黑龍江省齊齊哈爾市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

PAGEPAGE1黑龍江省齊齊哈爾市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一；關(guān)于“共同體”的相關(guān)理論?！肮餐w”的詞源：社會學(xué)領(lǐng)域公認(rèn)的“共同體”的概念由德國社會學(xué)者滕尼斯提出，他認(rèn)為，人類始終處在相互作用的各種關(guān)系之中，共同體就是“組成一定關(guān)系的人們”，并將共同體分為血緣共同體、地緣共同體和精神共同體三類。“共同體”的形成：“共同體”的形成依賴族群成員的交互聯(lián)系及共同信仰和共同價(jià)值觀的形成。其中，“族群”“類”的概念與“共同體”的意義相似，它可以是一個(gè)家庭、社區(qū)、國家、民族，也可以包括廣泛意義上的全人類?！肮餐w”的價(jià)值：共同體是人類社會有機(jī)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也是應(yīng)對復(fù)雜外部環(huán)境的前提。簡而言之，其價(jià)值和意義在于強(qiáng)化成員歸屬感、應(yīng)對外部的不確定性問題。人類命運(yùn)共同體的價(jià)值闡釋。新世界主義：關(guān)于人類命運(yùn)共同體的論述有別于以往西方學(xué)者的“世界主義”主張，不以個(gè)別國家為中心，不追求凌駕于他國之上的特殊利益，是對民族中心主義、國家中心主義、西方中心主義的超越，因而有別于以往世界主義的新世界主義。和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢所趨決定了人類前途終歸光明。交往理性：根據(jù)哈貝馬斯的交往行動理論，交往及溝通的雙方應(yīng)是互為主體而存在的，國家間的交往應(yīng)遠(yuǎn)離主客關(guān)系、遠(yuǎn)離對他者的污名化，是以人類休戚與共的共同利益為支撐的交往規(guī)則，強(qiáng)調(diào)的是人類“既要手拉手又要心連心”的彼此關(guān)聯(lián)，因而也契合了人類交往所追求的“主體間性”和“交往性”的原則。中國方案：全球人類命運(yùn)共同體的理念不同于既往包羅萬象的全球化理論，也非推崇個(gè)別國家霸主地位的舊有思維，而是植根于中國傳統(tǒng)文化和中國改革開放經(jīng)驗(yàn)，在對全球政治、經(jīng)濟(jì)科技、文化發(fā)展趨勢進(jìn)行洞察的基礎(chǔ)上的總結(jié)，因而也是中國面向世界提供的中國經(jīng)驗(yàn)、中國方案、中國智慧。（摘編自孫祥飛《媒介熱點(diǎn)透析與前瞻》人民日報(bào)出版社，2020.10）材料二：跨文化思考是一個(gè)非常復(fù)雜的問題域，因?yàn)槲幕町愂且环N非常靈活多變的現(xiàn)象，它回避了實(shí)證枚舉和定量測量的簡單現(xiàn)實(shí)主義。誠然，世上很多東西都需要列舉與測量，但是文化的存在現(xiàn)實(shí)、它在世界中的存在方式、人們對熟悉的“本土”生活方式的依戀，以及與陌生的“他者”的生活方式打交道的不情愿等，都不是可測量的對象，而是在時(shí)間的流動中形成的一種辯證關(guān)系。文化身份不是一種原始的假定事實(shí)，也不是自我的內(nèi)在本質(zhì)，而是一系列被創(chuàng)造出來的、時(shí)而一致時(shí)而沖突的歷史結(jié)果。哲學(xué)家稱之為反本質(zhì)主義的認(rèn)同理論。文化差異是“存在”的，但當(dāng)受到批判時(shí)，它要么瓦解，要么固化成一種教條——無論在哪種情況下，其不證自明的自然屬性都消失了。文化差異的構(gòu)成是真實(shí)而尋常的，但整體上，X文化或Y文化是很難確切說明的。這并不是登記在冊的事實(shí)和觀點(diǎn)，而是一種感性的理性，以“我們”和“他們”的情感語義對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工。如此這般，文化認(rèn)同的新現(xiàn)實(shí)就形成了。我們不能將這種現(xiàn)實(shí)定義為個(gè)人的心理或精神狀態(tài)，因?yàn)樗淮嬖谟谏鐣又小Ｖ挥挟?dāng)人們一起共事，或拒絕一起共事，又或思考能否一起共事，文化才得以存在。屬于某種文化意味著參與其中，“知道”其他參與者的期望，以及該如何采取下一步行動。思想在任何文化認(rèn)同中都屬于一個(gè)重要的組成部分，但真正的問題是人們?nèi)绾芜\(yùn)用思想，以及我們?nèi)绾卧诙嘀貧v史背景下理解這些行為。共同人類這個(gè)概念是怎么出現(xiàn)的呢？在這兒，我打算換一個(gè)角度來看好撒瑪利亞人的寓言。祭司和利未人所看到的是一個(gè)他們不想費(fèi)心去幫助的陌生人，而撒瑪利亞人看到的卻是一個(gè)遇難的人類同胞。決定結(jié)果的并不是“存在”著什么，而是撒瑪利亞人眼里“看到”了什么?！斑@里躺著一個(gè)陌生人”和“這里躺著一個(gè)人類同胞”，這兩種看法都是對的。憑經(jīng)驗(yàn)而論，人類同胞并不比陌生人有更深層的現(xiàn)實(shí)。同理心和冷漠只是代表了對“同一”事態(tài)的兩種看法。對一個(gè)躺在路邊的受傷男子，敵意和恐懼也是可能會出現(xiàn)的反應(yīng)。因此，文化差異是一個(gè)難以捉摸的“現(xiàn)實(shí)”：有時(shí)你覺察得到，有時(shí)又覺察不到。這個(gè)寓言告訴我們，文化差異的情感語義并不是一個(gè)不可逃脫的牢籠。人們可能會發(fā)現(xiàn)，很難界定熟悉的日常慣例，但他們可以想象去這樣做，事實(shí)上他們也經(jīng)常這樣做。（文匯報(bào)：關(guān)于《發(fā)明人類：一幅關(guān)于人類概念如何產(chǎn)生的全景視圖》一書的書評）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于“共同體”的理論主要由西方社會學(xué)家提出，由中國政治家創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，提出了解決國際交往與世界發(fā)展的中國方案。B.“人類命運(yùn)共同體”理論有別于原來的世界主義與既往的全球化理論，其建立是植根于中國的傳統(tǒng)文化與中國改革開放經(jīng)驗(yàn)的。C.反本質(zhì)主義的認(rèn)同理論認(rèn)為文化身份不是一種原始的假定事實(shí)，而是一系列被創(chuàng)造出來的、時(shí)而一致時(shí)而沖突的歷史結(jié)果。D.基于共同人類這個(gè)概念，文化差異的情感語義并不重要，因?yàn)槿藗儠r(shí)常發(fā)現(xiàn)，很難界定日常慣例，也并不妨礙他們怎么做。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了文化思考與社會交往的問題，不過二者論述重心并不相同。B.跨文化思考回避了實(shí)證枚舉和定量測量的簡單現(xiàn)實(shí)主義，是一個(gè)非常復(fù)雜的問題域。C.文化差異是“存在”的，其不證自明的自然屬性的消失，取決于其是否受到了批判。D.對于人類而言，他們的同理心和冷漠只是代表了對“同一”事態(tài)的兩種看法而已。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）B.“則是未能察脈而欲試華佗之方，其異于操刀而殺人者幾希矣?！保ㄌK軾《擬進(jìn)士對御試策》）C.“天地萬物，一人之身也，此之謂大同?！保ā秴问洗呵铩び惺肌罚〥.“仁者愛人，有禮者敬人?！保ā睹献印るx婁下》）4.“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，出自《孫子》，是典型的古老的中國智慧。請結(jié)合材料一分析這則名言的現(xiàn)代意義。5.請結(jié)合材料談?wù)勀銓Α叭祟惷\(yùn)共同體”價(jià)值的看法?！即鸢浮?.D2.C3.B4.①“上兵伐謀，其次伐交”句，出自《孫子》。上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。體現(xiàn)了孫子軍事思想的最高境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

②基于中國傳統(tǒng)文化與改革開放的經(jīng)驗(yàn)，我們要不懼斗爭，但也要謀和平發(fā)展。和平發(fā)展也是構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的最優(yōu)方案。

③“人類命運(yùn)共同體”理論是中國政治家立足于傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融合中西方智慧而創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，為解決世界爭端提供的中國智慧。5.①有利于跨文化思考，增進(jìn)人類交往。認(rèn)識到和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，促進(jìn)“既要手拉手又要心連心”的彼此關(guān)聯(lián)，人類加強(qiáng)交往以實(shí)現(xiàn)合作共贏；

②有助于利用共同文化概念彌合文化差異性。照顧了人類歷史的不同階段，體現(xiàn)了對未來世界的洞察力，為世界提供了中國經(jīng)驗(yàn)、中國方案、中國智慧。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“文化差異的情感語義并不重要”錯誤。原文是“文化差異的情感語義并不是一個(gè)不可逃脫的牢籠”，雙重否定，表示肯定，文化差異的情感語義是可逃脫的牢籠，這里表述為“并不重要”，屬偷換概念；后面“因?yàn)椤本?，也不必然?gòu)成因果關(guān)系。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“取決于其是否受到了批判”錯誤。“取決于”三字過于肯定，文化差異的自然屬性消失與是否受到批判是種或然關(guān)系，并不是必然關(guān)系。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.有關(guān)推己及人，在材料一中寓含；B.“則是未能察脈而欲試華佗之方，其異于操刀而殺人者幾希矣”講的是中醫(yī)治病之事，與材料一任何內(nèi)容無關(guān)涉。C.談的是世界大同的道理，在材料一中寓含；D.談?wù)摰氖侨蕫鄱Y敬，在材料一中寓含。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力?！吧媳ブ\，其次伐交”句，出自《孫子》。上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。其中“上兵伐謀”一語是指依靠謀略運(yùn)用，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等手段的綜合運(yùn)作，不待對立雙方矛盾激化即先期解決爭端。這是《孫子兵法》中一個(gè)非常著名的觀點(diǎn)，也是孫子首創(chuàng)的戰(zhàn)爭觀。不過孫子的這個(gè)觀點(diǎn)也并非憑空而來的，而是有著非常悠久的歷史淵源，這就是中國傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的和平和道德。《道德經(jīng)》上講：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之?！庇种v：“大軍之后，必有兇年?！笨梢?，中華文化中崇尚和平的精神理念源遠(yuǎn)流長，正是在這樣的思想影響之下，孫子才在軍事上提出了伐謀、伐交勝于伐兵、攻城的觀點(diǎn)。體現(xiàn)了孫子軍事思想的最高境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。結(jié)合“中國方案：全球人類命運(yùn)共同體的理念不同于既往包羅萬象的全球化理論，也非推崇個(gè)別國家霸主地位的舊有思維，而是植根于中國傳統(tǒng)文化和中國改革開放經(jīng)驗(yàn)”可知，基于中國傳統(tǒng)文化與改革開放的經(jīng)驗(yàn)，我們要不懼斗爭，但也要謀和平發(fā)展。結(jié)合“和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢所趨決定了人類前途終歸光明。交往理性：根據(jù)哈貝馬斯的交往行動理論，交往及溝通的雙方應(yīng)是互為主體而存在的，國家間的交往應(yīng)遠(yuǎn)離主客關(guān)系、遠(yuǎn)離對他者的污名化，是以人類休戚與共的共同利益為支撐的交往規(guī)則，強(qiáng)調(diào)的是人類‘既要手拉手又要心連心’的彼此關(guān)聯(lián)，因而也契合了人類交往所追求的‘主體間性’和‘交往性’的原則”可知，和平發(fā)展也是構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的最優(yōu)方案。結(jié)合“在對全球政治、經(jīng)濟(jì)科技、文化發(fā)展趨勢進(jìn)行洞察的基礎(chǔ)上的總結(jié)，因而也是中國面向世界提供的中國經(jīng)驗(yàn)、中國方案、中國智慧”可知，“人類命運(yùn)共同體”理論是中國政治家立足于傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融合中西方智慧而創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，為解決世界爭端提供的中國智慧?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“跨文化思考是一個(gè)非常復(fù)雜的問題域，因?yàn)槲幕町愂且环N非常靈活多變的現(xiàn)象，它回避了實(shí)證枚舉和定量測量的簡單現(xiàn)實(shí)主義”可知，有利于跨文化思考，增進(jìn)人類交往。結(jié)合“和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢所趨決定了人類前途終歸光明。交往理性：根據(jù)哈貝馬斯的交往行動理論，交往及溝通的雙方應(yīng)是互為主體而存在的，國家間的交往應(yīng)遠(yuǎn)離主客關(guān)系、遠(yuǎn)離對他者的污名化，是以人類休戚與共的共同利益為支撐的交往規(guī)則，強(qiáng)調(diào)的是人類‘既要手拉手又要心連心’的彼此關(guān)聯(lián)，因而也契合了人類交往所追求的‘主體間性’和‘交往性’的原則”可知，認(rèn)識到和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，促進(jìn)“既要手拉手又要心連心”的彼此關(guān)聯(lián)，人類加強(qiáng)交往以實(shí)現(xiàn)合作共贏。結(jié)合“因此，文化差異是一個(gè)難以捉摸的‘現(xiàn)實(shí)’：有時(shí)你覺察得到，有時(shí)又覺察不到。這個(gè)寓言告訴我們，文化差異的情感語義并不是一個(gè)不可逃脫的牢籠。人們可能會發(fā)現(xiàn)，很難界定熟悉的日常慣例，但他們可以想象去這樣做，事實(shí)上他們也經(jīng)常這樣做”可知，有助于利用共同文化概念彌合文化差異性。結(jié)合“全球人類命運(yùn)共同體的理念不同于既往包羅萬象的全球化理論，也非推崇個(gè)別國家霸主地位的舊有思維，而是植根于中國傳統(tǒng)文化和中國改革開放經(jīng)驗(yàn)，在對全球政治、經(jīng)濟(jì)科技、文化發(fā)展趨勢進(jìn)行洞察的基礎(chǔ)上的總結(jié)，因而也是中國面向世界提供的中國經(jīng)驗(yàn)、中國方案、中國智慧”可知，照顧了人類歷史的不同階段，體現(xiàn)了對未來世界的洞察力，為世界提供了中國經(jīng)驗(yàn)、中國方案、中國智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。環(huán)奚同發(fā)飛奔到醫(yī)院時(shí)，一眼瞧見竇文貴躺在急救室眼望天花板一動不動，杜繼宏“哇”地哭了出來。退休后九年，竇文貴走完自己最后的歲月，撒手人寰。杜繼宏最清楚師父不瞑之目的內(nèi)涵，心說，師父，我會讓您安心地閉上雙眼。竇文貴的訃告，不僅發(fā)布于晚報(bào)、日報(bào)，許多手機(jī)朋友圈也轉(zhuǎn)發(fā)，與生前低調(diào)相比，這次可謂轟轟烈烈。都能理解，畢竟人生最后一回，且非逝者可以左右，徒弟、同事、親朋一干在操作。退休后的八年多時(shí)間，竇文貴帶著老伴兒輾轉(zhuǎn)安吉、五指山、侯馬、農(nóng)安、莒縣、江津、常熟……只為圖個(gè)清靜，躲開因當(dāng)年警察職業(yè)所帶來的各種困擾。沒想到，最后一年，妻突發(fā)腦梗，搶救過來，說話和下肢都不方便了，兩人不得不回到他工作多年的城市。送行那天，來了不少同事、領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一穿便裝，還有一些案犯家屬。殯儀館吊唁廳門前過道，擺了一張小桌，與他人以往在此簽名送禮不同，現(xiàn)場有人指揮來賓依次按下指印。據(jù)解釋，此系從警一生的竇文貴，留下的一個(gè)別樣要求。追悼儀式后，手指印冊將隨遺體一同火化。雖然覺得不可思議，但逝者為大，人們也紛紛照辦。也有人至此表示，走錯了地方，轉(zhuǎn)身即去。杜繼宏發(fā)現(xiàn)，老班沒來。竇文貴去年回來不久，便把他叫到家，安排了后事，其中第一局，雖然不少在逃案犯落網(wǎng)，老班果然不曾露面。當(dāng)年竇文貴已把老班堵在他家院里。面對兩名警察，老班還是耍硬交手，很快被摔趴下。上手銬時(shí)，聽到屋里一老人沙啞音問話：“誰呀，誰在院兒里？”老班咬著牙低聲說“讓我再見老娘一眼，這輩子肯定沒機(jī)會了，求你了”他的淚噼里啪啦滾了一臉。竇文貴有些猶豫，老班老娘守寡多年且一只腿瘸，因鄰里打傷她養(yǎng)的狗，兩家爭執(zhí)，沒想到老班長當(dāng)夜殺了人家九口?！澳憧上牒?，如果逃跑，別怪我開槍”竇文貴說，“你盡可放心，我一命換九命，值了，我不會跑了，跑哪兒都是死”老班大聲說，等老班進(jìn)屋，竇文貴與隊(duì)友分頭，一個(gè)守前門一不守后窗。他聽到老班喊娘，娘就哭，問他是否殺了人，他說沒有的事。娘說前些日公安都找上門啦。他說那是查戶口。然后聽老班說，“娘，你渴了吧，我去給你倒水，”娘說“孩兒你放心，娘不渴，你倒水自個(gè)兒喝吧！”娘又哭起來。老人的哭聲斷斷續(xù)續(xù)，有時(shí)還邊哭邊說。直到?jīng)]了動靜，竇文貴覺得不對勁兒，推門，才發(fā)現(xiàn)門從里面頂住。他急喊：“開門，開門！老班，老班……”沒回聲。他大喝：“再不開門，就開槍了！”仍然沒有回聲。大冬天，竇文貴冒一頭汗，全身便撞去——農(nóng)村的兩扇對開門，板厚閂硬，哪兒撞得開。守后窗的隊(duì)友趕來，兩人喊著一二共同發(fā)力撞了兩下，才聽里面說“來了。”大門一分兩開，老人迎門而立，竇文貴繞過她，屋里早沒了老班的人影。“人呢？人呢？快說！”隊(duì)友催問。老人一瘸一拐坐回床頭，一副波瀾不驚的樣子說：“跳窗……了……”兩人先后跳窗去追，哪兒追得到。增援警力趕到，仔細(xì)搜查才發(fā)現(xiàn)，老班老娘床下的破箱子壓著一個(gè)洞，通往院里的柴草棚。二人進(jìn)屋后，老班才借機(jī)外逃，方向各異，南北不同。從此，這個(gè)人似乎人間蒸發(fā)。直到竇文貴退休，交回槍那一刻，腦海中閃現(xiàn)的仍是老班的一臉淚。竇文貴逝后不到半年，老伴兒也隨他而去，二人就合葬在一片山清水秀的公墓。這里僅有一個(gè)守墓人不時(shí)清掃墓園落葉或道路。竇文貴逝世周年的次日，晚霞已掛天邊，一對男女抱著孩子來打聽竇文貴的墓，一臉胡子的守墓人指點(diǎn)后繼續(xù)面無表情掃地。三人來到墓前，男的上酒擺果品祭拜一番，十多分鐘后，一行出了墓園，男子遞給女人一個(gè)信封說“錢一分不少你的”女人說聲“謝謝”，抱起孩子坐上停在路邊的小車走了。男子雙手插兜，回望一眼墓園，輕輕一嘆，然后沿著梧桐夾道的公路徐徐而行，不料其間一棵樹后走出守墓人，還有一個(gè)黑洞洞的槍口“老班，終于等著你了，”“你搞錯了，我不姓班”此時(shí)，男子身后嘟嘟嘟響著摩托，停下，又舉起三支槍。其中一人道“老班，真有你的，跑了這么多年，你以為化個(gè)裝就能跑掉嗎……”回到竇文貴墓前，杜繼宏深鞠一躬說“師父，依您安排，兩局已結(jié)，您可以瞑目了。只是第三局您老不曾明示，也不知能否如愿”?！靶《?，祝賀你，成功告破多年的命案，局里要給你記功！”聽他道謝，李副局長又說“還是謝你師父吧！守墓，也是他的建議，他把你從警校里挑出來，很看好你。可你這脾氣急、大毛躁，蹲守總沉不住氣，有幾次一點(diǎn)兒動靜就出擊，結(jié)果打草驚蛇。跟蹤時(shí)，常被各種外界因素干擾，街頭一對戀人吵架或遇扒手，你都可能跟丟目標(biāo)，我想，這一年守墓，應(yīng)該如你師父所愿，磨成了一把好刀！”杜繼宏的淚憋在眼眶，硬沒讓掉下來。他心底明白，師父墓地周圍一孔孔隱藏的攝像頭，成為讓一個(gè)個(gè)目標(biāo)陸續(xù)落網(wǎng)的利器，年代不同了，蹲守精神固然可取，但與師父時(shí)代的手段各不相同，許多許多，其實(shí)無高下之分。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中竇文貴退休后一直帶妻子輾轉(zhuǎn)各地，反映了警察職業(yè)可能給從業(yè)者在退休后帶來各種困擾的現(xiàn)實(shí)。B.小說中老班娘守寡多年且身體殘疾，在警察抓捕老班時(shí)，她協(xié)助老班逃脫，可見她是個(gè)不幸又愚昧的人。C.小說中面對殺人嫌犯老班滿臉的淚水和再見母親最后一面的請求，竇文貴的猶豫表現(xiàn)了他柔情的一面。D.小說結(jié)尾的議論告訴我們，隨著科技的進(jìn)步，案件偵查可以更多憑借科技力量，“蹲守精神”不再重要。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說首、尾，杜繼宏兩次“哭”的細(xì)節(jié)描寫表達(dá)的情感并不相同，前者是對師父被害的悲憤，后者則是對師父的感激與緬懷。B.小說“起”于徒弟杜繼宏發(fā)誓抓住逃犯老班，讓師父了卻心愿，“終”于抓住了老班實(shí)現(xiàn)了師父的心愿，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。C.小說采用第三人稱全知視角敘事，便于打破時(shí)、空限制，全景式展現(xiàn)人物活動，而且反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。D.小說中的老班形象比較豐滿，既是個(gè)殺人不眨眼的罪犯，又是個(gè)舍不下母親的孝子，更是個(gè)懂得感恩、知錯能改的人。8.這篇小說的標(biāo)題“環(huán)”堪稱“好題”，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析其理由。9.小說中竇文貴去世前將徒弟杜繼宏叫到家中安排后事，進(jìn)行布“局”，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要說明竇文貴所布之“局”的內(nèi)容及實(shí)施結(jié)果?！即鸢浮?.D7.C8.（1）巧設(shè)懸念，利于激趣?！碍h(huán)”的意義豐富，無論實(shí)指的器物，還是虛指的意義，以“環(huán)”為題，均能給讀者豐富的聯(lián)想與想象，產(chǎn)生一讀為快的沖動。（2）“環(huán)”象征心性周圓，追求完美，以“環(huán)”為題，內(nèi)蘊(yùn)豐富，揭示主旨：①作為一名退休多年警察，竇文貴生前設(shè)“局”，抓住了從自己手中逃脫、讓自己死不瞑目的逃犯老班，這樣的結(jié)局可謂圓滿。②作為一名警察，竇文貴抓捕犯罪嫌疑犯時(shí)，既勇猛頑強(qiáng)又富有人性，贏得罪犯敬重，還設(shè)法培養(yǎng)出高徒，這樣的人生可謂完美。9.①第一局，讓徒弟杜繼宏在自己去世后，要求吊唁來賓在簽名簿上按上指印，以期抓捕混跡其中的在逃犯罪嫌疑人；結(jié)果不少在逃案犯落網(wǎng)，老班沒來。②第二局，告訴徒弟杜繼宏，他會向局里建議：在他去世后安排杜繼宏到他所在墓園當(dāng)守墓人，蹲守老班；結(jié)果抓住了化裝前來祭奠他的老班。③第三局，針對徒弟杜繼宏“脾氣急……沉不住氣”的弱點(diǎn)，建議局里安排杜繼宏到他所在公墓當(dāng)守墓人；結(jié)果杜繼宏被“磨成了一把好刀”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D.“‘蹲守精神’不再重要”錯誤，原文的表述是“年代不同了，蹲守精神固然可取，但與師父時(shí)代的手段各不相同，許多許多，其實(shí)無高下之分”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說藝術(shù)特色的能力。A.“前者是對師父被害的悲憤”的表述錯誤，文中并未交代師父去世的原因。B.“‘終’于抓住了老班實(shí)現(xiàn)了師父的心愿，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合”的表述有誤，小說并非“‘終’于抓住了老班實(shí)現(xiàn)了師父的心愿”，而是‘終’于李副局長告知杜繼宏竇文貴生前建議讓他當(dāng)守墓人，使他被“磨成了一把好刀”后，杜繼宏對師父的感激與緬懷，因此“首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合”的結(jié)論也就不能成立了。D.“舍不下母親的孝子”“知錯能改的人”不準(zhǔn)確，小說中老班“讓我再見老娘一眼，這輩子肯定沒機(jī)會了，求你了”的請求和“他的淚噼里啪啦滾了一臉”的表現(xiàn)，固然可能是他因特定情境的觸動引發(fā)了“舍不下母親”的念頭，但從文中不難看出他利用與母親見面逃脫抓捕的意圖，所以認(rèn)定他是“舍不下母親的孝子”依據(jù)不充分；同時(shí)認(rèn)為是個(gè)“知錯能改的人”也沒有文本依據(jù)。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題含義及作用的能力。首先，小說以單個(gè)“環(huán)”字為標(biāo)題，能給讀者豐富的聯(lián)想與想象，產(chǎn)生探究“環(huán)”是何意的閱讀沖動。此外，“環(huán)”象征“圓滿”“完美”，小說以“環(huán)”為題，內(nèi)蘊(yùn)豐富，揭示主旨：小說中寫“回到竇文貴墓前，杜繼宏深鞠一躬說‘師父，依您安排，兩局已結(jié)，您可以瞑目了’”，說明是竇文貴生前設(shè)“局”，最終抓住了從自己手中逃脫、讓自己死不瞑目的逃犯老班，這樣的結(jié)局可謂圓滿；“竇文貴有些猶豫，老班老娘守寡多年且一只腿瘸，因鄰里打傷她養(yǎng)的狗，兩家爭執(zhí)，沒想到老班長當(dāng)夜殺了人家九口?！憧上牒茫绻优?，別怪我開槍’竇文貴說”“三人來到墓前，男的上酒擺果品祭拜一番”“師父，依您安排，兩局已結(jié)，您可以瞑目了”“還是謝你師父吧！守墓，也是他的建議，他把你從警校里挑出來，很看好你。可你這脾氣急、大毛躁，蹲守總沉不住氣，有幾次一點(diǎn)兒動靜就出擊，結(jié)果打草驚蛇。跟蹤時(shí)，常被各種外界因素干擾，街頭一對戀人吵架或遇扒手，你都可能跟丟目標(biāo)，我想，這一年守墓，應(yīng)該如你師父所愿，磨成了一把好刀！”，作為一名警察，竇文貴抓捕犯罪嫌疑犯時(shí)，既勇猛頑強(qiáng)又富有人性，贏得罪犯敬重，還設(shè)法培養(yǎng)出高徒，這樣的人生可謂完美?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容能力。依據(jù)“送行那天，來了不少同事、領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一穿便裝，還有一些案犯家屬。殯儀館吊唁廳門前過道，擺了一張小桌，與他人以往在此簽名送禮不同，現(xiàn)場有人指揮來賓依次按下指印。據(jù)解釋，此系從警一生的竇文貴，留下的一個(gè)別樣要求。追悼儀式后，手指印冊將隨遺體一同火化”“杜繼宏發(fā)現(xiàn)，老班沒來。竇文貴去年回來不久，便把他叫到家，安排了后事，其中第一局，雖然不少在逃案犯落網(wǎng)，老班果然不曾露面”可見，第一局是讓徒弟杜繼宏在自己去世后，要求吊唁的來賓在簽名簿上按上指印，以期抓捕混跡其中的在逃犯罪嫌疑人；結(jié)果不少在逃案犯落網(wǎng)，老班沒來。依據(jù)“師父，依您安排，兩局已結(jié)，您可以瞑目了”“還是謝你師父吧！守墓，也是他的建議”可見，第二局是告訴徒弟杜繼宏，他會向局里建議：在他去世后安排杜繼宏到他所在墓園當(dāng)守墓人，蹲守老班；結(jié)果抓住了化裝前來祭奠他的老班。依據(jù)“還是謝你師父吧！守墓，也是他的建議，他把你從警校里挑出來，很看好你。可你這脾氣急、大毛躁，蹲守總沉不住氣，有幾次一點(diǎn)兒動靜就出擊，結(jié)果打草驚蛇。跟蹤時(shí)，常被各種外界因素干擾，街頭一對戀人吵架或遇扒手，你都可能跟丟目標(biāo)，我想，這一年守墓，應(yīng)該如你師父所愿，磨成了一把好刀！”可見，第三局是針對徒弟杜繼宏“脾氣急……沉不住氣”的弱點(diǎn)，建議局里安排杜繼宏到他所在公墓當(dāng)守墓人；結(jié)果杜繼宏被“磨成了一把好刀”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓非作《說難》而死于說難，蓋諫說之難，自古以然。至于知其所欲說，迎而拒之，然卒至于言聽而計(jì)從者，又為難而可喜者也。秦穆公執(zhí)晉侯，晉陰飴甥①往會盟，其為晉游說無可疑者。秦伯曰：“晉國和乎？”對曰：“不和。小人曰必報(bào)仇，君子曰必報(bào)德?！鼻夭唬骸皣^君何？”曰：“小人謂之不免，君子以為必歸。以德為怨，秦不其然?！鼻厮鞖w晉侯。秦伐趙，趙求救于齊，齊欲長安君為質(zhì)。太后不肯，曰：“復(fù)言者，老婦必唾其面?！弊髱熡|龍?jiān)敢?，后盛氣而揖之入，知其必用此事來也。左師徐坐，問后體所苦，繼乞以少子補(bǔ)黑衣之缺。后曰：“丈夫亦愛憐少子乎？”曰：“甚于婦人?！比缓蠹捌渑嗪螅藰O論趙王三世之子孫無功而為侯者，禍及其身。后既寤，則言：“長安君何以自托于趙？”于是后曰：“恣君之所使?！遍L安君遂出質(zhì)。范雎見疏于秦，蔡澤入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡澤，天下辨士也。彼一見秦王，必奪君位?！宾略唬骸鞍偌抑f，吾既知之；眾口之辯，吾皆摧之。是惡能奪我位乎？”使人召澤，謂之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”對曰：“然?！奔匆叹瞧?、大夫種之事。雎知澤欲困己以說，謬曰：“殺身成名，何為不可？”澤以身名俱全之說誘之，極之以閎夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，勸其歸相印以讓賢。雎竦然失其宿怒忘其故辯敬受命延入為上客卒之代為秦相者澤也。秦始皇遷其母，下令曰：“敢以太后事諫者殺之。”死者二十七人矣。茅焦請諫，王召鑊將烹之。焦數(shù)以桀、紂狂悖之行，言未絕口，王母子如初。呂甥之言出于義，左師之計(jì)伸于愛，蔡澤之說激于理，若茅焦者真所謂劇虎牙者矣。范雎親困穰侯而奪其位，何遽不如澤哉！彼此一時(shí)也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·諫說之難》）〖備注〗①陰飴甥：名飴，又名呂甥，晉國大夫，封地在陰，是晉侯的外甥。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。雎竦A(chǔ)然失其宿B怒C忘其故D辯E敬受F命G延H人為上客11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.會盟，特指諸侯集合結(jié)盟，如《過秦論》中“諸侯恐懼，會盟而謀弱秦”。B.“齊欲長安君為質(zhì)”與“厚幣委質(zhì)事秦”（《屈原列傳》）兩句中的“質(zhì)”意思不同。C.見，表被動，相當(dāng)于被，受到，與《陳情表》中“慈父見背”含義不同。D.“勸其歸相印以讓賢”與“如惠語以讓單于”（《蘇武傳》）兩句中的“讓”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓非因作《說難》而死，可見自古以來勸諫就是難事；明知道對方會拒絕卻最終能勸說成功，勸諫又是難能可貴可喜之事。B.觸龍勸說趙太后，采取迂回策略。他從為兒子謀差事談起，指出愛兒子就要讓他有功于國，從而說服太后讓長安君做人質(zhì)。C.茅焦能成功勸止秦始皇放逐母親，表面上看是強(qiáng)諫，其實(shí)是揣摩到了秦始皇內(nèi)心深處不愿被人視為桀、紂之類暴君的心理。D.陰飴甥利用回答問題的機(jī)會，巧妙地點(diǎn)明了晉國的輿論傾向，借助君子和小人的不同認(rèn)識，請秦穆公權(quán)衡利弊，寬恕晉侯。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）百家之說，吾既知之；眾口之辯，吾皆摧之。是惡能奪我位乎？（2）范雎親困穰侯而奪其位，何遽不如澤哉！彼此一時(shí)也。14.蔡澤是如何游說范雎并取而代之的？請簡要概括?！即鸢浮?0.CEG11.D12.A13.（1）諸子百家的學(xué)說，我已都知道；很多人的辯論，我都挫敗過他們。這樣怎么能奪走我的相位呢？（2）范雎曾親手使穰侯遭受困厄，從而奪取了他的相位，為什么竟然就不如蔡澤了呢？這就叫此一時(shí)彼一時(shí)??！14.①散布謠言，激怒范雎，得到面見的機(jī)會；②借助史實(shí)，曉以利害，規(guī)勸他功成身退；③利用矛盾，挑撥關(guān)系，激將他放棄相位?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：范雎頓時(shí)對蔡澤肅然起敬沒有了原先惱怒，打消了原有的辯論想法，恭恭敬敬聽他的意見，把他請到家中如上賓一樣對待他?！榜等弧敝小叭弧笔切稳菰~詞尾，助詞，之間不可斷開，排除A；“宿怒”是偏正結(jié)構(gòu)，“宿”為定語，之間不斷開，排除B；“故辯”于“宿怒”對應(yīng)，也是偏正結(jié)構(gòu)，之間不斷開，排除D；“人”作“延”的賓語，之間不斷開，排除H；“失”是謂語，“其宿怒”是賓語，C處斷開；“忘”是謂語，“其故辯”是賓語，E處斷開；“敬受命”中“敬”是狀語，“受命”是謂語和賓語，G處斷開。故在CEG處斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。句意：晉國的陰飴甥前往秦國參加會盟。/諸侯恐慌害怕，集會結(jié)盟，商議削弱秦國。B.正確。人質(zhì)；通“贄”，禮物。句意：齊國想要讓長安君做人質(zhì)。/用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王。C.正確。表被動/放在動詞前面表示對“我”怎么樣，可譯為“我”。句意：范雎被秦王疏遠(yuǎn)。/慈愛的父親離開了我。D.錯誤。讓給/責(zé)備。句意：勸說他歸還相印，把相位讓給有賢才的人。/按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)備單于。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“韓非因作《說難》而死”錯。原文“韓非作《說難》，而死于說難，蓋諫說之難，自古以然”，意思是韓非作《說難》,卻因?yàn)閯裰G君王而死于非命，看來進(jìn)諫勸說是件很難的事情，自古以來都是這樣?？煽闯霾⒎且蜃鳌墩f難》而死。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，已經(jīng)；“摧”，挫??；“是”，這樣；“惡”，怎么。（2）“困”，使……遭受困厄；“遽”，竟然。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“范雎見疏于秦，蔡澤入秦，使人宣言感怒雎。曰……使人召澤”可知，散布謠言，激怒范雎，得到面見的機(jī)會；②由“即引商君、吳起、大夫種之事”“澤以身名俱全之說誘之。極之以閎夭、周公之忠圣”可知，借助史實(shí)，曉以利害，規(guī)勸他功成身退；③由“今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，勸其歸相印以讓賢”可知，利用矛盾，挑撥關(guān)系，激將他放棄相位。參考譯文：韓非作《說難》，卻因?yàn)閯裰G君王而死于非命?？磥磉M(jìn)諫勸說是件很難的事情，自古以來都是這樣。有時(shí)國君心里明白臣子想要進(jìn)諫規(guī)勸的內(nèi)容，召見了他卻拒絕了他的建議，然而最終使國君言聽計(jì)從，這雖然極其困難但卻是件令人高興的事情。秦穆公俘虜了晉惠公，晉國的陰飴甥前往秦國參加會盟，他將替晉國游說是毫無疑問的。秦穆公問他：“晉國和睦嗎？”陰飴甥回答說：“不和睦。小人說有仇必報(bào)，君子說有恩必報(bào)?！鼻啬鹿謫枺骸皶x國的百姓們認(rèn)為你們的國君的命運(yùn)怎樣？”陰飴甥回答說：“小人認(rèn)為晉惠公不會被赦免，君子認(rèn)為晉惠公一定會回到晉國的。以德報(bào)怨，秦國是不會這樣做的！”于是秦國把晉惠公放回了晉國。秦國討伐趙國，趙國請求齊國援救。齊國想要讓長安君做人質(zhì)。趙太后不愿意，說：“再有人勸說我，老婦一定要在他臉上吐唾沫！”左師觸龍希望晉見太后，太后氣呼呼地請他進(jìn)來，她知道左師觸龍必定是因讓長安君做人質(zhì)的事而來的。左師觸龍慢慢地坐下，問了一下趙太后的身體有無病狀，然后請求趙太后讓自己的小兒子在宮廷中當(dāng)個(gè)黑衣衛(wèi)士。趙太后問：“男子漢也疼愛自己的小兒子嗎？”左師觸龍回答說：“比女人們更疼愛啊。”后來慢慢地談到了趙太后的女兒燕后，于是又深入探討趙王三代以下的子孫沒有功績也被封侯，結(jié)果遭遇災(zāi)禍的事情。趙太后明白了左師觸龍的話，左師觸龍又問：“長安君憑什么來統(tǒng)治趙國呢？”趙太后說：“任憑您支派他吧！”于是長安君被派到齊國當(dāng)了人質(zhì)。范雎被秦王疏遠(yuǎn)，蔡澤來到秦國，派人散布了一些能夠激怒范雎的話，說：“從燕國來的客人蔡澤是天下能言善辯的人。他一旦見到了秦王，一定會奪走范雎的相位?！狈饿侣犃酥笳f道：“諸子百家的學(xué)說，我已都知道；很多人的辯論，我都挫敗過他們。這樣怎么能奪走我的相位呢？”然后派人召來蔡澤，問蔡澤說：“您揚(yáng)言要取代我任相國，有這事嗎？”蔡澤答道：“是的?！苯又忠龘?jù)商鞅、吳起大夫種的事例。范雎知道蔡澤想要用游說之詞難為自己，就虛妄地說：“犧牲性命來成就名聲，有什么不可以的？”蔡澤拿生命、名聲都要保全的道理誘導(dǎo)他，以閎夭、周公的忠貞圣明為他樹立榜樣。忠告他當(dāng)今秦王不像秦孝公、楚越王那樣厚待功臣，而范雎的功績也比不上商鞅等三人。勸說他歸還相印，把相位讓給有賢才的人。范雎頓時(shí)對蔡澤肅然起敬沒有了原先的惱怒，打消了原有的辯論想法，恭恭敬敬聽他的意見，把他請到家中如上賓一樣對待他。最終蔡澤取代范雎做了秦國的宰相。秦始皇把母親放逐出秦都，下令說：“誰敢因太后的事來勸諫我，我一定會殺死他!”為這件事進(jìn)諫而死的已經(jīng)有二十七人了。茅焦請求晉見秦王，秦王讓人抬來大鍋準(zhǔn)備煮死他。茅焦借夏桀、殷紂狂亂悖理的行為來責(zé)備秦王，話還未說完，秦王母子就和好如初了。呂甥的言論出自正義，左師觸龍的計(jì)謀發(fā)揮于愛，蔡澤的勸說激發(fā)于情理，至于茅焦，真是所謂老虎嘴里拔牙的人了。范雎曾親手使穰侯遭受困厄，從而奪取了他的相位，為什么竟然不如蔡澤了呢？這就叫此一時(shí)彼一時(shí)啊!（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。陰雨①白居易嵐霧今朝重，江山此地深。灘聲秋更急，峽氣曉多陰。望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。將何慰幽獨(dú)，賴此北窗琴②。〖備注〗①元和十四年（819年），白居易由江州司馬詔授忠州（今重慶忠縣）刺史。本詩即作于赴任途中。②北窗琴：晉陶淵明曾置無弦琴一張，又喜臥北窗下。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描寫此時(shí)此地景象：清晨，山嵐霧靄十分濃重；江山遼闊，此地卻非常偏僻遙遠(yuǎn)。B.頷聯(lián)從聽覺和視覺兩方面突出峽中灘急聲響、秋意撲面，霧氣彌漫、多陰少晴的特點(diǎn)。C.詩歌前四句寓情于景，在描寫沿途所見美麗而險(xiǎn)峻的景色中蘊(yùn)含了詩人的復(fù)雜心情。D.尾聯(lián)運(yùn)用典故，流露出詩人欲立即效法陶淵明歸隱田園而享受幽獨(dú)、自由的生活的愿望。16.頸聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？結(jié)合詩句簡要分析。〖答案〗15.D16.頸聯(lián)上句寫遙望京城卻被云遮住了眼睛，暗含了詩人渴望自己被朝廷賞識、重用而不得的苦悶；下句寫自己思鄉(xiāng)時(shí)，覺得雨點(diǎn)仿佛一滴滴打在心頭，抒發(fā)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情以及歸鄉(xiāng)不得的憂傷?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“歸隱田園而享受幽獨(dú)、自由的生活的愿望”錯。尾聯(lián)化用陶淵明置無弦琴的典故，表明自己只能依靠這北窗下的琴來排解心中的孤獨(dú)，表達(dá)了詩人不甘寂寞而又無可奈何的心情。故選D?！?6題詳析】本題考查理解詩歌的內(nèi)容和作者情感的能力。本詩作于白居易赴任忠州刺史一職途中。頸聯(lián)，“望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心”意思是望向帝京但云霧遮住了雙眼，思念著故鄉(xiāng)，雨聲落地滴滴打在心頭。前句“望闕云遮眼”中的“望”，遙望，指詩人在離京途中仍然遠(yuǎn)望京城，表明詩人渴望自己被朝廷重用?！霸普谘邸币鉃樵旗F遮住了詩人雙眼而望不到京城?！巴I云遮眼”表現(xiàn)了詩人渴望自己被朝廷賞識、重用而不得的苦悶。后句“思鄉(xiāng)雨滴心”中的“思鄉(xiāng)”一詞，直抒胸臆，直接表達(dá)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情?！坝甑涡摹北憩F(xiàn)了詩人歸鄉(xiāng)不得的憂傷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢游天姥吟留別》中“__________，__________”兩句告訴讀者，詩人進(jìn)入了夢幻之中，在月夜清光的照射下飛過鑒湖。（2）韓愈《師說》中認(rèn)為每個(gè)人并不是生下來就懂得知識和道理的，有困惑是正常的，但是如果有困惑卻不向老師學(xué)習(xí)，結(jié)果只能是“__________，__________”。（3）古代詩人寫秋天常常定格于無數(shù)的落葉在空中飛舞，如“__________，__________”?！即鸢浮剑?）我欲因之夢吳越一夜飛度鏡湖月（2）其為惑也終不解矣（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“吐槽”，本質(zhì)上是一檔節(jié)目，是征得被“吐槽”者同意后的“戲謔”表演。否則，在網(wǎng)絡(luò)視頻中“吐槽”一個(gè)不知情者，其后果可想而知?！巴虏邸爆F(xiàn)象代表了網(wǎng)絡(luò)娛樂表達(dá)的新形式，這種對他人①、挖苦貶損的語言只要不是對著自己，誰聽了都舒服，這恰恰也符合人性的弱點(diǎn)?！巴虏邸本褪谴蟊姶鎸θ诵赃M(jìn)行一次次的“審丑”，而且被“吐槽”的對象大多是演員、歌手和明星，是粉絲們平時(shí)追崇的偶像。發(fā)現(xiàn)他們的軟肋，矮化他們的形象，讓他們與大眾的對應(yīng)點(diǎn)更多，這或許是觀眾看這類節(jié)目時(shí)感到開心、滿足的原因之一?！巴虏邸笔情T藝術(shù)，笑對“吐槽”需要勇氣，明星在接受“吐槽”時(shí)②，就更讓粉絲們喜歡?！巴虏邸弊鳛橐环N話語形態(tài)的出現(xiàn)與流行，符合人性中審美的另一面——審丑。魯迅在《再論雷峰塔的倒掉）中說“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流”如今為人③的那些“吐槽”，也不過是將人生無價(jià)值的東西撕破給人看，而且變得更“簡”，也更符合網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律。雖然它們無法和真正的喜劇藝術(shù)相比，但畢竟也讓許多人在生活的壓力之下，感受到了些許歡樂。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請根據(jù)分句間的邏輯關(guān)系，指出文中畫橫線復(fù)句的類型并簡要分析其表達(dá)效果。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！即鸢浮?8.①說三道四②泰然處之③津津樂道19.從前后關(guān)系看，該句是一個(gè)典型的轉(zhuǎn)折復(fù)句，在將“吐槽”與喜劇藝術(shù)作對比中，突出強(qiáng)調(diào)了“吐槽”的積極作用——具有娛樂大眾的功能和效果，表明了作者對“吐槽”這一娛樂新形式的贊同態(tài)度。20.“吐槽”就是代替大眾對人性進(jìn)行一次次的“審丑”，而且被“吐槽”的對象大多是明星，是粉絲們平時(shí)追崇的偶像。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，根據(jù)空前句“是征得被‘吐槽’者同意后的‘戲謔’表演。否則，在網(wǎng)絡(luò)視頻中‘吐槽’一個(gè)不知情者，其后果可想而知”可知，此處是指對被“吐槽”者胡亂議論的語言，所以可填“說三道四”。說三道四：形容不負(fù)責(zé)任地胡亂議論。②處，根據(jù)空前句“笑對‘吐槽’需要勇氣”可知，此空是指明星們笑對“吐槽”，面對