樗绹?guó)家需要的是精神救濟(jì)而不是肉體；馬克思創(chuàng)建共產(chǎn)黨，因?yàn)樗朗澜缧枰伯a(chǎn)主義；醫(yī)護(hù)人員、邊防戰(zhàn)士的辛苦，因?yàn)樗麄冎绹?guó)家需要他們，才不肯放棄。因?yàn)樾枰?shí)踐，當(dāng)代青年需要如此。理性實(shí)踐，成就不凡的人生。

面對(duì)選科，排除困惑；面對(duì)人生，理性思考，才能斬世間荊棘，凌駕于世界之巔。

本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力，這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

本題材料由多則名句諺語(yǔ)組成。第一句“走你