重慶市2022屆高三3月全真模擬考試語文試卷（一）

2022屆高三3月全真模擬考試（一）

語文試題

注意事項：

1.答卷前考生務必把自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑；回答非選

擇題時，用0.5毫米黑色墨跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回（試題卷自己保管好，以備評講）。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一

園林命名之最高標準，張岱已明言“無有一字入俗”，這也是園林命名同

現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表達景致的某一主題思想，而園

林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認為使用古人典故就是

“不俗”了，《紅樓夢》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問題，在

“曲徑通幽”，寶玉言之”編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說的

“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀

全篇，其所涉用典之俗的問題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。

所謂陳舊，就是用典太過俗濫，了無新意。如眾人到了瀟湘館時，論此處匾

該題四字。有人說：“淇水遺風?！辟Z政道：“俗?！庇忠粋€道：“睢園遺跡?！?/p>

賈政道：“也俗?！倍咭惶幱谩对娊?jīng)?衛(wèi)風?淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭

諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點景的物“竹”有關(guān)，也算應題，為何被政老

稱“俗”呢？主要在于，這兩個典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎

已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨特也自然不可見了。

犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無關(guān)，但所“雅”者，乃

是寓于此間而得其遺世獨立之精神；若不能意會禁忌之“度”，便是同時俗產(chǎn)

生了沖突，難得獨我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花淑”一景，有人擬出

“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”

而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無論魏晉”，這無疑暗藏著對政治的不滿。

二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾

人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待請名方可。”三犯在“頹喪”。

在箱蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲”眾人指出

“斜陽”二字不妥，那人便引古詩“施蕪滿院泣斜陽”句，眾人皆云：”頹喪,

頹喪！”

所謂“不中”，就是本來顯然需要提及的點題景物，沒有說準或者說滿了，

或者明明沒有的景致，卻在匾額和對聯(lián)中生造出來。前者如怡紅院之處，有人提

出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說“此處蕉棠兩植，其意暗蓄

'紅''綠'二字在內(nèi)。若只說蕉，則棠無著落，若只說棠，蕉亦無著落”。

后者如在衡蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲”“三程香風飄

玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是

“俗”并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命

名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊而從生命經(jīng)驗中流露出來，而非為了炫耀

自己的文學才華而生搬硬造出來的。

從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來，而只在

“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或

者說特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名

以及“衡芷清芬”的對聯(lián)。“沁芳”之名擬出后，賈政的態(tài)度是“拈須點頭不

語?"，脂評"六字是嚴父大露悅?cè)菀病?。寶玉在評價前人時已提出，“雅”雖要

切景，但卻不能太“實”，而是要“蘊藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真

正的“實在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對眼前景致的一般描述或比

擬，而要將自我的生命經(jīng)驗沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生

命，將之也化入此刻自我的生命中來。

所謂“無有一字入俗”，其實就是將自我作為存在者的“主人”去面對真實

的世界，面對真實的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實”

是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出，對真實的意義的尋找乃是基于對許多“不

真”的表達的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來，回歸到

在此的自我中來，世界的“真”使從被遮蔽的俗套和成見中顯露現(xiàn)身了。

（摘編自李溪《以意造園，復以園造意：從〈紅樓夢》第十七回看文人園林》）

材料二

中國古代園林是文人讀書治學的場地、修身養(yǎng)性的樂土、結(jié)社雅集的處所和

文學創(chuàng)作的基地。中國古代園林的文學書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑

題名、匾額、對聯(lián)和刻石等或取材于著名詩文，或出自文人之手。文學史上眾多

美文意境與文學家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據(jù)。拙政園來源于

陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》

中的典故，園中臨水的“觀魚處”得名于《莊子》“觀魚于濠梁之上”；頤和園

后山“看云起時”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時”；拙政園

“留聽閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽雨聲”的詩意。

園林中的對聯(lián)、刻石對仗工整，寓意深遠。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意

思，風前閑看月精神”，這與李白《獨坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭

山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩賦是古典文學與園林的另一種結(jié)合形

式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽樓記》等、都是流傳千古的名篇。湯顯

祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國園林的文學書寫推向

了高潮。

（摘編自袁圓《從〈紅樓夢》大觀園看中國古代園林的文學書寫》）

材料三

說著，進入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花煙灼，一帶清流，從花木深處曲折

瀉于石隙之下。再進數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕薨繡檻，皆

隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，

石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸

公以何題此？”諸人都道：“當日歐陽公《醉翁亭記》有云：

'有亭翼然'，就名‘翼然'。"賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水

而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽公之'瀉出于兩峰之間'，竟用他

這一個‘瀉'字。”有一客道：“是極，是極。

'瀉玉'二字妙。"賈政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個

來。

寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當日

歐陽公題釀泉用一'瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉'字，則覺不妥。況此

處雖云省親駐舁別墅，亦當入于應制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再

擬較此蘊籍含蓄者。”賈政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說

不如述古，如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽。”寶玉道：

“有用‘瀉玉'二字，則莫若‘沁芳'二字，豈不新雅？”賈政拈髯點頭不語。

（節(jié)選自《紅樓夢》第十七回）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.《紅樓夢》第十七回中對大觀園各處命名的品評鑒賞，依據(jù)的一個重要

原則是雅俗之辨。

B.因為認識到園林命名的關(guān)鍵因素，張岱提出了“無有一字入俗”的

園林命名的最高標準。

C.“淇水遺風”“睢園遺跡”被認定為“俗”，因為這兩個典故是文人看

至u竹最容易想至I」的。

D.“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認為不宜用“杏花村”這類

已有實指的名字。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.《紅樓夢》第十七回中關(guān)于匾額和對聯(lián)命名的記述，展現(xiàn)了園林命名是

如何在一種細致的審思及體悟中誕生的過程。

B.園林中匾額和對聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒有的景致，這

不應該歸于''俗"的命名方式。

C.衡蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對“吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼藤夢亦香”是為

了證明“編新不如述舊”的觀點。

D.頤和園后山“看云起時”因為出自王維“行到水窮處，坐看云起時”的

詩句，會引起游人“不中”的感受。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中屬于“中國園林的文學書寫”的一項是

（）（3分）

A.宋代司馬光定制過一套古代衣冠，“入獨樂園，則衣之”，表達對董仲

舒、陶淵明、王子猷、白居易等七位先賢的敬慕。

B.“園林文學”是園林類專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，掌握園林文學的基本

知識對于培養(yǎng)園林類專業(yè)學生的文學素養(yǎng)起著重要的作用。

C.古典園林中洞門有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁

然開朗”，與古人造園反復借用的“桃花源”意境有關(guān)。

D.未來的園林設(shè)計建造者，要想提高園林藝術(shù)的理論水平，必須廣泛地閱

讀中國古典園林文學，站在更高層次上來鳥瞰園林藝術(shù)自身。

4.請簡要分析材料一第一自然段的論證思路。（4分）

5.《紅樓夢》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，

最后改擬為“沁芳”。請結(jié)合材料觀點，談談你對此的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一

我的戒煙

林語堂

凡吸煙的人，大都曾一時糊涂，發(fā)過宏愿，立志戒煙，在相當時期內(nèi)與此

煙魔，決一雌雄，到了十天半個月之后，才自醒悟過來。我有一次也走入歧途,

忽然高興戒煙起來，經(jīng)過三星期之久，才受良心責備，悔悟前非。我賭咒著,

再不頹唐，再不失檢，要老老實實做吸煙的信徒，一直到老耄為止。到那時期,

也許會聽青年會、儉德會、三姑六婆的妖言，把它戒絕，因為一人到此時候，

總是神經(jīng)薄弱，身不由主，難代負責。但是意志一日存在，是非一日明白時，

決不會再受透惑。因為經(jīng)過此次的教訓，我已十分明白，無端戒煙斷絕我們靈

魂的清福，這是一件虧負自己而無益于人的不道德行為。

在那三星期中，我如何的昏迷，如何的懦弱，明知于自己的心身有益的一

根小小香煙，就沒有膽量，取架享用，說來真是一段丑史。此時事過境遷，回

想起來，倒莫明何以那次昏迷一發(fā)發(fā)到三星期。若把此三星期中之心理歷程細

細敘述起來，真是罄竹難書。自然，第一樣，這戒煙的念頭，根本就有點糊涂。

為什么人生世上要戒煙呢？這問題我現(xiàn)在也答不出。但是我們?nèi)祟惖男袨?，?/p>

常是沒有理由的，有時故意要做做不該做的事，有時處境太閑，無事可作，故意

降大任于己身，苦其筋骨，餓其體膚，空乏其身，把自己的天性拂亂一下，預備

做大丈夫罷？

自然，頭三天，喉嚨口里，以至氣管上部，似有一種怪難堪似癢非癢的感

覺。這倒易辦。我吃薄荷糖，喝鐵觀音，含法國頂上的補喉糖片。三天之內(nèi)，完

全把那種怪癢克復消滅了。這是戒煙歷程上之第一期，是純粹關(guān)于生理上的奮斗,

一點也不足為奇。過了三天，我才進了魂靈戰(zhàn)斗之第二期。到此時，我始恍然

明白，世上吸煙的人，本有兩種，一種只是南郭先生之徒，以吸煙跟人湊熱鬧

而已。這些人之戒煙，是沒有第二期的。他們戒煙，毫不費力。據(jù)說，他們想不

吸就不吸，名之為“堅強的意志”。其實這種人何嘗吸煙？一人如能戒一癖好,

如賣掉一件舊服，則其本非癖好可知。

但是在真正懂得吸煙的人，戒煙卻有一問題。于我們這一派真正吸煙之徒，

戒煙不到三日，其無意義，與待己之刻薄，就會浮現(xiàn)目前。理智與常識就要問

為什么，政治上、社會上、道德上、生理上，或者心理上，并無不可吸煙的規(guī)定,

而為什么一人卻故意要以自己的聰明意志，違背良心，戕賊天性，使自己不能

達到那心曠神怡的境地？誰都知道，作文者必精力美滿，意到神飛，胸襟豁達,

鋒發(fā)韻流，方有好文出現(xiàn)，讀書亦必能會神會意，胸中了無窒礙，神游其間，

方算是讀。此種心境，不吸煙豈可辦到？在這興會之時，我們覺得伸手拿一支

煙乃惟一合理的行為；若是把一塊牛皮糖塞入口里，反為俗不可耐之勾當。

我姑舉一件事為證。

我的朋友B君由北平來滬。我們正在家里爐旁敘舊。所談的無非是在乎舊

友的近況及世態(tài)的炎涼。每到妙處，我總是心里想伸一只手去取一支香煙，但是

表面上卻只有立起而又坐下，或者換換坐勢。B君卻自自然然的一口一口的吞云

吐霧，似有不勝其樂之概。我已告訴他，我戒煙了，所以也不好意思當場破戒。

話雖如此，心坎里只覺得不快，嗒然若有所失。我的神志是非常清楚的。每

回B君高談闊論之下，我都能答一個“是”字，而實際上卻恨不能同他一樣的

興奮傾心而談。這樣畸形地談了一兩小時，我始終不肯破戒，我的朋友就告別了。

論“堅強的意志”與“毅力”，我是凱旋勝利者，但是心坎里卻只覺得快快不

樂。過了幾天，B君途中來信，說我近來不同了，沒有以前的興奮，爽快，談

吐也大不如前了，他說或者是上海的空氣太惡濁所致。到現(xiàn)在，我還是怨悔那

夜不曾吸煙。

（有刪改）

【注】林語堂不止一次強調(diào)幽默是一種“人生觀”，文學上的幽默是“人

生觀”的表現(xiàn)，而且他認為幽默的人生觀是真實的、寬容的、同情的人生觀。這

種幽默不是較低層次的滑稽、玩樂，而是要以一種趣脫、閑適的態(tài)度觀照人生,

享受人生的樂趣，使生活藝術(shù)化。

文本二

談幽默

老舍

幽默的人既不呼號叫罵，看別人都不是東西，也不顧影自憐，看自己如一活

寶貝。他是由事事中看出可笑之點，而技巧的寫出來。他自己看出人間的缺欠,

也愿使別人看到。不但僅是看到，他還承認人類的缺欠；于是人人有可笑之處,

他自己也非例外，再往大處一想，人壽百年，而企圖無限，根本矛盾可笑。于

是笑里帶著同情，而幽默乃通于深奧。

諷刺必須幽默，但它比幽默厲害。它必須用極銳利的口吻說出來，給人一種

極強烈的冷嘲；它不使我們痛快的笑，而是使我們淡淡的一笑，笑完因反省而

面紅過耳。諷刺家故意的使我們不同情于他所描寫的人或事。幽默者的心是熱的，

諷刺家的心是冷的；因此，諷刺多是破壞的。幽默者有個熱心腸兒，諷刺家則

時常由婉刺而進為笑罵與嘲弄。幽默的作品也能有道德的目的，但不必一定如此。

諷刺因道德目的而必須毒辣不留情，幽默則寬泛一些，也就寬厚一些，它可以

諷刺，也可以不諷刺，一高興還可以什么也不為而只求和大家笑一場。

所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)。有這種心態(tài)的人雖不必是個藝

術(shù)家，他還是能在行為上言語上思想上表現(xiàn)出這個幽默態(tài)度。這種態(tài)度是人生

里很可寶貴的，因為它表現(xiàn)著心懷寬大。一個會笑，而且能笑自己的人，決不

會為件小事而急躁懷恨。往小了說，他決不會因為自己的孩子挨了鄰兒一拳，而

去打鄰兒的爸爸。往大了說，他決不會因為戰(zhàn)勝政敵而去請清兵。褊狹，自是,

是“四海兄弟”這個理想的大障礙；幽默專治此病。嬉皮笑臉并非幽默；和顏

悅色，心寬氣朗，才是幽默。一個幽默寫家對于世事，如入異國觀光，事事有

趣。他指出世人的愚笨可憐，也指出那可愛的小古怪地點。世上最偉大的人，

最有理想的人，也許正是最愚而可笑的人，唐吉珂德先生即一好例。幽默的寫

家會同情于一個滿街追帽子的大胖子，也同情一一因為他明白一一那攻打風磨的

愚人的真誠與偉大。

（有刪改）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

（3分）

A.通過對兩類吸煙者的對比，作者認為不以吸煙為癖好的煙民只是濫竽充

數(shù)的南郭先生之徒，他們不能真正體會戒煙的痛苦。

B.站在“戒煙者”的立場，作者描寫了B君抽煙時瀟灑的舉止和愜意的神

態(tài)，這是作者對于戒煙一事萌生悔意的根本原因。

C.本文題為“戒煙”，通篇卻大談戒煙的痛苦與抽煙的樂趣，文章精神似

與現(xiàn)代科學相違違，這恰是作者創(chuàng)作主張的一種體現(xiàn)。

D.林語堂善于捕捉生活中的細節(jié)，對戒煙過程中心理和生理反映的呈現(xiàn)就

體現(xiàn)出他機敏的觀察能力和積極的思考態(tài)度。

7.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.幽默不同于諷刺，幽默要更寬厚一些，它不一定帶有道德的目的，也不

一定非要諷刺O

B.幽默的心態(tài)是一視同仁的好笑的心態(tài)，這并非藝術(shù)家的專利，常人也能

表現(xiàn)出這種心態(tài)。

C.不講究功利實用，“什么也不為而只求和大家笑一場”的幽默很難像諷

刺一樣讓人自省。

D.老舍不僅在寫作內(nèi)容層面對幽默進行闡釋，更在觀念精神領(lǐng)域?qū)τ哪M

行探討與提升。

8.文本一中多處的畫線句均為問句，請簡要概括這樣寫的好處。（4分）

9.文本二指出，幽默的人”是由事事中看出可笑之點，而技巧的寫出來”，

結(jié)合文本一談談林語堂算不算這樣幽默的人。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

歐陽文忠公神道碑

蘇轍

公諱修，字永叔，幼敏悟過人，兩試國子監(jiān)，一試禮部，皆第一，遂中甲

科。景祐初，遷鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書記、館閣?？?。時范文正公知開封府每進見輒

論時政得失宰相惡之斥守饒州公見諫官高若訥若訥詆消范公以為當黜公為書責

之，坐貶峽州夷陵令?？刀ǔ?，范公起為陜西經(jīng)略招討安撫使，辟公掌書記。公

笑曰：“吾論范公，豈以為利哉？同其退不同其進可也?！稗o不就。初，范公之

貶饒州，公與尹師魯皆以直范公見逐，目之黨人。自是朋黨之論起，久而益熾。

公乃為《朋黨論》以進，言君子以同道為朋，小人以同利為朋，人君但當退小人

之偽朋，用君子之真朋，其言懇惻詳盡。其后諸公卒以黨議不得久留于朝。公

性疾惡，論事無所回避，小人視之如仇解，而公愈奮厲不顧。上獨深知其忠，改

右正言、知制誥，賜三品服，仍知諫院。

嘉祐初，判太常寺。二年，權(quán)知貢舉。是時進士為文以詭異相高，文體大壞。

公患之，所取率以詞義近古為貴，凡以險怪知名者黜去殆盡。榜出，怨謗紛

然，久之乃服。然文章自是變而復古。三年，加龍圖閣學士，權(quán)知開封府事，

所代包孝肅公以威嚴御下，名震都邑。公簡易循理，不求赫赫之譽，有以包公之

政勵公者，公曰：“凡人材，性不一。用其所長，事無不舉；強其所短，勢

必不逮。吾亦任吾所長耳?！甭務叻Q善。公昔守潁上，樂其風土，因卜居焉。

居潁一年而薨，享年六十有六，贈太子太師，謚文忠。天下學士聞之，皆出涕相

吊。自漢以來，文弊極矣，雖唐貞觀開元之盛，而文氣衰弱，卒不能振，惟韓退

之一變復古，及公之文行于天下，乃復無愧于古。嗚呼！自孔子至今，千數(shù)百

年，文章廢而復興，惟得二人焉，夫豈偶然也哉！

（選自蘇轍《欒城集》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.時范文正公知開封府/每進見輒論/時政得失/宰相惡之斥守/饒州公見諫

官高若訥/若訥詆消范公/以為當黜/

B.時范文正公知開封府/每進見/輒論時政得失/宰相惡之/斥守饒州/公見諫

官高若訥/若訥詆消/范公以為當黜/

C.時范文正公知開封府/每進見輒論/時政得失/宰相惡之斥守/饒州公見諫

官高若訥/若訥詆消/范公以為當黜/

D.時范文正公知開封府/每進見/輒論時政得失/宰相惡之/斥守饒州/公見諫

官高若訥/若訥詆消范公/以為當黜/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3

分）

A.神道碑，立于墓道前記載死者生平事跡的石碑，也指刻于墓碑上的碑文。

B.諱，名諱。古人說話作文時為了避諱，不直稱君王或尊長的名、字和

號。

C.賜三品服，文中指給未及三品的歐陽修賜予三品官服，以示皇帝的恩寵。

D.太子太師，即太子的老師。后多為虛銜無實職，可用于追贈死去的重臣。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項是（）（3分）

A.歐陽修進獻《朋黨論》，指出君子之朋與小人之朋有著本質(zhì)的區(qū)別，應

得到人君的任用，使得那些議論他結(jié)黨的人最終受到了懲罰。

B.為國選才時，歐陽修以文風古樸為重要原則，嚴厲打擊那些因文風奇險

怪異而知名的人，此舉開始時引發(fā)非議，最終卻扭轉(zhuǎn)了文風。

C.包公威嚴治下，聲名顯赫。歐陽修接替他執(zhí)掌開封府后，為政寬簡平易，

遵循事理，也不追求顯赫的聲譽，展現(xiàn)了不同的行事風格。

D.韓愈大力倡導文章復古，志在革除文弊；而歐陽修身體力行，所寫的古

文風行天下。蘇轍認為文章能夠廢而復興，這兩人功不可沒。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）公與尹師魯皆以直范公見逐，目之黨人。

（2）用其所長，事無不舉；強其所短，勢必不逮。

14.歐陽修與范公“同其退不同其進”體現(xiàn)在哪些地方？請簡要說明。（3

分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。

從陳季張求竹竿引水入廚

黃庭堅

井邊分水過寒廳，斬竹南溪仗友生。

來釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲。

能令官舍庖廚潔，未減君家風月清。

揮斧直須輕放手，卻愁食實鳳凰［注］驚。

【注】據(jù)《莊子》記載，鳳凰不同于凡鳥，它只吃竹子果實，只飲甘甜泉

水。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)向朋友交代了自己求取竹竿的原因，“仗”字體現(xiàn)了詩人的懇切

屆、o

B.詩人一邊感受春酒的芬芳，一邊聆聽三峽的泉聲，日常生活十分輕松愜

意。

C.引來的井水能讓庖廚保持潔凈，詩人借此含蓄表達自己對高潔品性的追

求。

D.尾聯(lián)巧用鳳凰的典故，化俗為雅，將求取竹竿這件平常小事寫得高雅別

致。

16.詩人“求竹竿”時充分考慮友人的心理感受以說服友人。請結(jié)合詩歌簡

要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人常因登高望遠而惹恨添悲。杜甫《登高》中“,

"兩句道出了郁結(jié)在心的自身之苦和國運之恨，表達了難以

排遣的無限悲愁。

（2）古人常借“杜鵑”這一意象來表達悲苦和哀怨之情，如“莊生曉夢

迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，詩句“-'中

“杜鵑”的含義也是如此。

（3）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾對南宋的不抵抗政

策感到失望至極，他多么想像當年劉裕那樣“，

三、語言文字應用（20分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

在現(xiàn)代中國文學史尤其是武俠文學史上，金庸堪稱一代宗師。他的小說的深

遠影響，推進了現(xiàn)代中國文學述史秩序的調(diào)整和書寫格局的重構(gòu)。更重要的是，

港臺新武俠小說能夠進入現(xiàn)代中國文學史并躋身經(jīng)典行列，金庸。金庸

之所以能成為一代宗師，其小說之所以被稱之為“一場靜悄悄的文學革命”，

是因為與他濃郁的家國情懷及其小說中內(nèi)蘊的以家國情懷為底色的俠義精神息

息相關(guān)。

中華民族的家國情懷，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永續(xù)發(fā)展的厚土根基，支撐了

幾千年來中華民族的繁衍生息和薪火相傳，已經(jīng)深深地融入中華民族的精神血

脈。金庸出身于書香世家，自幼就受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，深受家國情

懷的浸潤。他通過十五部皇皇巨著的俠義書寫演繹和傳達著一個內(nèi)心著

家國情懷的文學大家的赤子之心。他創(chuàng)造的武俠世界了傳統(tǒng)武俠小說強

調(diào)江湖義氣、快意恩仇的做法，注重提升俠的精神品格以家國情懷的文化特質(zhì)

賦予“俠之大者”一種“為國為民”的崇高境界。在民族大義和國家利益面前，

金庸筆下的江湖英雄們總是，從不計較個人恩怨和一己得失，關(guān)鍵時刻

挺身而出，勇于犧牲。（），他們以俠義精神和俠義行為甚至

鮮血與生命，在文學藝術(shù)世界樹立起一座座民族精神的豐碑。

18.依次填入文中橫線上的詞語?，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.功不可沒充斥超越行俠仗義B.功高望重充盈顛

覆顧全大局

C.功高望重充斥顛覆行俠仗義D.功不可沒充盈超

越顧全大局

19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.這些俠義英雄胸懷天下，心系黎民，冷漠血腥的江湖世界因此而增添了

不少溫暖人心的底色。

B.這些俠義英雄胸懷天下，心系黎民，為冷漠血腥的江湖世界增添了不少

溫暖人心的底色。

C.這些俠義英雄為冷漠而血腥的江湖世界增添了不少溫暖人心的底色，因

為他們總是胸懷天下，心系黎民。

D.冷漠血腥的江湖世界因為這些胸懷天下、心系黎明的俠義英雄而增添了

不少溫暖人心的底色。

20.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.其小說創(chuàng)作之所以被稱之為“一場靜悄悄的文學革命”，是因為與他濃

郁的家國情懷及其小說中內(nèi)蘊的以家國情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。

B.其小說創(chuàng)作之所以被稱為“一場靜悄悄的文學革命”，是因為與他濃郁

的家國情懷及其小說中內(nèi)蘊的以家國情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。

C.其小說之所以被稱之為“一場靜悄悄的文學革命”，與他濃郁的家國情

懷及其小說中內(nèi)蘊的以家國情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。

D.其小說創(chuàng)作之所以被稱為“一場靜悄悄的文學革命”，與他濃郁的家國

情懷及其小說中內(nèi)蘊的以家國情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。

21.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)

容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。（6分）

通常所說的核廢料，中低放射性核廢料指核電站在發(fā)電過程中產(chǎn)

生的具有放射性的廢液、廢物，高放射性核廢料則是指從核電站反應堆芯中換

出來的燃燒后的核燃料。

幾十年來，世界各國對高放射性核廢料處理技術(shù)進行了廣泛研究，經(jīng)過評估

比較各種方法，成為最佳選擇，即將高放射性核廢料保存在地下幾百米處

的核廢料處置庫內(nèi)。核廢料處置庫的選址需要綜合考慮國家的經(jīng)濟發(fā)展布局、

人口分布、候選地的地質(zhì)、水文和氣候條件等因素。那么，?中國

西北部的北山，是一個人煙稀少的戈壁灘，經(jīng)濟發(fā)展落后，地質(zhì)和氣候條件

非常理想，是我國高放射性核廢料處置庫的重點候選地之一。

但就目前來看，深地質(zhì)處置法仍然無法一勞永逸地解決核廢料處置難題。因

為安放核廢料的地點要求物理環(huán)境特別穩(wěn)定，能經(jīng)受住地震、火山、爆炸的沖

擊。數(shù)百年后，這些地點會不會遭到破壞難以預料。

22.某中學校報設(shè)有五個版面，請在第二、四版面名稱之后填寫體現(xiàn)版面宗

旨的句子，并仿照前四個版面為第五版面取一個名稱。要求：第二版與第一版、

第四版與第三版的版面宗旨字數(shù)相同，結(jié)構(gòu)一致。（5分）

版次版面名稱版面宗旨

|lr-

弟一版校園天地鬃焦學校大事發(fā)布熱點新聞

弟—版班級視窗①

第三版校際列車信息交流匯四面八方新資訊

第四版文學園地②

第五版⑤以藝載德以術(shù)會友

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

在近幾年的流行文化中，國風潮流廣受年輕人追捧：國風音樂、國潮服飾……

不少國潮品牌逐漸成為人們的心頭好，并旋風式地席卷年輕人市場；《國家寶藏》

《中國詩詞大會》《上新了?故宮》等弘揚傳統(tǒng)文化的節(jié)目，引領(lǐng)新綜藝風潮……

前段時間，河南衛(wèi)視繼年初推出《唐宮夜宴》后，又一“爆款”出圈，一段

不到兩分鐘的水下中國風舞蹈視頻《洛神水賦》（原名《祈》），贏得無數(shù)網(wǎng)友

點贊?！堵迳袼x》的創(chuàng)作靈感，來自曹植的辭賦名篇《洛神賦》，舞蹈以河洛

之神宓妃為主角，表現(xiàn)端午拴五彩線祈福習俗。創(chuàng)作中，主創(chuàng)人員認真研讀原著，

依四六駢文的鋪排創(chuàng)意，學習、借鑒了舞蹈里飛天的動作，通過水下舞蹈的方

式，打造了一場讓觀眾耳目一新的視角盛宴。

有人評價，《洛神水賦》的視覺奇觀，達到了世界不同審美的公認標準水平

之上，打通了不同文化背景下其他國家網(wǎng)民的理解障礙。許多外國網(wǎng)友評論稱：

“中國五千年文化讓這次演出非同尋常地優(yōu)雅，并在類似的表演中獨樹一

幟?！?/p>

學校開展“國風潮起，踏浪前行”活動，特邀你作為學生代表向全校師生發(fā)

表主題演講。請結(jié)合上述材料寫一篇演講稿。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄

襲；不少于800字。

參考答案

1.B2.A3.C

4.首先通過引用張岱名言以及與現(xiàn)代“主題園”的對比，表明園林命名

的關(guān)鍵在于雅俗；然后以“曲徑通幽”和“沁芳橋”兩處命名為例駁斥使用古

人典故就是“不俗”的認識，指出《紅樓夢》第十七回所涉園林命名用典之俗

有三個角度。

5.（1）“翼然”有“不中”的缺點，不如“瀉玉”更切合實際；

（2）“瀉玉”粗陋不雅，犯在違制；（3）“沁芳”既切景又沒有太“實”，

做到了“蘊藉含蓄”，體現(xiàn)出了“雅”的真意。

6.B"這是作者對于戒煙一事萌生悔意的根本原因”理

解有誤。B君的舉止神態(tài)不是讓作者萌生悔意的根本原因。首先，B君的故事

是為了“姑舉一件事為證”來說明第四段中表達的吸煙有益，不吸煙“反為俗

不可耐之勾當”的觀點，而非有意表明這是戒煙的原因。其次，作者對于戒煙一

事萌生后悔的根本原因是自己飽受戒煙的折磨，在“經(jīng)過三星期之久，才受良

心責備，悔悟前非”。最后，朋友即便對作者戒煙有影響，也只能算是外在影

響，算不上是根本原因。

7.C“幽默很難像諷刺一樣讓人自省”無中生有。原文

為“它（諷刺）不使我們痛快的笑，而是使我們淡淡的一笑，笑完因反省而面

紅過耳”，并沒有說幽默很難像諷刺一樣讓人自省。

8.疑問句，引發(fā)讀者對戒煙原因、戒煙合理性/必要性的思考，便于行文內(nèi)

容的推進。反問句，強化語氣語意，引導讀者真正認識到戒煙不易和吸煙的好

處，與文章共鳴。這五處問句都集中思考了“戒煙”一事中若干重要問題，由

此表達出作者在戒煙一事上的否定態(tài)度和闡明了無需戒煙的理由/吸煙的好

處。

9.林語堂是幽默之人，他技巧地寫出戒煙這一日常帶給人的心智啟迪，以

趣味橫生的筆調(diào)引起讀者的微笑。小題大做/以小見大/夸張：把人們習焉不察

的“生活瑣細”小題大作，挖掘出“小事”背后之“奧義”，如把戒煙的念頭

稱作需“立志”的“宏愿”，把戒煙說成是“與煙魔決一雌雄”，用一較高

低、非勝即負的決絕來加倍刻畫了吸煙者懼怕、甚至不敢想象離開了香煙的生活,

從而制造輕松、溫和的小幽默。把帶有貶義的詞語用在理智的事情上，如把戒

煙看成是“走入歧途”的“頹唐”“失檢”之事/說戒煙是“一時糊涂”“神

經(jīng)薄弱”“身不由主"''難代負責”，經(jīng)不住“誘惑”，這種異于常人的認

知產(chǎn)生出一種陌生化的新意，使得全文穩(wěn)中有奇，平中有趣，表達出對于戒煙的

否定態(tài)度。

10.D

11.B

12.A

13.【參考答案】（1）歐陽修與尹師魯都因為范仲淹直言而被貶斥，被視為

同黨。（“見”一被，“目”一視為，各1分，句意2分，共4分）

（2）運用他的長處，事情沒有不成功的；強行運用他的短處，勢必無法達

到。（“舉”一成功；“逮”一達到，各1分，句意2分，共4分）

14.【參考答案】（1）兩人都被貶斥：范仲淹被貶饒州，歐陽修被貶夷

陵。（1分）

（2）范仲淹被重新起用，歐陽修面對征召推辭不去。