2024年福建省高三語文1月第一次質(zhì)量檢測試卷附答案解析

2024年福建省高三語文1月第一次質(zhì)量檢測試卷（試卷滿分150分。考試時間150分鐘）2024.1一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在文化領(lǐng)域的“差序格局”思想無疑是近百年來中國話語建設(shè)過程中的一個重要代表。費孝通早年從事研究的目的，就是要“努力去了解中國，為的是想解決中國的問題”。他在《鄉(xiāng)土中國》中首先用同心圓波紋結(jié)構(gòu)來表述傳統(tǒng)中國社會的差序格局，也即以“己”為圓心，推己及人，拓展出一圈一圈由內(nèi)而外的關(guān)系網(wǎng)。圈子的波紋所及之處表明了各個圈層和中心的遠(yuǎn)近親疏。他還借兩個意象分別描述了中國與西方的社會結(jié)構(gòu)：西方的格局是“一捆一捆扎清楚的柴”，中國的社會結(jié)構(gòu)則是“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”。換句話說，中國的社會關(guān)系是用同心圓波紋結(jié)構(gòu)來描述的“差序格局”，西方的社會關(guān)系則是用柴捆結(jié)構(gòu)來描述的“團體格局”。費孝通的這個表述深入人心，影響廣泛，顯然是中國學(xué)派的生動表達(dá)，也已經(jīng)成為理解中外社會結(jié)構(gòu)的經(jīng)典意象。這一比較，事實上存在著一定的時空轉(zhuǎn)換。社會結(jié)構(gòu)的中西比較同時也是古今比較。在費孝通這里，比較的兩端分別是中國傳統(tǒng)社會與西洋現(xiàn)代社會。兩者對比的核心差異在于以家庭關(guān)系為中心還是以個人權(quán)利為中心。這個核心差異也被英國學(xué)者用來說明西方社會結(jié)構(gòu)自身的變遷。在對比現(xiàn)代與古代社會結(jié)構(gòu)的時候，梅因指出，古代社會的單位是“家族”，現(xiàn)代社會的單位是“個人”。他指出，羅馬人的“家族”“氏族”和“部落”都可以“想象為從同一起點逐漸擴大而形成的一整套同心圓，其基本的集團是因共同從屬于最高的男性親屬而結(jié)合在一起的‘家族’”。家族集合形成氏族，氏族集合形成部落，部落集合形成共和政治。在梅因的分析中，古羅馬社會結(jié)構(gòu)的最外圈有點類似于費孝通所說的模糊不清的天下。從這個角度來看，以家族為中心的傳統(tǒng)也并非中國所獨有，而是中西方古代社會所共有的。這一傳統(tǒng)的差序格局在現(xiàn)代中國也已開始瓦解，不再適合用來描述進入工業(yè)社會與信息社會的中國社會關(guān)系。因此，在《鄉(xiāng)土重建》中，費孝通宣告“鄉(xiāng)土性的地方自足時代是過去了”，“我們所生活的處境已經(jīng)不再是孤立的、自足的、有傳統(tǒng)可據(jù)的鄉(xiāng)土社會。現(xiàn)代生活是個眾多復(fù)雜，脈脈相關(guān)，許多人的生活。”但作為一種文化精神格局，差序格局仍在中國歷史連續(xù)體中起著潛移默化的作用，呼喚我們將自身納入到流動變化的社會關(guān)系中定義自我、把握社會、觀察世界，而不只是一個孤零零、赤裸裸的個人。(摘編自陳建洪《哪個我們?如何差序?——今天我們怎么理解同心圓意象》)材料二：在我們的身邊，有一個附近的小世界。我們每日都會和很多陌生人產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系，比如快遞小哥、外賣小哥、網(wǎng)約車司機、維修師傅，以及其他在固定的時間里出現(xiàn)在我們生活中的普通人，但是對于他們究竟長什么樣卻不很清楚，好像面目非常模糊。我們從外賣員手中接過外賣，就好像在APP上點擊了“確認(rèn)收到”，這樣“碎片化”“即刻化”的交集把正視變得無關(guān)緊要，所以“具象的人”也基本不存在，因為人就完全成為當(dāng)時勞動的一個載體，而不是一個具體的人。而他們，也許剛剛跟著同村的親戚落腳城市，眼里的一切都很新鮮；也許已下定決心，做完這個月的活就結(jié)束漂泊返回老家；也許正在犯愁，即將入學(xué)的孩子到底是留在身邊還是送回老家；也許僅僅只是機械地分拆著快遞的包裹，有一日工做一日工，對未來已全然麻木。這些隱藏的瑣碎故事，和我們有關(guān)系嗎?值得我們?nèi)ヌ貏e關(guān)注嗎?我所提出的“附近”這一概念，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會狀態(tài)下的“共同體”，而是指一個流動變化的社會關(guān)系場域。它在帶來個體化的同時，也使個體與附近其他人的關(guān)系變得陌生、疏離，這是造成現(xiàn)代人普遍存在的“懸浮”式生存狀態(tài)的根本性因素。抽象的、無處安置的激情在這個社交媒體的時代很容易被點燃，很容易膨脹，而我們自己深耕的實際生活卻越來越稀薄，即使同在一個空間、同處一個時段，甚至處在相互配合、相互需要的關(guān)系中，卻沒有能力去呼吸自己身邊自然的空氣，也不愿意去做哪怕是聊聊天的嘗試，只得孤獨地背著人造氧氣筒呼吸。作為嵌入在現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)中的個體，最本質(zhì)的需求就是人和人之間交流互動的需求，不僅是和熟悉的人，也是和那些陌生的人。這一切的第一步，也許只是主動走出家門，從沙發(fā)上跳起來，從手機的短視頻平臺里“小美大壯3分鐘講完電影”的方式里跳出來，走入真正的公共空間，在構(gòu)造和參與中有所作為，把握社會、觀察世界、關(guān)注周圍，成為相互聯(lián)系的主體群落。(摘編自嚴(yán)飛《懸浮：異鄉(xiāng)人的都市生存》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.費孝通先生分別以“同心圓波紋結(jié)構(gòu)”“一捆一捆扎清楚的柴”兩個意象，來描述中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”和西方社會的“團體格局”。·B.材料一和材料二都談到個人在社會結(jié)構(gòu)中的定位，并強調(diào)將自身納入到流動變化的社會關(guān)系中去定義自我、把握社會、觀察世界。C.材料二所提出的“附近”這一概念，有別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會狀態(tài)下的“共同體”，是指一個流動變化的社會關(guān)系場域。D.材料二主張個體應(yīng)走入真正的公共空間，并在構(gòu)造和參與中有所作為，其目的是使被社會媒體所點燃的抽象激情冷靜下來。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.費孝通先生提出“差序格局”這一概念是為了了解中國，解決中國的問題；由于這個表述深入人心，影響廣泛，客觀上大大推進了中國話語的建設(shè)。B.費孝通先生早年曾留學(xué)英國，19世紀(jì)英國史學(xué)家梅因以家庭關(guān)系為中心和以個人權(quán)利為中心區(qū)分古代社會和現(xiàn)代社會的研究思路，可能對他產(chǎn)生過影響。C.現(xiàn)代中國從外在的社會關(guān)系來看，差序格局已開始瓦解；從內(nèi)在的文化精神來看，差序格局發(fā)揮的作用也很有限，可見“差序格局”已基本失去闡釋力。D.材料二的闡述建立在一個重要的前提之上：交流互動是人與人之間最本質(zhì)的需求，并且這種需求無法在虛擬的公共空間中得到真正的滿足。3.最適合作為論據(jù)來支撐“中國傳統(tǒng)社會是同心圓波紋結(jié)構(gòu)”這一觀點的一項是(3分)A.《墨子》中強調(diào)“愛無差等”“兼相愛，交相利”。B.《增廣賢文》：“遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。”C.《釋名》：“倫，水文相次有倫理也?！盌.《大學(xué)》：“家齊而后國治，國治而后天下平?！?.請簡要分析材料一第二段的論述思路。(4分)5.都市生活中，不少對門而居的鄰里互不往來。請根據(jù)材料，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。平凡的世界(節(jié)選)路遙二十幾個人擠在一個垃圾堆旁的大窯洞里。好在這窯洞有門窗，又生著火，還不算太冷。少平幾個人到來時，這窯洞已經(jīng)擠滿了。對攬工漢來說，這里住的條件可以說相當(dāng)不錯；雖然沒床也沒炕，但地上鋪一些爛木板，可以抵擋潮濕，少平勉強找了個地方，把自己的鋪蓋卷塞下。天氣冷，睡覺擠一點還暖和。上面幾個公家單位的垃圾都往這窯旁邊傾倒，半個窗戶都已經(jīng)被埋住，光線十分暗淡。但誰還計較這呢?只要有活干，能賺錢，又有個安身處，這就蠻好！少平高興的是，以前和他一塊做過活的“蘿卜花”也在這里，兩個人已經(jīng)是老相識，一見面親切得很！農(nóng)歷正月十五。到了傍晚，黃原城爆竹連天，燈火輝煌，繼春節(jié)和“小年”以后，人們再一次沉浸在節(jié)日的氣氛中。古塔山，彩燈珠串般勾勒出九級高塔的輪廓，十分壯麗。黃原體育場舉辦傳統(tǒng)的燈會，那里很早就響起了激越的鑼鼓聲，撩撥得全城的人坐立不安。本來，所有的工匠都約好，晚上收工后吃完飯，一塊相跟著去體育場看紅火。但包工頭胡永州對大伙開了恩，買了一大塑料桶散酒，提到他們窯洞來，讓大伙晚上熱鬧一下。工頭并吩咐讓做飯的小女娃炒了一洗臉盆醋熘土豆絲，作為下酒菜。這點酒菜使所有的人都沒興致再去體育場了！晚上，二十幾個攬工漢圍著火爐子，從塑料桶里把散酒倒進一個大黑老碗，端起來輪著往過喝。黑老碗在人手中不停地傳遞著?？曜佑挈c般落在放土豆絲的盆子里。連續(xù)喝了幾輪后，許多人都有了醉意。一個半老漢臉紅鋼鋼地說：“這樣干喝沒意思，咱得要唱酒曲。輪上誰喝，誰就先唱一輪子！”人們興奮地一哇聲同意了。酒碗正在“蘿卜花”手里，眾人就讓他先唱?！疤}卜花”把黑老碗放在腳邊，說：“唱就唱！窮樂呵，富憂愁，攬工的不唱怕干球！”他說他不會酒曲。眾人說唱什么都可以?！疤}卜花”就唱了一首往古社會的信天游。他的嗓音好極了，每段歌尾還加了一聲哽咽——藍(lán)格瑩瑩天上起白霧，沒錢才把個人難住。地綹綹麻繩捆鋪蓋，什么人留下個走口外?黑老鴰落在牛脊梁，走哪達(dá)都想把妹妹捎帶上。套起牛車潤上油，撂不下妹妹哭著走。人想地方馬想槽，哥想妹妹想死了。毛眼眼流淚襖袖袖揩，咱窮人把命交給天安排。叫聲妹妹你不要怕，臘月河凍我就回家……“蘿卜花”唱完后，攬工漢們都咧著嘴笑了。孫少平坐在一個角落里，卻被這信天游唱得心沉甸甸的。他真驚嘆過去那些不識字的農(nóng)民，編出這樣美妙而深情的歌。這不是歌，是苦難而深沉的嘆息?！疤}卜花”唱完后，喝了一大口酒。老碗輪到一個匠人手里。他額頭上扣著幾個火罐拔下的黑印，嬉皮笑臉地唱道——人窮衣衫爛，見了朋友告苦難，你有銅錢給我借上兩串，啊噢唉！我有腦畔山，干陽灣，沙笨黃嵩長成椽，割成方子鋸成板，走云南，下四川，賣了錢我再給老哥周還！這是一首地道的酒曲，贏得了滿窯喝彩聲。酒碗在眾人手里搖搖晃晃地傳遞著，各種調(diào)門嗓音一首接一首唱著小曲。爐中的炭火照出一張張醉醺醺的面孔。此時，這些漂泊在外的莊稼人，已經(jīng)忘記了勞累和憂愁。酒精在血液中燃燒著，血流在燃燒中沸騰著。、酒碗繼續(xù)往過輪，黑老碗又遞到少平面前了。少平只好準(zhǔn)備喝這酒。但眾人還不饒，叫他按“規(guī)矩”來。他只好答應(yīng)唱一支酒曲。這曲子是在村里鬧秧歌時田五教給他的——一來我人年輕，二來我初出門，三來我認(rèn)不得一個人，啊噢唉！好像那孤雁落在鳳凰群，展不開翅膀放不開身，叫親朋你們多擔(dān)承，擔(dān)承我們年輕人初出門……唱完酒曲后，他在碗邊上抿了一點，算是應(yīng)酬過去了。于是假裝上廁所，從這窯里溜出來了。他一個人轉(zhuǎn)到街道上，剛從暖窯里出來，冷得他直打哆嗦，但頭腦倒一下子清醒了。遠(yuǎn)處，鑼鼓聲和嘈雜的人聲還沒有停歇。天特別清亮，星星和月亮在寒冷的夜空中閃爍著慘白的光芒。孫少平筒著雙手走在清冷的街道上，內(nèi)心突然涌起一種火辣辣的情緒。他問自己：你難道一輩子就這樣生活下去嗎?你最后的歸宿在哪里?是啊，眼前的一切都太苦了……苦倒不怕，最主要的是，什么時候才能結(jié)束這種流浪的生活而有一種穩(wěn)定性?這一切似乎都很渺茫。雙水村他不可能再回去，盡管這次離家時，哥哥又一次勸他一塊合伙經(jīng)營磚瓦廠，但他還是拒絕了。好馬不吃回頭草。既然他已經(jīng)離開了老窩，就決心在外面的世界闖蕩下去。要是一輩子呆在雙水村，就是發(fā)了家致了富，他也會有一種人生的失落感。他該怎么辦?孫少平一直在黃原街上轉(zhuǎn)了很長時間，才返回到住地。他走進垃圾堆旁的那孔破窯洞，醉鬼們都已經(jīng)躺在了一片黑暗中。窯里充滿了熱烘烘的臭氣和酒腥味。他悄悄爬進自己的被窩，但很長時間仍然沒有睡著……(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.農(nóng)歷正月十五，黃原城爆竹連天、燈火輝煌，體育場鑼鼓激越，這與攬工漢們居住地的暗淡、冷清、破敗形成鮮明對比?！.“這點酒菜使所有的人都沒興致再去體育場了！”既表達(dá)了對攬工漢們物質(zhì)生活匱乏的同情，又難掩諷刺之情。C.攬工漢們連續(xù)喝了幾輪酒后，開始唱酒曲，聽完小曲后他們咧嘴而笑，大聲喝彩，表現(xiàn)了貧乏生活中樸素的精神追求。D.本文展現(xiàn)了獨特的地域風(fēng)情與文化品格，如陜北地區(qū)的居住方式、生活習(xí)俗、方言土語、民間歌謠等。7.對文中孫少平唱完酒曲后心理活動的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.孫少平轉(zhuǎn)到街道上，此時“星星和月亮在寒冷的夜空中閃爍著慘白的光芒”，這里對星星和月亮的描寫，烘托出孫少平內(nèi)心的孤寂、辛酸。B.孫少平走在清冷的街道上，內(nèi)心涌起火辣辣的情緒，此處“清冷”與“火辣辣”形成強烈反差，表現(xiàn)出孫少平對現(xiàn)狀的不滿和對未來生活的焦慮。C.孫少平覺得，要是一輩子待在雙水村，就是發(fā)了家致了富，也會有一種人生的失落感，說明他向往更廣闊的外部世界，有更高遠(yuǎn)的精神追求?！.孫少平悄悄爬進自己的被窩，但很長時間仍沒有睡著，這既表現(xiàn)了他因沒有找到人生目標(biāo)的苦悶迷茫，也表現(xiàn)了他因與眾攬工漢為伍而感到羞愧。8.攬工漢這一群體的形象有哪些特點?請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.三首曲子在文中有重要作用。這種作用體現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：子曰：“民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡?！敝w之運動皆由心神之主使，亦猶庶民之休戚皆由君上之好惡也。然肢體之運動，心神固資之以為榮衛(wèi)，然而運動之極至于疲廢而痿痹焉，則人心之神亦因之而傷損矣。人民之供役，人君固資之以為奉養(yǎng)；然而役使之過至于貧苦而怨叛焉，則人君之國亦因之而喪亡矣。所謂君以民存亦以民亡，此二言者為人上者宜常書于座右以為朝夕之儆，以比丹書之戒焉。(節(jié)選自丘濬《大學(xué)衍義補》)材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！币驎r之論也。當(dāng)其時，文、武之澤已斬，天下忘周而不以為君，周亦忘天下而不自任為君，則君子雖欲自我君之而不能。若夫六王者，非篡逆之臣，則介在戎狄，無異于酋帥，殺人盈野，以求君天下而建社稷。君非君而社稷亦非社稷矣，故輕也。君與社稷輕，而天所生之人，不可以無與立命，則茍有知貴重其民者，君子不得復(fù)以君臣之義責(zé)之，而許之以為民主可也。黃巢既滅之后，僖宗樂禍以逞志，首挑釁于河?xùn)|。朱溫，賊也；李克用，狄也；起而交爭。當(dāng)是時，人各自以為君，而天下無君。民之屠剝橫尸者動逾千里馴樸孤弱之民僅延兩間之生氣也無幾。而王潮約軍于閩海，秋毫無犯；王建從蔡毋諫之說，養(yǎng)士愛民于西蜀；張全義招懷流散于東都，躬勸農(nóng)桑；楊行密定揚州，輦米賑饑；成汭撫集凋殘于荊南，通商勸農(nóng)。此數(shù)子者，君子酌天地之心，順民物之欲，予之焉可矣。存其美，略其愿，不得以拘致主帥之罪罪王潮，不得以黨賊之罪罪全義，不得以僭號之罪罪王建，不得以爭奪之罪罪行密，不得以逐帥自立之罪罪成汭。而其忘唐之尚有天子，莫之恤而擅地自專者，概可勿論也。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)民之屠剝A橫尸者B動逾千里C馴樸D孤弱之民E僅延兩間F之生氣G也用無幾。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.全，指保全，與《出師表》中“茍全性命于亂世”的“全”意思相同。B.儆，指警示，成語“以儆效尤”的“儆”指“使人警醒”，兩者的用法不同。C.以為，“把……當(dāng)成……”，與《廉頗藺相如列傳》中“臣竊以為其人勇士”的“以為”意思不同。D.凋殘，殘敗、減損，與《三國演義》中“操賊專權(quán)，欺君罔上，黎民凋殘”的“凋殘”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.孔子借“心”與“體”的關(guān)系來闡釋君民關(guān)系，丘濬則在此基礎(chǔ)上聯(lián)系國家治理等問題進行了更詳細(xì)的說明。B.王夫之認(rèn)為孟子“民貴君輕”的主張是在特定背景下提出的，其目的是維護周天子的統(tǒng)治，具有一定的合理性。C.王潮、王建、楊行密等人雖有罪過，但王夫之認(rèn)為人們應(yīng)該記住他們?yōu)槊袼龅暮檬?，而不?yīng)對其過多苛責(zé)?！.兩則材料均涉及儒家民本思想，丘濬側(cè)重闡釋君民的相互依存關(guān)系，王夫之則結(jié)合史實對民本思想的合理性進行闡述。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)肢體之運動皆由心神之主使，亦猶庶民之休戚皆由君上之好惡也。(2)張全義招懷流散于東都，躬勸農(nóng)桑。14.王夫之認(rèn)為，在怎樣的情況下，不能以君臣之義苛責(zé)“擅地自?！钡臍v史人物?請簡述。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。和晁同年九日見寄[4]蘇軾仰看鸞鵠刺天飛，富貴功名老不思。病馬已無千里志，騷人長負(fù)一秋悲。古來重九皆如此，別后西湖付與誰。遣子窮愁天有意，吳中山水要清詩。[注]晁端彥與蘇軾同年考中進士，蘇軾任職杭州時，晁端彥在鄰縣為官，兩人往來甚密。后來蘇軾轉(zhuǎn)任密州，晁端彥則坐事待罪潤州。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)寫失意之人仰看鸞鵠沖天而飛，然而老衰窮愁之中已無富貴功名之念。B.頷聯(lián)反用“老驥伏櫪”之意，隱用悲秋名句，意謂深秋之時更無仕進之心。C.尾聯(lián)詩人以“詩窮而后工”勸慰友人，并認(rèn)為友人終將實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。D.從本詩所寫內(nèi)容可推測，晁端彥贈詩中表達(dá)了自己在重陽節(jié)的失意與惆悵。16.“別后西湖付與誰”一句意蘊豐富，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6/分)(1)荀子《勸學(xué)》中“_”兩句，通過“木”與“金”的變化進一步說明，事物經(jīng)過人工改造可以改變原來的性狀。(2)“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句表達(dá)了物是人非之感。李煜《虞美人》中，與此相似的兩句是“_(3)中秋節(jié)這天，你鄰居李愛華想給遠(yuǎn)在外地的丈夫發(fā)條微信，以表達(dá)思念之情。她讓你幫忙想兩句古詩，你認(rèn)為“_，_”兩句就很貼切。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。最新科學(xué)研究表明，人體在中年時期新陳代謝具有穩(wěn)定性。從20歲到60歲，人體每天的能量消耗非常穩(wěn)定，我們許多人成年后體重的增加并不能歸咎于新陳代謝下降。隨著年齡的增長，_A_，但這要到我們60歲時才會發(fā)生。①60歲后，新陳代謝每10年會下降7%左右。②到了90多歲時，男性和女性的日常能量消耗平均比50多歲的成年人低20%—25%左右。③隨著年齡的增長，體重的下降，尤其是肌肉量的減少，會加快新陳代謝降低的速度。④健康的標(biāo)志是在老年維持較高的新陳代謝水平，甚至可以預(yù)防心臟病、阿爾茨海默病和其他與衰老相關(guān)的疾病。

⑤無可厚非，一口生日蛋糕對一個7歲的女孩、她的中年父親和年邁的祖母來說，有著不同的作用。小女孩吃下的這一口蛋糕很可能被生長細(xì)胞笑納，從而促進身體發(fā)育；她的父親可能會用于維護保養(yǎng)，修復(fù)一天中累積的微小損傷；對于祖母來說，她的衰老細(xì)胞可能根本無法有效利用蛋糕的熱量，_B_。事實上，對我們?nèi)魏稳藖碚f，如果攝入的熱量比消耗的多，多余的熱量最終都會變成脂肪。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(4分)19.文中標(biāo)序號的句子有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。大院的花草樹木最令我著迷。每年春天，陽歷3月中旬開始，我們一群孩子便天天跑到大院門口去盼望杏花。那里有一棵一抱粗的老杏樹，不知是地氣還是天光緣故，年年都是它最早抖擻起密密匝匝的花骨朵，在寒風(fēng)中綻出淡粉色的小花。那棵老杏樹，一定是協(xié)和大院眾花樹的精神領(lǐng)袖。從它的花朵綻開之日起，我們大院便鮮花不斷了。第二棵開花的是黃家駟教授樓前的那棵“中年”杏樹，而第三棵則必定是29號樓旁邊的那棵“青年”杏樹。這三棵杏樹花謝了，就是雪白的梨花了。謝了梨花，大院的花事就紛繁起來了：大門口的迎春花迎客始罷，甬道兩旁就走來一棵棵丁香花。不幾日，桃花也伴著嫩葉開了出來。最給人以喜悅的是生命力極強的楊樹葉，等它們唱歌似的一齊擺動著新綠時，不要說從它們之下穿行，你就是看著它們競長，也癡癡地覺得自己正在長大似的——那時候，我是多么盼望自己快快長大！如今那三株報春的杏樹，竟還都幸存著。我早已不再是20多年前那個梳辮子的小姑娘。那在寒風(fēng)中天天企盼開花，然后驚喜地向大院里的人報春的小姑娘，該是我的女兒了！這滿院神奇的花草樹木，也該是屬于她的了。20.文中畫橫線的部分可以改寫成：“從老杏樹的花朵綻開之日起，黃家駟教授樓前和29號樓旁的杏樹也次第開放了?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好?(4分)21.文中畫波浪線的句子，在語言表達(dá)上很有特色，請從句式特點、語體色彩、修辭手法中任選一個角度進行評點。(3分)22.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點符號的恰當(dāng)運用是增強作品表現(xiàn)力的重要手段之一。請分析文中的破折號是怎樣增強表現(xiàn)力的。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《平凡的世界》中的孫少平選擇走出雙水村，到外面的世界闖蕩；哥哥孫少安則留在了村里深耕，做村里的致富帶頭人：兄弟兩人都走出了不平凡的人生?！锻媾贾摇分械哪壤x擇了離家出走，而魯迅先生在《娜拉走后怎樣》一文中卻說：“娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。福建省部分地市2024屆高中畢業(yè)班第一次質(zhì)量檢測評分參考語文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)(19分)1.(3分)D(主張個體走入真正的公共空間的目的是改變“懸浮”的生存狀態(tài)。)2.(3分)C(在文化精神格局方面，“差序格局”仍有很強的闡釋力。)3.(3分)C4.(4分)①提出“社會結(jié)構(gòu)的中西比較同時也是古今比較”的觀點；②指明費孝通其實是將中國傳統(tǒng)社會與西方現(xiàn)代社會比較；③舉出英國學(xué)者就社會結(jié)構(gòu)作“古今比較”的實例；④得出以家族為中心的傳統(tǒng)為中西方古代社會所共有的結(jié)論。評分參考：每答出一點給1分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5.(6分)①對門而居，空間上很近；互不往來，心靈上陌生疏離；這是懸浮式生存狀態(tài)的真實寫照。②此處鄰里不再是生活“共同體”，而是流動變化的“附近”。③我們認(rèn)為，應(yīng)該多從家里走出來，參與鄰里公共生活，為心靈找一片實實在在的棲息地。評分參考：答出一點給2分，答出兩點給4分，答出三點給6分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。(二)(16分)6.(3分)B(并無諷刺之情。)7.(3分)D(并未因與眾攬工漢為伍而感到羞愧。)8.(4分)①吃苦耐勞，工作勞累辛苦，生活條件差，但有錢賺就知足；②堅韌樂觀，元宵佳節(jié)，漂泊在外，一起喝散酒、唱酒曲，也能得其所樂。③安于現(xiàn)狀，打一天工過一天日子，對未來沒有長遠(yuǎn)思考；④貧苦艱難，一盆土豆絲一桶酒，就是難得的佳肴。評分參考：答出一點給2分，答出任意兩點給4分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9.(6分)①主旨表達(dá)方面，三首曲子藝術(shù)性地表現(xiàn)了人物的生存境遇與內(nèi)心世界，體現(xiàn)了艱難生活中樂觀不屈、奮斗不息的主題。②形象塑造方面，三首曲子既表現(xiàn)了攬工漢群體的特點，又使唱曲者更具個性色彩。③環(huán)境表現(xiàn)方面，渲染了悲涼的氛圍，展現(xiàn)了獨特的地域文化和鄉(xiāng)土風(fēng)情。評分參考：答出一點給2分，答出兩點給4分，答出三點給6分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。二、古代詩文閱讀(35分)(一)(20分)10.(3分)B、C、L11.(3分)D(“撫集凋殘”,凋殘,減損的百姓;“黎民凋殘”,凋殘,減損。)12.(3分)B(王夫之認(rèn)為，孟子“民貴君輕”說是在“君非君而社稷亦非社稷”的前提下提出的，其目的是保民。)13.(8分)(1)(4分)肢體的運動都由心神掌管役使，就好比百姓的喜樂憂慮都由君王的好惡決定。評分參考：譯出大意給2分；“主使”“休戚”兩處，每譯對一處給1分，(2)(4分)張全義在東都洛陽招納安撫流散的百姓，親自鼓勵百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。評分參考：譯出大意給2分；“招懷”“農(nóng)?！眱商?，每譯對一處給1分。14.(3分)①群雄紛起，天下無君；②百姓難以安身立命；③愛民順民，造福一方。評分參考：每答出一點給1分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。參考譯文：材料:孔子說：“民眾把君主當(dāng)作自己的心，君